祁雪峰,徐煥芳

(1.南京信息工程大學,江蘇 南京 210044;2.濱州醫(yī)學院,山東 煙臺 264003)

美育與思想政治教育的融合能使學生發(fā)現(xiàn)自我的人生意義,更好地認識和感知這個世界,領悟真善美的內涵和樂趣,有效地促進自身的全面發(fā)展;能夠提升大學生的審美素養(yǎng),豐富大學生的情感體驗,提升大學生的思想境界,進而引導他們形成樂觀、積極的性格,涵養(yǎng)良好的道德品質,鍛煉思維方式與創(chuàng)新能力。在高校思想政治教育過程中融入美育元素,使二者相互融合,能夠達到以美育德的良好效果。

在南京信息工程大學電子與信息工程學院的“美育心課堂”學生育人品牌中,通過運用“在場”與“不在場”相結合的美育理念,將其融入到“四史”教育中,以便于學生在感性和理性的雙重層面理解史實和歷史事件背后的意味,培育學生熱愛祖國、接續(xù)奮斗的精神品質。通過運用“顯性”與“隱性”相結合的美育理念,將其融入到弘揚“新時代北斗精神”的思政育人工作中,以顯性的先進事例展示,幫助學生更好地汲取北斗精神背后的品質,使其價值觀入腦入心。通過運用“灌輸式”與“啟發(fā)式”相結合的美育理念,將其融入到“兩山”理論的思政教育中,以視覺藝術作品為依托,吸引學生主動學習“兩山”理論,讓受教育者自覺自愿地接受思想政治教育并把思想政治教育由外在的規(guī)范性轉向內在的自主性要求,進而實現(xiàn)個體價值與社會價值的結合,更好地實現(xiàn)思想政治教育的目標[1]。從理論到實踐層面,立體地展現(xiàn)了美育的思政育人成效。

1 融入“在場”與“不在場”相結合的美育理念,培育學生熱愛祖國、接續(xù)奮斗的精神品質

四史教育有利于更好地掌握馬克思主義的理論精髓,深化對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的科學認識,進而在新時代更加堅定中國特色社會主義“四個自信”?！八氖贰奔仁侵袊伯a黨治國理政的“百科全書”,也是我們抵御歷史虛無主義的有力思想武器。通過融入“在場”與“不在場”的美育理念,將學習史實的場所搬到歷史遺跡現(xiàn)場或歷史博物館里,將學習史實的書本替換為那個歷史時代的生活物件或VR生活場景,可以讓學生更好地領略歷史和史實事件背后的意義,在潛移默化中引領學生要熱愛祖國,吾輩要接續(xù)奮斗的品質。

在學習“四史”過程中,可運用場域理論,將課堂場所由校內拓展到校外,育人視角得以擴展,在校外課堂場所的選擇上,可以將場所展品或場所遺址有機地與歷史文化學習相結合。比如將學生帶到南京大屠殺紀念館現(xiàn)場,可以直觀深刻地感受到抗日戰(zhàn)爭中日本侵略者對國民造成的重大傷害,通過“在場”被害同胞的皚皚白骨,講述那段刻骨銘心的歷史,最終形成一次“不在場”的愛國主義教育。這里的“不在場”愛國主義教育,指的是理解被害同胞的皚皚白骨要打破主客體認識論關系,由在場的被害同胞的皚皚白骨聯(lián)想到過去的、不在場的“抗日戰(zhàn)爭”,從感官層面激勵學子成長為不忘歷史、為共產主義奮斗終生的愛國青年。傳統(tǒng)思想政治教育能教會我們什么應該做、什么不應該做,而美育的融入能讓受教育者自覺、自愿、自發(fā)地將這些標準內化于心、外化于行。

在和學生講述某市縣在改革開放時期所發(fā)生的巨大變化時,可以將學生帶到地方歷史博物館,通過觀賞其中的展品或改革開放前后同一場景的VR視頻,讓學生能“在場”感受到改革開放給地方發(fā)展所帶來的巨大改變,在當下的場域感受“不在場”的改革開放年代里人們腳踏實地、努力奮斗的優(yōu)良品質,這種“在場”與“不在場”相結合的教育方式,可以在學生日?！皩W四史”中起到潤物無聲的教育作用,以柔性手段在大學生的思想政治教育中起到精神補鈣的效果。

2 融入“顯性”與“隱性”相結合的美育理念,培育學生齊心協(xié)力、攻堅克難的精神品質

新時代北斗精神以“自主創(chuàng)新、開創(chuàng)融合、萬眾一心、追求卓越”這十六字方針作為自己的基本內涵[2],以國為重是新時代北斗精神的核心價值觀。它不僅具備了濃厚的愛國主義色彩,而且還包含了不斷創(chuàng)新奮發(fā)的拼搏基因。北斗導航衛(wèi)星系統(tǒng)的建成不僅服務于中華,而且服務于全球,造福全人類。這一偉大工程飽含著中華民族自強不息的本色,也詮釋著中國共產黨人不怕苦、不怕累的“造星”歷程。通過融入“顯性”與“隱性”相結合的美育理念,以“顯性”的真實人物事跡、人物話語、實驗數(shù)據(jù)來進行闡述講述新時代北斗精神核心內核,突出在學生思想政治教育和價值引領工作,讓學生更好地領略北斗精神內核的“隱性”教育意義。

在和學生講述新時代北斗精神的內涵時,可通過和他們講述“顯性”的人物事跡故事,進而引導出背后的“隱性”教育意義。在和學生講述新時代北斗精神的內涵要義時,可以引用北斗衛(wèi)星實驗過程中的真實人物事跡、人物話語、實驗數(shù)據(jù)來進行闡述,以期讓學生更好地理解新時代北斗精神內涵背后的意義。

在和學生講述新時代北斗精神中“自主創(chuàng)新”這一要義時,可以穿插以下真實事跡:“自主創(chuàng)新”是北斗工程的核心價值。北斗系統(tǒng)是幾代航天人二十幾載風雨兼程的心血,面對重重難關,北斗人堅持獨立自主、自力更生、行穩(wěn)致遠,敢于接受新挑戰(zhàn),攻克關鍵核心技術。北斗三號系統(tǒng)衛(wèi)星系統(tǒng)總設計師林寶軍說,“只有自主創(chuàng)新,才能實現(xiàn)追趕和超越。”[3]當時整個團隊悶著頭向前,重壓之下,他們啃下了自主創(chuàng)新這塊“硬骨頭”。如今,北斗系統(tǒng)的一系列技術瓶頸被相繼攻克,新一代北斗導航衛(wèi)星實現(xiàn)了從“星地相連”到“星間鏈路”,從“單點最優(yōu)”到“功能鏈”的創(chuàng)新之舉,以更優(yōu)的性能、更強的功能,造福著人類。北斗導航衛(wèi)星核心關鍵部件實現(xiàn)為“中國制造”,很多技術達到了國際領先水平。流光易逝,歲月變遷,但不變的是北斗人“自主創(chuàng)新”的精神和初心。靠著這種自主創(chuàng)新的“硬骨氣”,我國在更多領域實現(xiàn)突破和引領,為中國的科技騰飛插上翅膀。通過該真實攻堅克難事跡,讓學生從中體會到建設一項國家重大級項目工程時,“自主創(chuàng)新”的重要性不言而喻。

在和學生講述新時代北斗精神中“開創(chuàng)融合”這一要義時,可以按照以下話術進行宣講:“開創(chuàng)融合”是北斗工程啟動以來一直堅守的精神,同時也展現(xiàn)了中國始終秉持人類命運共同體的理念。北斗人高瞻遠矚,致力于推進多系統(tǒng)融合發(fā)展,搭上了時代前進的首班車。自北斗系統(tǒng)問世以來,始終秉承“開放、兼容”的發(fā)展原則,北斗與眾多國家的衛(wèi)星導航系統(tǒng)一直是互促共進的伙伴關系。如今,北斗不負眾望地傲然躍居聯(lián)合國全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)國際委員會衛(wèi)星標識之中,我們可以很自豪地說出那璀璨的明星中有四分之一的耀眼光芒來自中國北斗!通過顯性的事跡宣講,進而幫助學生領略到事跡背后的理論意義,從而有助于培養(yǎng)工科大學生開展項目研究時“開創(chuàng)融合”的精神。

在和學生講述新時代北斗精神中“萬眾一心”這一要義時,可通過引用真實人物經典話語與數(shù)據(jù),以期讓學生更好地理解“萬眾一心”做科研項目的重要意義。北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)的建成,是以“萬眾一心”的人民力量作為其制勝法寶。正所謂“眾人拾柴火焰高”,在國家統(tǒng)籌“集中力量辦大事”的制度背景下以及全體“北斗人”團結協(xié)作、無私奉獻的努力中,北斗工程如期建成。這不僅彰顯了全體“北斗人”的國際視野和家國情懷,也體現(xiàn)了中國特色社會主義能夠集中力量辦大事的制度優(yōu)勢。北斗總工程師總設計師楊長風院士說過:“北斗是‘五千萬’工程,調動了千軍萬馬,經歷了千難萬險,付出了千辛萬苦,要走進千家萬戶,將造福千秋萬代?！盵2]北斗工程的建設者們來自五湖四海,無論是臺前或幕后,還是主角或配角,都為了同一個夢想在奮戰(zhàn)。400多家單位、30余萬名科研人員聚力攻關,2名“兩彈一星”元勛和幾十名院士領銜出征,1.4萬余家企業(yè)、50余萬人從事系統(tǒng)應用推廣[4],匯聚起戰(zhàn)勝一切艱難險阻的磅礴力量,共同譜寫動人篇章。這樣的經典案例的引用,使得“顯性”與“隱性”教育相結合,講真故事的同時,學生也都能了解到故事背后的動人之處,從而真正領悟“萬眾一心”的精神魅力。

在和學生講述新時代北斗精神中“追求卓越”這一要義時,可以穿插以下真實事跡:北斗三號第九顆衛(wèi)星的總體主任設計師在某關鍵單機測試中發(fā)現(xiàn)了一個僅有1 ns的不正常跳動。1 ns短到可以完全忽略不計,但是對于高精度要求的航天產品來說卻可能是致命的問題。這短到難以想象的微小誤差很可能對整個工程造成質量上的隱患。失敗是差一點點的成功,可對于高精度衛(wèi)星導航系統(tǒng)來說,差一點也不行。為了北斗三號任務的全面成功,北斗人始終秉承著精益求精、嚴慎細實的態(tài)度。通過這個真實事跡可以幫助學生真正感悟到“追求卓越”在科研中的重要性。

通過“顯性”的真實事跡案例,來幫助學生挖掘出案例背后所隱藏著“隱性”人生真理,“顯性”與“隱性”教育相得益彰,努力將學生培養(yǎng)成自主創(chuàng)新、攻堅克難、文化自信的新時代青年。

3 融入“灌輸式”與“啟發(fā)式”相結合的美育理念,培育學生保護自然、愛護環(huán)境的精神品質

政治理論的宣講,如果能將“灌輸式”與“啟發(fā)式”有機結合在一起,不僅可以豐富教師日常的教學方式,還可以使得學生能更好地消化吸收黨政理論的精髓,從而真正達到入腦入心的效果。

黨的十八大以來，習近平總書記在多個場合對“兩山論”進行了更加深刻、系統(tǒng)的理論概括和闡釋?！拔覀兗纫G水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經濟的一時發(fā)展”、“綠水青山和金山銀山決不是對立的，關鍵在人，關鍵在思路”[5]、“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力。讓綠水青山充分發(fā)揮經濟社會效益，不是要把它破壞了，而是要把它保護得更好”……“兩山論”在理論和實踐相互作用過程中不斷豐富與完善，成為全黨全社會的共識和行動，成為新發(fā)展理念的重要組成部分。

通過融入“灌輸式”與“啟發(fā)式”相結合的美育理念,以相關題材的藝術作品為載體,以生動活潑的形式來吸引學生去主動學習“兩山論”理論知識,啟迪學生保護自然、愛護環(huán)境。

在和學生講述習總書記“綠水青山就是金山銀山”時,不能僅僅進行傳統(tǒng)的灌輸式理論教育,單一的授課方式,傳統(tǒng)的教學方法,過多關注教育內容和效果,缺少了美育的藝術性、趣味性和生動性,使得學生對理論毫無興趣,接受起來非常被動。針對“綠水青山就是金山銀山”的理論宣講,這邊可以引用當代藝術家王南溟的《拓印干旱》和《太湖水》兩件作品對學生進行啟發(fā)式教育?！锻赜「珊怠肥峭跄箱閺?0世紀90年代晚期開始創(chuàng)作的反映生態(tài)問題的作品,2009年,國內出現(xiàn)大范圍的干旱現(xiàn)象,曾經作為鄭州人的“大水缸”西流湖,在這一年的罕見旱情中變得完全干涸,湖底出現(xiàn)一道道裂紋。王南溟用宣紙把干旱用拓印的方式固定下來,從而把西流湖干涸這一社會事件以水墨藝術的形式展現(xiàn)出來?！短愤@件作品完成于2007年,這件觀念藝術作品以被污染導致藍藻爆發(fā)的太湖水、絲綢和紗布為創(chuàng)作材料,藝術家把白色的絲綢和紗布放到長滿藍藻的太湖水中,結果它們變成了綠色[6]。“藝術來源于生活,并高于生活。”藝術作品的經典往往都是來自現(xiàn)實生活,很多文藝作者都從現(xiàn)實社會的事件、故事中尋找靈感,從質樸的“社會現(xiàn)場”中找到創(chuàng)作的源泉,用多種藝術表現(xiàn)手法將真實事件化作為一幕幕、一幅幅震撼人心的作品[8]。同《拓印干旱》一樣,這些作品都不只是視覺的呈現(xiàn),而是要來說明社會的環(huán)境問題,這是藝術介入社會的典型案例。通過兩件當代藝術作品的引入,一方面可以有效增強課堂理論宣講的趣味性和互動性,另一方面,通過啟發(fā)式美育教育可以恰到好處地達到思政育人的效果。

在中華民族漫長歷史進程中,美育一直如影隨形。如今,中國特色社會主義進入了新時代,我們美育工作者更要以“十年樹木、百年樹人”的耐心,為學生引路,弘揚中華美育精神,以美立德,以美樹人,以美儲善,以美啟真,把美的種子播撒在學生心中,才能不斷提高學生審美和人文素養(yǎng),從而強化美育育人實效,用美育助力學生追求未來美好生活。思想引領從來都不是教條主義化的說教式教育,傳統(tǒng)的說教式思想教育往往會適得其反。通過美育手段為載體,是開展學生思想教育工作一個很好的切入點,傳統(tǒng)純粹的思想教育過于乏味,現(xiàn)如今大學生普遍有著較強的個體意識和獨立意識,從不吝于展現(xiàn)自我,充滿自信,對新鮮事物充滿好奇心,樂于接觸新文化等,這些特點要求我們在思想政治教育的開展中推陳出新,通過藝術教育作為美育手段。一方面,通過其鮮活性、現(xiàn)實性、感染力與當代大學生達成共鳴,鼓勵他們投身推動社會主義事業(yè)的發(fā)展,成長為“有理想、有本領、有擔當”的青年一代。另一方面,讓非藝術專業(yè)的大學生體驗到當代視覺藝術的魅力,從而學會欣賞當代藝術,提升大學生的審美意識。實踐表明,美育對大學生思想政治教育有著不可否認的推進作用,視覺藝術的欣賞趣味性無疑是開展大學生思想教育的潤滑劑,在潛移默化中對學生的思想和大局意識進行了洗禮。