鄭鵬,閆絮

(湘潭大學(xué) 碧泉書院·哲學(xué)與歷史文化學(xué)院,湖南 湘潭 411105)

1 社會(huì)工作教育中的課程設(shè)置問題

社會(huì)工作教育制度化是社會(huì)工作專業(yè)化的前提,而課程設(shè)置作為社會(huì)工作教育過程的核心環(huán)節(jié),是社會(huì)工作教育得以制度化的載體[1]。因此,構(gòu)建科學(xué)合理的課程體系無疑是培養(yǎng)合格社會(huì)工作人才的關(guān)鍵保障。在中國(guó)社會(huì)工作重建初期就有學(xué)者提出,“社會(huì)工作專業(yè)的課程設(shè)置是開展社會(huì)工作專業(yè)教育的第一步”[2]。馬甸會(huì)議以來,社會(huì)工作教育勃興于教育先行的發(fā)展路徑的同時(shí)也出現(xiàn)了一些問題。

李迎生等人指出,我國(guó)當(dāng)前社會(huì)工作教育存在以下問題:模式過于單一,缺乏層次性和特色;對(duì)本土經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注不足;培養(yǎng)方向操作不平衡[3]。社會(huì)工作教育問題很大程度上可以歸咎于課程設(shè)置問題:課程目標(biāo)缺乏對(duì)社會(huì)實(shí)際需求的反思、課程西化過重與本土地域特色欠缺[4];教學(xué)效果落后于培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)空泛與課程設(shè)置籠統(tǒng)[5];技術(shù)理性的課程模式導(dǎo)致課程設(shè)置缺乏彈性的設(shè)計(jì)空間[6]。簡(jiǎn)而言之,當(dāng)前社會(huì)工作教育缺乏對(duì)歷史情境的關(guān)注,而優(yōu)化課程設(shè)置則忽略了課程史的傳統(tǒng)。

“課程史是課程領(lǐng)域的全部記憶。沒有它我們就不可能對(duì)當(dāng)代的問題有一個(gè)全面的了解”,通過課程史研究能夠傳承教育思想,積累課程知識(shí),為當(dāng)下課程改革提供借鑒[7]。實(shí)際上,中央18部門聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)工作專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)的意見》就提出要“系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)和做法,借鑒國(guó)外社會(huì)工作專業(yè)理論和方法,建構(gòu)中國(guó)特色的社會(huì)工作專業(yè)理論、課程和教材體系”。可見,國(guó)家認(rèn)識(shí)到課程設(shè)置是社會(huì)工作教育的基礎(chǔ)性載體,是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵手段。隨后,《社會(huì)工作專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)中長(zhǎng)期規(guī)劃(2011—2020年)》提出:“制定適合我國(guó)各層次、各領(lǐng)域社會(huì)工作專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的課程設(shè)置和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn),建立科學(xué)、規(guī)范的社會(huì)工作專業(yè)教學(xué)管理制度?！憋@然,這不僅要總結(jié)1980年以來的經(jīng)驗(yàn),還應(yīng)發(fā)掘近代中國(guó)社會(huì)工作教育的經(jīng)驗(yàn)。正如王思斌所言:“首先要清楚我們以往的積累是什么,面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是什么,以及這些積累對(duì)進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)工作教育的意義是什么?！盵8]百年前,我國(guó)就開始了社會(huì)工作教育,留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)。課程理念、結(jié)構(gòu)與教學(xué)模式等課程設(shè)置的問題,都能在其中尋得啟示。因此,創(chuàng)新社會(huì)工作教育,優(yōu)化課程設(shè)置,既要對(duì)標(biāo)時(shí)代要求,又要接續(xù)歷史傳統(tǒng)。發(fā)掘近代中國(guó)社會(huì)工作教育如何系統(tǒng)地組織教學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn),如何依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)而形成完備的人才培養(yǎng)方案,便構(gòu)成了發(fā)展當(dāng)代社會(huì)工作教育的一項(xiàng)課程史研究課題。

2 近代中國(guó)社會(huì)工作學(xué)家的課程設(shè)置思想

雖然社會(huì)工作是由傳教士與教會(huì)大學(xué)引入的,但中國(guó)學(xué)者對(duì)補(bǔ)救社會(huì)病態(tài)的專業(yè)價(jià)值立即作出了積極回應(yīng),不僅展開了實(shí)務(wù),而且認(rèn)識(shí)到必須依靠社會(huì)工作教育才能使社會(huì)工作發(fā)揮專業(yè)化與職業(yè)化的宏大效能。在此過程中,他們探索了社會(huì)工作人才訓(xùn)練所必需的課程資源開發(fā)、課程設(shè)置,由此為社會(huì)工作人才的專業(yè)化與職業(yè)化構(gòu)筑起標(biāo)準(zhǔn)化的門檻。從許仕廉開始,社會(huì)工作的本土化就以應(yīng)用社會(huì)學(xué)的形態(tài)內(nèi)嵌于社會(huì)學(xué)中國(guó)化的進(jìn)程之中,而對(duì)社會(huì)工作教育作專門系統(tǒng)探討的學(xué)者當(dāng)屬言心哲與蔣旨昂。

2.1 言心哲:系統(tǒng)的社會(huì)事業(yè)人才訓(xùn)練

言心哲(1898—1984年)是近代著名的社會(huì)工作學(xué)家與社會(huì)學(xué)家。言心哲所著《現(xiàn)代社會(huì)事業(yè)》被孫本文評(píng)為“國(guó)內(nèi)討論社會(huì)事業(yè)最詳備之書”[9],言心哲也被譽(yù)為近代社會(huì)工作學(xué)界“對(duì)社會(huì)工作專業(yè)教育做出系統(tǒng)論述的唯一一位學(xué)者”[10]。

社會(huì)工作是“以科學(xué)的方法補(bǔ)救社會(huì)病態(tài)”,它對(duì)于中國(guó)的重要性,言氏深以為然。據(jù)他分析,“若以美國(guó)的情形相比擬,則我國(guó)現(xiàn)有社會(huì)事業(yè)人員十余萬人”,而現(xiàn)實(shí)的問題是中國(guó)社會(huì)工作人才的供給匱乏[11]。他迫切地希望建設(shè)宏大的中國(guó)社會(huì)工作人才隊(duì)伍。同時(shí),他指出,“歐美各國(guó)社會(huì)事業(yè)的辦理,得以井井有條,似乎要?dú)w功于各社會(huì)事業(yè)教育機(jī)關(guān)對(duì)于人才訓(xùn)練的努力”,“今后要使社會(huì)事業(yè)在我國(guó)能發(fā)生宏大的效果,首先必須得注意人才的訓(xùn)練”[11]。為加快人才培養(yǎng),言氏將專業(yè)人才培養(yǎng)分為四個(gè)層次:行政領(lǐng)袖人才、高級(jí)專門人才、中等技術(shù)人才、低級(jí)普通人才。第二層次人才是社會(huì)工作教育的培養(yǎng)主體,“純賴高等教育機(jī)關(guān)為之培養(yǎng)”[11]。言氏指出,“社會(huì)事業(yè)人才的訓(xùn)練,要有一定的宗旨,宗旨決定以后,才能談到訓(xùn)練內(nèi)容的要點(diǎn),不外乎課程的開設(shè),實(shí)習(xí)與課程連成一氣,研究工作的推進(jìn),與人格的熏陶,及身體的鍛煉”[11]。綜上,言氏對(duì)近代中國(guó)社會(huì)工作教育方案做了系統(tǒng)構(gòu)建,包括教育目標(biāo)的設(shè)定、人才培養(yǎng)層次分類與培養(yǎng)方法的設(shè)計(jì),以及課程設(shè)置、實(shí)務(wù)實(shí)習(xí)、研究訓(xùn)練與專業(yè)價(jià)值觀塑造。

人才培養(yǎng)第一步是要制定明晰的教育目標(biāo)。言氏認(rèn)為,社會(huì)事業(yè)人才的訓(xùn)練如同他種人才的訓(xùn)練一樣,要先有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。社會(huì)事業(yè)人才訓(xùn)練的目標(biāo)應(yīng)怎樣,是訓(xùn)練社會(huì)事業(yè)人才首先應(yīng)該確定的[11]。社會(huì)工作者應(yīng)該具備應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境的多面能力。言氏為社會(huì)工作人才培養(yǎng)設(shè)定了多維目標(biāo):“須顧及社會(huì)的需要;須注意于社會(huì)事業(yè)高級(jí)人才與低級(jí)人才之訓(xùn)練;須灌輸現(xiàn)代社會(huì)事業(yè)的基本理論;須注意于社會(huì)專門技能的培養(yǎng);須使被訓(xùn)練者能獨(dú)立擔(dān)任社會(huì)研究工作;要使學(xué)生有認(rèn)識(shí)各種社會(huì)問題的本領(lǐng)及隨時(shí)自動(dòng)求得解決的能力;要使學(xué)生有深入民間、服務(wù)社會(huì)及辦事的精神,推己及人,及仁民愛物的人生哲學(xué)”[11]。第一條是培養(yǎng)基準(zhǔn),即立足中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí),培養(yǎng)對(duì)國(guó)家有用之社會(huì)工作者;二至五條兼顧專業(yè)理論與專業(yè)技能,既體現(xiàn)課程的一般知識(shí)傳授,又強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練社會(huì)調(diào)查與解決問題的實(shí)踐能力;第六條強(qiáng)調(diào)合格社會(huì)工作須具備的情感態(tài)度與價(jià)值觀,體現(xiàn)社會(huì)工作課程所必需的價(jià)值導(dǎo)向功能。

通過考察西方社會(huì)工作專業(yè)的課程體系,結(jié)合當(dāng)時(shí)國(guó)情,言氏專門以“我國(guó)社會(huì)事業(yè)人才訓(xùn)練課程的商榷”章節(jié),探討社會(huì)工作課程內(nèi)容的設(shè)置。言氏強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作人員需要通才型知識(shí)的學(xué)習(xí),認(rèn)為社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作之間有相互調(diào)劑及融會(huì)貫通之必要,在課程設(shè)計(jì)上提出了“社會(huì)學(xué)”等基礎(chǔ)課程具有指示社會(huì)事業(yè)之正確方向,使從事社會(huì)事業(yè)者能超過當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膫€(gè)案趣味功效的教學(xué)主張[11]。他設(shè)置了必修課程13門,選修課程22門。必修課是社會(huì)學(xué)、社會(huì)問題、社會(huì)事業(yè)概論、兒童福利或婦女工作、社會(huì)調(diào)查與研究、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)統(tǒng)計(jì)、社會(huì)個(gè)案工作、社會(huì)團(tuán)體工作、社會(huì)行政、社會(huì)立法或社會(huì)政策、機(jī)構(gòu)參觀及實(shí)習(xí)、專題研究或畢業(yè)論文。選修課從二年級(jí)開始開設(shè),分屬不同的研究和實(shí)務(wù)方向,聚焦于勞工、兒童、婦女、農(nóng)村等方面具體的社會(huì)問題。言氏非常重視專業(yè)特色課程的系統(tǒng)性開發(fā)。他為社會(huì)工作教育設(shè)置了五個(gè)培養(yǎng)方向:勞工福利事業(yè)組、兒童福利及婦女工作組、社會(huì)服務(wù)及社會(huì)救濟(jì)組、犯人救助與監(jiān)獄改良事業(yè)組、社會(huì)保健與醫(yī)院社會(huì)工作組。他構(gòu)建了專業(yè)必修課+方向選修課的模式,來灌輸現(xiàn)代社會(huì)事業(yè)的基本理論與專門技能。為提升課程在教學(xué)與研究過程中的分工與合作效果,他期待“他日條件成熟,由組改系,設(shè)一社會(huì)事業(yè)學(xué)院”[11]。

設(shè)置與課程目標(biāo)和內(nèi)容相契合的組織形式,教學(xué)方能科學(xué)有序。言氏強(qiáng)調(diào)課程的教學(xué)組織須由基礎(chǔ)到專門,由理論到實(shí)踐,以求知識(shí)—能力的匹配與連續(xù)性發(fā)展,實(shí)現(xiàn)相關(guān)課程間知識(shí)—經(jīng)驗(yàn)體系的融合。一年級(jí)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的理性思維;二年級(jí)學(xué)習(xí)社會(huì)事業(yè)概論、社會(huì)問題、兒童福利或婦女工作,學(xué)習(xí)社會(huì)工作專業(yè)理論;三年級(jí)學(xué)習(xí)社會(huì)調(diào)查與研究、社會(huì)心理學(xué)、個(gè)案與團(tuán)體工作、社會(huì)統(tǒng)計(jì),訓(xùn)練專業(yè)技能;四年級(jí)學(xué)習(xí)個(gè)案與團(tuán)體工作、社會(huì)行政、社會(huì)立法或社會(huì)政策,使理論知識(shí)更為針對(duì)性地對(duì)接實(shí)務(wù)應(yīng)用。

他還為實(shí)習(xí)課設(shè)定出總體目標(biāo)——“社會(huì)事業(yè)人才一方面要有學(xué)理的基礎(chǔ),一方面要有實(shí)地的經(jīng)驗(yàn)”[11],然后對(duì)癥下藥地提出設(shè)置實(shí)習(xí)課程的要點(diǎn)。言氏首先分析了當(dāng)時(shí)社會(huì)工作實(shí)習(xí)存在的問題:課堂理論與實(shí)踐不契合,實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)數(shù)量少、水平低、不接納實(shí)習(xí)生,同時(shí)具備理論與實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)督導(dǎo)人員缺乏。為此,他提出:(1)課程實(shí)踐貫穿于專業(yè)課程教學(xué)的全部過程。社會(huì)工作方法課程設(shè)置實(shí)習(xí)課時(shí),社會(huì)個(gè)案工作和社會(huì)團(tuán)體工作的學(xué)時(shí)為兩個(gè)學(xué)年。機(jī)構(gòu)參觀及實(shí)習(xí)從二年級(jí)開始,直到四年級(jí)畢業(yè)才結(jié)束。他鼓勵(lì)借鑒美國(guó)史密斯大學(xué)的做法,即學(xué)生在完成學(xué)校八周的理論知識(shí)學(xué)習(xí)后,統(tǒng)一到社會(huì)工作機(jī)構(gòu)開始為期九個(gè)月的實(shí)習(xí)。在此期間,實(shí)習(xí)生每周仍要進(jìn)行兩個(gè)小時(shí)的理論學(xué)習(xí)。實(shí)習(xí)期滿后,根據(jù)實(shí)習(xí)內(nèi)容撰寫畢業(yè)論文。(2)創(chuàng)設(shè)良好的實(shí)習(xí)條件。學(xué)校與機(jī)關(guān)加強(qiáng)合作,將實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)列入學(xué)校預(yù)算,使學(xué)生在社會(huì)機(jī)關(guān)與督導(dǎo)的統(tǒng)籌之下完成實(shí)習(xí)。(3)把社會(huì)工作研究融入專業(yè)課程,培養(yǎng)學(xué)生為完成實(shí)務(wù)而進(jìn)行社會(huì)調(diào)查與政策研究的能力。“社會(huì)事業(yè)固然經(jīng)緯萬端,但其中任何事業(yè),研究工作都不可少?！覈?guó)今后的社會(huì)事業(yè),必須注意于此類高深的研究?！盵11]

最后,他特別強(qiáng)調(diào),社會(huì)工作教育承擔(dān)著內(nèi)化專業(yè)價(jià)值、構(gòu)建專業(yè)價(jià)值共同體的使命。言氏指出,社會(huì)事業(yè)人才訓(xùn)練的方針,除理論技術(shù)外,必須隨時(shí)培養(yǎng)其服務(wù)道德。通過比較國(guó)外專業(yè)價(jià)值教育,結(jié)合中國(guó)的實(shí)際,他提出社會(huì)工作者要樹立“推己及人與仁民愛物”的“健全的人生哲學(xué)”,并視之為社會(huì)工作必備的資格和社會(huì)工作成功的關(guān)鍵。為達(dá)到這個(gè)目標(biāo),言氏將“同情、熱心、忍耐、廉潔、勤勉、創(chuàng)新”列入社會(huì)工作的日常道德修養(yǎng)課程[11]。

2.2 蔣旨昂:“研習(xí)訓(xùn)合一”

蔣旨昂(1911—1970年)曾就讀于燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè),在大學(xué)期間就參加了清河實(shí)驗(yàn)區(qū)并擔(dān)任社會(huì)服務(wù)股股長(zhǎng)。畢業(yè)后,他留學(xué)美國(guó),獲碩士學(xué)位,歸國(guó)后執(zhí)教于華西協(xié)和大學(xué)社會(huì)系。蔣旨昂所著《社會(huì)工作導(dǎo)論》,用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)來建立中國(guó)社會(huì)工作之體系,被譽(yù)為近代中國(guó)第一部社會(huì)工作系統(tǒng)性教材。

蔣氏提出“社會(huì)工作人員之教育,應(yīng)以‘訓(xùn)練’‘服務(wù)’‘研究’三者合一為最高原則”的社會(huì)工作專業(yè)教育宗旨[12]。依據(jù)專業(yè)教育宗旨,蔣氏設(shè)置了五類主干課程,分別為一般社會(huì)科學(xué)、社會(huì)政策、衛(wèi)生與教育、社會(huì)工作三大方法、社會(huì)工作實(shí)習(xí)。蔣氏為主干課程都設(shè)置了課程目標(biāo):社會(huì)學(xué)是社會(huì)工作態(tài)度的依據(jù)和認(rèn)識(shí)社會(huì)問題的基礎(chǔ);社會(huì)政策使社會(huì)工作與社會(huì)需要相配合;衛(wèi)生與教育方面的知識(shí)與技能可以服務(wù)民眾,取得民眾的認(rèn)可;社會(huì)工作三大方法是解決問題的具體手段;社會(huì)工作專業(yè)實(shí)習(xí)為學(xué)習(xí)者提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)與場(chǎng)所,提高其實(shí)操能力。蔣氏的課程設(shè)置體現(xiàn)了循序漸進(jìn)、由通到專的教育過程:一年級(jí)以學(xué)習(xí)公共基礎(chǔ)課為主,二年級(jí)以學(xué)習(xí)專業(yè)核心課為主,三年級(jí)以學(xué)習(xí)方向課為主,四年級(jí)完成實(shí)務(wù)及畢業(yè)論文。

蔣氏本人接受過系統(tǒng)的社區(qū)研究訓(xùn)練,非常重視實(shí)習(xí)課程的設(shè)置。他將專業(yè)實(shí)習(xí)的目標(biāo)設(shè)定為實(shí)習(xí)社會(huì)工作人員四種基本觀念的培育和態(tài)度上的陶冶:民力之重視、自下而上的精神、社會(huì)生活功能關(guān)系之了解、研習(xí)習(xí)慣之養(yǎng)成[12]。以專業(yè)實(shí)習(xí)為載體的社會(huì)研究與社會(huì)服務(wù),被他稱為“社會(huì)研習(xí)”,據(jù)此打通“研習(xí)訓(xùn)”:“社會(huì)需求要靠社會(huì)研習(xí)來認(rèn)識(shí),社會(huì)政策要靠社會(huì)研習(xí)來評(píng)定,社會(huì)工作的技術(shù)也要靠社會(huì)研習(xí)來鍛煉。”[12]蔣氏提出了建立研習(xí)場(chǎng)所的方案。研習(xí)場(chǎng)所的建立遵循普遍化、區(qū)位化、站隊(duì)化、聯(lián)系化四原則[12]。他提議學(xué)校與都市、鄉(xiāng)村、邊疆社區(qū)里的任何優(yōu)良服務(wù)機(jī)關(guān)或場(chǎng)所保持合作,定期派學(xué)生前往研習(xí)。為使研習(xí)條件便于控制,學(xué)校也要附設(shè)社會(huì)工作研習(xí)站。每周留出一日以上的時(shí)間方便學(xué)生外出實(shí)習(xí),寒暑假均應(yīng)該為學(xué)生安排服務(wù)或?qū)嵙?xí)工作。四年級(jí)留出半年時(shí)間,停止課堂教學(xué),全部時(shí)間用來實(shí)習(xí)并寫論文[12]。

為了推動(dòng)社會(huì)工作人才的培養(yǎng),蔣氏設(shè)計(jì)了多元化的人才培養(yǎng)模式。除了大學(xué)外,還可以設(shè)立專修科、研究所等社會(huì)教育機(jī)構(gòu),“不僅政府設(shè)立,更應(yīng)發(fā)動(dòng)社會(huì)力量,鼓勵(lì)私人在全國(guó)的整個(gè)計(jì)劃之下設(shè)立起來”[12]。

3 近代中國(guó)社會(huì)工作專業(yè)課程的制度化進(jìn)程

作為中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)端,社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)成立于1912年,它不僅在創(chuàng)辦的《新社會(huì)》對(duì)何謂社會(huì)服務(wù)做出了界定,并且開展了有系統(tǒng)、有規(guī)模地解決社會(huì)問題的實(shí)踐。隨著實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的積累,以專業(yè)教育系統(tǒng)地傳遞社會(huì)服務(wù)理念與技術(shù)成為必要。倡導(dǎo)“福音服務(wù)訓(xùn)練”的滬江大學(xué)、“因真理得自由以服務(wù)”的燕京大學(xué)、培訓(xùn)“基督教社會(huì)工作者”的東吳大學(xué)、發(fā)展“科學(xué)化之社會(huì)工作”的華西協(xié)和大學(xué)、“作育英才、服務(wù)社會(huì)”的金陵大學(xué),在1920年前后相繼成立學(xué)系,開始進(jìn)行社會(huì)工作專業(yè)教育的本土化探索。其中,燕京大學(xué)、金陵大學(xué)社會(huì)工作教育成就顯著。面對(duì)近代嚴(yán)重的社會(huì)問題,兩所教會(huì)大學(xué)創(chuàng)設(shè)社會(huì)工作專業(yè),所開設(shè)的課程從無到有,從少到多,從照搬西方到自主設(shè)計(jì),探索出了一套專業(yè)化、本土性的課程體系。1940年后,經(jīng)過社會(huì)部的推動(dòng),社會(huì)工作教育被納入國(guó)民政府的抗戰(zhàn)建國(guó)議程。特別是在1944年,國(guó)民政府教育部召開大學(xué)課程會(huì)議,制定了社會(huì)工作課程大綱,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)工作課程設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn)化。

3.1 “培養(yǎng)高等的社會(huì)服務(wù)專門人才”:燕京大學(xué)社會(huì)工作專業(yè)課程設(shè)置

1918年,步濟(jì)時(shí)受司徒雷登之邀,在燕京大學(xué)創(chuàng)辦社會(huì)學(xué)系。此時(shí),社會(huì)學(xué)專業(yè)設(shè)置課程十余門,內(nèi)容側(cè)重于宗教服務(wù)、社會(huì)工作和社會(huì)調(diào)查[13]。1925年,燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系增設(shè)社會(huì)服務(wù)短修課,改稱“社會(huì)學(xué)與社會(huì)服務(wù)系”,下設(shè)社會(huì)學(xué)和社會(huì)服務(wù)兩個(gè)專業(yè)。前者注重研究,后者注重應(yīng)用。

隨著收回教育權(quán)及非基督教運(yùn)動(dòng)的爆發(fā),教會(huì)大學(xué)開始了中國(guó)化進(jìn)程,課程設(shè)置也逐漸擺脫對(duì)傳教的依附。從1920年開始,陸續(xù)歸國(guó)的留學(xué)生開始主導(dǎo)教學(xué)工作,開始在“誰來教”的問題上推動(dòng)課程的中國(guó)化。許仕廉講社會(huì)學(xué)原理、張鴻鈞講社會(huì)行政、嚴(yán)景耀講犯罪學(xué)與監(jiān)獄行政、雷潔瓊講社會(huì)福利事業(yè)、林東海講社會(huì)立法及社會(huì)與工業(yè)、章元善講實(shí)地工作、關(guān)瑞梧講個(gè)案工作方法、高君哲講社會(huì)服務(wù)概論。在1926年步濟(jì)時(shí)去美國(guó)后,系主任改由許仕廉擔(dān)任。許氏提出了本土化的任務(wù)和專業(yè)教育、研究與服務(wù)交織貫通的課程開發(fā)理念,以回答“學(xué)校應(yīng)達(dá)到什么樣的教育目的?教什么及誰來教?如何組織教學(xué)?”系列課程設(shè)置的核心問題。許氏確立了“一切課程計(jì)劃要符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要”的辦學(xué)宗旨,課程開發(fā)“以結(jié)合本國(guó)實(shí)際為主,教材方面要多用國(guó)貨,不盡用洋貨”。在人才目標(biāo)的設(shè)定上,許氏提出人才全面發(fā)展的教育理念。他使用“周到”二字強(qiáng)調(diào)課程設(shè)置上的綜合與通才培養(yǎng)取向。又結(jié)合學(xué)科發(fā)展突出研究與實(shí)務(wù)人才的培養(yǎng),“設(shè)高深研究科,培養(yǎng)專門的社會(huì)學(xué)理論家和研究家,培養(yǎng)高等的社會(huì)服務(wù)專門人才”,“使學(xué)生出學(xué)的時(shí)候,能直接服務(wù)社會(huì)”[14]。

1933年,燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)服務(wù)學(xué)系提出,“本學(xué)系為要在社會(huì)工作方面訓(xùn)練人才,實(shí)驗(yàn)技術(shù),于是有課程的設(shè)備,練習(xí)的機(jī)會(huì),與研究的便利”[14]。為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo),在課程內(nèi)容選擇上,該系注重基礎(chǔ)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合,既重視“使學(xué)生廣泛掌握社會(huì)學(xué)理論的基本知識(shí),以便在研究社會(huì)學(xué)及社會(huì)事業(yè)時(shí)具有相當(dāng)?shù)睦碚摶A(chǔ)”,又“特別注重社會(huì)調(diào)查,使學(xué)生明了中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)情況,并掌握搜集科學(xué)材料的方法”[13]。該系將專業(yè)課程分為六個(gè)模塊:初級(jí)普通社會(huì)學(xué)組、社會(huì)原始及人類學(xué)組、社會(huì)原理組、社會(huì)問題組、社會(huì)服務(wù)及社會(huì)調(diào)查組、社會(huì)實(shí)習(xí)工作組。課程數(shù)量也增加到30余門,其中社會(huì)工作分科課程有12門,占全系課程的28.56%[16]。許氏還積極促進(jìn)課程滿足個(gè)性化需求,允許“學(xué)生除完成最少數(shù)必修課程外,可按個(gè)人的興趣和需要選修其他課程”,此外“設(shè)立速成社會(huì)服務(wù)課,培訓(xùn)已在社會(huì)服務(wù)單位工作的人員”[13]。

燕京大學(xué)社會(huì)工作專業(yè)非常注重實(shí)務(wù)課程的開發(fā)。實(shí)習(xí)課由教師指導(dǎo),讓學(xué)生走出課堂,深入社會(huì),發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題,獲取社會(huì)實(shí)踐的直接經(jīng)驗(yàn),在服務(wù)社會(huì)過程中提升學(xué)生的能力。許氏對(duì)實(shí)習(xí)進(jìn)行系統(tǒng)安排:“第一步,設(shè)‘社會(huì)機(jī)關(guān)參觀’一科,該科教授每周率領(lǐng)學(xué)生多人參觀附近社會(huì)服務(wù)之機(jī)關(guān),使學(xué)生親眼看見種種社會(huì)問題及解決辦法;第二步,設(shè)大學(xué)實(shí)習(xí)處,如倫敦之湯恩比館或芝加哥之赫爾館,以一大學(xué)之人力財(cái)力設(shè)一社會(huì)服務(wù)機(jī)關(guān),一面為社會(huì)服務(wù),一面給學(xué)生實(shí)習(xí)機(jī)會(huì);第三步,將本校學(xué)生送往各有資格之社會(huì)服務(wù)機(jī)關(guān)實(shí)習(xí),如燕京大學(xué)將學(xué)生送往日本、上海、天津各大工廠、北平各慈善及社會(huì)機(jī)關(guān)實(shí)習(xí)一年,始能得社會(huì)服務(wù)學(xué)證書;第四步,學(xué)校內(nèi)可組織種種社會(huì)服務(wù)工作,由學(xué)生擔(dān)任之,同時(shí)可作課程工作之一部分?！盵14]該系實(shí)習(xí)課程內(nèi)容包括:(1)參觀、訪問、實(shí)地調(diào)查,對(duì)象如貧民窟的人、監(jiān)獄犯人及妓院妓女等,每周一次,實(shí)習(xí)一年后學(xué)生根據(jù)調(diào)查資料撰寫畢業(yè)論文;(2)社會(huì)高服務(wù)個(gè)案工作方法實(shí)習(xí),學(xué)生的實(shí)習(xí)單位有協(xié)和醫(yī)院社會(huì)服務(wù)部、基督教男女青年會(huì)、華洋義賑會(huì)、北京監(jiān)獄、精神病院、地方服務(wù)聯(lián)合會(huì)、北平懷幼會(huì)和香山慈幼院等;(3)培訓(xùn)農(nóng)村社會(huì)服務(wù)人員,通過在清河實(shí)驗(yàn)區(qū)、定縣實(shí)驗(yàn)區(qū)和華北農(nóng)村改造協(xié)進(jìn)會(huì)開展農(nóng)村社會(huì)工作和研究進(jìn)行培訓(xùn)[17]。1928年,該系啟動(dòng)清河社會(huì)實(shí)驗(yàn),社會(huì)工作介入鄉(xiāng)村建設(shè),“在實(shí)際社會(huì)里,建立一個(gè)適當(dāng)?shù)膶?shí)驗(yàn)場(chǎng),使得校內(nèi)研究社會(huì)科學(xué)的師生們,不單從書本里尋死學(xué)問,更能從人群生活中求真知識(shí)”[18]。學(xué)生每星期在實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)習(xí)四至八小時(shí),從事兒童社會(huì)工作、婦女社會(huì)工作、醫(yī)療社會(huì)工作等。

在學(xué)制與課程管理上,該系在1927年分設(shè)了8科1校,社會(huì)工作專業(yè)涵蓋了從函授、專修科、本科到研究科的完整學(xué)制體系。此外,還設(shè)有宗教社會(huì)服務(wù)速成科。

燕京大學(xué)社會(huì)工作專業(yè)圍繞培養(yǎng)目標(biāo)確定課程結(jié)構(gòu),課程設(shè)置日趨完備,形成了具有燕大特色的培養(yǎng)方案。在1933年向國(guó)際勞工組織的報(bào)告中,燕大社會(huì)工作專業(yè)科目及學(xué)分如下:社會(huì)工作概論(3)、貧窮與救濟(jì)(3)、罪學(xué)與罰學(xué)(3)、個(gè)案工作方法(2)、兒童團(tuán)體工作(3)、兒童福利問題(3)、公共衛(wèi)生(2)、精神與社會(huì)工作(3)、社會(huì)立法(3),社會(huì)機(jī)關(guān)行政(3)、實(shí)習(xí)工作(甲)(3)、實(shí)習(xí)工作(乙)(2)、公共福利行政(3)、社會(huì)工作研究班(2)、研究生實(shí)習(xí)工作(2～6)[15]。而在1928年燕京大學(xué)所發(fā)的通知中還可以看到社會(huì)工作專業(yè)課程科目及學(xué)分如下:社會(huì)服務(wù)原理及機(jī)構(gòu)參觀(4)、女子俱樂部工作(2或4)、初級(jí)實(shí)習(xí)(3或6)、社會(huì)服務(wù)史(3)、個(gè)案服務(wù)方法(2)、醫(yī)院社會(huì)服務(wù)(2)、工業(yè)社會(huì)服務(wù)(3)、兒童幸福(3)、農(nóng)村服務(wù)(3)、高級(jí)社會(huì)調(diào)查(3或6)、社會(huì)事業(yè)管理法(2)、平民教育(2)、精神病服務(wù)(2)、生命統(tǒng)計(jì)學(xué)(2)、警察與社會(huì)(2)[16]。

3.2 “作育英才、服務(wù)社會(huì)”:金陵大學(xué)社會(huì)工作專業(yè)課程設(shè)置

金陵大學(xué)成立于1910年,崇奉“求學(xué)本旨,在求致用,培育人才,服務(wù)社會(huì)”的教育方針,倡導(dǎo)“以研究為教學(xué)之基礎(chǔ),服務(wù)為教學(xué)之實(shí)踐”,“研究、教學(xué)、服務(wù)三者,成一聯(lián)系,未嘗偏廢”。金大社會(huì)學(xué)系創(chuàng)建于1931年,柯象峰時(shí)任系主任[19]。

金陵大學(xué)認(rèn)識(shí)到,要解決當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的社會(huì)問題,須依靠社會(huì)政策的制定和社會(huì)機(jī)構(gòu)的執(zhí)行,二者都需要社會(huì)工作專業(yè)人才來推動(dòng)。人才的培養(yǎng)就成了當(dāng)務(wù)之急。金陵大學(xué)在1941年創(chuàng)立社會(huì)福利行政研究部,相繼出版《社會(huì)福利行政事業(yè)概論》《社會(huì)政策》《社會(huì)福利行政與組織》等專業(yè)教材。1943年報(bào)教育部立案,成立社會(huì)行政研究組,旨在培養(yǎng)專業(yè)化社會(huì)福利行政人才,引導(dǎo)學(xué)生研究高深學(xué)術(shù)。研究部的入學(xué)門檻較高,學(xué)生需要從國(guó)立、省立、私立學(xué)院或大學(xué)畢業(yè),且這些學(xué)院或大學(xué)已經(jīng)通過教育部立案,還要至少2年的工作經(jīng)驗(yàn),按部章修滿兩年學(xué)程授予碩士學(xué)位。金陵大學(xué)于1948年建立社會(huì)福利行政系,形成了從本科到碩士的社會(huì)工作教育體系,成為近代中國(guó)唯一獨(dú)立的社會(huì)工作系。

金陵大學(xué)社會(huì)工作專業(yè)教育突出研究、服務(wù)、訓(xùn)練三位一體:研究與實(shí)習(xí)結(jié)合,學(xué)以致用;以課程實(shí)習(xí)為主,社會(huì)調(diào)查為輔助。1941年秋,社會(huì)福利行政組獲準(zhǔn)獨(dú)立招收社會(huì)工作專業(yè)本科學(xué)生,培養(yǎng)方案定為:必修課為“社會(huì)福利事業(yè)概要”“社會(huì)個(gè)案工作原則”“醫(yī)藥衛(wèi)生福利工作”“集體培育原理與使用”以及實(shí)習(xí)、兒童福利、社會(huì)事業(yè)行政、社會(huì)調(diào)查及福利事業(yè)機(jī)構(gòu)研究法等;選修課為“社會(huì)立法”“社會(huì)救濟(jì)”“社會(huì)保險(xiǎn)”“勞工福利”,至少選修兩門;四年級(jí)以“社會(huì)福利”為主修科目,同時(shí)進(jìn)行理論知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)務(wù)能力鍛煉,“使理論與實(shí)際相互印證”[20]。

在實(shí)習(xí)課程設(shè)置方面,組建社會(huì)部、社會(huì)福利行政部,負(fù)責(zé)督導(dǎo)學(xué)生“除四門實(shí)驗(yàn)課程之外,有兩個(gè)暑期實(shí)習(xí)工作”[20]。1930年,中央農(nóng)業(yè)推廣委員會(huì)和金陵大學(xué)聯(lián)合創(chuàng)辦烏江農(nóng)業(yè)推廣實(shí)驗(yàn)區(qū),起初以農(nóng)作物品種改良為重點(diǎn),“增進(jìn)生財(cái)、普及教育、促進(jìn)產(chǎn)生”,后期擴(kuò)大到鄉(xiāng)村社會(huì)改造。西遷時(shí)期,根據(jù)戰(zhàn)時(shí)形勢(shì),實(shí)習(xí)內(nèi)容以城市社會(huì)工作為主。復(fù)校后,新成立的社會(huì)福利行政系創(chuàng)辦了友鄰社、托兒所和民眾學(xué)校,積極從事社會(huì)建設(shè)[21]。

3.3 課程的標(biāo)準(zhǔn)化:近代社會(huì)工作教育的國(guó)家化進(jìn)程

據(jù)許仕廉1927年對(duì)國(guó)內(nèi)60所各類性質(zhì)大學(xué)開設(shè)社會(huì)學(xué)課程情況的調(diào)查,這些大學(xué)共開設(shè)社會(huì)學(xué)課程308門,其中社會(huì)調(diào)查、社會(huì)立法與社會(huì)服務(wù)行政課程只有38門[22]。在社會(huì)工作教育創(chuàng)辦之初,社會(huì)工作專業(yè)課程采用 “最低限度課程”,即學(xué)生只需要在校學(xué)習(xí)一年,課程也比較單一,只需學(xué)習(xí)個(gè)案工作、醫(yī)療知識(shí)和精神病學(xué)知識(shí)。課程設(shè)置也滯后于社會(huì)學(xué)。同時(shí),從軍政進(jìn)入訓(xùn)政的國(guó)民政府并未積極部署社會(huì)建設(shè)。孫本文、言心哲觀察到,社會(huì)工作在抗戰(zhàn)以前是被忽視的一種事業(yè),反而是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)使得國(guó)民政府不得不面對(duì)難民災(zāi)民、戰(zhàn)地服務(wù)等民生福利問題。正如言心哲所言:若國(guó)家不對(duì)陷入困境的個(gè)人施加救助,“小則足以妨害地方治安,擾亂社會(huì)秩序,大則足以驅(qū)作漢奸,資人利用”;國(guó)家積極推動(dòng)社會(huì)工作的發(fā)展能夠“消弭社會(huì)亂源,培養(yǎng)國(guó)家元?dú)?增加人民對(duì)于政府之信仰”,因?yàn)椤吧鐣?huì)事業(yè)的舉辦,直接可以幫助抗戰(zhàn)救國(guó),解決民生問題,實(shí)現(xiàn)社會(huì)建設(shè),間接可以發(fā)揮民族主義與民權(quán)主義,協(xié)助物質(zhì)建設(shè)和政治建設(shè)”[23]。在政治合法性與民族國(guó)家建設(shè)壓力的推動(dòng)下,社會(huì)工作在戰(zhàn)亂中被加快納入國(guó)家議程。特別是在1940年,社會(huì)部改隸行政院,省市縣設(shè)社會(huì)處或社會(huì)局,社會(huì)工作跳過了自下而上的社會(huì)孕育階段,由國(guó)家與高等教育機(jī)構(gòu)直接推動(dòng),日益成為國(guó)家建設(shè)的一部分。

在社會(huì)部的大力推動(dòng)下,政府對(duì)社會(huì)工作人才產(chǎn)生了大量需求,希望充分利用高校培訓(xùn)社會(huì)工作人才,為政府所用。這得到了學(xué)界積極響應(yīng)。例如,東吳大學(xué)在抗戰(zhàn)前注重純科學(xué)的研究與教學(xué),但抗戰(zhàn)時(shí)期,東吳大學(xué)將社會(huì)學(xué)系的目標(biāo)設(shè)定為“培訓(xùn)出能規(guī)劃指導(dǎo)社會(huì)服務(wù)計(jì)劃的實(shí)際工作者,而不是只會(huì)寫些社會(huì)問題論文的社會(huì)學(xué)者”,辦學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了社會(huì)工作人才的培養(yǎng)。東吳大學(xué)的課程體系隨之變革,提出“本系之主要目的為造就社會(huì)事業(yè)工作人員可于救濟(jì)及建設(shè)兩方面作專誠(chéng)之服務(wù)”,并將社會(huì)學(xué)系分成三組——社會(huì)學(xué)普通組、社會(huì)工作組、社會(huì)教育組,從而賦予了社會(huì)工作與社會(huì)學(xué)同等的地位[24]。社會(huì)部的設(shè)立和運(yùn)行加快了社會(huì)工作專業(yè)的制度化進(jìn)程,從高校各自的探索轉(zhuǎn)化為教育部推行普遍認(rèn)可的社會(huì)工作教育模式。

1944年,國(guó)民政府教育部召開大學(xué)課程會(huì)議,著手修訂1938年的社會(huì)學(xué)系教學(xué)大綱,在社會(huì)學(xué)系中增設(shè)社會(huì)行政組,明確規(guī)定社會(huì)工作專業(yè)的必修與選修科目及學(xué)分,使課程具備了法定依據(jù)。社會(huì)工作專業(yè)課程分為必修與選修。課程實(shí)施與評(píng)價(jià)采用學(xué)分制。必修課科目以專業(yè)基礎(chǔ)課為主,分為兩部分,主體部分與社會(huì)學(xué)專業(yè)必修科目相同,共14門,49～64學(xué)分:社會(huì)學(xué)(6)、統(tǒng)計(jì)學(xué)(6)、社會(huì)心理學(xué)(3～6)、社會(huì)制度(6)、社會(huì)調(diào)查(3～6)、社會(huì)事業(yè)及行政(6)、社會(huì)思想史(6)、人類學(xué)(3～6)、農(nóng)村社會(huì)學(xué)/都市社會(huì)學(xué)(選習(xí)一科學(xué)分)、中國(guó)社會(huì)問題(6)、中國(guó)社會(huì)制度史(3)、中國(guó)社會(huì)思想研究(4～6)、近代社會(huì)理論(6)(選習(xí)兩科)及畢業(yè)論文(2～4)。必修課第二部分須在以下五門專業(yè)核心課程中任選兩門:中國(guó)社會(huì)問題、社會(huì)立法、社會(huì)政策、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)事業(yè)史。選修課程計(jì)18門,需修滿28～38學(xué)分:職業(yè)指導(dǎo)與介紹(3)、社會(huì)組訓(xùn)(3)、社會(huì)保險(xiǎn)(3)、社會(huì)救濟(jì)(3)、合作事業(yè)(3)、兒童福利(3)、精神病社會(huì)工作(3)、醫(yī)藥社會(huì)工作(3)、婦女工作(3)、個(gè)案工作(3)、團(tuán)體工作(3)、社區(qū)工作(3)、工礦檢查(2)、邊疆民族問題(3)、邊疆語言(3)、邊疆行政(3)、邊疆教育(3)、邊疆社會(huì)工作(3)[9]。國(guó)民政府教育部隨即頒發(fā)課程大綱,使之成社會(huì)工作課程設(shè)置的法定范本,“至此課程內(nèi)容,益臻完備”。

4 啟示與借鑒:設(shè)置中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要的課程

“中國(guó)的專業(yè)社會(huì)工作也有其發(fā)展史,而這種發(fā)展史對(duì)于理解當(dāng)今我國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展依然有某種意義?！盵25]中國(guó)的專業(yè)社會(huì)工作發(fā)端于近代,社會(huì)工作教育也開拓于近代。社會(huì)工作要在中國(guó)發(fā)生宏大效果,首先必須注意人才的訓(xùn)練,而人才訓(xùn)練不外乎以課程的開設(shè)為首要的專業(yè)教育。近代社會(huì)工作教育家以滿足中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要為目標(biāo),提出“研習(xí)訓(xùn)合一”、兼顧實(shí)務(wù)與研究、突出專業(yè)價(jià)值教育為準(zhǔn)則的課程設(shè)置方案。近代高校的社會(huì)工作教育實(shí)踐推動(dòng)了課程的中國(guó)化進(jìn)程,使之有史可查,成為社會(huì)工作教育的課程史資鑒。由于時(shí)局混亂,近代社會(huì)工作專業(yè)的課程設(shè)置未被完全實(shí)施和本土化,且因受實(shí)用主義與科學(xué)主義課程設(shè)置范式的影響,過多地強(qiáng)調(diào)行動(dòng)實(shí)效而未能導(dǎo)向社會(huì)工作的理論研究。但近代中國(guó)社會(huì)工作教育以一種主體性眼光審視西方社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn),以之為他山之石,主動(dòng)解決社會(huì)工作 “水土不服”的問題,初步構(gòu)建出符合國(guó)情的社會(huì)工作課程體系,足以啟發(fā)我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)工作課程改革。

4.1 立足社會(huì)需求,制定課程目標(biāo)

社會(huì)工作通過專業(yè)化的社會(huì)服務(wù)來滿足社會(huì)需求,而社會(huì)工作教育必須依據(jù)社會(huì)服務(wù)的方向來構(gòu)建專業(yè)課程。近代社會(huì)工作教育在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置與社會(huì)需求三者之間保持了動(dòng)態(tài)的關(guān)聯(lián)。培養(yǎng)目標(biāo)貫徹著大學(xué)的教育宗旨,課程設(shè)置以社會(huì)需求為導(dǎo)向。例如,近代社會(huì)工作專業(yè)課程設(shè)置的重心在時(shí)間上直接服務(wù)于抗戰(zhàn)建國(guó),在空間上面向農(nóng)村、邊疆的社會(huì)需求,為抗戰(zhàn)建國(guó)提供了人力支持,從而實(shí)現(xiàn)了促進(jìn)農(nóng)村與邊疆的建設(shè)、“消弭社會(huì)問題”的功用。也正是因?yàn)檎n程目標(biāo)著力解決社會(huì)重大問題,契合社會(huì)發(fā)展重大需求,社會(huì)工作教育得以快速發(fā)展,社會(huì)工作專業(yè)人才隊(duì)伍得以規(guī)?；ㄔO(shè)。

4.2 實(shí)施課程分類,培養(yǎng)多元化人才

近代社會(huì)工作教育學(xué)家強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作人才培養(yǎng)多元化,制定了人才分類培養(yǎng)方案。分類思想是專才教育的體現(xiàn),能夠滿足學(xué)習(xí)者與社會(huì)的不同需求,在短時(shí)間內(nèi)為社會(huì)造就大批實(shí)用性人才。言心哲就提出了四個(gè)層次的社會(huì)工作人才與五個(gè)專業(yè)方向的培養(yǎng)體系。蔣旨昂也將人才培養(yǎng)分為學(xué)院式人才培養(yǎng)和短訓(xùn)式人才培養(yǎng)。目前,社會(huì)工作教育仍需進(jìn)行分類教學(xué)培養(yǎng),開設(shè)社會(huì)工作專業(yè)的院?？梢愿鶕?jù)院校特色制定特色化課程,學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自身興趣愛好與學(xué)習(xí)能力來選擇不同的專業(yè)方向。如此一來,社會(huì)工作人才類型更加多元,專業(yè)所涉及的行業(yè)與領(lǐng)域也將更加豐富,同時(shí)也有效緩解了社會(huì)工作學(xué)習(xí)者就業(yè)困難的問題。

4.3 強(qiáng)化實(shí)務(wù)能力,突出實(shí)習(xí)課程建設(shè)

社會(huì)工作是實(shí)務(wù)性專業(yè),實(shí)務(wù)能力是人才培養(yǎng)的重中之重。近代高校都十分重視實(shí)務(wù)課程的安排,積極建立社會(huì)服務(wù)基地以提供實(shí)習(xí)場(chǎng)所。例如,言心哲要求學(xué)生在實(shí)習(xí)過程中增加理論的學(xué)習(xí)。這樣可以避免實(shí)踐無理論的無序無效和有理論無實(shí)踐的乏味空洞。這對(duì)于當(dāng)前的實(shí)習(xí)督導(dǎo)具有重要的借鑒價(jià)值。高校應(yīng)根據(jù)自身院校的實(shí)際情況積極創(chuàng)建校內(nèi)與校外實(shí)習(xí)平臺(tái),盡力鏈接校外資源,如醫(yī)院、福利院等機(jī)構(gòu),實(shí)現(xiàn)課堂走出校門、融入社會(huì),彌補(bǔ)校內(nèi)資源不足,實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)對(duì)話,為社會(huì)工作教育的實(shí)務(wù)課程提供新思路與新途徑。

4.4 挖掘本土特色,推進(jìn)課程中國(guó)化

盡管社會(huì)工作是由西方傳教士引入中國(guó),首先也是在教會(huì)大學(xué)開設(shè)課程,但我國(guó)社會(huì)工作學(xué)家積極地開啟了社會(huì)工作的中國(guó)化進(jìn)程。他們確立了“一切課程計(jì)劃要符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要”的社會(huì)工作教育中國(guó)化方向。專業(yè)課與實(shí)務(wù)課注重宏觀社會(huì)工作,以應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的社會(huì)問題。同時(shí),重視發(fā)掘本土性社會(huì)工作中的良法美制,提出了開設(shè)“社會(huì)工作史”“社會(huì)救濟(jì)史”的課程計(jì)劃。對(duì)于專業(yè)價(jià)值的表征,言心哲沒有移植“助人自助”的表述,而是在儒家傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,以“推己及人與仁民愛物”作為中國(guó)社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值理念的遵循,并且設(shè)置了專業(yè)價(jià)值教育課,把“教人做人”的倫理課程融入“教人做事”專業(yè)技術(shù)課程,塑造兼?zhèn)浞?wù)精神與服務(wù)技能的合格社會(huì)工作人員。