王付欣 石愛煒

（1.復旦大學 馬克思主義學院，上海 200433； 2.中國海洋大學 馬克思主義學院，山東 青島 266100）

“海洋孕育了生命、聯(lián)通了世界、促進了發(fā)展?！盵1]463隨著科技的突飛猛進和全球化的迅速發(fā)展，海洋這一資源寶庫不僅成為維護人類社會生存、促進人類社會可持續(xù)發(fā)展的重要場所，也成為世界各國參與國際競爭的重要領(lǐng)域?；仡櫄v史，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、美國等大國的崛起有力表明，國家的強盛離不開對海洋的重視和海洋領(lǐng)域影響力、控制力的增強。我國要加快建設(shè)成為海洋強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須遵循正確的價值觀，積極參與全球海洋治理。當下，“海洋爭端、海上恐怖主義、海洋生物資源消退、海洋及海岸帶環(huán)境污染等涉及海洋治理方面的問題不斷凸顯”[2]，全球海洋治理亟需正確價值觀的引領(lǐng)。全球海洋治理涉及諸多內(nèi)容，其主要內(nèi)容為全球治理主體在遵循國際制度的前提下通過合作、對話、協(xié)商共同解決全球海洋問題。具體而言，全球海洋治理的基本要素包括目標、規(guī)制、主體與客體四個方面。[3]全球海洋治理的過程，也是這四種基本要素互動作用的過程。因此，應(yīng)以科學的價值觀引領(lǐng)全球海洋治理主體的實踐活動，推動全球海洋治理主體在目標制定、制度構(gòu)建、處理人我關(guān)系方面朝著和諧有序的方向進行，實現(xiàn)四種基本要素之間的良性互動，進而推動全球海洋治理取得實質(zhì)性進展。

全球海洋治理中的“價值遵循”應(yīng)反映人類對海洋價值的認知、理念與追求，對人們涉海行為方式和評價準則起正向引領(lǐng)作用。參與全球海洋治理是國家硬實力和軟實力齊頭并進的過程，中國要發(fā)揮推動國際海洋秩序有序發(fā)展的積極作用，在全球海洋治理格局的調(diào)整中占據(jù)先機，需要高度重視海洋軟實力建設(shè)，深度挖掘我國海洋軟實力資源，以期凝聚世界人民共識，推動全球海洋治理遵循正確的價值導向?！爸泻臀挥弊鳛槿寮宜枷氲膬r值凝練，蘊含著人海和諧、合作共贏、協(xié)調(diào)有序、和衷共濟等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，既回應(yīng)了建設(shè)海洋強國、構(gòu)建“一帶一路”、提高海洋文化軟實力的時代之需，也契合全球加強海洋生態(tài)環(huán)境保護和維護海洋和平安寧的共同議題，理應(yīng)成為我國參與全球海洋治理的價值遵循。

一、價值引領(lǐng)：“中和位育”的文化內(nèi)涵與時代價值

“中和位育”源于儒家思想，涵蓋了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自然觀、人生觀、倫理觀、方法論等內(nèi)容，內(nèi)部存在多種辯證關(guān)系，構(gòu)筑成我國儒家思想中極具系統(tǒng)性和統(tǒng)攝性的價值體系。對于現(xiàn)代社會來說，在“中和位育”這一思想指引下，不僅有助于建構(gòu)以“禮”致“和”的社會治理模式，也能形成處理人與自然關(guān)系和人我關(guān)系的價值內(nèi)核，可為全球海洋治理貢獻中國智慧。

（一）“中和位育”的文化內(nèi)涵

“中和位育”的論述最先出自《中庸》:“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”[4]20后世儒者參照這一論述，凝練出了“中和位育”思想，并以人的情緒體驗和情感活動為切入點對“中和位育”的基本概念進行闡釋，認為達到“中和”的境地，天下萬物才會各安其位，進而發(fā)育成長。

“中”是天下萬物的本質(zhì)屬性，“和”是天下萬物的原則要求。在儒家思想中，“中”指中正、適度?！吨芤住分械摹爸小敝该茈p方的對立統(tǒng)一，遵循這條規(guī)律便可以處理各種矛盾，即“中行無咎”。在儒家看來，“中”既是宇宙萬物發(fā)展遵循的前提條件和客觀規(guī)律，也是個體處理人我關(guān)系、人人關(guān)系、個人與社會關(guān)系的根本方法?！昂汀痹谥袊糯浼兄敢魳分胁煌粽{(diào)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，后指人與人、人與物、物與物相互作用后達成和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，即承認差異，調(diào)和分歧，謀求共識。西周末年史伯對“和”與“同”進行辨析之后，提出“和實生物，同則不繼”的命題，意思是說不同事物在美好和諧的條件下可以實現(xiàn)生長發(fā)育，但完全一致則無法繼續(xù)發(fā)展。后來孔子提出了“和而不同”的論斷，即“君子和而不同，小人同而不和”，可見“和”是不同事物秉承本性的前提下在同一個共同體中實現(xiàn)共生、共存、共同發(fā)展，并生成新的事物，是承認矛盾雙方存在差異的前提下追求二者的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文化對于差異性和多樣性的尊重。

“位”在儒家經(jīng)典中是一個頻繁出現(xiàn)的概念，即位置。《周易》中“位”的最初意義指爻位?！吨芤住窂娬{(diào)天、地、人三才之道，而三才產(chǎn)生的順序是先有天地，后有萬物，人居于萬物之中，強調(diào)人與天地和諧共生。具體來說，“八卦”由基本單位陽爻“—”和陰爻“--”組成，每一卦都由三爻組成。八卦也稱為“三畫卦”，其中上畫象征天，中畫象征人，下畫象征地。因此，“位”的本質(zhì)是強調(diào)人與天地萬物應(yīng)在宇宙中處于恰當?shù)奈恢?；同時，《周易》中的八卦強調(diào)變化與動態(tài)，此處的“位”不是一成不變，而是因時而變、依照規(guī)律而行的“位”，在此基礎(chǔ)上，方可實現(xiàn)“天地位焉，萬物育焉”。

綜上，對“中和位育”的內(nèi)涵進行簡要概括，即事物內(nèi)部的基本要素之間各司其職、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能實現(xiàn)天地萬物的和諧共生和有序發(fā)展。在“中和位育”這一概念中存在著幾對辯證關(guān)系。首先，“中”是“和”的前提，各事物自身只有達到“中”，不同事物之間才能實現(xiàn)“和”。其次，“位”是“育”的基礎(chǔ)，“育”是“位”的目標。萬事萬物只有各安其位，才會實現(xiàn)自身的生長和發(fā)展，同時萬物的發(fā)展又為建立合理的秩序提供了動力。因此，“位”引申為秩序，“育”引申為發(fā)展，“‘位育’是基于和諧秩序條件下謀求發(fā)展的道理”[5]。最后，“中和”與“位育”之間也具有辯證關(guān)系。一方面，“中和”是“位育”的條件和手段；另一方面，“位育”是“中和”的落腳點。潘光旦強調(diào)：“惟有經(jīng)由中和的過程，才能達到位育的歸宿?！盵6]可見，天地萬物要實現(xiàn)發(fā)展，需要建立合理恰當?shù)闹刃?，這一秩序又以不同事物之間的和諧為前提，而不同事物之間實現(xiàn)和諧需要協(xié)調(diào)自身以達到適度和中正。

（二）“中和位育”的時代價值

“中和位育”這一傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會依然具有旺盛的生命力，為新時代我國構(gòu)建和諧社會、處理人與自然關(guān)系及人我關(guān)系提供了一系列原則規(guī)定，具有穿越歷史的時代價值。

首先，形成了以“禮”致“和”的治理模式?！岸Y”起源于上古時代的祭祀活動與風俗習慣，其目的在于明辨是非、規(guī)范行為。[7]儒家認為，禮的制定是為了形成良好的社會秩序，維護社會穩(wěn)定。因此，“禮”作為一種制度安排旨在保障社會成員各安其位、各盡其職和各得其所，從而奠定良好的社會秩序。在現(xiàn)代社會，通過“禮”的約束不僅可以達到人與人之間的和諧相處局面，也可以實現(xiàn)國與國之間的和平相處?！吧鐣贫劝才疟举|(zhì)是社會資源的分配制度的建構(gòu)及其運行結(jié)果?！盵8]這在社會治理中集中體現(xiàn)為在“公平”和“正義”的治理體系和制度安排下，實行社會資源的合理分配及社會制度的有效運行，從而促進社會治理秩序朝著和諧有序的方向穩(wěn)步發(fā)展。

其次，秉持“萬物并育而不相害”的自然原則構(gòu)建和諧的生態(tài)文明關(guān)系。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看，天地萬物沒有高低貴賤之分，人與自然、社會之間是互生互動的循環(huán)系統(tǒng)。自然界提供的廣闊空間和富饒資源可以促進社會的可持續(xù)發(fā)展，人類社會在可持續(xù)發(fā)展過程中也會積極減少對生態(tài)環(huán)境的污染和對生態(tài)系統(tǒng)的破壞，推動人與自然和諧共生。因此，人類社會與自然和諧發(fā)展才能推動社會向前進步。當前，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念已獲得了社會成員的普遍認同，人與自然和諧共生是落實新發(fā)展理念的根本要求。

再次，“中和位育”蘊含的“和平”“發(fā)展”基因與“各司其職”“各得其所”等內(nèi)涵具有宏大的世界意義，既可為我國治國理政和對外交往提供價值引領(lǐng)，也可為推動全球海洋治理從“無序”轉(zhuǎn)向“有序”、從“延宕”轉(zhuǎn)向“發(fā)展”注入中華文化智慧。后疫情時代，國際社會經(jīng)濟和政治體系面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，“全球海洋治理的各主體間協(xié)調(diào)不夠、協(xié)同不力，甚至由于不同治理主體之間利益不均而出現(xiàn)競爭和沖突”[9]。全球海洋治理的“無序”狀態(tài)和全球海洋治理變革的“延宕”催生著全球治理價值理念的升華與變革?！爸泻臀挥眱?nèi)隱的文化感召力和價值引領(lǐng)對全球海洋治理主體實現(xiàn)“各得其所”，對全球海洋治理實現(xiàn)“萬物育焉”具有重要價值。

二、時代呼喚：中國參與全球海洋治理需要“中和位育”

百年未有之大變局催生國際力量產(chǎn)生新的變化，國家利益與全球海洋利益的交織互動賦予了大國博弈以時代內(nèi)涵，全球海洋治理的復雜性進一步凸顯，嚴峻性進一步加劇。作為發(fā)展中大國，中國在全球海洋治理中理應(yīng)承擔更多的責任，作出更多的貢獻。

（一）全球海洋治理形勢發(fā)展的要求

當今世界處于“百年未有之大變局”，世界各國力量對比出現(xiàn)新的變化，國際政治格局和經(jīng)濟重心由“西強東弱”向“東升西降”轉(zhuǎn)變，海洋領(lǐng)域的國際態(tài)勢亦處于此消彼長的風云變幻中，時代格局之變與形勢發(fā)展之變充盈其中。全球海洋治理體系的內(nèi)在矛盾和理念分歧在此背景下更加凸顯。

基于此，我國參與全球海洋治理既面臨著嚴峻的現(xiàn)實境遇，也面臨著史無前例的歷史機遇。當前海洋領(lǐng)域的國際競爭態(tài)勢嚴峻，阻礙我國參與全球海洋治理的外部因素日益增多。中美博弈中，美國明確將中國定位為“首要競爭對手”及“最大地緣政治挑戰(zhàn)”，對華實施全面遏制。①美國在印太地區(qū)主導建立了“奧庫斯（AUKUS）”三方安全伙伴關(guān)系和美、日、印、澳“四方安全對話”機制，試圖通過構(gòu)建盟友關(guān)系圍堵和制約中國。東海、南海和臺海等問題皆是美國推進“印太戰(zhàn)略”、妄圖掣肘中國的重要抓手。美國企圖統(tǒng)籌使用日韓兩國的政治、經(jīng)濟和軍事力量，打造“亞洲版小北約”，合力遏制中國，這些跡象表明中美兩國的海洋博弈進入白熱化階段已是不爭的事實。在中美前所未有的競合背景下，各國之間的經(jīng)濟合作、文化交流、海洋開發(fā)等不確定性增強，“美國至上”的單邊主義行徑加劇了這一變化，國與國之間的信任度下降、敵對性上升，全球海洋治理被賦予強烈的意識形態(tài)色彩，日趨短期化和區(qū)域化，實現(xiàn)科學理性的全球海洋治理之路任重道遠。

盡管沿海各國普遍認識到只有開放與合作才能及時有效解決難題，但在全球經(jīng)濟復蘇乏力、冷戰(zhàn)思維沉渣泛起、多邊主義遭遇逆流的背景下，“全球海洋治理的核心國家采取以相對收益為決策目標的單邊主義立場，弱化全球主義，紛紛將注意力轉(zhuǎn)向‘大國競爭’”[10]。全球海洋治理體系的民主性、科學性仍然得不到充分彰顯，全球海洋治理的價值理念亟需革新。

然而挑戰(zhàn)與機會并存，正如習近平同志所言：“當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，但時與勢在我們一邊，這是我們定力和底氣所在，也是我們的決心和信心所在?！盵11]一方面，中國可以為全球海洋治理發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)生動力。我國擁有約300 萬平方千米海疆，南北跨暖溫帶、亞熱帶和熱帶，海域遼闊，海洋物種資源豐富，可為海洋經(jīng)濟提供無比廣闊的戰(zhàn)略空間和巨大的發(fā)展?jié)撃堋ｋS著中國綜合國力的增強，開發(fā)海洋、利用海洋、經(jīng)略海洋的能力也不斷提升，參與全球海洋治理的機會不斷增加，中國必將以強大的內(nèi)驅(qū)力推進全球海洋治理。另一方面，作為海陸兼?zhèn)涞奈拿餍蛧?，中國具有參與全球海洋治理的天然地緣優(yōu)勢和傳統(tǒng)文化基因，同時作為聯(lián)合國五大常任理事國中的一員，責無旁貸地成為推動全球海洋治理發(fā)展的關(guān)鍵角色。在全球海洋治理的理論與實踐雙雙承受巨大壓力的背景下，中國參與全球海洋治理被賦予了更多的社會期待和責任擔當，全球海洋治理中涌現(xiàn)的各類矛盾亟需中國智慧的調(diào)和。在此背景下，提出并遵循“中和位育”這一價值理念不僅可為化解國際矛盾與意識形態(tài)沖突提供一劑良藥，同時也契合當前全球海洋治理形勢發(fā)展變化的需求，是中國共產(chǎn)黨堅持“胸懷天下”的使命和擔當。

（二）中國海洋強國戰(zhàn)略實施的召喚

海洋強國戰(zhàn)略事關(guān)社會發(fā)展和民族安危。近代以來的歷史境遇警示我們應(yīng)堅持陸海統(tǒng)籌、重視海洋建設(shè)，然而我國的海洋建設(shè)大而欠強，存在海洋潛能挖掘不足、海洋資源利用不充分、海洋生態(tài)規(guī)劃不合理、海洋事務(wù)管控不到位等諸多問題。黨的十八大作出建設(shè)海洋強國的重大部署以來，我國海洋強國事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。習近平同志在中國海洋大學三亞海洋研究院考察時強調(diào)：“建設(shè)海洋強國是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重大戰(zhàn)略任務(wù)。”[12]海洋作為人類的重要活動空間，承載著其自然屬性之外的多種功能，對推動經(jīng)濟社會發(fā)展，捍衛(wèi)國家主權(quán)，增強綜合國力，實現(xiàn)民族復興大計具有關(guān)鍵作用。因此“建設(shè)海洋強國，必須進一步關(guān)心海洋、認識海洋、經(jīng)略海洋”[1]243。

在全球海洋治理實踐中，“中和位育”思想強調(diào)各國只有在自身各方面和各要素實現(xiàn)和諧并安于其位的前提下，才能實現(xiàn)各國的共同發(fā)展。目前，我國海洋強國建設(shè)業(yè)已達成“海洋經(jīng)濟發(fā)達、海洋科技先進、海洋生態(tài)健康、海洋安全穩(wěn)定、海洋管控有力”的戰(zhàn)略共識。建設(shè)海洋強國，于國內(nèi)層面，需要穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境和堅實的綜合國力作為保障和支撐；于國際層面，需要在和平安定的全球海域環(huán)境與和諧有序的海洋秩序中進行。只有在和平與發(fā)展的全球海洋治理格局中，中國的萬里海疆才能實現(xiàn)安寧與繁榮，建設(shè)海洋強國才會質(zhì)效并行，進而推動全球海洋治理邁上新臺階。因此，我國向“深藍”逐夢奮進、建設(shè)海洋強國需要在“中和位育”的治海理念下進行，“中和位育”中的“中正”和“適度”不僅利于我國協(xié)調(diào)自身、積累堅實的發(fā)展基礎(chǔ)，也有助于發(fā)揮輻射效應(yīng)，在全球海洋秩序變革中綻放中華文化的時代光彩。

（三）“一帶一路”倡議推進的吁求

在建設(shè)海洋強國的戰(zhàn)略背景下，“一帶一路”倡議隨之提出，不僅為我國經(jīng)濟外交和政治外交提供了重要平臺，也成為連接中國與世界文化交流的橋梁紐帶?！耙粠б宦贰背h強調(diào)與“21 世紀海上絲綢之路”沿線國家共同開展雙邊多邊海上合作，不僅是區(qū)域經(jīng)濟合作，更是文化交流合作。經(jīng)濟利益驅(qū)動雖較為實際，但文化的號召力、凝聚力更為持久?！耙粠б宦贰弊鳛椤肮采獭⒐步?、共享”的發(fā)展倡議，主要內(nèi)容包括“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”，為世界各國搭建國際務(wù)實合作平臺，具備強大的開放性與包容性。

作為“一帶一路”倡議的重要組成部分，建設(shè)“21 世紀海上絲綢之路”是我國為解決人類社會發(fā)展共性問題、推動全球治理體系變革提供的全球公共產(chǎn)品，其致力于亞歐非大陸及附近海洋的互聯(lián)互通，建立和加強沿線各國互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，是新時代我國承擔國際道義責任、順應(yīng)世界經(jīng)濟發(fā)展大勢提出的重要舉措。起于我國的“21 世紀海上絲綢之路”經(jīng)東南亞和南亞，通往非洲和歐洲，連接亞非歐三洲，沿線國家眾多，宗教信仰多元，文化差異較大，迫切需要以正確價值觀為引領(lǐng)，發(fā)揮文化的橋梁紐帶作用，實現(xiàn)文明互鑒、文化互信?！爸泻臀挥背珜Ш投煌奈拿飨嗵幹溃鹬匚幕町愋院投鄻有?，能讓沿線“各國人民產(chǎn)生共同語言、增強相互信任、加深彼此感情”[13]，實現(xiàn)真正的民心相通。

習近平同志強調(diào)：“共建‘一帶一路’順應(yīng)了全球治理體系變革的內(nèi)在要求，彰顯了同舟共濟、權(quán)責共擔的命運共同體意識，為完善全球治理體系變革提供了新思路新方案。”[1]486在全球治理理念與實踐變革的背景下，“21 世紀海上絲綢之路”吁求在科學價值理念的引領(lǐng)下，全力打造全球利益共同體和責任共同體，以各國“合力”而非中國“一國之力”推動全球海洋治理在充滿活力的國際環(huán)境中邁上新臺階。

三、取徑之思：“中和位育”在全球海洋治理中的實踐指向

“中和位育”所蘊含的深厚文化底蘊及其在現(xiàn)代社會散發(fā)的理性光輝為中國在新時代參與全球海洋治理提供了實踐指向。一方面，貫徹“中和位育”的理念有利于打造和平安寧的海洋環(huán)境，進而構(gòu)建和諧文明的人海關(guān)系；另一方面，“中和位育”作為處理人我關(guān)系的重要法門，可推動我國更為科學理性地處理海洋領(lǐng)域的國家間關(guān)系，進而構(gòu)建合作共贏的外交關(guān)系。

（一）維護和平安寧的海洋環(huán)境

“中和位育”思想的核心是和平、和諧。和平安寧的海洋環(huán)境是推進全球海洋治理的重要基礎(chǔ)，也是后者首要和基本的目標。習近平同志強調(diào): “海洋的和平安寧關(guān)乎世界各國的安危與利益，需要共同維護，倍加珍惜?！盵1]463當前，國際社會面臨諸多海洋沖突與糾紛，“全球海洋治理面臨的諸多問題主要表現(xiàn)在兩個方面：一是源于未處理好人與海之間的關(guān)系；二是未處理好全球海洋治理主體之間的關(guān)系”[14]。和平安寧的海洋環(huán)境為解決這兩個問題提供了前提。

在“中和位育”思想指引下，我國致力于凝聚各方共識，堅持友好協(xié)商、相互包容、相互理解的國際交往原則，堅決反對訴諸武力破壞和平之海的惡劣行徑。首先，我國始終堅守“和平”治海理念。一方面，我國自覺貫徹《聯(lián)合國憲章》的內(nèi)容和要求，自覺遵循《聯(lián)合國海洋法公約》在內(nèi)的國際海洋法律制度，不因一己私利染指他國海洋主權(quán)、安全和發(fā)展利益問題。另一方面，自新中國成立以來，我國堅持以和平共處五項原則規(guī)范自身言行，處理國家間關(guān)系，中國海軍始終遵循和平發(fā)展的理念參與海上公共安全維護，在國際社會通過國際合作、開展救援等方式樹立了和平之師的形象；進入新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央在深刻研判全球海洋治理變革形勢、把握人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出共商共建共享的治理理念，在從事海洋活動時著眼于人類整體利益，摒棄零和博弈，以“達則兼濟天下”的責任意識積極維護和平安寧的國際海洋秩序。其次，我國在處理國家間海洋關(guān)系時尊重彼此的核心利益和重大關(guān)切，致力于消弭分歧，尋求共識。我國堅持“和”思想的指引，不以雙重標準壓制他國，持續(xù)加強國與國之間的平等對話和協(xié)商交流，始終致力于通過和平的而非武力的方式應(yīng)對海洋沖突、解決海洋矛盾，推動形成和平、穩(wěn)定、合作、發(fā)展的全球海洋秩序。如我國以“互信、互助、互利”為原則提倡構(gòu)建的藍色伙伴關(guān)系，其中，“中國—東盟藍色伙伴關(guān)系”和“中國—歐盟藍色伙伴關(guān)系”的建立有力證明了我國在拓展藍色伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中收獲了累累碩果。最后，我國主動踐行使命擔當，于變局之下謀求創(chuàng)新，面對全球海洋治理中涌現(xiàn)的新問題充分發(fā)揮主觀能動性，奮力實現(xiàn)“因中致和”，共護和平、安寧的海洋環(huán)境。如構(gòu)建“海洋命運共同體”是我國將傳統(tǒng)治海文明與嚴峻的海洋現(xiàn)實結(jié)合而推出的重大理念，這是中國為解決全球海洋治理結(jié)構(gòu)性矛盾提供的優(yōu)質(zhì)公共產(chǎn)品，力求以和平正義為指引開展多邊海洋合作，與各國一道推進全球海洋治理，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的全球海洋治理模式。

（二）促進和諧文明的人海關(guān)系

人海關(guān)系即人類活動與海洋相互作用、互相影響的關(guān)系，以及以海洋為背景的人與人之間的關(guān)系。[15]近年來，隨著人類社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，污染海洋環(huán)境、破壞海洋生態(tài)、毀壞海洋資源等問題日益嚴峻，海洋保護現(xiàn)狀不容樂觀，維護海洋生態(tài)環(huán)境的緊迫性和重要性愈加凸顯。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)被納入到“五位一體”總體布局。黨的二十大報告強調(diào)：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求?！盵16]海洋不僅是紛繁復雜的生態(tài)系統(tǒng)，也是拓展人類活動和發(fā)展空間的巨大場域，是支撐各國經(jīng)濟社會發(fā)展的資源寶庫。因此世界各國在開發(fā)利用海洋時應(yīng)加強頂層設(shè)計，真正做到“把海洋生態(tài)文明建設(shè)納入海洋開發(fā)總體布局之中”[17]。

然而近幾十年來，世界各國對海洋石油、魚類、海岸線等海洋資源過度開發(fā)和利用的惡果慢慢顯現(xiàn)，海洋生態(tài)環(huán)境“舊病未愈，又添新傷”，人海關(guān)系并不樂觀，維護海洋生態(tài)環(huán)境、構(gòu)建和諧海洋生態(tài)文明體系已迫在眉睫。在此背景下，“中和位育”呼吁人與海洋相處時應(yīng)遵循協(xié)調(diào)適度、萬物和諧的原則，以實現(xiàn)人海共同發(fā)展。一方面，人類活動應(yīng)在不危害海洋生態(tài)的前提下進行，走和諧共存的新型發(fā)展道路，各國應(yīng)妥善處理好經(jīng)濟發(fā)展與海洋發(fā)展、經(jīng)濟利益與海洋利益之間的關(guān)系。另一方面，各國應(yīng)改變把海洋作為人類征服對象的傳統(tǒng)觀念，統(tǒng)籌海洋生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟社會發(fā)展，推動海洋產(chǎn)業(yè)體系轉(zhuǎn)型升級，構(gòu)筑海洋綠色發(fā)展格局，全面推動海洋開發(fā)活動向循環(huán)利用型轉(zhuǎn)變，建立人與海洋之間平等、和諧、可持續(xù)發(fā)展的新型人海關(guān)系。

(三)構(gòu)建合作共贏的外交關(guān)系

“中和位育”思想主張在處理國際海洋爭端時，各國應(yīng)遵守國際法則與慣例，以和平方式化解沖突，實現(xiàn)合作共贏，堅決反對恃強凌弱的霸權(quán)主義行徑和鼓吹敵我對立的冷戰(zhàn)思維。在現(xiàn)行國際政治體系下，全球海洋治理難以規(guī)避大國強權(quán)政治干涉，“傳統(tǒng)的海洋強國依舊在議題設(shè)置、資源分配、規(guī)則制定等方面占據(jù)主導地位”[3]。以美國為首的西方海洋強國在當前全球海洋治理體系中位于核心地位，而眾多發(fā)展中國家則被迫在邊緣位置徘徊。

當前，世界各國特別是新興市場國家和發(fā)展中國家呈現(xiàn)出對全球海洋公共產(chǎn)品的巨大需求，并深刻認識到國家海洋權(quán)益在現(xiàn)行全球海洋治理體系中無法得到有效表達和合理伸張。它們反對西方國家恃強凌弱的叢林法則，與西方國家在維護海洋生態(tài)、保護海洋環(huán)境、應(yīng)對海洋氣候變化等全球海洋治理的理念認識上出現(xiàn)分歧，但西方國家不會輕易讓渡其權(quán)力來維護發(fā)展中國家的權(quán)益，發(fā)展中國家和西方海洋強國之間的矛盾日趨尖銳。如美軍加州南部海岸的石油泄漏事件，導致大量魚類死亡，對海洋生態(tài)環(huán)境造成嚴重污染，導致海洋資源受到損失，影響了發(fā)展中國家開發(fā)海洋、保護海洋的質(zhì)量和效率；日本政府不顧中國和周邊鄰國的強烈反對，在未解決國際社會關(guān)于核污染水凈化裝置長期可靠性、核污染水數(shù)據(jù)真實準確性、排海監(jiān)測安排的有效性等重大關(guān)切下，強行將核污水排入大洋，對整個生態(tài)環(huán)境造成了巨大的威脅，這一行徑嚴重侵犯了太平洋沿岸國家乃至全球人民的健康權(quán)、發(fā)展權(quán)和環(huán)境權(quán)，而美國等西方國家在此問題上卻立場模糊，實行“雙重標準”，這與發(fā)展中國家向往的民主、平等的全球海洋治理秩序背道而馳；再如韓日獨島（日本稱竹島）之爭，中日南海爭端、西沙爭端，以及“灰犀牛”“黑天鵝”等事件，使全球海洋發(fā)展處在低迷局勢中。

在西方傳統(tǒng)海洋強國和新興發(fā)展中國家二元對立的矛盾下，“中和位育”思想超越了意識形態(tài)的對立、立足中國和世界人民實際、著眼人類未來發(fā)展方向，旨在引領(lǐng)更多國家以平等尊重、互利共贏的方式共享全球海洋治理的成果，構(gòu)建合作共贏的海洋外交關(guān)系。從“藍色伙伴關(guān)系”到“海洋命運共同體”的構(gòu)建，都是我國奉行合作共贏理念、踐行“中和位育”理念的有力注腳?！爸泻臀挥彼枷胝驹谌祟惏l(fā)展的角度，契合人類的共同利益，在全球海洋治理中必將為世界各國的海洋發(fā)展和國際海洋秩序帶來全新活力和強勁動力，真正實現(xiàn)“天地位焉，萬物育焉”。

注釋：

①2022年10月,拜登政府正式發(fā)布《美國國家安全戰(zhàn)略》,將美國戰(zhàn)略重點壓倒性地轉(zhuǎn)向與中國競爭，并將中國明確列為其“首要競爭對手”及“最大地緣政治挑戰(zhàn)”。