湘橋蓬蒿人

古往今來(lái)

在古代，能謀求公職的人員畢竟屬于少數(shù)，不過(guò)，古人倒也不用太為找工作發(fā)愁。歷史上的很多工作都是父子相承。一般來(lái)說(shuō)，古人家里祖輩干什么，自己也能干什么。

明代的戶籍劃分很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。明初，朝廷將戶口劃分為民戶、軍戶以及匠戶。

民戶，除了為政府提供田賦、力役，被視為根本的農(nóng)民以外，也包括業(yè)儒的士子或行醫(yī)的醫(yī)戶這類城市居民。

明代的軍戶，除了充任衛(wèi)所為明帝國(guó)戍邊服役的軍人外，皇帝的侍衛(wèi)、地方巡察等武裝人員，以及大名鼎鼎的錦衣衛(wèi)同樣隸屬軍籍。對(duì)明代隸屬軍籍的民眾來(lái)講，相比民戶，在職業(yè)的選擇上就多了一些限制。

軍籍子弟當(dāng)有一丁繼承軍職，充任在衛(wèi)軍士，也就是衛(wèi)所正軍，除了他之外，這戶軍籍人家中的其他男性被叫作“余丁”或者“軍余”，選擇其他職業(yè)或者參加科舉不受限，明代有很多高官便是軍籍出身。衛(wèi)所將官的嫡長(zhǎng)子弟則被叫作“應(yīng)襲舍人”，被視為武職的世襲者。

《萬(wàn)歷野獲編》卷二十一記載：“武職應(yīng)襲支庶，在衛(wèi)所亦稱舍人，僅供臺(tái)使監(jiān)司差遣。既猥賤不足齒，而公侯伯子弟稱勛衛(wèi)者，為帶刀散騎舍人，其秩八品，在試百戶之下，而出外則皆僭系金帶、衣麟蟒，體貌甚盛?！?/p>

雖然有應(yīng)襲制度，但并不代表將官的子嗣可以輕易繼承父親的軍職。想要繼承職位，首先要經(jīng)過(guò)明朝廷組織的特殊考試。早在洪武年間就有規(guī)定，“凡襲替官舍，以騎射試之”，如果“初試不中，襲職署事，食半俸”。不過(guò)，在第二年，第一次沒(méi)合格的應(yīng)襲舍人們還要再參加一次考試，考中者即襲父職，如果還沒(méi)有考中，那就只能被充軍處理了。

至于匠戶，則是被官府組編的民間手工業(yè)者，以及長(zhǎng)期在政府下屬機(jī)構(gòu)從事的鐵匠、裁縫、廚子、馬夫等。

在當(dāng)時(shí)，政府對(duì)于匠籍人員的管理也有類似于軍籍的規(guī)定，雖然昔日的“匠不離局、匠役永充”現(xiàn)象仍然存在，卻不是被編入匠籍的工匠及家屬世代不得脫籍，只是要求家中必須有人習(xí)匠。繼承家中工匠手藝者，自然不發(fā)愁工作問(wèn)題，而余丁也有其他道路可以選擇。

明初對(duì)匠戶規(guī)定，入匠籍者一丁服役，可免家中二丁之役，可以通過(guò)科舉除籍入仕。而到了明晚期，即便是服役的匠丁，也可以銀代役，此時(shí)的匠戶制度已經(jīng)名存實(shí)亡。直到清中葉以后，匠籍被徹底廢止。

古代人口流動(dòng)性小，信息傳播閉塞，職業(yè)的選擇范圍比起現(xiàn)代人要窄很多，在這種情況下，人們要么繼承家里的行當(dāng)，延續(xù)著祖輩世代相傳的生活方式；要么一頭擠進(jìn)科舉之路，終其一生以暮登天子堂為目標(biāo)，達(dá)則走上仕宦之路，窮也可以教書業(yè)儒為生，不至于窮困潦倒。

而無(wú)論從事哪一行當(dāng)，古人對(duì)文化都有著敬畏之心，這種敬畏并不僅僅是對(duì)四書五經(jīng)的推崇，而是千年來(lái)不同行業(yè)里涵蓋的萬(wàn)千知識(shí)，各行各業(yè)的“祖師爺”也因此備受行業(yè)后繼者的尊崇。這種令人尊重的特質(zhì)，也隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)、歲月變遷烙入了民族的血脈中，不斷引領(lǐng)著我們向前。

正是“士欲宣其義，必先讀其書”。

（摘編自四川人民出版社2022年出版《古人這樣過(guò)日子》）