[摘要]教育課程改革發(fā)展到新階段，目標(biāo)已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)型為培養(yǎng)和提高學(xué)科核心素養(yǎng)。家國情懷作為中學(xué)歷史教學(xué)中的五大核心素養(yǎng)之一，代表著探究和學(xué)習(xí)歷史應(yīng)具有的社會責(zé)任與人文追求。作為家國情懷重要組成部分的中華民族共同體意識，是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。本研究以教育課程改革為背景，藉由高中歷史教材中蒙藏“涼州會談”一事，探討如何在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)“中華民族共同體意識”的問題。

[關(guān)鍵詞]高中歷史教學(xué)；涼州會談；中華民族共同體意識

[中圖分類號]G633.53 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1008-8539-（2023）03-0084-05

[DOI]10.20012/j.cnki.ISSN1008-8539.2023.03.013

一、“家國情懷”學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)

（一）學(xué)科素養(yǎng)之“家國情懷”

家國情懷是新階段高中歷史教學(xué)當(dāng)中的五大核心素養(yǎng)之一，其內(nèi)容是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對國家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。因此家國情懷是高中歷史教學(xué)當(dāng)中不可或缺的學(xué)科素養(yǎng)之一。

在高中歷史教學(xué)當(dāng)中，家國情懷是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識歷史在思想、觀念、情感、態(tài)度等方面的重要體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)歷史教育育人功能的重要標(biāo)志。不能只對學(xué)生在唯物史觀、時空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋等專業(yè)能力與素養(yǎng)方面的培養(yǎng)，也要重視在精神層面對學(xué)生正確歷史觀、價(jià)值觀的積極引導(dǎo)，培養(yǎng)更有家國情懷、民族精神和使命擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)的高中生。

（二）培育“中華民族共同體意識”

中華民族共同體是中華文明數(shù)千年傳承中，各民族在相互交往交流與交融過程當(dāng)中形成的血濃于水、不可分割的命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書記在提及民族關(guān)系時不止一次地強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)中華民族共同體意識的重要性，中華民族共同體的形成擁有厚重的歷史底色與深厚的民族情感，對整個中華民族的發(fā)展與進(jìn)步都有著深遠(yuǎn)的意義與影響。數(shù)千年以來，各族人民在中華大地上攜手并進(jìn)，在政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，文化上兼容并蓄，經(jīng)濟(jì)上相互依存，維護(hù)著中國統(tǒng)一多民族國家的建立、穩(wěn)固與發(fā)展，團(tuán)結(jié)共進(jìn)，砥礪前行。

在高中歷史教學(xué)中，中華民族共同體意識作為家國情懷的重要表現(xiàn)形式，應(yīng)當(dāng)深入滲透教學(xué)全過程，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，引導(dǎo)各民族學(xué)生牢固樹立正確的國家觀、民族觀、文化觀與歷史觀，構(gòu)筑各民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識。

（三）逆向教學(xué)設(shè)計(jì)引用

“逆向教學(xué)設(shè)計(jì)”是以教學(xué)預(yù)期結(jié)果為設(shè)計(jì)起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)評價(jià)先于教學(xué)活動實(shí)施的一種教學(xué)設(shè)計(jì)手段，總結(jié)起來就是“以終為始，評價(jià)先行”。這種逆向教學(xué)設(shè)計(jì)以避開學(xué)校教學(xué)設(shè)計(jì)中的兩大誤區(qū)：聚焦活動的教學(xué)和聚焦灌輸?shù)慕虒W(xué)為目的。

逆向教學(xué)設(shè)計(jì)整個過程分為三個階段，一是明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，二是設(shè)計(jì)評價(jià)任務(wù)，三是設(shè)計(jì)教學(xué)活動。以學(xué)生需要知道什么，理解什么，教學(xué)需要什么樣的效果為出發(fā)點(diǎn)，基于這種學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定，開始思考如何才能得知學(xué)生學(xué)會了目標(biāo)知識，如何判斷教學(xué)達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，這就需要建立一個完善而科學(xué)的評價(jià)體系，在此之后，才是建立在這種目標(biāo)和評價(jià)基礎(chǔ)上的教學(xué)活動的設(shè)計(jì)，如何根據(jù)已有的目標(biāo)和評價(jià)來設(shè)計(jì)一個合理的教學(xué)活動。

在整個逆向教學(xué)設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，每一個環(huán)節(jié)之間的邏輯聯(lián)系是整個教學(xué)設(shè)計(jì)不至于松散的關(guān)鍵。從所制定的目標(biāo)，到預(yù)期學(xué)生將理解的內(nèi)容，能夠遷移的知識，能夠樹立的意識，再到將什么作為評估學(xué)生的證據(jù)，最后變成如何去設(shè)計(jì)一個符合前兩個環(huán)節(jié)要求的完整的教學(xué)活動，不斷調(diào)整到達(dá)到優(yōu)化目的，根據(jù)這一思路來逐一分析解決，就可以完成一個較為合理的教學(xué)設(shè)計(jì)。本研究以“涼州會談”為例，以逆向教學(xué)設(shè)計(jì)為思路，來探討如何在新階段高中歷史教學(xué)當(dāng)中培養(yǎng)中華民族共同體意識。

二、從“小知識”到“大概念”

（一）“小知識”

“涼州會談”一事，在統(tǒng)編版高中歷史教科書必修《中外歷史綱要（上）》第10課《遼夏金元的統(tǒng)治》中的“從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一”一節(jié)中作為材料出現(xiàn)，并且附上了薩班靈骨塔遺址的圖片。

歷史上的“涼州會談”，是指公元1247年，西藏薩迦派宗教領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)與蒙古汗國皇子、西路軍統(tǒng)帥闊端在武威白塔寺進(jìn)行的一場會談，會談頒發(fā)了《致蕃人書》，就西藏地區(qū)的歸附問題達(dá)成協(xié)定。涼州會談避免了蒙藏雙方的戰(zhàn)爭，宣告了西藏從此正式劃入蒙元版圖，也體現(xiàn)了封建社會時期多民族政權(quán)之間的友好交往關(guān)系。與吐蕃關(guān)系的轉(zhuǎn)變，也成為了少數(shù)民族政權(quán)之一的蒙古汗國向大一統(tǒng)的元王朝發(fā)展的重要一環(huán)，因此“涼州會談”對中國統(tǒng)一多民族封建國家觀念的建立有著非同一般的影響。

（二）“大概念”

統(tǒng)編版高中歷史教科書必修《中外歷史綱要（上）》在整本教材的編訂過程中都非常講求歷史事件系統(tǒng)連貫的邏輯性思維以及歷史發(fā)展的整體性規(guī)律與趨勢，除去對歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，教材中每一單元都有各自深刻而鮮明的主題。

在中華人民共和國教育部《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中，對《中外歷史綱要（上）》的課程內(nèi)容作出了明確要求：“深化對中華民族多元一體發(fā)展趨勢的認(rèn)識，認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”而這版課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中也同樣規(guī)定了在第三單元《遼宋夏金多民族政權(quán)并立與元朝的統(tǒng)一》當(dāng)中的課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：“通過了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識這一時期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會等方面的新變化；通過了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用”。

第三單元《遼宋夏金元多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一》整個單元建立在第一、二單元中統(tǒng)一多民族國家概念的逐漸形成之上，經(jīng)過秦統(tǒng)一多民族國家的建立、三國兩晉南北朝時期的政權(quán)更迭、民族交融，隋唐民族關(guān)系交融等不同時期民族關(guān)系的理解和學(xué)習(xí)，教師已經(jīng)在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中埋下了大量的伏筆，學(xué)生對于之前中華民族多元一體發(fā)展趨勢也有了一定程度上的認(rèn)識。而學(xué)習(xí)到第三單元時，中國的民族關(guān)系進(jìn)入了一個新的時期，這一時期遼、夏、金、元等少數(shù)民族政權(quán)與代表漢文化的宋政權(quán)并立，在不斷地交往、交流、交融當(dāng)中，逐漸形成了一個新的整體，一個全新的統(tǒng)一多民族封建王朝再次被建立起來。

基于這個整體性下的中華民族多元一體發(fā)展趨勢是這一單元乃至整本教材中最為核心的大概念之一，認(rèn)識北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用，則是這一單元當(dāng)中與這一大概念最為貼近的主題之一，而我們在整個教學(xué)設(shè)計(jì)的整體思維當(dāng)中，都應(yīng)該緊密圍繞著這一概念，從學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定，到評價(jià)系統(tǒng)的建立，再到具體的教學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)中，都要凸顯出這一理念。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施策略

（一）確立學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.清楚認(rèn)知目標(biāo)

確立目標(biāo)是一種對于結(jié)果的預(yù)期，因此它不應(yīng)該是單維度的、片面的，而應(yīng)該涵蓋更多更為具體的目標(biāo)，并且要在學(xué)習(xí)期望的基礎(chǔ)上產(chǎn)生教學(xué)行為，而非是教師單方面的灌輸式教育。這一目標(biāo)的確立一定要貼合于學(xué)生與學(xué)情的具體狀況，目標(biāo)的預(yù)設(shè)高低也要在合理的范圍內(nèi)，預(yù)期太高容易出現(xiàn)顧此失彼的問題，預(yù)期太低則達(dá)不到優(yōu)化課堂的效果。

以統(tǒng)編版高中歷史教科書必修《中外歷史綱要（上）》第三單元《遼宋夏金元多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一》第10課《遼夏金元的統(tǒng)治》一課為例，我們首先需要確定的是此設(shè)計(jì)將達(dá)到什么樣的目標(biāo)這一問題。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)以及教材，我們可以得出這一課的課程目標(biāo)為通過了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用。這是我們在這一課中首先需要達(dá)到的基本目標(biāo)，放在整個單元中來看，這一課的課程目標(biāo)即是單元內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中的后半部分。再將目光放到整本教材當(dāng)中，這一課則是“中華民族多元一體發(fā)展趨勢的認(rèn)識”這一整體認(rèn)識體系建構(gòu)中的一部分。根據(jù)對于這一課、這一單元、這一本教材當(dāng)中課程內(nèi)容、課程目標(biāo)的解讀，我們可以看到這節(jié)課的核心重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)圍繞“統(tǒng)一多民族封建國家”的建立與“中華民族多元一體發(fā)展趨勢”的認(rèn)識這兩點(diǎn)內(nèi)容展開。小到這一時期的少數(shù)民族政權(quán)的交往過程，大到穿插整本書的多元一體的認(rèn)識體系，這是從“小問題”到“大概念”的遷移過程。這節(jié)課的目標(biāo)，不再是單一地教授學(xué)生某個知識點(diǎn)，而是將其作為一個具體而宏大的歷史觀構(gòu)建過程中的重要環(huán)節(jié)之一來處理。

2.如何理解目標(biāo)

在理解目標(biāo)時，首先要考慮的是如何“理解”的問題，在逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的開山鼻祖《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)》一書中，作者對于“理解”在概念和實(shí)踐上都進(jìn)行了更加深入的闡述和解釋，作者提出衡量“理解”的一個基本指標(biāo)是能把所學(xué)的知識遷移到新的環(huán)境和挑戰(zhàn)中，而不僅僅是知識的回憶和再現(xiàn)。

如何能把所學(xué)的知識遷移到新的環(huán)境和挑戰(zhàn)中，就是怎樣設(shè)計(jì)才能夠切合實(shí)際地促使學(xué)生理解的關(guān)鍵。以往談及歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，我們總談如何去培養(yǎng)它，但如果我們反向思考一下，這種培養(yǎng)也可以為我們提供知識應(yīng)用的方式，比如教師可以從哪些方面去培養(yǎng)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的過程當(dāng)中有哪些方面是需要重視的，如何將知識通過核心素養(yǎng)一步步深化等等。

在這一課當(dāng)中，需要引導(dǎo)學(xué)生梳理掌握遼夏金元政權(quán)在時間上的更替與在空間上的分布和演變，掌握遼夏金元幾個少數(shù)民族政權(quán)建立、發(fā)展的基本線索，能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠依據(jù)，客觀了解和認(rèn)識北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用，從而形成正確的民族觀，體會中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，鑄牢學(xué)生的中華民族共同體意識，形成對中華民族的認(rèn)同感。從這些核心素養(yǎng)的培養(yǎng)出發(fā)，就有了如何具體地細(xì)化“學(xué)習(xí)目標(biāo)”的方法。

3.確立學(xué)習(xí)目標(biāo)

依據(jù)以上分析，可以確定本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，共包括三個方面：

（1）閱讀課本，引導(dǎo)學(xué)生梳理掌握遼夏金元政權(quán)在時間上的更替與在空間上的分布和演變，掌握遼夏金元幾個少數(shù)民族政權(quán)建立、發(fā)展的基本線索；

（2）研讀史料，引導(dǎo)學(xué)生從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠依據(jù)，客觀了解和認(rèn)識北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用；

（3）研讀史料，結(jié)合講授，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的民族觀，體會中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，鑄牢學(xué)生的中華民族共同體意識，形成對中華民族的認(rèn)同感。

這三個目標(biāo)從淺層次的課本知識學(xué)習(xí)，逐漸深化為對史料實(shí)證和歷史解釋的應(yīng)用，再上升為對于單元整體的大概念，課本整體的認(rèn)知體系的呼應(yīng)，再借由這種引導(dǎo)和分析方式的舉一反三，完成了一個把所學(xué)的知識遷移到新的環(huán)境和挑戰(zhàn)中的任務(wù)。

（二）設(shè)定評價(jià)證據(jù)

傳統(tǒng)教學(xué)評價(jià)體系在應(yīng)試教育的發(fā)展中雖然有了一定的成果，但是由于其不能有效地關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)，所以會導(dǎo)致教學(xué)評價(jià)結(jié)果不具有一定的公平公正性。在逆向思維設(shè)計(jì)的前提之下，教師本身可以提前根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)預(yù)設(shè)評價(jià)，從而使得整個評價(jià)更加科學(xué)化。

評價(jià)體系預(yù)設(shè)過程當(dāng)中最為重要的是評價(jià)的目的和目標(biāo)，這是首先要明確的兩點(diǎn)，即“為什么要評價(jià)…‘需要評價(jià)什么”這兩個問題。對于這一課而言，“為什么要評價(jià)”，是要及時得到對教學(xué)的反饋，使教師認(rèn)識到教學(xué)當(dāng)中存在的問題與不足，從而進(jìn)一步調(diào)整教與學(xué)，進(jìn)而優(yōu)化整體的課堂；“需要評價(jià)什么”，這一點(diǎn)要從學(xué)習(xí)目標(biāo)出發(fā)，先要判斷課堂教學(xué)是否達(dá)成了學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過預(yù)設(shè)的評價(jià)體系反饋出來了哪些信息，其次來梳理哪些方面有所欠缺，需要優(yōu)化改進(jìn)，哪些方面設(shè)計(jì)合理，可以有效參考。

由此我們可以得到《遼夏金元的統(tǒng)治》這一課的評價(jià)任務(wù)的設(shè)計(jì)：

（1）通過課本閱讀和引導(dǎo)，學(xué)生是否可以根據(jù)已有的知識有效提煉出遼夏金元政權(quán)在時間上的更替與在空間上的分布和演變，以及遼夏金元幾個少數(shù)民族政權(quán)建立、發(fā)展的基本線索等基礎(chǔ)性知識；

（2）通過史料閱讀，學(xué)生是否能從史料中提取有效信息，并將之作為歷史敘述的可靠依據(jù)，從而客觀了解和認(rèn)識北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用；

（3）通過史料閱讀和教師講解，學(xué)生是否可以形成正確的民族觀，體會中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，鑄牢學(xué)生的中華民族共同體意識，形成對中華民族的認(rèn)同感。

在這一評價(jià)設(shè)計(jì)當(dāng)中，首先要完成的評價(jià)是學(xué)生對于課標(biāo)和課本最基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)效果，應(yīng)用到了一些核心素養(yǎng)當(dāng)中的基礎(chǔ)能力，這是教學(xué)應(yīng)達(dá)到的最基本目標(biāo)，其次是對于學(xué)生的一些核心素養(yǎng)能力的進(jìn)一步鍛煉，促進(jìn)學(xué)生通過獨(dú)立思考、討論交流的方式來解決問題，最后則是在教師引導(dǎo)的基礎(chǔ)前提下，引導(dǎo)學(xué)生完成更深層次的“大概念”“大方向”上的系統(tǒng)連貫的歷史思維脈絡(luò)的建構(gòu)。

（三）設(shè)計(jì)教學(xué)活動

這一部分將以“涼州會談”這一“小知識”為例，設(shè)計(jì)一個課堂活動，來實(shí)現(xiàn)前兩種設(shè)計(jì)階段所得到的設(shè)計(jì)框架，從而得到從“小知識”到“大概念”的逐步遷移過程，完成一次“理解”化的逆向教學(xué)設(shè)計(jì)。

活動設(shè)計(jì)：閱讀下列史料，思考問題。

材料一：在唐代中國的行政版圖上，吐蕃和唐朝雖然關(guān)系十分密切、都是中國歷史的一部分，卻并無統(tǒng)屬關(guān)系，是分處內(nèi)地和青藏高原兩個政權(quán)。而從涼州會談起便發(fā)生了歷史性變化，西藏地方與內(nèi)地在行政上融為一體，開始實(shí)行大蒙古國暨元朝的各項(xiàng)行政法規(guī)和制度，其與內(nèi)地各方面的聯(lián)系進(jìn)入一個全新的階段。

——摘自張?jiān)疲骸稕鲋輹劶捌錃v史意義》

材料二：元朝以前的中國歷史，包括漢、唐在內(nèi)，本質(zhì)上屬于“小中國”。到了元朝，加上此前遼金等北方民族政權(quán)的影響，中國才變成了“大中國”。

——摘自張帆：《元朝開啟了“大中國”時代》

1.根據(jù)材料一并結(jié)合課本及所學(xué)知識，分析涼州會談的歷史意義。

2.根據(jù)材料二并結(jié)合課本及所學(xué)知識，分析為什么說從這一時期開始，“小中國”變成了“大中國”。

3.根據(jù)兩則材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括遼夏金元時期的民族關(guān)系特征。

在這一活動的設(shè)計(jì)當(dāng)中，選取了發(fā)生在元朝大一統(tǒng)之前、遼宋夏金元政權(quán)先后并立晚期的這一特殊時間節(jié)點(diǎn)中，最為典型的少數(shù)民族政權(quán)之間友好交流的“涼州會談”事件，來討論整個遼夏金元時期的民族關(guān)系發(fā)展。在“涼州會談”發(fā)生之前，是遼夏金元等少數(shù)民族政權(quán)先后或者同時與宋政權(quán)并立的時期，這一時期的民族關(guān)系表現(xiàn)為“多民族政權(quán)并立，長期與宋政權(quán)對峙”的特征，但在“涼州會談”發(fā)生時，蒙古汗國已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)膶?shí)力，具有了建立統(tǒng)一多民族封建國家的可能性，而“涼州會談”則將長期游離于內(nèi)地多民族政權(quán)之外的吐蕃政權(quán)拉入時局，蒙古汗國成為吐蕃融入內(nèi)地行政體系的契機(jī)，吐蕃成為蒙古汗國建立大一統(tǒng)的元王朝的助力，蒙藏雙方之間政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化上的交往交流交融逐漸密切，這也使得蒙藏兩族的關(guān)系在“涼州會談”的基礎(chǔ)上得到了長足發(fā)展。從此之后，中國的多民族政權(quán)再次從分裂走向統(tǒng)一，再次進(jìn)入了一個相對和平的局面。這些分析都可以突出這一時期少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用，可以促進(jìn)學(xué)生形成正確的民族觀，體會中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，鑄牢學(xué)生的中華民族共同體意識，形成對中華民族的認(rèn)同感。

在這一設(shè)計(jì)當(dāng)中，選取了典型的歷史事件作為學(xué)習(xí)的基本材料，透過這個“小知識”，將它放在總體的歷史發(fā)展趨勢當(dāng)中，它是統(tǒng)一多民族封建國家建立當(dāng)中發(fā)生的一個典型事件，它在一定程度上能夠代表中華民族多元一體的發(fā)展趨勢；將它放在具體的某一時代中，它對這一時代的歷史趨勢發(fā)展同樣具有推動力，富有這一個時代的歷史特征，又順應(yīng)著這一時代歷史發(fā)展的趨勢，這樣的案例選取，更加貼合了知識由小方面到大方面的遷移。

四、結(jié)語

如何培養(yǎng)好中華民族共同體意識，要從兩方面人手，在宏觀上，要注重歷史教學(xué)發(fā)展的整體性，在微觀上，要注重教學(xué)過程中的一些細(xì)節(jié)性培養(yǎng)。具體而言，既要把握住歷史教學(xué)的整體性思維，也要明白每一個宏觀的歷史大趨勢大規(guī)律之下，都是由一個個相互關(guān)聯(lián)的歷史事件所構(gòu)成，歷史學(xué)科教學(xué)應(yīng)當(dāng)摒棄歷史事件的堆疊填喂，更應(yīng)該注重歷史客觀規(guī)律的教授，這種歷史規(guī)律的教授是通過每一個典型歷史事件之間的因果關(guān)聯(lián)和邏輯順序的展開慢慢積攢并且建立起來的，因此更應(yīng)該重視從“小知識”到“大概念”的遷移。

一言以蔽之，培養(yǎng)好高中生的中華民族共同體意識，需要借助小事件的串聯(lián)來闡明歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，通過對于典型實(shí)例的設(shè)計(jì)與講解來凸顯各民族對于中華民族共同體形成的影響與意義，通過這些事例從宏觀上闡述不同時代不同地區(qū)的各民族共同建立和發(fā)展統(tǒng)一多民族國家的歷史進(jìn)程，從而逐步鑄牢中華民族共同體意識，達(dá)到對學(xué)生的培養(yǎng)目的。

責(zé)任編輯：王志鵬

文字校對：賈紅紅