[摘要]價值觀是個體行為的正當性原則，價值觀教育具有內(nèi)隱性。新時代大學生的價值觀教育受到科技發(fā)展范式革命和百年未有之大變局的沖擊，其難度空前增加，亟待范式重構(gòu)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張在宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀具有高度契合性，文化自信是價值觀自信的基礎(chǔ)?；诖耍聲r代大學生價值觀教育在機制理念層面、內(nèi)容組織層面和方式手段層面融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理念、規(guī)律、內(nèi)容和方法，從而形成自成體系的教育范式。

[關(guān)鍵詞]大學生；價值觀教育；科學社會主義價值觀主張；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；范式重構(gòu)

[中圖分類號]G459? ? ? [文獻標識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.11.028

一、新時代大學生價值觀教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）技術(shù)革新助推科學研究和信息傳播的范式革命，高校思政工作難度空前增大

科學技術(shù)的演進經(jīng)歷了基于直接觀察的“經(jīng)驗范式”、基于自然理論模型描述的“理論范式”、基于數(shù)值計算的“模擬范式”和基于大規(guī)模實驗科學數(shù)據(jù)的“大數(shù)據(jù)范式”[1]。第三和第四范式的出現(xiàn)得益于計算機技術(shù)的發(fā)展，隨著算力和數(shù)據(jù)的快速迭代提升，以O(shè)penAI GPT-4、谷歌PaLM-E、百度文心一言、華為盤古、阿里通義為代表的人工智能（AI）技術(shù)在2023年逐漸進入普通用戶的學習和工作中，科學研究和信息傳播正在經(jīng)歷新的范式革命，即“人工智能范式”和智能傳播時代。這場范式革命的影響不只局限于科技和經(jīng)濟領(lǐng)域，人機關(guān)系復雜性的升維也深刻影響了人與社會、人與人之間的關(guān)系認知，大眾傳播時代的信息傳播速率被顛覆，話語權(quán)爭奪空前激烈，引發(fā)個體對“意義”、“價值”、“自我”的深度思考。當代大學生是新興技術(shù)的核心用戶群體，也是技術(shù)演進的建設(shè)者。相較于其他社會群體，當代大學生更容易受到信息技術(shù)迅猛發(fā)展帶來的意識形態(tài)沖擊，高校思想政治教育難度空前增大。

（二）百年未有之大變局加劇大國博弈，大學生價值觀教育范式受到?jīng)_擊

當前世界處于百年未有之大變局，全球化進程和世界政治格局進入新的動蕩變革期，中國同世界其他國家的關(guān)系正在發(fā)生歷史性變化，不穩(wěn)定性和不確定性日益突出。面對這樣一個戰(zhàn)略機遇和風險挑戰(zhàn)并存的新時代，承平日久的發(fā)展環(huán)境在一定程度上淡化了憂患意識和家國情懷，社會出現(xiàn)價值觀教育地位虛化和內(nèi)容碎片化的現(xiàn)象，價值觀教育的系統(tǒng)性資源開發(fā)和使用評價體系不足，價值觀教育范式有待重構(gòu)。大學生踐行社會主義核心價值觀的主體力量尚需明確，意識形態(tài)教育的功利化、娛樂化傾向亟待遏制，適合當代大學生學習習慣的價值觀教育手段和教學環(huán)境有待進一步探索。

二、文化自信的培育對新時代大學生價值觀教育的價值

（一）高度契合性

黨的二十大報告首次提出“科學社會主義價值觀主張”的概念，提出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性”的重要論斷[2]。價值觀形態(tài)角度的科學社會主義蘊含著科學社會主義的核心主張，無論在專著、教材，還是學術(shù)論文中均是鮮少被關(guān)注的研究向度。不同于空想社會主義，科學社會主義建立在客觀的、全面的社會生產(chǎn)生活實踐基礎(chǔ)上。相應(yīng)地，科學社會主義價值觀主張是具有引領(lǐng)性和實踐性的基本立場、方法和觀點，基于本土化問題，并與時俱進。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是穿越數(shù)千年歷史變遷依然流淌在中國人骨血中的理想追求和價值旨趣，涵育并體現(xiàn)了科學社會主義價值觀主張。社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基于當代國情和發(fā)展需要的賡續(xù)和創(chuàng)新?；谶@種高度契合性，在高校堅持弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其融入校園文化本位建設(shè)，對培育踐行大學生社會主義核心價值觀具有重要意義。

（二）文化自信是新時代大學生價值觀自信的基礎(chǔ)

價值觀自信是對自身價值追求的堅定信仰和自覺實踐。習近平總書記提出要增強文化自信和價值觀自信[3]。價值觀自信的實現(xiàn)離不開文化自信的培育和提升，價值觀自信與文化自信存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系[4]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或蘊含于豐富、生動的歷史故事，或凝聚于朗朗上口、文采斐然的經(jīng)典詩文，或記錄于可見、可用的實物載體，在教育和傳播角度具有直觀性和體系性。價值觀念、思維方式和審美志趣等則具有內(nèi)隱性，因此價值觀教育的內(nèi)容、方式和價值觀自信的評價難以界定和測量。文化自信與價值觀自信的有機融合，讓價值觀教育的著力點和評估體系更加具象化。近年來，大學生對我國傳統(tǒng)文化及其新媒體傳播的關(guān)注度和參與度與日俱增，穿漢服，參觀博物館，講中國故事。第三十一屆世界大學生夏季運動會上，中國大學生群體以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作源泉，通過豐富多彩的“中國風”表演和神秘古老的古蜀文化元素，向全世界大學生展示了中華民族自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰的傳統(tǒng)美德，完美詮釋了新時代大學生的文化自信。全社會共同認可的核心價值觀是社會發(fā)展最持久的力量，而文化自信具有極強的滲透力和影響力。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時代大學生價值觀教育是必由之路，“其時已至，其勢已成”。

三、新時代大學生價值觀教育的范式重構(gòu)

（一）機制理念層面：以“契合”論為綱，完善頂層設(shè)計

1.把握教育規(guī)律

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想體現(xiàn)了對自然規(guī)律的重視和順應(yīng)。科學社會主義價值觀主張以合乎客觀成長規(guī)律的和諧發(fā)展。作為教育的一部分，價值觀教育有著與常規(guī)學校教育一樣的規(guī)律，也因其內(nèi)隱性而具有獨特性規(guī)律。雖然“自由”、“平等”、“愛國”的定義是確定的，但面向小學生、中學生和大學生的闡述語言和引導方式必然是不同的，也不能籠統(tǒng)地對所有人群進行同樣主題和模式的愛國主義教育。新時代大學生價值觀教育需兼顧人類技術(shù)革新、國際局勢發(fā)展、社會主義建設(shè)事業(yè)和青年成長階段需求等構(gòu)筑的多維體系。對于價值觀教育規(guī)律的把握是彌補新時代大學生價值觀教育短板的首要環(huán)節(jié)，從傳統(tǒng)文化教育的規(guī)律中汲取經(jīng)驗，為引導大學生樹立和踐行社會主義核心價值觀提供科學指導。

2.加強學術(shù)研究

價值觀形態(tài)是科學社會主義價值觀主張的一個重要分析維度，但理論研究成果不足，相應(yīng)地，也影響了價值觀教育的理論水平提升。以道德觀為例，道德的形成和特質(zhì)植根于特定時間、地點、歷史條件，因此，道德觀的內(nèi)涵樣態(tài)、作用機制隨著社會形態(tài)、經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而發(fā)展變化。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等道德觀體現(xiàn)，與科學社會主義價值觀主張高度契合。其背后的客觀原理、主觀思辨和多維面向，需通過加強價值觀形態(tài)角度的科學社會主義研究來進一步明確，并將相應(yīng)研究成果融入大學生思政課程和課程思政化的教學內(nèi)容。

3.一致價值環(huán)境

社會主義核心價值觀不是隨著年齡增長而自然習得的。新時代大學生面臨的價值環(huán)境尚存沖突，家庭鼓勵、學校傳授和社會倡導的價值評判體系存在不一致，集中體現(xiàn)在大學生擇業(yè)、擇偶的迷茫。學科名師易得，而價值觀教育名師難覓。新時代大學生價值觀教育的教育主體亟待進一步配齊、建強。引導大學生正確認識和處理價值沖突，形成豐富的價值情感和堅定的價值信念，需家庭、學校、社會各界共同構(gòu)建一致性價值環(huán)境。

（二）內(nèi)容組織層面：引導文化自信與價值觀自信的共同實現(xiàn)

1.強化文化認同

文化認同是民族認同和國家認同的重要前提，有利于培育大學生的民族觀、歷史觀和文化觀，從而在百年未有之大變局中站穩(wěn)腳跟。中華民族一萬年的文化史、五千多年的文明史充分體現(xiàn)了“人文化成”的根本，體現(xiàn)了中華文明的兼容并蓄。天下為公的大同世界理想是2000年前原始共產(chǎn)主義社會的理想樣態(tài)，是近代仁人志士救亡圖存的思想指針，更是構(gòu)建人類命運共同體、實現(xiàn)中華民族偉大復興的價值旨歸。在內(nèi)容方面，新時代大學生價值觀教育將革命文化和社會主義先進文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承賡續(xù)有機結(jié)合，從而提升大學生的文化認知能力和文化認同感。

2.突出個體價值

新語境的不斷涌現(xiàn)會導致話語體系“破舊立新”，大學生自我意識較強，價值取向隨社會變革加劇而呈現(xiàn)多樣化傾向?！耙匀藶楸尽?，促進個人的全面自由發(fā)展是馬克思主義最終目標。新時代大學生是中國夢的追夢人和筑夢人，個體身份認同和個人價值追求是大學生個人發(fā)展的內(nèi)在需要，也是推動中國特色社會主義建設(shè)的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于個體與自然、個體與國家、個體與他人等主題有豐富的論述和榜樣人物，是培育民族精神、時代精神和社會主義榮辱觀的理想教材，引導新時代大學生在踐行社會主義核心價值觀的前提下實現(xiàn)個體價值和自我升華。

3.追蹤價值觀建構(gòu)過程

價值觀建構(gòu)是從情感到意志再到行為逐層推進的過程，該過程難以量度，評價體系缺位。相關(guān)教育主體要組織合作探究，編制相應(yīng)的教育目標和計劃，將文化自信和價值觀自信有機結(jié)合，以文化教育評價的直觀性彌補價值觀教育評價的內(nèi)隱性，科學評價大學生價值觀教育的教學過程和大學生踐行社會主義核心價值觀的具體表現(xiàn)。

（三）方法手段層面：鼓勵適應(yīng)當代大學生的輸入與輸出方式

1.創(chuàng)新傳播載體，倡導合作探究

近年來，諸如《覺醒年代》《山海情》等優(yōu)秀的影視作品在大學生群體中掀起了讀經(jīng)典、學黨史的浪潮。隨著三星堆重啟發(fā)掘，大學生自發(fā)走進各地博物館重溫歷史，通過自媒體短視頻的方式探究并宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“人工智能范式”和智能傳播時代，以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新興技術(shù)為媒介，以團隊合作進行文化母題探究為形式，兼顧教育內(nèi)容的輸入與輸出，是新時代大學生價值觀教育的有效途徑。

2.創(chuàng)設(shè)教學情境，拓展實踐平臺

價值觀教育功在平時，不以固定的教室空間作為課堂，但需要著力于教學情境的創(chuàng)設(shè)，從而提高情感共鳴，內(nèi)化價值認知。歷史遺跡和革命舊址是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化的載體，彰顯了中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性及和平性，是創(chuàng)新拓展價值觀教育實踐平臺的深厚基礎(chǔ)。當前各類基地、遺址、博物館等潛在實踐平臺，往往是個別、單獨進行保護規(guī)劃和價值闡釋，對于價值觀教育實踐則顯得“碎片化”。這就要求教學主體將類型不一、形態(tài)各異、內(nèi)容豐富的實踐場景統(tǒng)籌規(guī)劃，有機串聯(lián)，形成適應(yīng)當代大學生價值觀教育的實踐平臺。

四、結(jié)語

大學生價值觀教育是落實立德樹人根本任務(wù)的根本任務(wù)之一。新時代大學生的價值觀教育面臨著新形勢下的新挑戰(zhàn)，亟需進行范式重構(gòu)。在機制理念層面，以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性”的科學論斷為綱，完善教育規(guī)律、學術(shù)研究和價值環(huán)境一致性的頂層設(shè)計。在內(nèi)容方法層面，兼顧文化自信與價值觀自信的引導實現(xiàn)，構(gòu)建適應(yīng)當代大學生的輸入與輸出方式。

參考文獻：

[1]HEY Tony，TANSLEY Stewart， TOLLE Kristin．The fourth paradigm： data-intensive scientific discovery [M].Washington： Microsoft Research，2009：177.

[2]康曉強.論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張的高度契合性[J].馬克思主義研究，2023（5）：46-62+156.

[3]習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時強調(diào)：把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日報，2014-02-26.

[4]項久雨，吳海燕.培育文化自信與價值觀自信：當前大學生思想政治教育的著力點[J].思想理論教育，2016（10）：18-24.

作者簡介：王赫楠（1999.2-），女，漢族，河北雄縣人，碩士，研究方向：思政教育與課程思政、國際人力資源管理。