解麗霞 王眾威

工廠制度通過(guò)運(yùn)用自動(dòng)機(jī)器體系、制定嚴(yán)格規(guī)章制度、建立封閉生產(chǎn)單元，重塑了資本主義生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和秩序，為資產(chǎn)階級(jí)最大限度地追逐利潤(rùn)奠定了重要基礎(chǔ)。工廠制度作為具象的管理方式，需要借由工人身體來(lái)完成敘事。因此，工廠制度在促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的同時(shí)，還內(nèi)含著對(duì)工人身體的形塑。在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中，青年恩格斯將工人身體同工廠制度相結(jié)合，建立起了工人階級(jí)之“身”與工廠制度之“體”之間的鏡像，既昭示了工廠制度所代表的資產(chǎn)階級(jí)意志對(duì)工人身體的支配和馴服，又凸顯了工人階級(jí)“赤裸生命”的塑造，加速了其反抗意識(shí)的覺(jué)醒。在此意義上，工廠制度促生了身體的革命，同時(shí)也塑造了革命的身體，身體與革命的共融，展現(xiàn)著工人運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)圖景。

一、生命與政治：身體承載的雙重?cái)⑹?/h2>

為了保持機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，確保生產(chǎn)任務(wù)的順利完成，達(dá)到利潤(rùn)最大化的目的，資本家逐漸確立并完善了工廠制度這一治理工具。工廠制度是在技術(shù)所推動(dòng)的機(jī)器發(fā)明和使用中逐漸建立起來(lái)的。在家庭作坊時(shí)期，生產(chǎn)工具簡(jiǎn)便且易于操作，勞動(dòng)者自己能夠在家庭中完成所有工序。隨著工業(yè)革命序幕的拉開(kāi)，機(jī)器不斷發(fā)明并在生產(chǎn)中得到廣泛應(yīng)用，直接推動(dòng)著工廠制度的確立和完善。從手工、水力到蒸汽動(dòng)力，技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了紡紗機(jī)器的不斷改進(jìn)，工廠生產(chǎn)取代了家庭生產(chǎn)，工廠制度隨之建立起來(lái)。與此同時(shí)，以機(jī)器為基礎(chǔ)和以工廠為載體的工廠制度開(kāi)始與家庭作坊在資本、土地和勞動(dòng)力等要素之間展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。結(jié)果，工廠制度取得了勝利。工廠制度的影響不僅僅局限于整個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域，還拓展到社會(huì)領(lǐng)域，在造成手工業(yè)工人失業(yè)的同時(shí)，又推動(dòng)著他們“再就業(yè)”；在奪走手工業(yè)工人飯碗的同時(shí)，又促使他們成為“工資奴隸”。為了適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的需要，資本家必須設(shè)計(jì)出有效的管理方法來(lái)控制工人身體，使工人絕對(duì)服從機(jī)器大生產(chǎn)的劃一運(yùn)動(dòng)。對(duì)此，工廠主創(chuàng)造了一種“兵營(yíng)式的紀(jì)律”，①《馬克思恩格斯選集》第2 卷，北京：人民出版社，2012 年，第228 頁(yè)?！斑@種紀(jì)律發(fā)展成為完整的工廠制度”。②《馬克思恩格斯選集》第2 卷，第228 頁(yè)?！氨鵂I(yíng)式的紀(jì)律”就是資本家通過(guò)制定嚴(yán)格的規(guī)章條文來(lái)約束工人，把工人的活動(dòng)束縛在機(jī)器生產(chǎn)之上，使工人成為“活的機(jī)器”。它與機(jī)器、工廠相結(jié)合，構(gòu)成了完整的工廠制度，為資本家提供了“治理”工人的“工具”。

身體是人確證自我存在的基本條件，資本家運(yùn)用工廠制度“治理”工人，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)工人身體的“治理”。工人身體是由自然身體和社會(huì)身體構(gòu)成的。自然身體，也即生理身體，是“能被撞擊、敲打、碾碎，進(jìn)而被摧毀”③[美]約翰·奧尼爾：《身體形態(tài)——現(xiàn)代社會(huì)的五種身體》，張旭春譯，沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，1999 年，第3 頁(yè)。的。它是由血肉和骨骼等構(gòu)成的活生生的軀體，通過(guò)生育實(shí)現(xiàn)生命的生產(chǎn)。社會(huì)身體是作為社會(huì)關(guān)系存在的身體。依靠身體這個(gè)實(shí)體，工廠制度完成了對(duì)工人的全面“治理”。

身體是一面鏡子，映射出工廠制度對(duì)工人生命的摧殘。福柯指出：“只有在肉體既具有生產(chǎn)能力又被馴服時(shí)，它才能變成一種有用的力量?！雹躘法]米歇爾·福柯：《規(guī)訓(xùn)與懲罰》，劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2012 年，第27-28 頁(yè)。工廠制度通過(guò)對(duì)工人身體的精心謀劃，不斷榨取工人的生命潛能。機(jī)器的流水線生產(chǎn)作業(yè)，要求工人身體必須各就其位，按照機(jī)器節(jié)奏同步運(yùn)動(dòng)；罰款、解雇和體罰等手段，要求工人必須嚴(yán)格遵守“規(guī)定動(dòng)作”，竭盡全力地工作。在高強(qiáng)度和超負(fù)荷的生產(chǎn)支配下，工人的“肉體”和“靈魂”遭受著雙重迫害，不僅制造出了馴順的肉體，使工人成為服務(wù)于生產(chǎn)的“有用力量”，而且還在工人身體上確立了一種持久的、無(wú)限制的支配關(guān)系，剝奪了工人之為人的基本資格。身體的受難喚醒了工人的仇恨意識(shí)，激起了工人的身體反抗行動(dòng)。正是對(duì)工廠制度下身體悲慘遭遇的真實(shí)體驗(yàn)，使工人逐漸意識(shí)到了自己與資本家的階級(jí)分界，強(qiáng)化了工人的反抗行動(dòng)。恩格斯指出：“工業(yè)革命只是使這種情況發(fā)展到極點(diǎn)，把工人完全變成了簡(jiǎn)單的機(jī)器，剝奪了他們獨(dú)立活動(dòng)的最后一點(diǎn)殘余。但是，正因?yàn)槿绱耍I(yè)革命也就促使他們?nèi)ニ伎?，促使他們?nèi)?zhēng)取人應(yīng)有的地位?！雹荨恶R克思恩格斯選集》第1 卷，北京：人民出版社，2012 年，第89 頁(yè)。在工廠制度的鉗制下，工人身體由溫馴的身體走向反抗的身體，開(kāi)始追求身體權(quán)利、重獲人格尊嚴(yán)和塑造自由空間。

身體的血肉之殤成為對(duì)接生命與政治的中介，推動(dòng)著工人從生理性身體向政治性身體轉(zhuǎn)變。工廠制度對(duì)工人的肉體剝蝕，營(yíng)造了身體暴力的現(xiàn)實(shí)圖景。在身體危機(jī)的烘托下，資本家成為工人共同的敵人，工人的斗爭(zhēng)行動(dòng)獲得了道義支持。在身體意義建構(gòu)中，生命與政治的聯(lián)姻作用就此顯現(xiàn)：工人通過(guò)“集體意識(shí)”指認(rèn)了資本家的“惡”，并將這種“惡”上升為“階級(jí)仇恨”，要求推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，從而完成了從勞動(dòng)身體向革命身體的轉(zhuǎn)向。

二、規(guī)訓(xùn)與懲戒：工廠制度的權(quán)力展演

在生產(chǎn)力意義上，“肉體基本上是作為一種生產(chǎn)力而受到權(quán)力和支配關(guān)系的干預(yù)”。⑥[法]米歇爾·?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，第27 頁(yè)。只有實(shí)現(xiàn)對(duì)工人身體的征服，才能最大限度地將工人身體力量轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大生產(chǎn)力。工廠制度通過(guò)技術(shù)賦權(quán)、時(shí)間掌控、空間封鎖和紀(jì)律威懾，建立了一套全面的、持續(xù)和穩(wěn)定的操控機(jī)制，從而塑造了“聽(tīng)話”的身體。

（一）技術(shù)賦權(quán)：身體的工具化

規(guī)訓(xùn)是包括技術(shù)在內(nèi)的權(quán)力系統(tǒng)，是“一種技術(shù)學(xué)”。⑦[法]米歇爾·?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，第242 頁(yè)。工廠制度建立的直接原因就是技術(shù)所推動(dòng)的機(jī)器發(fā)明和普遍應(yīng)用。作為技術(shù)的具象表征，機(jī)器的使用不但沒(méi)有減少對(duì)工人身體的依賴，反而加重了工人身體在生產(chǎn)中所占分量。機(jī)器大工廠改變了生產(chǎn)場(chǎng)域，促使工人身體作為勞動(dòng)要素附著機(jī)器發(fā)生遷移，機(jī)械化生產(chǎn)則促使工人身體成為配合機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的配件，成為機(jī)器的附屬物。在機(jī)器的支配下，工人身體游離于生產(chǎn)過(guò)程，從根本上喪失了勞動(dòng)主體性。

機(jī)器大工業(yè)推動(dòng)了工人勞動(dòng)空間的跨域遷移。在家庭手工業(yè)時(shí)期，工人憑借手工勞動(dòng)在鄉(xiāng)村過(guò)著幾乎無(wú)憂無(wú)慮的生活。隨著機(jī)器的發(fā)明、改進(jìn)和應(yīng)用，集中的、社會(huì)化的工廠生產(chǎn)取代了分散的、個(gè)體化的家庭生產(chǎn)，原料、資本和勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素加速向最具優(yōu)勢(shì)的城市聚攏，“工業(yè)的迅速發(fā)展產(chǎn)生了對(duì)人手的需要；工資提高了，因此，工人成群結(jié)隊(duì)地從農(nóng)業(yè)地區(qū)涌入城市”。①《馬克思恩格斯選集》第1 卷，第101 頁(yè)。機(jī)器帶來(lái)的生產(chǎn)方式變化，降低了對(duì)工人技能的要求，造成工人的勞動(dòng)毫無(wú)內(nèi)容。這樣一來(lái)，所有工人僅需進(jìn)行簡(jiǎn)單的勞動(dòng)協(xié)作即可推動(dòng)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)。最終，機(jī)器大工業(yè)把工人從手工業(yè)生產(chǎn)中排擠出去，增加了勞動(dòng)力的市場(chǎng)供給。在競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的作用下，資本家憑借著工資對(duì)工人生存需要的“補(bǔ)償”，驅(qū)使工人不得不從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市工廠勞動(dòng)，從此遠(yuǎn)離美好時(shí)代，過(guò)著只能靠不斷出賣勞動(dòng)力為生的“昨天掙得的今天就吃光”②《馬克思恩格斯選集》第1 卷，第102 頁(yè)。的日子。

工人身體在城市工廠中以“活的附屬物”樣態(tài)并入生產(chǎn)過(guò)程之中，伴隨隨機(jī)器單調(diào)、機(jī)械運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)重?fù)p耗身體機(jī)能。一方面，機(jī)器生產(chǎn)按照分工原則，要求工人從事專門操作，導(dǎo)致其身體片面發(fā)展。恩格斯指出：“分工把強(qiáng)制勞動(dòng)的這種使人動(dòng)物化的作用增強(qiáng)了好多倍?！雹邸恶R克思恩格斯文集》第1 卷，北京：人民出版社，2009 年，第432 頁(yè)。為了充分發(fā)揮機(jī)器與工人配合的最大優(yōu)勢(shì)，資本家把生產(chǎn)過(guò)程分成不同片段，將工人放置于指定的生產(chǎn)機(jī)位，以規(guī)范和協(xié)調(diào)生產(chǎn)中的“人機(jī)組合”。這樣一來(lái)，工人身體在機(jī)器分工生產(chǎn)中碎片化了，只能得到片面發(fā)展。另一方面，機(jī)器的自動(dòng)化生產(chǎn)帶來(lái)了流水線作業(yè)，導(dǎo)致工人身體隨機(jī)器節(jié)奏做機(jī)械式和重復(fù)性的運(yùn)動(dòng)，“一分鐘又一分鐘地重復(fù)著，年年如此”。④《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第432 頁(yè)。而且，這種身體運(yùn)動(dòng)十分單調(diào)，強(qiáng)度大，不允許有一絲懈怠，“不讓工人有精神活動(dòng)的余地，并且要他投入很大的注意力，除了把工作做好，別的什么也不能想”。⑤《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第433 頁(yè)。機(jī)器生產(chǎn)不僅增加了工人在勞動(dòng)過(guò)程中的體力支出，還加重了工人的心理壓力，整個(gè)工廠中彌漫著緊張情緒。

《共產(chǎn)黨宣言》中全球空間思想內(nèi)在地蘊(yùn)涵著歷史規(guī)律維度、現(xiàn)實(shí)批判維度和未來(lái)指向維度，即闡明了全球空間形成的歷史必然性；批判了資本邏輯主導(dǎo)下全球空間的非正義性；指明了全球空間發(fā)展的未來(lái)方向。這些都對(duì)當(dāng)前我國(guó)倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建具有重要啟示意義。

機(jī)器的應(yīng)用賦予資本家設(shè)計(jì)生產(chǎn)流程、提高生產(chǎn)效率的權(quán)力，導(dǎo)致工人喪失對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的控制權(quán)，必須自覺(jué)服從生產(chǎn)節(jié)奏，工人身體唯有在機(jī)器生產(chǎn)中才有存在意義。

（二）時(shí)間掌控：身體的節(jié)奏化

時(shí)間是生命的尺度。勞動(dòng)、休息總是與時(shí)間相勾連的。控制時(shí)間能夠引發(fā)勞動(dòng)過(guò)程的改變，也能夠影響日常生活形態(tài)?！皶r(shí)間就是權(quán)力……誰(shuí)控制了時(shí)間體系、時(shí)間的象征和對(duì)時(shí)間的解釋，誰(shuí)就控制了社會(huì)生活?！雹迏菄?guó)盛：《時(shí)間的觀念》，北京：北京大學(xué)出版社，2006 年，第99 頁(yè)。工人的時(shí)間是有限的且有價(jià)值的身體要素。在工廠制度下，時(shí)間成為描述工人身體的重要標(biāo)準(zhǔn)。工廠制度通過(guò)對(duì)工人時(shí)間的掌控，指揮工人的身體勞動(dòng)和身心休息，促使工人身體在工作與休息之間來(lái)回切換，消弭了消費(fèi)與休息之間的界限，從而使工人身體在嚴(yán)密的時(shí)間控制內(nèi)做節(jié)奏化運(yùn)動(dòng)。

通過(guò)調(diào)配工作時(shí)間，工人身體被精密地鑲嵌在生產(chǎn)過(guò)程之中。工人時(shí)間對(duì)于資本家而言，是一種稀缺的生產(chǎn)要素，投入生產(chǎn)過(guò)程的時(shí)間越多，產(chǎn)能也就越大。工廠制度通過(guò)三種工作時(shí)間調(diào)配方式來(lái)控制勞動(dòng)過(guò)程。一是通過(guò)工作時(shí)間的“分割”，細(xì)化工人身體的活動(dòng)內(nèi)容。在工廠空間內(nèi)，資本家把工作時(shí)間分割為不同時(shí)間段，將工人身體放置其中，從事具體的生產(chǎn)活動(dòng)。恩格斯指出，工人的一切可支配時(shí)間都被剝奪了，都被用于生產(chǎn)了，“只有一點(diǎn)時(shí)間用于吃飯和睡覺(jué)”。⑦《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第433 頁(yè)。在這一線性時(shí)間表中，工人身體活動(dòng)都被工作時(shí)間所支配著，在緊張的工作時(shí)間中尋找自我時(shí)間。二是通過(guò)工作時(shí)間的“同步”，規(guī)約工人的集體性身體活動(dòng)。按照固定的時(shí)間“節(jié)奏”，工人在相同的時(shí)間內(nèi)開(kāi)展共同的身體活動(dòng)。在工廠制度下，工人每天要連續(xù)工作十多個(gè)鐘頭，固定不變地重復(fù)著同樣的身體動(dòng)作。時(shí)間的連續(xù)性預(yù)設(shè)了工人身體的統(tǒng)一性，促使工人身體在生產(chǎn)過(guò)程中保持同一性。三是通過(guò)工作時(shí)間的“壓縮”，提高工人身體的輸出效率。為了創(chuàng)造出更多的商品，需要工人在同一時(shí)間內(nèi)完成盡可能多的任務(wù)，做出盡可能多的身體動(dòng)作。工廠制度通過(guò)壓縮工人的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間以增加勞動(dòng)時(shí)間的利用率。這樣的時(shí)間管理使工人的身體活動(dòng)成為一種強(qiáng)制性而非自愿性的生產(chǎn)活動(dòng)，是“一種最殘酷最帶侮辱性的折磨”。①《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第432 頁(yè)。而且，這種強(qiáng)制勞動(dòng)對(duì)工人時(shí)間的剝奪，使工人“沒(méi)有時(shí)間從事戶外活動(dòng)，在大自然中獲得一點(diǎn)享受，更不用說(shuō)從事精神活動(dòng)”。②《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第433 頁(yè)。這就從肉體和精神上使工人身體完全淪為生產(chǎn)的工具。由此，通過(guò)對(duì)工作時(shí)間的調(diào)度和安排，工人的身體按照既定的時(shí)間節(jié)律進(jìn)行動(dòng)作展演，滿足了資本家對(duì)秩序化生產(chǎn)的追求。

通過(guò)創(chuàng)造消費(fèi)景觀，工廠制度以消費(fèi)時(shí)間取代休息時(shí)間，推動(dòng)放松的身體轉(zhuǎn)向消費(fèi)的身體。休息時(shí)間是人的積極存在方式，是人對(duì)自由的體驗(yàn)和享受。事實(shí)上，在工廠制度下，工人的工作時(shí)間的閾限已經(jīng)溢出工廠空間，延展到工人的生活空間。這是由于工人在工作期間承受著工廠制度帶來(lái)的巨大肉體和精神折磨，需要尋找自由消遣方式，釋放身心壓力。工廠通過(guò)生產(chǎn)消費(fèi)品，營(yíng)造消費(fèi)景觀迎合了工人的宣泄訴求，以引誘工人身體消費(fèi)的方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)工人“休息時(shí)間”的再安排，成為工廠制度利用時(shí)間控制工人身體的又一“發(fā)明”。恩格斯指出：“各種引誘，各種可能的誘惑合在一起，使工人走向酗酒?！雹邸恶R克思恩格斯文集》第1 卷，第415 頁(yè)。特別是“工人下工回家時(shí)已經(jīng)筋疲力盡，困倦不堪，……他迫切需要消遣，他必須有點(diǎn)什么東西使他感到還值得工作，感到明天的苦日子還能忍受”。④《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第415 頁(yè)。酗酒在工人群體中已經(jīng)成為必然現(xiàn)象。但是，“酗酒本身也必然要給它的犧牲者的精神和肉體造成毀滅性的影響”。⑤《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第416 頁(yè)。所謂的休息時(shí)間本來(lái)意味著工人的身體已經(jīng)擺脫工廠制度的規(guī)制，但實(shí)際上工人并未獲得真正屬于自己的身體時(shí)間，他們被迫進(jìn)入了工廠制度創(chuàng)設(shè)的消費(fèi)空間，繼續(xù)接受來(lái)自工廠制度的時(shí)間強(qiáng)化控制。顯然，工人的這種消費(fèi)時(shí)間不是自然時(shí)間節(jié)律的轉(zhuǎn)逝，而是基于一定目的而無(wú)奈接受的外來(lái)時(shí)間安排。這就是工廠制度提供給工人的可供消費(fèi)的虛假循環(huán)時(shí)間，在白天和夜晚、工作和休息中不斷循環(huán)往復(fù)。

工廠制度通過(guò)對(duì)時(shí)間的縝密安排，驅(qū)使著工人身體在悄無(wú)聲息中被嵌入時(shí)間控制網(wǎng)中，在線性時(shí)間流程中不斷進(jìn)行身體的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)，為資本家創(chuàng)造更多的價(jià)值，從而使工人身體像上了發(fā)條的鐘表一樣，持續(xù)地、有節(jié)奏地轉(zhuǎn)動(dòng)。

（三）空間封鎖：身體的“苦難窟”

身體具有空間性。梅洛·龐蒂以“身體圖式”概念強(qiáng)調(diào)身體是進(jìn)入空間、獲取空間認(rèn)知的方式，“如果我沒(méi)有身體的話，在我看來(lái)也就沒(méi)有空間”。⑥[法]莫里斯·梅洛-龐蒂：《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》，姜志輝譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2001 年，第140 頁(yè)?？臻g的生存意蘊(yùn)，決定了空間是一種隱蔽且致命的身體規(guī)訓(xùn)載體。工廠制度憑借空間封閉、空間分割的方式，推動(dòng)了空間與工人身體之間的對(duì)立，工人身體由此陷入了罪惡的“苦難窟”之中。

另一方面，工廠制度分割居住空間，造成工人身份的等級(jí)化，損耗著工人的健康肌體。工業(yè)化推動(dòng)了城市化進(jìn)程，形成了工人聚集區(qū)。恩格斯以曼徹斯特城市居住空間為例指出：“中等的資產(chǎn)階級(jí)住在離工人區(qū)不遠(yuǎn)的整齊的街道上……而高等的資產(chǎn)階級(jí)就住得更遠(yuǎn)，他們住在卻爾頓和阿德威克的郊外房屋或別墅里”。①《馬克思恩格斯全集》第2 卷，第327 頁(yè)。資本家通過(guò)費(fèi)盡心機(jī)和有系統(tǒng)的居住安排，人為地進(jìn)行了三六九等的身份劃分。而且，工人的非人性的居住空間，使一切可以保持身體健康的清潔環(huán)境都被剝奪殆盡了。恩格斯指出，工人在逼仄的住宅內(nèi)，“在夜間呼吸的那種空氣完全可以使人窒息。給他們住的是潮濕的房屋，不是下面冒水的地下室，就是上面漏雨的閣樓。為他們建造的房子不能使惡濁的空氣流通出去”。②《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第411 頁(yè)。種種因素的交織使大部分工人身體健康狀況惡化，無(wú)力抵抗疾病，面臨著死亡的威脅。工廠制度就這樣通過(guò)分割居住空間，使工人蝸居在城市中最骯臟、最破敗的區(qū)域，導(dǎo)致工人身體時(shí)刻遭受著社會(huì)的“謀殺”。

空間對(duì)于人而言，不僅是物理空間，更是生存空間。任何有生命的個(gè)體都離不開(kāi)空間而存活。正是如此，工廠制度通過(guò)打造工人的謀生空間、分割工人的生活空間，使工人身體陷入了兩難境遇，遭受著嚴(yán)重的生存危機(jī)。

（四）紀(jì)律威懾：身體的無(wú)形“監(jiān)視”

紀(jì)律是工廠制度的重要元素。紀(jì)律是一種無(wú)形的微觀控制技術(shù)，實(shí)質(zhì)上是一種規(guī)訓(xùn)手段。?？聦⒓o(jì)律視為“政治解剖學(xué)”和“權(quán)力力學(xué)”，認(rèn)為它“既增強(qiáng)了人體的力量（從功利的經(jīng)濟(jì)角度看），又減弱了這些力量（從服從的政治角度看）”。③[法]米歇爾·?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，第156 頁(yè)。紀(jì)律作為一種規(guī)訓(xùn)手段，通過(guò)制定嚴(yán)格的行為規(guī)范、具體的操作程序等，明確了工人身體在生產(chǎn)過(guò)程中“該做什么”和“不該做什么”，以塑造權(quán)威的方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)工人身體的無(wú)形“監(jiān)視”。制定和實(shí)行嚴(yán)苛的規(guī)章條文是工廠主監(jiān)視工人身體的重要手段。工廠主為維護(hù)正常的生產(chǎn)秩序，保證機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和工作任務(wù)的順利完成，最大限度地追逐利潤(rùn)，必須制定工人所要遵守的規(guī)則、法規(guī)和條文。恩格斯指出：“廠主是絕對(duì)的立法者。他隨心所欲地頒布工廠規(guī)則；他愛(ài)怎樣就怎樣修改和補(bǔ)充自己的法規(guī)；即使他在這個(gè)法規(guī)中加上最荒謬的東西”。④《馬克思恩格斯全集》第2 卷，第464 頁(yè)。紀(jì)律作為一種無(wú)形的權(quán)力意志，是一種規(guī)范性和持久性的非暴力的身體規(guī)訓(xùn)策略，迫使工人身體自覺(jué)服從。

工廠主通常采用罰款、解雇甚至殘酷的體罰等措施，迫使工人“主動(dòng)”就范，工人無(wú)論是在肉體上還是在精神上都飽受摧殘。恩格斯以曼徹斯特杰西街芬尼克斯工廠的規(guī)則為例，指出工人嚴(yán)格執(zhí)行上下班制度，“遲到三分鐘的扣一刻鐘的工資，遲到二十分鐘的扣四分之一天的工資；星期一早餐以前缺席的罰1 先令，其余的日子罰6 辨士，如此等等”。⑤《馬克思恩格斯全集》第2 卷，第465 頁(yè)。在工廠內(nèi)部，工人必須站著工作，無(wú)權(quán)坐下，“誰(shuí)要是在窗臺(tái)上或筐子上坐一會(huì)，他就要受罰”。⑥《馬克思恩格斯全集》第2 卷，第441 頁(yè)。為了減少開(kāi)支，擴(kuò)大利潤(rùn)，工廠主以解雇來(lái)威脅工人無(wú)酬加班，“在對(duì)工人的需求不太大的時(shí)候，廠主就可以乘機(jī)用解雇的威脅來(lái)迫使九個(gè)工人拿同樣的工資而每天多工作一小時(shí)”。⑦《馬克思恩格斯全集》第2 卷，第365 頁(yè)。在工人不服從紀(jì)律、進(jìn)行反抗時(shí)，工廠主“只有一種教育手段，那就是皮鞭，就是殘忍的、不能服人而只能威嚇人的暴力”。⑧《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第428 頁(yè)。這樣近乎苛刻的紀(jì)律，使工人在肉體上和精神上已經(jīng)失去了生命靈性，只能心甘情愿地接受約束。

工廠制度通過(guò)紀(jì)律對(duì)工人身體的“監(jiān)視”，形成了一種與工業(yè)文明相適應(yīng)的“高雅”管理藝術(shù)。這種紀(jì)律不僅要實(shí)現(xiàn)對(duì)身體的有效征服，更重要的是要建立一種主動(dòng)服從關(guān)系，使工人主動(dòng)接受、認(rèn)同工廠紀(jì)律，自覺(jué)成為馴順的肉體。

三、認(rèn)同與反抗：身體意義的重新返場(chǎng)

在工廠制度下，工人肉體和精神備受摧殘，身體成為物化的身體。但是，工人始終是自己身體的主宰者。階級(jí)生活條件使工人身體開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，逐漸在身體的自發(fā)、自在、自覺(jué)中走向身體解放。工人在對(duì)身體的直接感知中實(shí)現(xiàn)了自我與身體的合體，階級(jí)生活條件為工人身體意識(shí)覺(jué)醒和身體主體性的回歸提供了條件，身體的重塑終歸還是要通過(guò)工人的身體反抗行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（一）身體認(rèn)同的建構(gòu)：身體認(rèn)知與社會(huì)“溝通”

身體不單單是物質(zhì)性的，而且也是具有意識(shí)性的。通過(guò)對(duì)身體的體認(rèn)和與社會(huì)的“溝通”，工人對(duì)身體具有了清晰的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)身體認(rèn)同的建構(gòu)。

工人對(duì)身體的認(rèn)同首先來(lái)源于對(duì)身體變化的認(rèn)知。吉登斯指出：“身體以實(shí)踐方式參與到日常生活互動(dòng)之中便是維持一個(gè)連貫的自我身份認(rèn)同感的重要構(gòu)成部分?！雹賉英]安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同：晚期現(xiàn)代中的自我與社會(huì)》，夏璐譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016 年，第91-92 頁(yè)。在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，身體不僅是單純的物理實(shí)體，還是具有理性的精神存在。工人在工廠主的權(quán)力規(guī)訓(xùn)下持續(xù)地進(jìn)行身體演繹，身體成為工廠主操控的工具，自我與身體產(chǎn)生了分離。恩格斯指出，工業(yè)革命“把工人完全變成了簡(jiǎn)單的機(jī)器，剝奪了他們獨(dú)立活動(dòng)的最后一點(diǎn)殘余”。②《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第390 頁(yè)。外顯特征的變化和身體功能的異化，使工人的身體體驗(yàn)發(fā)生了變化，工人愈發(fā)意識(shí)到工廠主通過(guò)工廠制度把自己陷入了“非人”的境地。社會(huì)身份的轉(zhuǎn)變給工人帶來(lái)了認(rèn)同轉(zhuǎn)向。工人逐漸感知到自己身體遭受奴役的殘酷現(xiàn)實(shí)，開(kāi)始以一種明確的態(tài)度重建自我與身體的統(tǒng)一。恩格斯指出：“工人必須設(shè)法擺脫這種非人的狀況，必須爭(zhēng)取良好的比較合乎人的身份的地位。”③《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第448 頁(yè)。自我認(rèn)同作為一種情感和心理過(guò)程，其本質(zhì)就是對(duì)自我身份和社會(huì)角色的理解和接受。

工廠制度對(duì)工人的身體“破壞”，使工人逐漸走向集體，在階級(jí)中找到身體歸屬感。身體認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)有賴于個(gè)體與群體的身體契合。恩格斯指出：“工人隨時(shí)都發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)把他當(dāng)做物品、當(dāng)做自己的財(cái)產(chǎn)來(lái)對(duì)待，就憑這一點(diǎn)，工人也要成為資產(chǎn)階級(jí)的敵人?！雹堋恶R克思恩格斯文集》第1 卷，第448 頁(yè)。爭(zhēng)取良好的、比較合乎人的身份，是所有工人的身體渴望與訴求，他們不愿再像奴隸一樣跟著資產(chǎn)階級(jí)走。恩格斯指出：“工人們開(kāi)始感到自己是一個(gè)整體，是一個(gè)階級(jí)；他們已經(jīng)意識(shí)到，雖然他們分散時(shí)是軟弱的，但聯(lián)合在一起就是一種力量。”⑤《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第435 頁(yè)。在工人群體中，“受損的身體”是全體工人不可改變的共同特征。也正是在那樣的生活條件下，工人之間形成了彼此的信任，產(chǎn)生了相同的見(jiàn)解和態(tài)度，組成了受苦受難的工人階級(jí)。在參與這種身份的建構(gòu)中，個(gè)體找到了身體歸屬感，完成了自我的身體認(rèn)同，逐漸同群體一起開(kāi)始在社會(huì)上和政治上產(chǎn)生影響和作用。

（二）身體主體性回歸：身體反抗意識(shí)覺(jué)醒

在工廠制度下，工人的身體被禁錮、被侵蝕。饑餓之軀、疾病之軀和欲望之軀的巨大刺激，促使工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到為了實(shí)現(xiàn)共同的利益，必須作為一個(gè)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)。由此，身體的主體性地位在工人意識(shí)中逐漸恢復(fù)。

共同的苦難促使工人身體開(kāi)始覺(jué)醒。在工廠制度下，工人除了出賣自己的勞動(dòng)力，其他一無(wú)所有，普遍過(guò)著貧困生活。恩格斯引用西蒙斯的話論證貧窮對(duì)工人的影響：“貧窮對(duì)精神所起的毀滅性的影響，正如酗酒對(duì)身體一樣?！雹佟恶R克思恩格斯文集》第1 卷，第429 頁(yè)。貧窮對(duì)工人的身體打擊是巨大的，它逐漸使工人身體在奴役、剝削的環(huán)境中習(xí)慣這樣的壓抑與束縛。但是，貧窮在毀滅工人肉體的同時(shí)，也在重新塑造著工人的斗爭(zhēng)精神。恩格斯指出：“當(dāng)無(wú)產(chǎn)者窮到完全不能滿足最起碼的生活需要，窮到處境悲慘和食不果腹的時(shí)候，那就會(huì)更加促使他們蔑視一切社會(huì)秩序?！雹凇恶R克思恩格斯文集》第1 卷，第429 頁(yè)。欲望的產(chǎn)生、追求與滿足是身體的本能反應(yīng)，它可以塑造或影響身體，是身體走向現(xiàn)實(shí)世界的動(dòng)力。欲望，特別是生存欲望，是強(qiáng)烈的和革命的，這是身體主體性覺(jué)醒的重要標(biāo)志，也是身體主動(dòng)性的根本前提。它意圖獲得生存資料，以此確認(rèn)身體的存在意義。正是生存欲望的刺激，使以往一直處于被遮蔽狀態(tài)的工人身體開(kāi)始從幕后走向臺(tái)前，進(jìn)行身體展演。

共同利益的潛在作用，使工人逐漸意識(shí)到了作為階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)的重要性。恩格斯指出：“工人群眾感到他們有共同的苦難和共同的利益，必須作為一個(gè)與其他階級(jí)對(duì)立的階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)”。③《馬克思恩格斯選集》第4 卷，北京：人民出版社，2012 年，第271 頁(yè)。人是社會(huì)性動(dòng)物，需要在社會(huì)中尋求歸屬感，以集體的力量實(shí)現(xiàn)階級(jí)利益最大化。工人在意識(shí)到自己的受剝削、受壓迫的地位后，才明白自己與資產(chǎn)者之間的利益是完全對(duì)立的，這就促使了工人與資產(chǎn)者的決裂。為了獲得自身利益，工人“日益意識(shí)到自己的力量，日益迫切地要求分享社會(huì)設(shè)施的利益”。工人階級(jí)從此開(kāi)始走上歷史舞臺(tái)，在社會(huì)和政治上發(fā)揮影響和作用，“組織自己的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”。④《馬克思恩格斯選集》第1 卷，第102 頁(yè)。

（三）身體走向解放：身體反抗行動(dòng)在場(chǎng)

從最初的為改善生活進(jìn)行的無(wú)組織的犯罪，到成立工會(huì)，實(shí)行罷工，以合法途徑和暴力手段獲取更多的身體權(quán)利，再到以革命手段要求推翻資本主義制度，工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)了身體反抗行動(dòng)的自發(fā)、自覺(jué)和自為。工人階級(jí)通過(guò)反抗與“發(fā)聲”“訴情”“展演”，展示了身體的“在場(chǎng)”。

回歸身體的自由狀態(tài)，必須擺脫外界力量對(duì)生命的奴役和壓制，重建個(gè)人的身體意義。恩格斯指出，工人階級(jí)若要擺脫階級(jí)壓迫下的非人境況，“他們不去和資產(chǎn)階級(jí)本身的利益（它的利益正是在于剝削工人）作斗爭(zhēng)，他們就不可能做到這一點(diǎn)”。⑤《馬克思恩格斯選集》第1 卷，第104 頁(yè)。工人階級(jí)的身體反抗行動(dòng)是一種力對(duì)另一種力的推翻和破壞，目的是通過(guò)不斷的反抗增強(qiáng)自我的生命力。從最初使用犯罪的方式來(lái)反抗資產(chǎn)者，到通過(guò)罷工砸碎機(jī)器和搗毀工廠，再到后來(lái)團(tuán)結(jié)起來(lái)，成立工會(huì)，最后發(fā)展到革命運(yùn)動(dòng)，工人階級(jí)由低級(jí)到高級(jí)、從經(jīng)濟(jì)到政治的身體抗?fàn)?，都是為擺脫“非人”境地，追求自由身體的過(guò)程。

工人階級(jí)的反抗行動(dòng)展示了身體的“在場(chǎng)”。一是工人階級(jí)以身體行動(dòng)“發(fā)聲”，表達(dá)了對(duì)人的尊嚴(yán)、生存等權(quán)利的訴求。需要是身體的本性，是客觀存在的。對(duì)于工人階級(jí)而言，需要是多樣性的和多層次的，而生存需要?jiǎng)t是根本前提。所以，工人階級(jí)改變非人的生存狀況的第一種形式“最明顯最極端的表現(xiàn)就是犯罪”。⑥《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第443 頁(yè)。二是工人階級(jí)以身體行動(dòng)“訴情”，表達(dá)了他們之為人的深沉情感。工人階級(jí)的身體并非純粹的物理肉體，也是具有情感的靈魂。工人階級(jí)通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的仇恨，在行動(dòng)中傾注了熱情與堅(jiān)毅，勢(shì)必要為自己爭(zhēng)取合乎“人”的身份。這是工人階級(jí)在反抗中顯現(xiàn)出的自己“最動(dòng)人、最高貴、最合乎人性的特點(diǎn)”。⑦《馬克思恩格斯選集》第1 卷，第105 頁(yè)。三是工人階級(jí)以身體行動(dòng)“展演”，展現(xiàn)了強(qiáng)大的身體能量。在犯罪、罷工和憲章運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)中，工人階級(jí)直接將斗爭(zhēng)的矛頭指向資產(chǎn)階級(jí)，斗爭(zhēng)形式逐漸從獨(dú)立的無(wú)組織發(fā)展到聯(lián)合的有組織，斗爭(zhēng)范圍不斷擴(kuò)大，斗爭(zhēng)結(jié)果也取得了很大的進(jìn)步，展示了工人階級(jí)身上“蘊(yùn)蓄著民族的力量和推進(jìn)民族發(fā)展的才能”。⑧《馬克思恩格斯選集》第1 卷，第132 頁(yè)。