《王舍人碑》碑主姓名不存，方志未錄，于史無征。由殘存碑額及碑文可知碑主為王姓舍人（從事君之季弟也）。舍人，職官名。戰(zhàn)國至秦時，舍人為權(quán)貴政客之依附者，與家臣、賓客類似，多為私屬身份。及漢時，舍人逐漸走向規(guī)范化，為官設(shè)職位。顏師古《漢書注·高帝紀》載：“舍人，親近左右之通稱也。后遂以為私屬官號?！北魍跄彻僦辽崛耍?dāng)為皇室或官宦近臣。而舍人這一職官，大多在具體部門中負責(zé)具體事務(wù)，唐人李賢注《后漢書·百官志》載：“靈臺待詔四十二人，其十四人侯星，二人侯日，三人侯風(fēng)，十二人侯氣，三人侯晷景，七人侯鐘律。一人舍人?！北牡谖逍惺鬃謿埲保ù嬉荒┕P長橫，經(jīng)考辨或為“靈”字。據(jù)此句“（靈）臺之格，展渾儀之樞”與下文“考異察變”以及頌辭中的“運天樞，厘三辰”等，可證實王某為靈臺待詔之一的舍人。碑文又稱王舍人“肇自岐嶷”“治尚書歐陽”，可推知其身份為年少聰慧之儒生。而舍人這一職務(wù)秩級較低，正合碑文中所稱“位不超等”。其才高位輕，實難兌現(xiàn)“輔國濟民”之愿，是故碑主“感清英之處卑，傷美玉之不賈”，終“殲我良人，年卌，大命隕終”。以上碑主生平大略皆由殘損碑文推知，尚無旁證可論。

《王舍人碑》與《三老趙寬碑》（一八〇）、《校官碑》（一八一）及《白石神君碑》（一八三）同屬東漢靈帝光和年間所刻，然而形制、風(fēng)格均不相似?！度馅w寬碑》與《白石神君碑》俱為圓首碑，有額無穿。碑座形制不詳；《校官碑》碑額呈圭形，碑身有穿。前人大都認為，漢時碑座多系橫長方形，龜趺螭首碑自晉方始。但《王舍人碑》為龜趺螭首，存世漢碑有此形制者，除《樊敏碑》（二〇五）外，僅此一例。

《王舍人碑》書法風(fēng)格較為獨特。該碑立于東漢靈帝光和六年（一八三），此時隸書已然發(fā)展成熟。清王澍《虛舟題跋》云：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者。”其說可從。王舍人碑字形結(jié)體穩(wěn)健端正，間于《禮器碑》（一五六）與《史晨碑》（一六九）之間，當(dāng)屬工整峭麗一派。其用筆夸張，橫畫、捺畫及鉤畫收筆皆大幅度上揚，圓融飽滿，肥厚靈動，偶有點畫已具備楷式。結(jié)體呈縱勢，異于同時期大多隸書之橫勢，間有險峻之字，穩(wěn)中寓險，自出新意，富于奇趣。（劉元堂 鞠璐）