金玉霜 俞 海 鞠 芳 郭 燕

(1.安徽糧食工程職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)學(xué)科部,安徽 合肥 230011;2.安徽三聯(lián)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,安徽 合肥230601)

鄂豫皖蘇區(qū)作為大別山精神的孕育之地、鍛造之地、發(fā)展之地,賦予了鄂豫皖地方高校以得天獨(dú)厚的思政教育資源和優(yōu)勢(shì)。在地方高校思政課教學(xué)中充分利用好大別山精神,既有助于激發(fā)大學(xué)生愛國(guó)主義情懷并促其樹立高尚理想信念,也有助于提升教師守正創(chuàng)新意識(shí)并展現(xiàn)家國(guó)、傳道及仁愛情懷。因地制宜用好區(qū)域性紅色革命精神——大別山精神,并以大學(xué)生喜聞樂見的方式融入地方高校思政課教學(xué),是地方高校增強(qiáng)思政課思想性、理論性、針對(duì)性及親和力的有效途徑。

一、大別山精神的內(nèi)涵

大別山精神是新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的武裝力量和革命群眾在以大別山為中心的鄂豫皖蘇區(qū),為民族獨(dú)立、人民解放而進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)所形成的中國(guó)革命精神。

大別山精神的內(nèi)涵尚未形成高度統(tǒng)一的概述。劉國(guó)勝[1]最早將大別山精神表述為“信念堅(jiān)定、意志頑強(qiáng)、意識(shí)先進(jìn)、品質(zhì)質(zhì)樸、行動(dòng)果敢”;劉暉等[2]將其內(nèi)涵總結(jié)為“堅(jiān)守信念、對(duì)黨忠誠(chéng),前仆后繼、不怕犧牲,依靠群眾、同甘共苦,胸懷大局、敢于擔(dān)當(dāng)”;石仲泉[3]將“堅(jiān)守信念、對(duì)黨忠誠(chéng),胸懷全局、甘于奉獻(xiàn),依靠群眾、團(tuán)結(jié)奮斗,不畏艱苦、勇當(dāng)前鋒”32字作為大別山精神內(nèi)涵;信陽(yáng)地區(qū)將大別山精神概括為“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)一心、勇當(dāng)前鋒”;六安市將大別山精神概括為“堅(jiān)貞忠誠(chéng)、犧牲奉獻(xiàn)、萬(wàn)眾一心、永跟黨走”[4]。雖然上述大別山精神的內(nèi)涵表述存在差異,但其思想內(nèi)核較為一致。

結(jié)合上述表述,筆者將大別山精神概述為堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮斗、勇當(dāng)前鋒及善于創(chuàng)新。

(一)堅(jiān)守信念的初心精神

堅(jiān)守信念表現(xiàn)為大別山軍民憑借堅(jiān)定的信仰,在白色恐怖和艱難的作戰(zhàn)環(huán)境中,頑強(qiáng)地堅(jiān)守大別山革命根據(jù)地,并最終取得了大別山革命斗爭(zhēng)的全面勝利。在土地革命時(shí)期,先后爆發(fā)了三次武裝起義,隨著工農(nóng)革命軍奮勇作戰(zhàn),逐步創(chuàng)建鄂豫皖革命根據(jù)地,一次次擊退敵人的“圍剿”;在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,鄂豫皖蘇區(qū)軍民在新四軍第五師的領(lǐng)導(dǎo)下與侵華日軍奮勇斗爭(zhēng);在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中原突圍成功及劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山,扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)?？v觀大別山革命斗爭(zhēng)歷程,每一階段取得的勝利都離不開大別山軍民對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定信念,正如董必武寫下的詩(shī)句“遵從馬列無(wú)不勝,深信前途會(huì)伐柯”[5],充分表達(dá)了革命者對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的熱愛,展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。信念是支撐他們克服艱難險(xiǎn)阻、繼續(xù)勇往直前的動(dòng)力,是激勵(lì)他們敢于犧牲“小我”以成就“大我”的偉力。堅(jiān)守信念是大別山精神的核心元素。

(二)胸懷全局的政治品質(zhì)

胸懷全局是在革命緊要關(guān)頭,大別山軍民根據(jù)革命需要,從整體利益出發(fā),不顧自身安危,愿用自身的犧牲為革命全局的勝利創(chuàng)造條件。在中原突圍戰(zhàn)中,皮定均旅在接到中原軍區(qū)黨委下達(dá)的命令后,為策應(yīng)主力西進(jìn)突圍,他們孤軍東征,經(jīng)24晝夜,千余里長(zhǎng)途行軍,橫越豫鄂邊陲、皖中平原,迭經(jīng)高山大水,排除敵軍之封鎖、追擊、堵?lián)艏鞍鼑?經(jīng)大小戰(zhàn)斗20余次,歷盡千辛萬(wàn)苦,終于與華中軍區(qū)新四軍會(huì)合[6]。在紅軍長(zhǎng)征中,徐海東將軍為顧全大局,從僅有的七千元家底中拿出五千元支援中央紅軍,并號(hào)召自己的部隊(duì)節(jié)衣縮食。在艱苦的革命歲月中,大別山地區(qū)黨員干部和革命群眾的全局意識(shí)展現(xiàn)了大別山精神的鮮明風(fēng)格。

(三)團(tuán)結(jié)奮斗的革命本色

團(tuán)結(jié)奮斗是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,大別山地區(qū)三省軍民跨區(qū)域協(xié)同作戰(zhàn),為取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利,軍隊(duì)、軍民、黨群之間團(tuán)結(jié)一心、攜手共進(jìn)。在抗戰(zhàn)勝利后,面對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的緊急情況,由王震、王樹聲及李先念率領(lǐng)的三支雄獅勁旅,根據(jù)中央指示組建新的中原軍區(qū),軍隊(duì)之間相互配合,協(xié)同作戰(zhàn),最終勝利完成中原突圍任務(wù)。在劉鄧大軍躍進(jìn)大別山后,鄧小平向全軍提出與大別山人民群眾共存亡的口號(hào),在此感召下,大別山人民積極參軍、踴躍支前。黨的歷史經(jīng)驗(yàn)表明,黨政軍民同心同德是擴(kuò)大人民軍隊(duì)、實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要保證,大別山地區(qū)黨組織、軍隊(duì)和人民群眾用團(tuán)結(jié)奮斗的革命實(shí)踐,闡釋了大別山精神的精髓要義。

(四)勇當(dāng)前鋒的頑強(qiáng)作風(fēng)

勇當(dāng)前鋒是在革命洪流中,大別山地區(qū)黨組織走在時(shí)代前列,帶領(lǐng)大別山地區(qū)革命軍隊(duì)不畏強(qiáng)敵、不懼犧牲,越是艱險(xiǎn)越是向前?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”時(shí)期,以董必武為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人在大別山播下了革命的火種,使得大別山成為全國(guó)最早創(chuàng)建黨組織的地區(qū)之一;在黨組織的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,鄂豫皖革命根據(jù)地成為全國(guó)最早的革命根據(jù)地之一;在中共鄂豫皖省委率領(lǐng)下,紅二十五軍成為第一支到達(dá)陜北的紅軍部隊(duì);在中央軍委的指示下,劉鄧大軍義無(wú)反顧躍進(jìn)大別山,率先拉開解放戰(zhàn)爭(zhēng)反攻序幕。革命斗爭(zhēng)實(shí)踐證明,大別山軍民身上流淌著勇當(dāng)前鋒的紅色基因,在關(guān)鍵時(shí)刻始終奮戰(zhàn)在斗爭(zhēng)的最前沿,這種敢當(dāng)開路先鋒、敢為天下先的革命精神,凸顯了大別山精神的鮮明特質(zhì)。

(五)善于創(chuàng)新的探索精神

善于創(chuàng)新是在堅(jiān)持大別山斗爭(zhēng)中,大別山軍民敢于探索,根據(jù)自身實(shí)際,在鄂豫皖邊進(jìn)行一系列大膽探索創(chuàng)新,它是革命成功的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力,也是大別山精神內(nèi)涵不可或缺的部分。在大別山革命斗爭(zhēng)中,鄂豫皖邊革命者在積極探索的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)井岡山辦法,結(jié)合自身實(shí)際,走上工農(nóng)武裝割據(jù)道路,并自發(fā)探索創(chuàng)造出一種獨(dú)特的對(duì)敵斗爭(zhēng)武裝方式,即“武裝便衣工作隊(duì)”。便衣隊(duì)靈活機(jī)動(dòng)的作戰(zhàn)方式為大別山28年紅旗不倒的奇跡作出了卓越貢獻(xiàn)。在大別山實(shí)行土地改革時(shí)期,鄧小平創(chuàng)新性地提出了鞏固區(qū)和游擊區(qū)采取不同的土地政策,為黨中央制定新解放區(qū)的土改政策提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用創(chuàng)新思維掙脫傳統(tǒng)觀念的束縛,這種為革命事業(yè)打開新格局的創(chuàng)新精神詮釋了大別山精神的優(yōu)秀品格。

二、大別山精神融入地方高校思政課教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)

(一)增強(qiáng)教師守正創(chuàng)新意識(shí)

“守正”與“創(chuàng)新”是辯證唯物主義用于新時(shí)代思想政治理論課建設(shè)的生動(dòng)體現(xiàn),是新時(shí)代思想政治理論課改革的重要目標(biāo)。高校思政課堂是堅(jiān)持守正之本的重要陣地,思政課教師是推動(dòng)教學(xué)創(chuàng)新的能動(dòng)思維主體[7]。目前,思政課教材中雖然涉及了革命精神的內(nèi)容,但無(wú)法詳細(xì)闡述具體的革命精神,大學(xué)生無(wú)法從生動(dòng)鮮活的革命精神中汲取智慧和力量。將大別山精神融入地方高校思政課教學(xué),要求思政課教師在吃透教材的同時(shí),加強(qiáng)對(duì)大別山精神的研究,課前豐富備課內(nèi)容,將其巧妙地融入所授課程中;課上分享革命人物事跡,運(yùn)用紅色歌謠進(jìn)行教學(xué);課下帶領(lǐng)大學(xué)生參觀紅色遺址遺跡,在理論與實(shí)踐的結(jié)合中增強(qiáng)思政教師守教學(xué)內(nèi)容講授之正、創(chuàng)教學(xué)方式方法之新的意識(shí)。

(二)幫助大學(xué)生樹立堅(jiān)定理想信念

中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑,重溫這部偉大歷史,能夠受到黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念的生動(dòng)教育。廣大黨員要以學(xué)習(xí)黨的歷史為重點(diǎn),做到知史愛黨、知史愛國(guó),在學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中堅(jiān)定理想信念,在奮發(fā)有為中踐行初心使命[8]。大別山革命史作為黨史學(xué)習(xí)教育的“活教材”,發(fā)揮著以史鑒今、以史為鏡、以史明志、資政育人的重要作用;大別山精神作為國(guó)家和民族精神的“傳家寶”,凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取的偉大品格。鄂豫皖地方高校大學(xué)生以大別山革命史為側(cè)重點(diǎn)深入學(xué)習(xí)黨的歷史,傳承和弘揚(yáng)大別山精神,有利于他們?cè)诖髣e山紅色文化的熏陶中找準(zhǔn)自我定位,爭(zhēng)做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年。

(三)提升思政課親和力與針對(duì)性

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),要推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新,不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性[9]。將大別山精神融入地方高校思政課教學(xué)是增強(qiáng)思政課教學(xué)針對(duì)性的一種體現(xiàn)。鄂豫皖邊區(qū)作為大別山精神的孕育之地,使當(dāng)?shù)馗咝４髮W(xué)生對(duì)大別山精神有著特殊情感,更容易形成理論認(rèn)同、情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和實(shí)踐認(rèn)同。同時(shí),將其融入地方高校思政課教學(xué)也是增強(qiáng)思政課親和力的一種體現(xiàn)。課上講述發(fā)生在身邊的大別山革命歷史,課外帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行大別山紅色文化實(shí)踐教學(xué)活動(dòng),易使大學(xué)生對(duì)思政課產(chǎn)生親切感、親近感及真實(shí)感。

(四)提高思政課教學(xué)實(shí)效性

高校思想政治教育關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。不斷提升高校思政課教學(xué)實(shí)效,為黨和國(guó)家培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人成為迫切的現(xiàn)實(shí)需要[10]。大別山精神是新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要資源,對(duì)保證和推進(jìn)地方高校立德樹人的實(shí)踐具有重要價(jià)值。將大別山革命先烈的鮮活事跡、大別山革命精神的豐富內(nèi)涵及大別山革命遺跡的歷史變遷融入鄂豫皖地方高校思政課教學(xué),有利于大學(xué)生在學(xué)習(xí)感悟中培養(yǎng)愛國(guó)主義精神和民族自豪感,激發(fā)大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)的使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí),進(jìn)而提升思政課的教學(xué)實(shí)效性。

三、大別山精神融入地方高校思政課教學(xué)的實(shí)踐進(jìn)路

(一)發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng),將大別山精神導(dǎo)入理論教學(xué)

地方高校思政教師在備課中應(yīng)找準(zhǔn)大別山精神與所授課程教學(xué)內(nèi)容的切入點(diǎn),豐富教學(xué)內(nèi)容,增強(qiáng)理論厚度,將價(jià)值引領(lǐng)融匯在知識(shí)傳授之中。例如:在“思想道德與法治”課中,可將大別山精神融入教材的第二章“追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念”,使之與大別山精神內(nèi)涵“堅(jiān)守信念”保持高度一致。在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中,可通過吳煥先、周維炯等革命英雄對(duì)理想信念的執(zhí)著追求,引發(fā)學(xué)生思考,進(jìn)而推動(dòng)大學(xué)生樹立崇高的理想信念,并在實(shí)際行動(dòng)中堅(jiān)定理想信念。在講授“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”第七章“為建立新中國(guó)而奮斗”時(shí),教師可以結(jié)合史實(shí)資料,講述大別山革命先烈為建立新中國(guó)而付出的努力和犧牲,讓學(xué)生們深切感受大別山革命歷史中的悲壯,深刻領(lǐng)略老一輩革命者為新中國(guó)艱苦奮斗的革命精神。在講授“馬克思主義基本原理”第二章“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律”時(shí),需要強(qiáng)調(diào)價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義,這部分內(nèi)容可以結(jié)合大別山精神內(nèi)涵“勇當(dāng)前鋒”加以詮釋。投身大別山革命的知識(shí)分子,如漆德偉等人有著殷實(shí)的家境,卻毅然決然地拋棄自身利益,冒著生命危險(xiǎn)投身革命,這樣的事實(shí)可以將價(jià)值評(píng)價(jià)具有激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用這一知識(shí)點(diǎn)講深講透[11]。在“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課中,第十二章第二節(jié)內(nèi)容涉及軍民團(tuán)結(jié)知識(shí)點(diǎn),該知識(shí)點(diǎn)可以融合大別山精神內(nèi)涵“團(tuán)結(jié)奮斗”,通過講述“小小黃安,人人好漢”“缸里勻米、鍋里勻飯”等軍民團(tuán)結(jié)一心的故事,讓大學(xué)生領(lǐng)會(huì)人民軍隊(duì)始終和人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心的魚水情。

(二)創(chuàng)新教學(xué)方式,將大別山精神融入趣味教學(xué)

革命精神作為大學(xué)生思政課的重要內(nèi)容,其教學(xué)效果欠佳的原因是教學(xué)中存在內(nèi)容的知識(shí)化傾向與傳授方法的灌輸化傾向[12]。為了提高地方高校大學(xué)生學(xué)習(xí)大別山精神的主動(dòng)性與積極性,創(chuàng)新課堂教學(xué)方式十分必要。其一,雙師授課。邀請(qǐng)校內(nèi)外音樂專業(yè)教師與本校思政教師合作授課,音樂專業(yè)教師教唱紅歌,思政教師講授知識(shí),讓學(xué)生在歌聲中感受別具一格的思政課堂。大別山紅色革命歌謠可作為雙師授課素材,在講述大別山精神產(chǎn)生背景時(shí),通過吟唱《豫皖青年學(xué)會(huì)會(huì)歌》的方式聆聽陳昭禹與詹雨生等人在金家寨組織豫皖青年學(xué)會(huì)傳播馬克思主義、啟迪民眾的故事[13];在講述大別山革命歷史時(shí),通過《歌唱立夏節(jié)暴動(dòng)》等歌曲描述紅軍隊(duì)伍勢(shì)如破竹的革命情景;在講述大別山革命英雄人物時(shí),通過《歌唱英雄周維炯》等歌曲講述革命先烈的英勇事跡。其二,連接教學(xué)。通過課前趣味性互動(dòng),將學(xué)生引至熟悉的情境或內(nèi)容,以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及興趣。例如:課前設(shè)置聽歌憶史游戲環(huán)節(jié),學(xué)生根據(jù)音樂快速識(shí)別歌名,并講述紅色歌謠背后的故事,有利于學(xué)生牢記音樂專業(yè)教師教授過的紅色歌謠,快速進(jìn)入課程學(xué)習(xí),提高了課堂參與度。其三,體驗(yàn)教學(xué)。把VR、AR技術(shù)引入課堂,通過沉浸式、體驗(yàn)式、交互式學(xué)習(xí)方式感悟大別山精神。地方高校思政教師可與校內(nèi)外計(jì)算機(jī)專業(yè)教師合作開發(fā)大別山紅色教育VR體驗(yàn)系統(tǒng),通過實(shí)景建模,逼真還原鄂豫皖革命根據(jù)地戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景,讓學(xué)生身臨其境,真實(shí)感受革命勝利來(lái)之不易。

(三)打造文化校園,將大別山精神寓于隱性教育

校園文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)高校思想政治隱性教育的有效載體,將大別山精神靈活融入地方高校文化建設(shè),營(yíng)造隱性教育氛圍,使學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)。其一,開展校園文化主題活動(dòng)。如開展大別山精神知識(shí)競(jìng)答,競(jìng)答可包括普通題、視頻題、音頻題等多種題型;開展讀書報(bào)告活動(dòng),讓學(xué)生自主閱讀相關(guān)書籍、期刊、報(bào)紙等資料,分享自己的感悟;開展微視頻展示活動(dòng),通過視頻講述自己對(duì)大別山精神的理解等系列活動(dòng),充分發(fā)揮學(xué)生自主性。其二,挖掘校園主流媒體優(yōu)勢(shì)。在校園網(wǎng)站開辟專欄宣傳大別山精神,通過校園廣播、?？葌鹘y(tǒng)媒介弘揚(yáng)大別山精神,在校園微信及微博平臺(tái)定期推送大別山革命故事及相關(guān)電影或開展一些活動(dòng),如選擇王炳林編寫的《大別山精神》等經(jīng)典讀物,讓師生接力誦讀每章節(jié)的內(nèi)容。其三,統(tǒng)籌校園文化景觀設(shè)計(jì)。地方高校可結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況,制作校園文化長(zhǎng)廊、文化墻,也可通過校內(nèi)建筑、景觀、標(biāo)識(shí)作為傳播大別山精神的介質(zhì)。其四,舉辦校園情景劇展演。把大別山精神用情景劇方式在校園舞臺(tái)上進(jìn)行演出,融情憶史,寓教于劇,把思政課“演”出來(lái),把書本知識(shí)變得鮮活起來(lái),讓革命歷史人物形象立體起來(lái),引導(dǎo)大學(xué)生將青春追求、責(zé)任使命和理想信念與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有機(jī)契合起來(lái)。

(四)堅(jiān)持知行合一,將大別山精神引入實(shí)踐教學(xué)

紙上得來(lái)終覺淺,絕知此事要躬行。要實(shí)現(xiàn)大別山精神內(nèi)化于心、外化于行,需要將大別山精神教育貫穿于真實(shí)體驗(yàn)。其一,帶領(lǐng)學(xué)生參觀紅色遺址。地方高校可以因地制宜定期組織短距離的校外實(shí)踐活動(dòng),帶領(lǐng)學(xué)生參觀紀(jì)念館(園)、烈士陵園(墓)等紅色遺址遺跡,讓大學(xué)生觸摸革命歷史,感受崢嶸歲月。通過對(duì)紅色遺跡、革命文物、紅色革命事跡的所見、所感和所聞,能夠切身體會(huì)“紅色”精神精髓之所在,使大學(xué)生能夠排除雜念、統(tǒng)一思想,弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和以愛國(guó)主義為核心的民族精神,激勵(lì)他們?yōu)楣伯a(chǎn)主義和馬克思主義理想信念而不懈奮斗[14]。其二,鼓勵(lì)學(xué)生參與公益活動(dòng)。地方高?？山Y(jié)合自身實(shí)際情況與周邊紀(jì)念館、故居等紅色紀(jì)念地共建思政課實(shí)踐教學(xué)基地,為高校大學(xué)生開展公益實(shí)踐活動(dòng)提供平臺(tái)。寒暑假期間,大學(xué)生可以前往這些教學(xué)基地做志愿講解員,此活動(dòng)既提升了大學(xué)生自身理論水平與政治素養(yǎng),又傳播了紅色文化,弘揚(yáng)了大別山精神。其三,組織青馬班開展紅色調(diào)研。地方高校團(tuán)委可以組織青馬班成員在鄂豫皖邊區(qū)進(jìn)行紅色調(diào)研活動(dòng),學(xué)生就學(xué)習(xí)收獲進(jìn)行內(nèi)部分享交流,同時(shí)讓青馬班成員作為宣傳大別山精神的排頭兵,結(jié)合自己調(diào)研感悟開展專題講座、討論會(huì)等活動(dòng),形成生生互動(dòng)式合作學(xué)習(xí)。

大別山精神作為地方紅色文化遺產(chǎn)資源的突出代表,應(yīng)充分發(fā)揮其在高校思政教育中的資政育人作用。高校思政教師應(yīng)以課堂為主渠道,以學(xué)生為主體,采用多元化的趣味教學(xué)方式,講好大別山紅色革命故事,講透大別山精神的內(nèi)涵與價(jià)值,以激勵(lì)高校大學(xué)生當(dāng)好大別山精神的新傳人。