李潔

【摘要】我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在現(xiàn)代化發(fā)展的背景下，由于地域性、民族性、傳統(tǒng)性等使其生存空間日益狹窄，更瀕臨消失的危險(xiǎn)。隨著非遺傳承工作的不斷推進(jìn)，學(xué)校教育在其中的作用越發(fā)明顯。我校將川東竹琴作為地方非遺特色納入了學(xué)校教育并成立課題小組共同研究它的傳承與創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】非遺傳承 川東竹琴 學(xué)校特色教育

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）03-0253-01

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作雖然在各方面的關(guān)注和行動(dòng)下取得了不俗的成績(jī)，但不可否認(rèn)的是在現(xiàn)代化發(fā)展的背景下，由于地域性、民族性、傳統(tǒng)性等使其生存空間日益狹窄，更瀕臨消失的危險(xiǎn)。隨著非遺傳承工作的不斷推進(jìn)，學(xué)校教育在其中的作用越發(fā)明顯。川東竹琴，俗稱“尺磅磅”，是巴蜀傳統(tǒng)曲藝形式之一，是勞動(dòng)人民在日常的生產(chǎn)、生活中逐漸發(fā)展起來的一種民間說唱藝術(shù)。它在重慶萬州一代流傳甚廣，可以說是我們?nèi)f州的地方曲藝文化，更是被列為國(guó)際級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。我校自2012年開始將川東竹琴作為特色項(xiàng)目納入了學(xué)校教育并成立課題小組共同研究它的傳承與創(chuàng)新。

一、在非遺傳承中的創(chuàng)新

在傳承非遺精華的同時(shí)，要適當(dāng)創(chuàng)新才能保持它的生命力。經(jīng)過兩年多的嘗試，我們有了一些點(diǎn)滴做法。

1.傳承方式的創(chuàng)新

（1）傳統(tǒng)的川東竹琴以口耳相傳、言傳身教的形式進(jìn)行傳承，傳承方式單一，而這種傳統(tǒng)的傳承方式也是竹琴瀕臨失傳的原因之一。我校打破傳統(tǒng)的傳承形式，以聘請(qǐng)竹琴傳承人培訓(xùn)教師，再由教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的傳承方式徹底地改變了川東竹琴的傳統(tǒng)傳承形式，這樣就拓寬了竹琴傳承的范圍。

（2）在全校普及學(xué)習(xí)竹琴的基礎(chǔ)上，我們將竹琴傳承轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)并設(shè)計(jì)竹琴教學(xué)模式，更借助多媒體進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。這樣，既擴(kuò)寬了竹琴的傳承方式又進(jìn)行了竹琴的宣傳。為保證傳承質(zhì)量更是成立了竹琴興趣班，挑選有興趣有天賦的學(xué)生進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練。

2.傳承內(nèi)容的創(chuàng)新

（1）為了保障竹琴課程的有效實(shí)施，我校特邀請(qǐng)傳承人積極開發(fā)竹琴教學(xué)資源，編訂了《竹琴生聲》的校本教材。內(nèi)容上嚴(yán)格遵守竹琴“一打二唱三講”的特點(diǎn)，從竹琴的各種打法，到竹琴的唱腔如喜腔、怒腔、哀腔、樂腔、哭腔和竹琴的板式一字板、二流板、三板、趕板、數(shù)板、倒板、搖板、剁板、彩板，并選取了許多經(jīng)典的傳統(tǒng)曲目作為學(xué)習(xí)曲目。

（2）除了有傳統(tǒng)竹琴的學(xué)習(xí)要求和曲目外內(nèi)容上也將許多深受小學(xué)生喜愛的少兒歌曲如《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》、《長(zhǎng)大后我就成了你》更是大膽地嘗試將英文歌曲《ABC》改編為竹琴曲目.

3.表演形式上的創(chuàng)新

（1）傳統(tǒng)的竹琴表演形式一般為坐唱。這在很大程度上束縛了演員的表演，削弱了藝術(shù)的感染力。我們不但將坐唱、站唱、走唱靈活地加入到竹琴表演中，更是大膽的將現(xiàn)代舞蹈的表演形式融于表演中。我校精心編排的“山花”就是這樣一個(gè)集傳統(tǒng)與創(chuàng)新為一身的節(jié)目，更是受到電視臺(tái)的青睞，登上了中央少兒電視頻道“大手牽小手”的活動(dòng)舞臺(tái)。

（2）傳統(tǒng)竹琴表演是演員自打自唱，不用音樂伴奏。為了增加竹琴表演的表現(xiàn)力和吸引力，克服單聲部音樂的不足，我們嘗試著將二胡、琵琶、古箏等融入竹琴的伴奏音樂，讓人耳目一新。

（3）傳統(tǒng)竹琴的唱詞主要使用方言，是為了較好地貼近百姓生活?？稍诂F(xiàn)代竹琴的推廣已經(jīng)不再局限于地方，方言的演唱無疑讓聽眾覺得費(fèi)力，不利于竹琴的宣傳。我校嘗試著將普通話和方言相結(jié)合，用普通話唱，用方言來講力圖用這種新的形式讓更多的人知道川東竹琴、喜歡川東竹琴。

（4）傳統(tǒng)的竹琴唱腔曲牌有九板十三腔，在演唱傳統(tǒng)曲目時(shí)適用，要表現(xiàn)現(xiàn)代生活則不能拘泥于此，我們學(xué)習(xí)和借鑒其他曲藝的長(zhǎng)處，努力豐富竹琴的表演形式。

二、在創(chuàng)新中的思考

1.在力爭(zhēng)創(chuàng)新的路上要將川東竹琴作為地方曲藝的文化特點(diǎn)、民族意識(shí)滲透到教學(xué)中，增強(qiáng)學(xué)生傳承中華文明，傳承地方藝術(shù)的民族自豪感與榮譽(yù)感，讓他們能自動(dòng)自覺地想要學(xué)竹琴，并想要學(xué)好竹琴。

2.擴(kuò)大川東竹琴的輻射作用。川東竹琴在傳承時(shí)應(yīng)該將課堂內(nèi)外相結(jié)合，校園內(nèi)外相結(jié)合。不止局限于學(xué)校學(xué)生，更可以廣泛推廣到學(xué)生的家長(zhǎng)，只要愿意學(xué)，有興趣學(xué)都可以來學(xué)校學(xué)，學(xué)校組織的竹琴表演也可以有家長(zhǎng)的參與，用這樣的方式來推廣竹琴，擴(kuò)大竹琴的影響力。

3.繼續(xù)研究川東竹琴的教學(xué)模式。川東竹琴的教學(xué)既要符合學(xué)校的教學(xué)特點(diǎn)，又要考慮學(xué)生的特點(diǎn)并且要結(jié)合竹琴自身的藝術(shù)特點(diǎn)，我們不能只局限于眼前的教學(xué)模式，而要反復(fù)地進(jìn)行探索研究。

總之，川東竹琴的傳承與創(chuàng)新是一條艱苦而漫長(zhǎng)的道路，我們也充滿了疑惑，但我們?cè)谂L試。將非遺文化融入學(xué)校教育可以說本身就是一種大膽的傳承與創(chuàng)新，既豐富了學(xué)校的教育內(nèi)容，也給傳統(tǒng)文化教育注入了新的生命力，這必將是一項(xiàng)長(zhǎng)期而巨大的工程。

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