陳 舉

(安慶師范大學(xué) 教師教育學(xué)院,安徽 安慶 246133)

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào):“青年強(qiáng),則國(guó)家強(qiáng)”。新時(shí)代大學(xué)生作為青年的主力軍,在思想和行動(dòng)上要與黨中央保持一致?！皣?guó)家強(qiáng)”的時(shí)代使命要求大學(xué)生“知”“行”統(tǒng)一,這既是歷史趨勢(shì)對(duì)大學(xué)生“角色認(rèn)知”的認(rèn)識(shí)論要求,又是社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生踐行“角色行為”的實(shí)踐論需要。新時(shí)代大學(xué)生面臨著中華民族偉大復(fù)興的新要求和新挑戰(zhàn),只有堅(jiān)定理想信念,明確責(zé)任意識(shí),勇于承擔(dān)責(zé)任,踐行“角色認(rèn)知”與“角色行為”統(tǒng)一的雙重邏輯,才能真正肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命。

一、新時(shí)代大學(xué)生肩負(fù)歷史使命雙重邏輯的辯證關(guān)系

馬克思主義理論堅(jiān)持辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn),指出了人類(lèi)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)之間的具體的、歷史的統(tǒng)一?！爸迸c“行”共存于個(gè)體實(shí)踐中,“以知促行”和“以行求知”體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐論的內(nèi)在聯(lián)系。前者需要大學(xué)生對(duì)時(shí)代使命具備認(rèn)識(shí)論上的自覺(jué),后者要求大學(xué)生對(duì)時(shí)代使命有實(shí)踐論上的自為,從角色認(rèn)知的“自覺(jué)”到角色行為的“自為”,彰顯新時(shí)代大學(xué)生肩負(fù)時(shí)代使命的雙重邏輯。

(一)以知促行:大學(xué)生肩負(fù)歷史使命的基本前提

自古希臘哲學(xué)提出“認(rèn)識(shí)你自己”的命題以來(lái),歷史上不同哲學(xué)家、思想家對(duì)其進(jìn)行了追問(wèn),人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己的實(shí)踐逐漸從唯心主義向唯物主義轉(zhuǎn)變,最終通過(guò)實(shí)踐理性打開(kāi)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己的最佳通道。恩格斯指出:“一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的知性成了衡量一切的唯一尺度?！盵1]理性的力量強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)個(gè)體認(rèn)知的重要價(jià)值,而知識(shí)在教育體系中表現(xiàn)為歷史上人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總和。可以說(shuō),“知識(shí)”在馬克思主義理論中被賦予了“社會(huì)”屬性,人較之于動(dòng)物的區(qū)別在于人的“社會(huì)關(guān)系”,個(gè)體認(rèn)識(shí)自身在社會(huì)實(shí)踐中尋到價(jià)值定位。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思和恩格斯就指出:“不是意識(shí)決定生活,而是生活決定意識(shí)。”[2]525從歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看,社會(huì)發(fā)展不同階段的“知”是源于不同社會(huì)存在,當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本國(guó)情是大學(xué)生肩負(fù)時(shí)代使命、認(rèn)識(shí)自身角色的“知”。新中國(guó)成立以來(lái),我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的成就表明,中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)人民取得各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)步的堅(jiān)強(qiáng)保證,當(dāng)代大學(xué)生需要以此為最基本的“知”。習(xí)近平指出:“認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用,正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)正確的實(shí)踐,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致錯(cuò)誤的實(shí)踐?！盵3]黨的十九大以來(lái),如何實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就是青年人的時(shí)代使命,中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的角色新內(nèi)涵,明確自身的角色認(rèn)知,才能確保在實(shí)踐上擁有努力的正確方向。

(二)以行求知:大學(xué)生肩負(fù)歷史使命的重要條件

求知是人的本性?！耙孕星笾敝赋隽酥R(shí)的生成邏輯,人類(lèi)社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的積累形成了對(duì)世界和社會(huì)的基本認(rèn)識(shí),而任何歷史經(jīng)驗(yàn)都是對(duì)前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。青年大學(xué)生正處于人生求知的關(guān)鍵期,如果說(shuō)認(rèn)清自身的職責(zé)是大學(xué)生角色認(rèn)知的認(rèn)識(shí)論前提,那么掌握自身如何求知就是大學(xué)生角色認(rèn)知的實(shí)踐論基礎(chǔ)。馬克思主義理論者歷來(lái)重視從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)社會(huì),認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐是獲得知識(shí)的重要路徑。列寧指出:“生活、實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn),應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)?！盵4]p103我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)也表明“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的實(shí)踐中,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)改革,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路理論體系。對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生而言,要從這種實(shí)踐理論中汲取知識(shí),在學(xué)校學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí),結(jié)合中國(guó)發(fā)展歷史的、社會(huì)的實(shí)踐,堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn),深刻領(lǐng)會(huì)“以行求知”的深刻內(nèi)涵。根據(jù)我國(guó)的教育目的,大學(xué)生以行求知是教育過(guò)程的基本要求,培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”,必須堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,通過(guò)實(shí)踐拓寬知識(shí)視野,在實(shí)踐中驗(yàn)證課堂所學(xué),在實(shí)踐中獲得新知。

(三)知行統(tǒng)一:大學(xué)生肩負(fù)歷史使命的終極路徑

人的發(fā)展是教育的核心問(wèn)題?！爸迸c“行”統(tǒng)一于人的發(fā)展,這是馬克思主義理論對(duì)立統(tǒng)一觀(guān)的重要體現(xiàn),對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人至關(guān)重要。在人改造社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中,理論和實(shí)踐不是簡(jiǎn)單的二元對(duì)立,而是在相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程中得到提升和解決。本質(zhì)上講,教育實(shí)踐過(guò)程既有對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的理論性傳授,也有對(duì)如何改造世界能力的實(shí)踐性培養(yǎng),二者在教育結(jié)果上共同作用于改善受教育對(duì)象的“核心素養(yǎng)”。著名教育家陶行知先生曾提出:“行是知之始,知是行之成”。[5]158因此,新時(shí)代大學(xué)生肩負(fù)時(shí)代使命,需要從“知”上厘清自己的角色意識(shí),學(xué)習(xí)黨史國(guó)情,找準(zhǔn)自己的角色定位,勇于承擔(dān)時(shí)代使命;更需要從“行”中檢視自己的角色行為,求知于社會(huì)實(shí)踐,鍛煉自己的能力素養(yǎng),以“知行統(tǒng)一”踐行理想信念,勇于迎接新時(shí)代的各種挑戰(zhàn)。

二、新時(shí)代大學(xué)生肩負(fù)歷史使命的角色認(rèn)知

馬克思主義者歷來(lái)重視青年在社會(huì)變革發(fā)展中的社會(huì)角色。1939年5月4日,在延安舉行了五四運(yùn)動(dòng)二十年周年紀(jì)念日活動(dòng),會(huì)上毛澤東作了題為《青年運(yùn)動(dòng)的方向》的講演,指出了青年人起到“先鋒隊(duì)”的作用。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上也強(qiáng)調(diào),中國(guó)青年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“先鋒力量”[6]?！跋蠕h”既是對(duì)青年人的肯定更是期望,新時(shí)代大學(xué)生的要將人生的“小我”和社會(huì)“大我”有機(jī)結(jié)合起來(lái),以“奮進(jìn)者”、“開(kāi)拓者”和“奉獻(xiàn)者”的角色融入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史長(zhǎng)河中。

(一)堅(jiān)定信念:大學(xué)生是中華民族偉大復(fù)興的奮進(jìn)者

信念指引著大學(xué)生的行動(dòng)方向。當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定理想信念,要加強(qiáng)“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”。作為新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,必須深刻理解不具備“四個(gè)自信”就無(wú)法認(rèn)清自身的“角色”,不清楚自身的角色也就無(wú)法成為中國(guó)民族偉大復(fù)興的奮進(jìn)者。生活容易富足,但信念不易培養(yǎng)。教育工作的重要內(nèi)容就是培根鑄魂,青年之魂乃時(shí)代精神的重要體現(xiàn)。在這個(gè)物質(zhì)豐裕的時(shí)代,大學(xué)首先要不忘初心,以中華民族傳統(tǒng)文化為根基,通過(guò)課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)交流和實(shí)踐鍛煉等載體,為大學(xué)生開(kāi)拓創(chuàng)新精神的培養(yǎng)提供支持。大學(xué)生自己也要明確“奮進(jìn)者”的角色認(rèn)知,用最珍貴的青春時(shí)光在知識(shí)殿堂中充實(shí)自己,為持續(xù)推動(dòng)人類(lèi)歷史的車(chē)輪積蓄力量。

新時(shí)代大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論,在思想認(rèn)識(shí)上不斷提升自己,將理論知識(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合,既要學(xué)會(huì)看清世界和平發(fā)展之大趨勢(shì),又要明白中國(guó)特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)困難。信念是基于理解中國(guó)人民奮斗史的升華,在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下,無(wú)數(shù)仁人志士勵(lì)精圖治,不怕?tīng)奚?我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)取得了令世界矚目的成就,充分說(shuō)明黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義。面對(duì)中國(guó)民族偉大復(fù)興的歷史性任務(wù),不同時(shí)代的青年人肩負(fù)使命雖有差異,但根本的理念是一致的。當(dāng)代青年人只有為中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的上不斷強(qiáng)大而奮斗,才能為中華民族的偉大復(fù)興提供支持和保障。新時(shí)代大學(xué)生要堅(jiān)定“奮進(jìn)者”角色的時(shí)代信念,從認(rèn)識(shí)自身體的角色職責(zé)出發(fā),為奏響青年人的時(shí)代強(qiáng)音貢獻(xiàn)力量。

(二)繼往開(kāi)來(lái):大學(xué)生是中華民族偉大復(fù)興的開(kāi)拓者

中國(guó)的發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中不斷探索出來(lái)的道路,中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中華民族歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中華民族自古具有創(chuàng)新的基因,古代的科技發(fā)明和幾千年的優(yōu)秀文化都昭示著中華民族的創(chuàng)新精神。近代舊中國(guó)社會(huì),由于政治的腐敗和經(jīng)濟(jì)落后,中華民族遭受了內(nèi)憂(yōu)外患。中國(guó)人民雖然歷經(jīng)苦難但依然能夠自立自強(qiáng),中華民族的民族意識(shí)在克服各種困難中不斷覺(jué)醒。經(jīng)歷覺(jué)醒的年代,中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下重新站起來(lái)。從建國(guó)初期的社會(huì)主義改造到經(jīng)濟(jì)的全面復(fù)蘇,從和平共處五項(xiàng)原則到重返聯(lián)合國(guó)大會(huì),從原子彈爆炸成功到人造衛(wèi)星上天,無(wú)數(shù)開(kāi)拓者為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)青春和熱血。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)逐漸在5G通訊、高鐵、基因測(cè)序、衛(wèi)星導(dǎo)航、移動(dòng)支付等行業(yè)已經(jīng)處于世界領(lǐng)先地位,中國(guó)人的開(kāi)拓創(chuàng)新精神再次讓世界矚目。

當(dāng)今社會(huì)人力資源競(jìng)爭(zhēng)在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中占重要地位,任何國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的持久動(dòng)力離不開(kāi)人才儲(chǔ)備,擴(kuò)大人力資源“蓄水池”成為國(guó)家人才競(jìng)爭(zhēng)的重要路徑。當(dāng)代大學(xué)生要進(jìn)入“蓄水池”,必須接受?chē)?guó)家提供的教育和培訓(xùn),具備迎接現(xiàn)實(shí)困難的綜合能力,快速成長(zhǎng)為繼往開(kāi)來(lái)的開(kāi)拓者。同時(shí),大學(xué)生還要時(shí)刻具備危機(jī)意識(shí),認(rèn)清在諸多領(lǐng)域制約中國(guó)發(fā)展的“卡脖子”問(wèn)題仍然存在,中國(guó)只有依靠自己才能自立自強(qiáng),明白青年人擁有的不僅僅是時(shí)代給予的優(yōu)越環(huán)境,更有歷史賦予青年人的艱巨使命。中國(guó)的發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的獨(dú)立自主發(fā)展,當(dāng)代大學(xué)生需要“知?dú)v史”以明社會(huì)發(fā)展之規(guī)律,需要“知黨史”以知中國(guó)道路之方向,這樣才能在新時(shí)代改革發(fā)展的大趨勢(shì)中不斷創(chuàng)新,以開(kāi)拓者的姿態(tài)和使命為中華民族的偉大復(fù)興提供新的力量。

(三)甘于奉獻(xiàn):大學(xué)生是中華民族偉大復(fù)興的奉獻(xiàn)者

奉獻(xiàn)是青春的底色。今天中國(guó)的成就離不開(kāi)一代代人的奉獻(xiàn),革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代為了中華民族的“覺(jué)醒”而奉獻(xiàn),和平發(fā)展時(shí)期為了中華民族的“復(fù)興”而奉獻(xiàn)。黨的二十大擘畫(huà)了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的未來(lái)圖景,在時(shí)間坐標(biāo)上刻畫(huà)了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史藍(lán)圖,當(dāng)代大學(xué)生也被賦予新的時(shí)代使命,“奉獻(xiàn)者”角色在當(dāng)下賦予了新的要求。新時(shí)代大學(xué)生的奉獻(xiàn)有兩個(gè)維度,一是要有奉獻(xiàn)的理想追求,二是要有奉獻(xiàn)的扎實(shí)本領(lǐng)。前者是共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中積累的精神財(cái)富,新時(shí)代大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的光榮歷史,深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念,以此作為自己人生的奮斗方向;后者是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)和兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的必然要求,新時(shí)代大學(xué)生只有具備扎實(shí)的學(xué)識(shí)才能在筑夢(mèng)的道路上擁有力量。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展使得奉獻(xiàn)從宏大走向細(xì)微,這導(dǎo)致奉獻(xiàn)很容易蛻變成個(gè)人利益權(quán)衡的“犧牲品”。當(dāng)奉獻(xiàn)不再有艱苦歲月中的信念支撐,加之工具理性主義的甚囂塵上,一些青年大學(xué)生可能會(huì)被眼前的利益得失所蒙蔽。社會(huì)上曾經(jīng)批評(píng)大學(xué)生是“精致利己主義”,奉獻(xiàn)對(duì)于這部分群體也就無(wú)從談起。事實(shí)上,任何歷史時(shí)期都有“利己”者,這或許是人類(lèi)的本性所致,這也是教育“外鑠論”的邏輯起點(diǎn)。大學(xué)使命中包含對(duì)青年人的價(jià)值引領(lǐng),也就是必須處理好“培養(yǎng)什么樣人”的問(wèn)題,要讓大學(xué)生能夠深刻理解奉獻(xiàn)的時(shí)代意義。習(xí)近平總書(shū)記也曾多次告誡青年人“奉獻(xiàn)”是人生的“高尚”選擇,號(hào)召大學(xué)生“扎根人民,奉獻(xiàn)國(guó)家”,新時(shí)代大學(xué)生的青春底色就是“奉獻(xiàn)”。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言,奉獻(xiàn)意味著肯“吃苦”,奉獻(xiàn)要求自己放棄安逸和悠閑,在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中要拒絕“躺平”,敢于在時(shí)代使命的召喚下為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春和力量。

三、新時(shí)代大學(xué)生踐行歷史使命的角色行為

馬克思認(rèn)為:“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量,自己思維的此岸性”[2]500。對(duì)于個(gè)體而言,“行”是實(shí)踐,也是角色認(rèn)知的根本,任何認(rèn)識(shí)只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐才能得到提升和確證。新時(shí)代大學(xué)生要符合當(dāng)代青年人的“角色行為”,就要學(xué)會(huì)“以學(xué)立行,求知識(shí)于世界”,“以能促行,練本領(lǐng)于社會(huì)”,“以信律行,銘信念于終身”,這樣才能在肩負(fù)時(shí)代使命的實(shí)踐中有所作為。

(一)以學(xué)立行,求知識(shí)于世界

求知是人類(lèi)的本性。學(xué)校作為制度化的社會(huì)系統(tǒng),是適齡青少年學(xué)習(xí)知識(shí)和鍛煉能力的場(chǎng)域,對(duì)促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化和社會(huì)化具有重要作用。在學(xué)校教育階段,學(xué)生的首要任務(wù)就是求知,《論語(yǔ)》有云:“學(xué)然后知不足”,藉此個(gè)體的學(xué)習(xí)得以持續(xù)進(jìn)行。教學(xué)是師生互動(dòng)的結(jié)果,新時(shí)代大學(xué)生求知過(guò)程要注意學(xué)會(huì)與教師、同輩群體以及互聯(lián)網(wǎng)等信息媒介互動(dòng),這是學(xué)生互動(dòng)學(xué)習(xí)最重要的三重世界。教師是社會(huì)的代言人,不僅僅擁有知識(shí)上的權(quán)威性,更是國(guó)家價(jià)值觀(guān)念的傳播者和解釋者,學(xué)生與教師的互動(dòng)可以幫助學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí),更多地了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界。同輩群體是對(duì)學(xué)生影響最直接的重要社會(huì)他人,學(xué)生之間的互動(dòng)不僅可以彌補(bǔ)彼此的知識(shí)短板,還可以豐富個(gè)體情感世界以及增強(qiáng)社會(huì)交往的能力。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等媒介是新時(shí)代大學(xué)生了解校外知識(shí),拓寬知識(shí)視野,看清世界發(fā)展趨勢(shì)的重要載體,新時(shí)代大學(xué)生要不斷提高自身的媒介素養(yǎng),通過(guò)與互聯(lián)網(wǎng)等媒介的互動(dòng)補(bǔ)充課堂知識(shí)的不足,求知識(shí)于世界。

以學(xué)立行是學(xué)生本分。梅貽琦先生在《大學(xué)一解》將大學(xué)之學(xué)描述為“從游”,學(xué)生“從游”的效果如何要看學(xué)生“學(xué)”得是否扎實(shí),“從游”中不斷反思和提升自我,才能為后續(xù)的“暢游”夯實(shí)根基。因此,新時(shí)代大學(xué)生以學(xué)立行的目的不僅是校內(nèi)“從游”,更要定位于將來(lái)能在校外進(jìn)行“暢游”。校內(nèi)從游之學(xué)需要大學(xué)生充分發(fā)揮自身的積極性和主動(dòng)性,而不僅僅是“尾隨”教師步伐“小魚(yú)”。在教學(xué)過(guò)程中積極參與課堂,投入到教師組織的問(wèn)題討論中,貢獻(xiàn)自己的思考和智慧。課后切實(shí)消化新知識(shí),將其納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中,確保知識(shí)學(xué)習(xí)的效果。校外暢游之學(xué)可以豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備,為大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界開(kāi)啟了窗口,更是學(xué)生了解“行”之所需的必要補(bǔ)充。學(xué)校要鼓勵(lì)組織學(xué)生參加大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯競(jìng)賽”“三支一扶”以及“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目,在實(shí)踐鍛煉中學(xué)習(xí),在迎接挑戰(zhàn)中成長(zhǎng)。此外,還可以主動(dòng)參與社會(huì)公益性活動(dòng),直接和間接地接觸社會(huì)來(lái)獲得知識(shí),通過(guò)學(xué)習(xí)重構(gòu)自己的心智結(jié)構(gòu)。

(二)以能促行,練本領(lǐng)于社會(huì)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)到的知識(shí)需要在改造社會(huì)的實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn),從“角色認(rèn)知”到“角色行為”的重要載體是大學(xué)生的實(shí)踐。馬克思認(rèn)為:“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn),就要有使用實(shí)踐力量的人?！盵2]320大學(xué)生能力形成的基礎(chǔ)在知識(shí),而大學(xué)生能力發(fā)展的關(guān)鍵在于實(shí)踐。當(dāng)前,我國(guó)高校在培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐中,已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式,從過(guò)去的注重知識(shí)傳授,轉(zhuǎn)變?yōu)楦幼⒅貙W(xué)生能力發(fā)展。教育部已經(jīng)推動(dòng)高校開(kāi)展以“高階性、創(chuàng)新性與挑戰(zhàn)度”為目標(biāo)的“金課”建設(shè),從課程改革探究如何提升學(xué)生的高階能力,并大力推廣“新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”的學(xué)科理念,為提升大學(xué)生實(shí)踐能力提升指明方向。

以能促行是學(xué)習(xí)目標(biāo)。大學(xué)是人生發(fā)展的起步階段,亦是增長(zhǎng)學(xué)生能力的關(guān)鍵階段。學(xué)生學(xué)習(xí)到成長(zhǎng)成才的本領(lǐng),才有能力為新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)做出貢獻(xiàn)。肩負(fù)使命是新時(shí)代大學(xué)生的歷史責(zé)任,擁有肩負(fù)使命的能力是大學(xué)階段的第一目標(biāo)。2020年我國(guó)高等教育毛入學(xué)率已經(jīng)達(dá)到54.4%,這意味著更多青年人有機(jī)會(huì)接受高等教育,青年群體的文化水平不斷提升。作為未來(lái)社會(huì)的知識(shí)分子階層,大學(xué)生群體能力提升加速了我國(guó)從人口大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的進(jìn)程,因此“以能促行”應(yīng)該成為新時(shí)代大學(xué)生追求的學(xué)習(xí)目標(biāo)。高校要積極引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)為自己的未來(lái)“賦能”,通過(guò)四年的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力的雙“增值”,讓更多符合新時(shí)代要求的大學(xué)生走向社會(huì)。

(三)以信律行,銘信念于終身

信念為行動(dòng)指明方向。信念是人們?cè)诟脑焓澜绲倪^(guò)程中形成,根源于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),因此信念作為一種價(jià)值觀(guān),也會(huì)引領(lǐng)人們?nèi)绾握J(rèn)知和繼續(xù)改造世界。信念是種力量,危難時(shí)刻可以點(diǎn)燃希望,困苦時(shí)期可以凝聚人心。中國(guó)共產(chǎn)黨百年的歷史進(jìn)程證明,中國(guó)共產(chǎn)黨人有堅(jiān)定的理想信念。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得的每一次勝利,都在中國(guó)人民信仰的豐碑上鐫刻新的希望,也彰顯了馬克思主義理想信念的持續(xù)動(dòng)力。在立德樹(shù)人的教育實(shí)踐,高校首先要解決好“為誰(shuí)培養(yǎng)人以及培養(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題,只有讓青年人成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,才能確保他們?cè)诩缲?fù)時(shí)代賦予的使命中不會(huì)迷失方向。因此,高校要始終堅(jiān)守社會(huì)主義辦學(xué)方向,加大課程思政和大學(xué)生的思想政治教育力度,用大思政格局為立德樹(shù)人奠定基礎(chǔ),為培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義理想信念提供支持。

以信律行是做人保障。信念具有指向性和價(jià)值性意義,高校需要確保學(xué)生將理想信念銘記于心。首先,新時(shí)代大學(xué)生要有正確的信仰,堅(jiān)信在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必將實(shí)現(xiàn),作為當(dāng)代大學(xué)生需要在這種信仰的引領(lǐng)下腳踏實(shí)地、敢于拼搏、甘于奉獻(xiàn);其次,新時(shí)代大學(xué)生要學(xué)會(huì)信任,信任是做人最基本的要求,也是人與人之間交往的基礎(chǔ),有了相互之間的信任,人類(lèi)才能擁有和平共處的環(huán)境,才能最終構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體;第三,要有堅(jiān)定的信心,堅(jiān)信只有社會(huì)主義才能“救中國(guó)”“發(fā)展中國(guó)”和“發(fā)達(dá)中國(guó)”,不畏任何言論對(duì)社會(huì)主義制度的攻擊,要對(duì)自己、對(duì)祖國(guó)、對(duì)整個(gè)中華民族充滿(mǎn)信心。新時(shí)代大學(xué)生以信律行要將馬克思主義理想信念“內(nèi)化于心,外化于行”,在自己堅(jiān)信的道路上勇敢前行,通過(guò)堅(jiān)定的理想信念,扎實(shí)的知識(shí)和能力,創(chuàng)造出屬于自己的時(shí)代。

綜上所述,新時(shí)代大學(xué)生肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命,必須把握好“知行統(tǒng)一”的雙重邏輯,深刻理解“角色認(rèn)知”與“角色行為”的內(nèi)在關(guān)聯(lián),在歷史繼承性和現(xiàn)實(shí)發(fā)展性中找準(zhǔn)角色定位,立足于國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的大局規(guī)劃自己的人生奮斗目標(biāo),才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。