丁 妮

(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院 舞蹈學(xué)院,遼寧 沈陽(yáng) 110818)

藝術(shù)作為一種人類文明的發(fā)展形態(tài),一直是伴隨著人類社會(huì)進(jìn)步而不斷發(fā)展的。藝術(shù)向人類傳達(dá)的內(nèi)容和意味是人類對(duì)自身的掌握以及對(duì)客觀世界的認(rèn)知,并且廣度、深度上不斷發(fā)展,所以在藝術(shù)中所反映出的主體意識(shí)、藝術(shù)理想便一定呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。而且,藝術(shù)形象和藝術(shù)形式所訴諸給人類的審美體驗(yàn)其根本便是一個(gè)發(fā)展和積淀的過(guò)程,是感性發(fā)展到理性、由再現(xiàn)到表現(xiàn),從具象發(fā)展為抽象,是一個(gè)循序漸進(jìn)、雙向發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程,但并非一成不變。中國(guó)的民族民間舞蹈亦是如此,伴隨著時(shí)代的變遷,在歷史的洪流中不斷發(fā)展和進(jìn)步。

一、中國(guó)民族民間舞:“技”的懸置

俄國(guó)著名文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够?jīng)說(shuō)過(guò)“在藝術(shù)的創(chuàng)作中,生活中的想象和原型是其靈感的源頭?！币粋€(gè)民族的文化要想傳承和發(fā)展就要與時(shí)俱進(jìn),既要繼承民族傳統(tǒng)又要與時(shí)代特征相結(jié)合?？v觀今天的中國(guó)民族民間舞蹈,隨著20世紀(jì)80年代以來(lái)的開(kāi)放,已逐漸呈現(xiàn)開(kāi)放到融合的態(tài)勢(shì)。

首先,各民族傳統(tǒng)民間舞蹈表現(xiàn)內(nèi)容的共通。我國(guó)民族民間舞蹈在形成與發(fā)展過(guò)程中具有悠久的歷史,融合民族文化特色是各少數(shù)民族人民用以抒發(fā)情感的一種方式,正是因?yàn)?6個(gè)民族各具特色的文化情感表達(dá)方式形成了我國(guó)多姿多彩的民族民間舞蹈文化。在舞蹈產(chǎn)生的初期,大多是以祭祀禮儀和節(jié)日慶典為主要內(nèi)容,舞蹈中多以神秘、莊重、強(qiáng)烈的儀式感為主。像在云南彝族的花鼓舞,這種舞蹈便是對(duì)祖先們勇敢保衛(wèi)家園大無(wú)畏精神的歌頌。在花鼓舞表演的過(guò)程中,表演者將祖先去征戰(zhàn)、與敵人格斗以及相互廝殺時(shí)的壯烈場(chǎng)景呈現(xiàn)在觀眾眼前,運(yùn)用武打的舞蹈動(dòng)作,表演時(shí)男性一般手持兵器如大刀、雙刀、勾鐮、木槌等等,女性腰系紅綢、手執(zhí)鼓棒身背花鼓,伴著熱烈的音樂(lè)起舞,歌頌著彝族祖先熱愛(ài)和平、勇敢殺敵的無(wú)畏精神。與此相區(qū)別的苗族花鼓舞便沒(méi)有如此強(qiáng)烈的情感表達(dá),更多的是對(duì)本民族傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝和歌頌,苗族的花鼓舞傳承至今已經(jīng)有一千多年的歷史,它源自于唐代并與本民族的民間故事息息相關(guān),發(fā)展至今天便多是在重大的民族節(jié)日中烘托氣氛進(jìn)行表演了。除此之外,像藏族舞蹈中也流傳著一種“鼓舞”,亦是千百年來(lái)祭祀活動(dòng)的延續(xù),融合了古代藏族的祭祀活動(dòng)禮儀和游牧民族生活的痕跡,在節(jié)日時(shí)分進(jìn)行表演,烘托氣氛、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。另一個(gè)代表性的民族民間舞種——蒙古舞,也是繼承了本民族傳統(tǒng)的狩獵文化以及游牧民族生活的特點(diǎn),同時(shí)蒙古族的祖先們?cè)谛率鲿r(shí)代、青銅時(shí)代就將原始的舞蹈形態(tài)刻在壁畫(huà)中。透過(guò)這些作品我們能看到,蒙古族的舞蹈中有很多的是模仿兇猛的飛禽走獸動(dòng)作并與薩滿教和喇嘛教儀式中的活動(dòng)內(nèi)容相融合,濃郁的宗教氣息灌注在舞蹈精神形成了本民族獨(dú)特的舞蹈文化。綜合幾個(gè)代表性的民族舞蹈分析,不同民族、不同地域、不同文化中,其舞蹈動(dòng)作、內(nèi)容各不相同,但從宏觀視野中探索,宗教崇拜、節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范卻是各民族舞蹈共通的主題。

其次,現(xiàn)代舞與傳統(tǒng)民族民間舞蹈技能的融合。隨著時(shí)代進(jìn)步和文化的發(fā)展,特別是改革開(kāi)放以來(lái)西方科技藝術(shù)文化等涌入國(guó)內(nèi),在舞蹈藝術(shù)中,20世紀(jì)歐洲舞蹈代表性的舞種——現(xiàn)代舞,涌入和沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)民族民間舞蹈,特別是其濃厚的時(shí)代氣息、豐富的外部造型、多元的肢體語(yǔ)言表達(dá)在國(guó)內(nèi)引起了風(fēng)靡熱潮,一度使我國(guó)傳統(tǒng)民族民間舞蹈冷卻下來(lái)。但正如車爾尼雪夫斯基所說(shuō)“藝術(shù)要想不斷發(fā)展,文化要想不斷進(jìn)步,就需要跟上時(shí)代的腳步?！痹诂F(xiàn)代舞激烈的競(jìng)爭(zhēng)沖擊下,使得傳統(tǒng)的民族民間舞蹈要不斷尋求突破并加以改進(jìn),在創(chuàng)新的過(guò)程中加入新的元素,使得民族民間語(yǔ)言更加豐富。其一,技巧的借鑒融合。對(duì)于民族民間舞蹈技能的更新,既要挖掘其自身優(yōu)勢(shì)又要拋棄其原有缺失進(jìn)行改進(jìn),但對(duì)于現(xiàn)代舞的技能學(xué)習(xí)要理性客觀對(duì)待,取其精華去其糟粕,對(duì)于其技能并非要全盤(pán)接收。在舞蹈中,技巧是舞者內(nèi)心思想與情感的表達(dá),現(xiàn)代舞之所以在20世紀(jì)西方占有重要的地位,是其對(duì)想象、自由、人性的多元表達(dá),釋放了禁錮人類內(nèi)心深處的原始欲望和情感,因此在現(xiàn)代舞作品中其肢體動(dòng)作節(jié)奏有明顯的疏密、緩急的變化,這已經(jīng)成為其特有的舞蹈處理形式。而我國(guó)傳統(tǒng)的民族民間舞蹈,由于受制于傳統(tǒng)文化思想和習(xí)俗,程式化的動(dòng)作已經(jīng)根深蒂固,以犧牲個(gè)人精神來(lái)滿足集體規(guī)范,追求群體式的統(tǒng)一性,整齊劃一的舞蹈動(dòng)作很難再去表達(dá)個(gè)體訴求。[3]由此來(lái)看,現(xiàn)代舞的出現(xiàn)與我國(guó)民族民間舞蹈形成了互補(bǔ)式的融合。動(dòng)作技巧的互相學(xué)習(xí)外,對(duì)于民族民間舞蹈思想精神的解放更是拓寬了未來(lái)民族舞發(fā)展維度。 其二,編創(chuàng)手法的借鑒融合。如今我國(guó)民族民間舞蹈的創(chuàng)作已經(jīng)開(kāi)始打破原有的思維定勢(shì),借鑒融合現(xiàn)代舞的創(chuàng)作原則,力圖做到最終呈現(xiàn)給觀眾的是融匯古今富有現(xiàn)代活力氣息的作品。由于我國(guó)傳統(tǒng)民族民間舞蹈動(dòng)作過(guò)于重視動(dòng)作的儀式感,使得作品中的每個(gè)動(dòng)作都需要舞者們進(jìn)行充分地演繹,舞蹈動(dòng)作的意義更在于烘托情緒、營(yíng)造氣氛,作品給予個(gè)體情感音樂(lè)表達(dá)的空間少之又少。整部舞蹈下來(lái),缺少“留白”式的思索,過(guò)于“填滿”式的表達(dá)會(huì)讓觀者在熱鬧之余忽略了思索,并非能夠感受到民族民間舞特有的精神內(nèi)涵。但現(xiàn)代舞作品的編排中,將情感和氛圍多做以“留白”式的處理,并給予觀者充分的想象空間,音樂(lè)更是作為整部作品的重要組成部分,某種程度也在扮演著“舞者”的角色。此種創(chuàng)作形式,對(duì)如今我國(guó)民族民間舞編排有很大的啟示。渲染人物個(gè)性、將音樂(lè)作為舞蹈的敘事媒介給予舞者更多的表達(dá)空間并與觀者形成“你來(lái)我往”式的情感流動(dòng),才能真正使中國(guó)民族民間舞蹈藝術(shù)“活”起來(lái)。

二、中國(guó)民族民間舞的民族情感

舞蹈是一種用肢體動(dòng)作語(yǔ)言為媒介“訴說(shuō)”情感的一種藝術(shù)形式。中國(guó)民族民間舞是中華文化中的重要組成部分,其紛繁多樣的舞蹈語(yǔ)言是各民族藝術(shù)文化的體現(xiàn),更是不同民族表達(dá)情感的獨(dú)特方式。在我們平日的民族民間舞蹈教學(xué)中,大多是以蒙、藏、維、傣、苗、朝、彝、瓦八個(gè)民族的舞蹈為主,對(duì)于不同民族的舞蹈動(dòng)作,大部分專業(yè)學(xué)院學(xué)生都能夠很好地模仿,優(yōu)秀的學(xué)生能夠通過(guò)平日里基本功的刻苦練習(xí)悟到每個(gè)民族舞蹈動(dòng)作的風(fēng)格和規(guī)律,但卻很少能夠有人真正領(lǐng)悟民族舞蹈中原始的情感內(nèi)核。

有關(guān)民族民間舞蹈技能到情感內(nèi)核的把控中,在筆者看來(lái)是形式技能到表演內(nèi)涵升華的進(jìn)階過(guò)程。理性與感性、形式與內(nèi)容、主觀與客觀一直都是中外美學(xué)史中探討的基本問(wèn)題,早在西方文藝復(fù)興時(shí)期就有對(duì)內(nèi)容重于形式的說(shuō)法,并一度地認(rèn)為藝術(shù)要以表現(xiàn)和服務(wù)人民情感為要旨,而就中國(guó)民族民間舞蹈來(lái)說(shuō),無(wú)論各民族其舞蹈語(yǔ)言多么地紛繁多樣,表演技能與作品情感的融合都是終極目標(biāo)。[2]在中國(guó)藝術(shù)審美文化中,常常會(huì)出現(xiàn)“韻味”這個(gè)詞,說(shuō)起“韻味”它最早是由我國(guó)唐代著名詩(shī)人司空?qǐng)D提出來(lái)的,其中的深意為“詩(shī)歌的創(chuàng)作一定要給讀者以想象和回味的空間?！弊畛跤脕?lái)評(píng)判詩(shī)歌的優(yōu)劣。但在筆者看來(lái),藝術(shù)的審美規(guī)律在很大程度上是相通的,不僅僅局限于對(duì)詩(shī)歌評(píng)判,舞蹈亦是如此。中國(guó)各個(gè)民族的舞蹈語(yǔ)言都蘊(yùn)含著本民族特有的地域文化和情感,一部?jī)?yōu)秀的民族民間舞蹈作品不僅僅是肢體動(dòng)作的精準(zhǔn)到位,也是其思想精神地表達(dá)。那么,何以呈現(xiàn)韻味?在筆者看來(lái),除了前文中所提到的作品整體的“留白”處理外,還要給音樂(lè)一定的空間。在《樂(lè)記》中有“情動(dòng)于中,故形于聲……”其實(shí),舞蹈中也同于這一道理,沒(méi)有對(duì)于作品情感深入理解的能力,如何呈現(xiàn)富于“韻味”的舞蹈呢?那么,如何做到提升對(duì)不同民族情感理解的能力,筆者基于多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),在此總結(jié)幾點(diǎn)規(guī)律。

首先,拓展“二度創(chuàng)作”空間。技術(shù)動(dòng)作是根本,對(duì)于情感的充分理解當(dāng)然需要扎實(shí)過(guò)硬的基本功做支撐的,正如“庖丁解?！钡脑?當(dāng)學(xué)習(xí)者對(duì)于技能規(guī)律已了然于胸時(shí),其對(duì)看似固化的東西才會(huì)有更為深入的認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上,教師應(yīng)該扮演好引導(dǎo)者的角色,給予學(xué)生充分空間,調(diào)動(dòng)其想象力和創(chuàng)造力,在原有作品上做進(jìn)一步的延展。在新時(shí)期的民族民間舞蹈教學(xué)中,教師切忌流于刻板,要尊重學(xué)生的創(chuàng)造能力,在保障基本動(dòng)作規(guī)范的基礎(chǔ)上變“教書(shū)匠”為引領(lǐng)者和促進(jìn)者,為學(xué)生的表演創(chuàng)作提供相對(duì)自由的空間。

其次,閱讀中深入理解。舞蹈技能的精準(zhǔn)扎實(shí)并不能完全幫助表演者對(duì)各民族舞蹈藝術(shù)美學(xué)邏輯的建構(gòu),這其中需要重要一步在于閱讀,技能性的肢體語(yǔ)言只是文化精神表達(dá)的載體。正如黑格爾所說(shuō)“美是理念的感性顯現(xiàn)?！倍幻枵叱尸F(xiàn)的舞蹈作品之美,除了感性形式的精準(zhǔn)詮釋,更多的是文化內(nèi)涵的完美表達(dá),在評(píng)判民族民間作品優(yōu)秀與否最重要是其是否表達(dá)出本民族應(yīng)有的精神內(nèi)核,這是普通表演者與藝術(shù)家質(zhì)的差異。要通于此路,在筆者看來(lái)最重要的是閱讀,對(duì)于不同民族歷史、語(yǔ)言、精神、習(xí)俗的理解,對(duì)于各民族思維習(xí)慣、價(jià)值觀念的有效把控,并將這些理解熔鑄到每一個(gè)民族的舞蹈語(yǔ)言中,將會(huì)呈現(xiàn)區(qū)別于機(jī)械動(dòng)作堆砌的、富于生命流動(dòng)性的上乘佳作。

再次,進(jìn)行實(shí)地田野考察。20世紀(jì)西方現(xiàn)代舞傳入中國(guó)后,出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的現(xiàn)代舞蹈家,除了專業(yè)與思想文化扎實(shí)外,更重要的便是實(shí)地田野考察。曾經(jīng)著名的現(xiàn)代舞蹈家高艷津子再創(chuàng)作《春之祭》時(shí)便率領(lǐng)舞蹈團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行為期幾個(gè)月的“自然回歸”體驗(yàn),進(jìn)而對(duì)這部經(jīng)典之作做出了獨(dú)具特色的詮釋。相較于中國(guó)民族民間舞蹈,本就起源于各民族原生態(tài)文化的舞蹈類型,更需要舞者深入實(shí)踐之中,特別是不同民族對(duì)“羊人為美”的祭祀詮釋、以及民俗節(jié)日熱烈的場(chǎng)景,只有切身實(shí)地的感受體驗(yàn)才能激發(fā)內(nèi)在靈感領(lǐng)悟民族文化精髓。

三、中國(guó)民族民間舞從技術(shù)、情感到藝術(shù)的審美自覺(jué)

中國(guó)民族民間舞蹈自新中國(guó)成立后,其藝術(shù)審美便隨著政治文化的變遷而變化?，F(xiàn)代的、民族的、革命的、人民的,“新舞蹈藝術(shù)”的思想和經(jīng)驗(yàn)以及吸收西方和前蘇聯(lián)舞蹈文化的經(jīng)驗(yàn),使得我國(guó)民族民間舞蹈藝術(shù)在“舊”的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,構(gòu)建了“新”的形式。縱觀中國(guó)藝術(shù)文化發(fā)展,各地區(qū)民族舞蹈文化既是歷史的傳承,也是現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ),當(dāng)一個(gè)嶄新的國(guó)家開(kāi)始在想象上被解放后,各種手段改造改編上升到藝術(shù)、語(yǔ)言等形態(tài)層面,便成為國(guó)民審美的核心力量。有關(guān)當(dāng)下中國(guó)民族民間舞蹈藝術(shù)美學(xué)特點(diǎn)的呈現(xiàn),筆者將其總結(jié)為兩個(gè)方面,其一,由廣場(chǎng)發(fā)展到劇場(chǎng)性的脫域改造;其二,由世俗發(fā)展為藝術(shù)品的審美自覺(jué)。

首先,由廣場(chǎng)發(fā)展到劇場(chǎng)性的脫域改造。新中國(guó)成立以后,延續(xù)著對(duì)此前傳統(tǒng)民族文化改造的思想,從現(xiàn)代性角度看,中國(guó)民族民間舞蹈通過(guò)跨越社會(huì)發(fā)展時(shí)空的脫域機(jī)制,實(shí)現(xiàn)了從廣場(chǎng)到劇場(chǎng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換,同時(shí)被反思性地賦予了現(xiàn)代精神文化的意義。對(duì)于少數(shù)民族的舞蹈文化來(lái)說(shuō),這些對(duì)于民族民間舞蹈的改造相較于過(guò)去,開(kāi)始更加注重藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程,而民族民間舞蹈也被賦予了更多審美活動(dòng)的特性加以重視。[3]舞蹈編導(dǎo)們通過(guò)對(duì)各民族舞蹈化元素的提煉,讓原本獨(dú)立的民族民間舞蹈形態(tài)脫離出來(lái)在非原生空間中實(shí)現(xiàn)其不同價(jià)值功能。這樣一種脫域式的改造拓寬了民族民間舞蹈藝術(shù)的功能維度,將其更廣泛地拓展到民間生活,實(shí)現(xiàn)了以民族民間舞蹈為媒介對(duì)于中國(guó)藝術(shù)文化的重構(gòu)。

其次,由世俗發(fā)展為藝術(shù)品的審美自覺(jué)。對(duì)于中國(guó)民族民間舞蹈進(jìn)行的審美自覺(jué)轉(zhuǎn)變是新時(shí)期思想解放的標(biāo)志,從現(xiàn)代性的理論角度來(lái)看這更是民間舞蹈自律性基礎(chǔ)上審美現(xiàn)代化的表現(xiàn)。中國(guó)民族民間舞蹈在人們思想意識(shí)中已然不是各民族舞蹈文化的狹隘展演,而是上升為構(gòu)建新時(shí)期人民意識(shí)形態(tài)內(nèi)核的重要組成部分,民族民間舞蹈經(jīng)過(guò)繼承改造已成為一種傳承歷史、闡釋當(dāng)下、表現(xiàn)人性的載體,對(duì)其扮演角色新的認(rèn)知是新時(shí)期人民藝術(shù)審美提升的重要標(biāo)志。

綜上所述,當(dāng)今中國(guó)民族民間舞蹈文化在經(jīng)歷了技術(shù)打磨、情感積淀到藝術(shù)元素提煉升華過(guò)程后,已成為承載人民藝術(shù)文化認(rèn)知的全新載體。特別是自新中國(guó)成立后,作為一種構(gòu)建現(xiàn)代民族的精神文化核心力量,中國(guó)民族民間舞蹈由“散沙式”的生存狀態(tài)脫域升華成為代表中華藝術(shù)文化之一的現(xiàn)代舞蹈體系。藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)各傳統(tǒng)民族舞蹈語(yǔ)言的解構(gòu)和重構(gòu),建立起高于“原生態(tài)”形態(tài)并與“學(xué)院派”相融合適應(yīng)時(shí)代審美規(guī)律的全新舞蹈語(yǔ)匯。當(dāng)代的中國(guó)民族民間舞蹈,不僅具有現(xiàn)代意義上“個(gè)人主體意識(shí)”的表達(dá),還更加凸顯了中國(guó)特色民族民間舞蹈的審美風(fēng)格,并且以多元化的姿態(tài)向世界詮釋中華民族舞蹈文化的意義。如此快速的發(fā)展,更需要新時(shí)期舞者們以民族文化為根基,以技術(shù)探索為動(dòng)力,以審美提升為宗旨。在追求高度的同時(shí),拓展寬度為中國(guó)民族民間舞蹈藝術(shù)在未來(lái)發(fā)展拓展新的維度。