【摘要】民族教育倡導(dǎo)包容共生，使各民族關(guān)系融洽。對西藏學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)，是教師促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展、開啟學(xué)生心智的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)與雙向交流的重要方式。在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)并解決問題十分重要，因此本文分析了江蘇省奔牛高級中學(xué)西藏學(xué)生的學(xué)情，從針對西藏學(xué)生的教學(xué)等方面研究了如何讓語文課堂教學(xué)變得高效，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】省奔中；西藏學(xué)生；學(xué)情；對策

作者簡介：芮錦鋒（1983—），女，江蘇省奔牛高級中學(xué)。

課堂教學(xué)是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)，不少教師一直在孜孜不倦地打造充滿詩意的語文課堂。與之前的版本相比，新版人教版教材中關(guān)于傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)容占比加大，這給那些漢語基礎(chǔ)相對薄弱的西藏學(xué)生帶來了不小的困難。教師如果能打破思維局限，開展多種活動(dòng)，運(yùn)用多種教學(xué)方法提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，將會(huì)讓語文課堂變得更高效，更有活力。

一、江蘇省奔牛高級中學(xué)西藏班語文學(xué)情

漢藏文化在不斷的交流與碰撞中被賦予新的內(nèi)涵，變得更符合時(shí)代發(fā)展要求和人們對文化的心理需求。筆者所在的江蘇省奔牛高級中學(xué)（以下簡稱“省奔中”）有一個(gè)特殊的群體—西藏班的學(xué)生。筆者在和西藏學(xué)生這十多年的交往中，對他們有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。西藏學(xué)生大都憨厚本分，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，多才多藝，注重尊師重教，但由于藏語是他們的母語，因此他們的漢語基礎(chǔ)普遍較差，這在文言文和作文的學(xué)習(xí)上體現(xiàn)得尤為明顯。另外，個(gè)別學(xué)生意志薄弱，不夠勤奮，學(xué)習(xí)顯得非常被動(dòng)。

二、針對西藏學(xué)生的語文教學(xué)對策

對于以上情況，筆者制訂了幾點(diǎn)針對省奔中西藏學(xué)生的語文教學(xué)對策，希望對其他學(xué)校的西藏學(xué)生也適用。

（一）按照三大原則有效進(jìn)行分層教學(xué)

筆者所帶的班上的西藏學(xué)生有一些來自內(nèi)地西藏初中班，有一些來自拉薩市區(qū)里的學(xué)校，還有一些來自西藏牧區(qū)的學(xué)校，他們的漢語基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)層次不同。筆者事先設(shè)計(jì)了一份調(diào)查問卷，來了解各位學(xué)生來自哪里，對漢語的掌握程度如何，以及在初中學(xué)習(xí)的課文有哪些，從而了解學(xué)生的基礎(chǔ)。學(xué)生需要如實(shí)地填寫問卷。然后，筆者在此基礎(chǔ)上制訂出了三大教學(xué)原則。

1.明確性原則

為了使西藏學(xué)生迅速了解教師提問的內(nèi)容和意圖，給出答案，保證概念界定、問題表述的明確性、正確度是第一要?jiǎng)?wù)。教師對概念的講解要清晰，語言要簡潔明了；說話含糊不清和兜圈子都會(huì)使學(xué)生迷惑，使學(xué)生遇到新問題。因此，問什么，怎么問，都要事先考慮好，并且要把意思表述到位。

比如，在學(xué)習(xí)信息類文本時(shí)，“論證思路”“行文脈絡(luò)”是筆者班上不少西藏學(xué)生會(huì)混淆的概念。于是，筆者就通過以下兩道例題來讓學(xué)生辨析它們的不同。

例1：（2022年蘇錫常鎮(zhèn)二模卷）請簡要分析材料一（內(nèi)容略）的論證思路。答案：材料采用總分結(jié)構(gòu)；材料先從社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型給中國傳統(tǒng)文化帶來的變化入手，提出如何借助科技的力量實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的命題，再通過舉例的方式，分別從利用現(xiàn)代科技來保護(hù)中國傳統(tǒng)文化、利用大眾傳媒傳承與傳播中國傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造新的文化體驗(yàn)方式等三個(gè)角度，具體闡釋了解決的方法。

例2：（2022年南京鹽城一模卷）請簡要分析材料一（內(nèi)容略）的行文脈絡(luò)。答案：首先，作者從自己常講的三句話談起，引出造園中的文人情趣；接著以《容膝齋圖》為例，指出文人園能反映文人對世界的態(tài)度；然后以文徵明為例，點(diǎn)明文人情趣能延續(xù)園林的精神生命；最后總結(jié)提升，指明造園與造人的關(guān)系—造園依靠人的情趣，同時(shí)也在打造人的精神家園。

通過辨別例子，學(xué)生很快明白了“論證思路”中的“思路”是指思考的條理和脈絡(luò)；論證思路一般是指為闡述自己的觀點(diǎn)，按照一定的條理加以解釋和證明的過程，在解釋和證明的過程中往往會(huì)運(yùn)用某種論證結(jié)構(gòu)、論證方法，屬于議論文范疇。而“行文脈絡(luò)”中的“脈絡(luò)”本義為人體的經(jīng)絡(luò)，比喻文章的布局和條理；行文脈絡(luò)屬于文章學(xué)范疇。這樣一來，學(xué)生下次再碰到類似的考題時(shí)，就能快速、準(zhǔn)確地抓住關(guān)鍵字詞進(jìn)行解答。

2.適度性原則

筆者認(rèn)為題不在多，有用就行?！坝杏谩?，在教育科研領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語是“效度”。要想使問題有用，教師要從教材的實(shí)際出發(fā)，緊扣教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)，以讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)為前提；同時(shí)，教師設(shè)計(jì)的問題要難易適度，即這個(gè)難度的問題是學(xué)生經(jīng)過努力能夠解決的，是符合“跳一跳，夠得著”的最近發(fā)展區(qū)理論的要求的。

3.梯度性原則

梯度性原則需要教師站在高處，從整節(jié)課的總體教學(xué)內(nèi)容來謀劃，精心設(shè)計(jì)一組問題，在教學(xué)中進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟的提問，這樣的提問才能從多方面培養(yǎng)各類學(xué)生的思維能力。在實(shí)踐中，教師可以根據(jù)教材特點(diǎn)、學(xué)生的實(shí)際水平，把復(fù)雜問題分解成易理解的或更有趣的問題，也可以把大問題分解成一組小問題，層層深入，一環(huán)扣一環(huán)地提問，逐步引導(dǎo)學(xué)生的思維向縱深發(fā)展［1］。

比如，韓少功的《歸去來》小說的最后一段話是：“我累了，永遠(yuǎn)也走不出那個(gè)巨大的我了。媽媽！”對于某次聯(lián)考中“如何理解小說的最后一段話？請結(jié)合文本簡要分析（6分）”這道很有難度的題目，部分學(xué)生因難以把握小說的主旨而感到無從下手。要想解答此題，讀懂小說是關(guān)鍵。所以筆者就讓學(xué)生把這段話拆成四個(gè)短語，結(jié)合全文來理解“我”為什么累，“我”為什么“永遠(yuǎn)也走不出”，“巨大的我”是什么意思，“媽媽”這個(gè)稱呼的內(nèi)涵是什么，從而啟發(fā)學(xué)生。然后，筆者再根據(jù)學(xué)生的答題情況對評分細(xì)則稍微做一些調(diào)整。答案及評分細(xì)則如下。

“我”的累，主要源自精神方面的困擾和壓力（1分）；“永遠(yuǎn)也走不出”則表明這種“累”對“我”影響之深刻和長久（1分）；“巨大的我”是指山民群體記憶中的“我”（馬眼鏡）—形象偉大（或答“有正義感、善良”等）（1分），與真實(shí)的“我”的形象反差極大，這讓“我”感到慌亂、窒息（1分）；“媽媽”這聲呼喊，是“我”向生命母體的本能傾訴（1分），更是對文化母體的自然回歸，與小說標(biāo)題呼應(yīng)（1分）。

在以這樣的符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的方式講解完題目后，每一層次的學(xué)生都樂于接受，感到學(xué)有所得，也能得到自己應(yīng)有的分?jǐn)?shù)。

（二）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睈垡蛩固拐f：“興趣是最好的老師?！逼鋵?shí)他們都是在討論培養(yǎng)興趣的問題。部分西藏學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，學(xué)習(xí)熱情不高，這就要求教師走進(jìn)他們的內(nèi)心，根據(jù)他們的基礎(chǔ)和需求來進(jìn)行有效教學(xué)。韓愈說過：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”教學(xué)不僅僅是傳授知識(shí)的過程，更是師生交流感情的過程。那些教學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)高的教師，通常會(huì)以感情真摯的朗讀等多種形式的教學(xué)，讓學(xué)生得到美的享受［2］。因此，教師在教學(xué)過程中要換位思考，站在學(xué)生的角度，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，利用好各種教學(xué)手段和多媒體等輔助工具，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到鼓舞，找回自信；還要善于尋找學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，讓學(xué)生自己提出疑問。

1.運(yùn)用語境幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文言文

學(xué)習(xí)文言文強(qiáng)調(diào)在語境中揣摩詞義，從而分析出作品的思想、意義。而典型的語境是通過生動(dòng)、具體的生活情景來呈現(xiàn)的。如果能讓學(xué)生在這種真實(shí)性的情景中獲得切身體驗(yàn)，就有利于學(xué)生準(zhǔn)確地理解詞義，為進(jìn)一步探究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

通過對課文的改編來創(chuàng)設(shè)語境，就是一種很好的嘗試。比如，在學(xué)生整體認(rèn)識(shí)課文《鴻門宴》的字詞、初步掌握人物形象特點(diǎn)后，筆者讓學(xué)生把課文改編成課本?。ɑ蛟拕。髮υ捄吞崾菊Z體現(xiàn)人物的性格特征。筆者從每一組學(xué)生改編的劇本中篩選出一本作為演出的主要?jiǎng)”荆尨藙”镜木巹?dān)任導(dǎo)演，在本組內(nèi)挑選演員、準(zhǔn)備道具等，指導(dǎo)學(xué)生在課后排練，并擬訂演出效果的評分標(biāo)準(zhǔn)（具體內(nèi)容如表1所示）。在下一節(jié)語文課上，筆者讓各小組按抽簽順序依次來表演，讓各導(dǎo)演兼任評委，最后共同評選出優(yōu)秀劇組，筆者做集中點(diǎn)評。在這次課本劇演出活動(dòng)中，學(xué)生參與的熱情十分高漲，學(xué)生說的每句臺(tái)詞、表演的每個(gè)動(dòng)作都體現(xiàn)出他們思維的火花。筆者不僅以演出的形式激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情，而且用改編的方式讓學(xué)生深入地了解了文中的詞義和人物的形象特點(diǎn)。

2.運(yùn)用民族元素幫助學(xué)生背誦詩歌

針對不少西藏學(xué)生能歌善舞的這一特征，有效運(yùn)用民族元素能很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如藏族歌手降央卓瑪演唱的《故鄉(xiāng)情》的藏語歌詞就帶有明顯的民族特色。雖然歌詞較難理解，但學(xué)生覺得歌曲的旋律感極強(qiáng)，歌詞容易記憶，所以唱得很歡快而且唱得一個(gè)字也不錯(cuò)。于是，筆者就讓學(xué)生們利用自己的優(yōu)勢，把一些需要背誦的詩歌內(nèi)容以唱歌或跳舞的方式表現(xiàn)出來。如《琵琶行》就是學(xué)生唱出來的，《蒹葭》就是學(xué)生舞出來的。

3.運(yùn)用具有地域特色的常見意象幫助學(xué)生理解歌詞

意象總是和地域文化息息相關(guān)。教師可以具有地域特色的音樂作品為抓手，給歌詞、曲調(diào)、語言、樂器打上鮮明的地域印記，展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说纳顮顩r和精神面貌，從而增強(qiáng)地域文化的輻射力，使地域特色文化得以弘揚(yáng)。

比如，《西海情歌》中運(yùn)用“雪山”“寒風(fēng)”“西?！薄案咴薄昂蝤B”“冰雪”“孤雁”等極具地域特色的意象，表達(dá)出了與愛人分別的傷痛。又如，《呼倫貝爾大草原》中運(yùn)用了“草原”“蒙古包”“高山”“林海”“云霧”“雄鷹”“白云”“河灣”等意象，使人仿佛置身于天高云闊、無邊無際的大草原上，感覺身心放松。體會(huì)歌詞的內(nèi)涵有助于學(xué)生對邊塞詩、閨怨詩、送別詩內(nèi)容的理解和主旨的把握。

（三）突出學(xué)生的主體地位

筆者發(fā)現(xiàn)班上個(gè)別西藏學(xué)生比較懶散，于是就在上課時(shí)盡量讓他們調(diào)動(dòng)多種感官，多聽多講，以突出學(xué)生的主體地位。教師要注意在課堂教學(xué)中建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系，充分尊重學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生。當(dāng)站在講臺(tái)上時(shí)，教師要時(shí)刻牢記學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，允許答錯(cuò)了的學(xué)生重答，答得不完整的學(xué)生補(bǔ)充，沒想出答案的學(xué)生繼續(xù)想，想好之后再回答。

例如，筆者在教學(xué)完《高祖本紀(jì)》和《項(xiàng)羽本紀(jì)》后，改變了傳統(tǒng)的人物形象分析方法，讓學(xué)生對比閱讀任意兩篇體裁相同的文章，從各個(gè)角度進(jìn)行分析，說說文中哪個(gè)人物更接近自己心目中的英雄（只要引用的論據(jù)能證明自己的論點(diǎn)即可）。如一名學(xué)生對比閱讀了《大風(fēng)歌》與《垓下歌》，認(rèn)為比起項(xiàng)羽，劉邦更接近自己心目中的英雄，并說出了自己的獨(dú)特見解。這名學(xué)生剛說完，另一名學(xué)生便立即站起來表達(dá)自己的觀點(diǎn)以反駁他。其他學(xué)生聽了之后，給予了這兩名學(xué)生掌聲。所以，創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境、氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問，讓學(xué)生敢于表達(dá)自己的所思所想，不拘泥于標(biāo)準(zhǔn)答案，多設(shè)計(jì)一些開放性問題，是教師應(yīng)該關(guān)注的。

此外，部分西藏學(xué)生在寫作時(shí)缺少素材，在學(xué)習(xí)時(shí)不會(huì)有效地概括內(nèi)容，所以對學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)也是語文教學(xué)的重點(diǎn)。對此，教師可以有效地創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生多角度地觀察生活，相互探討，尋找并選擇合適的角度進(jìn)行寫作，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生多去圖書館看書，積累素材。

結(jié)語

總而言之，淳樸、尊師重教是省奔中多數(shù)西藏學(xué)生的特點(diǎn)，但部分學(xué)生懶散或基礎(chǔ)較差的現(xiàn)狀也不容忽視。在這種情況下，教師應(yīng)該奉行“不放棄不拋棄”的理念，因人、因時(shí)、因地制宜地進(jìn)行教育教學(xué)，把學(xué)生的心理調(diào)整至最佳狀態(tài)，讓學(xué)生認(rèn)清目標(biāo)，勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在，努力奮斗，同時(shí)讓學(xué)生感到心里踏實(shí)、溫暖，有依靠，從而開啟學(xué)生精彩人生。

【參考文獻(xiàn)】

［1］王成娟.中學(xué)語文閱讀教學(xué)中課堂提問藝術(shù)［D］.蘇州：蘇州大學(xué)，2008.

［2］李建成.邊疆少數(shù)民族學(xué)生語文學(xué)情分析與對策［J］.速讀（上旬），2014（10）：140.