李國強

(中國社會科學(xué)院大學(xué) 歷史學(xué)院，北京 100101)

中國邊疆學(xué)具有突出的特殊性和學(xué)科建構(gòu)的復(fù)雜性，其難度不僅在于回答什么是中國邊疆學(xué)、如何定位其學(xué)科屬性和框架結(jié)構(gòu)，而且在于形成怎樣的學(xué)術(shù)方式、理論體系等。在諸多亟待解決的問題中，自主知識體系是貫穿其中的核心問題。

2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時指出，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。這一重要論斷具有思想性、戰(zhàn)略性、方向性，閃耀著馬克思主義真理的光輝，充分彰顯了自主知識體系的重大意義，不僅為新時代我國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展指明了方向、明確了任務(wù)，也為構(gòu)建中國邊疆學(xué)、深化中國邊疆學(xué)理論發(fā)展和實踐創(chuàng)新提供了根本遵循。本文圍繞建構(gòu)自主知識體系與中國邊疆學(xué)的關(guān)系、建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系等問題展開討論，以期對中國邊疆學(xué)建設(shè)和發(fā)展有所裨益。

一、建構(gòu)自主知識體系，是中國邊疆學(xué)的中心任務(wù)

從一般意義上而言，“知識”是人們在實踐中獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗；“體系”是一定范圍內(nèi)不同事物或同類事物按照一定秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合而成的整體?！爸R體系”是以某個學(xué)科為軸線的各類知識的有機整體。任何一門學(xué)問的形成和發(fā)展，任何一個哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科的構(gòu)建，幾乎都圍繞建構(gòu)、豐富和創(chuàng)新知識體系而展開。換言之，脫離知識體系，學(xué)科建設(shè)就無從談起；偏離知識體系，學(xué)科就沒有存在價值。

任何一門學(xué)科的知識體系，從來不是從天上掉下來的，也不是自然天成的，更不是一蹴而就的。它需要長時間積累，需要數(shù)代學(xué)人不懈努力，需要研究者的理論創(chuàng)新和思想凝聚。知識體系是人為建構(gòu)的過程，必然因為學(xué)科本身的不同屬性和獨特發(fā)展進(jìn)程而涵養(yǎng)成迥異的學(xué)術(shù)性格，建構(gòu)學(xué)科知識體系的學(xué)人也必然為其注入自主性認(rèn)識和個性化話語。以剛剛過完200歲生日的埃及學(xué)為例，它已經(jīng)是一門國際性專業(yè)化綜合性學(xué)科，已經(jīng)建構(gòu)起一套完整的知識體系，構(gòu)成其知識體系的古代埃及語言文字、考古、歷史、建筑、藝術(shù)、宗教等，無不滲透著西方知識和話語，其根源在于埃及學(xué)發(fā)端于法國語言天才商博良成功解讀象形文字，在于埃及學(xué)長期由歐美學(xué)者注入“新知”并推動發(fā)展?？梢哉f，埃及學(xué)雖然是關(guān)于古代埃及文明的一門學(xué)問，但由于其知識體系充斥著西方話語和西方意識，事實上成為一門西方式學(xué)科，而不是埃及自主性的學(xué)科。

“中國邊疆學(xué)是哲學(xué)社會科學(xué)中一門以中國邊疆為研究對象的獨立知識體系?！?1)李國強.開啟中國邊疆學(xué)學(xué)科建設(shè)新征程[J].中國邊疆史地研究，2018，(1).中國邊疆學(xué)之所以是哲學(xué)社會科學(xué)中的一個學(xué)科門類，首要的原因在于其學(xué)術(shù)特性有別于其他學(xué)科?！蔼毩ⅰ笔侵袊吔畬W(xué)學(xué)科的自然屬性，強調(diào)的是中國邊疆學(xué)在研究對象、研究特征、研究方法、研究目標(biāo)、學(xué)科派生來源等諸多方面，具有自身鮮明的科學(xué)性、實用性、簡明性、兼容性、擴延性、唯一性，進(jìn)而形成自成一體的學(xué)術(shù)門類?！爸R體系”是中國邊疆學(xué)特有的邊疆認(rèn)識和經(jīng)驗的本質(zhì)屬性，強調(diào)的是以中國邊疆為對象的眾多科學(xué)知識，經(jīng)過系統(tǒng)整合形成完整、有機的中國邊疆學(xué)知識體系，它既包括中國邊疆形成發(fā)生發(fā)展的全部歷史知識，也包括對古代、近代、當(dāng)代中國邊疆治理全過程的認(rèn)識和經(jīng)驗。

中國邊疆學(xué)學(xué)問的獨特性和學(xué)科的特質(zhì)性，決定了中國邊疆學(xué)“自主知識體系”是中國學(xué)者自主認(rèn)知的產(chǎn)物，反映的是中國學(xué)者的主體性和創(chuàng)新性，強調(diào)的是中國特色、中國立場、中國表達(dá)。由此，建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系，就是在對我國邊疆全面、科學(xué)認(rèn)識，對我國邊疆實踐經(jīng)驗予以整體性、規(guī)律性總結(jié)基礎(chǔ)上，形成學(xué)理化、系統(tǒng)化的一般性知識體系。中國邊疆學(xué)自主知識體系的本質(zhì)屬性，賦予邊疆認(rèn)識和邊疆經(jīng)驗鮮明的科學(xué)性、思想性、實踐性、主體性、中國性。

建構(gòu)自主知識體系，是構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派邊疆學(xué)的中心任務(wù)和最終歸宿。建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系不僅符合中國邊疆學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展、學(xué)科建設(shè)的基本規(guī)律，而且是構(gòu)建中國邊疆學(xué)的內(nèi)在要求。建構(gòu)自主知識體系，關(guān)系到中國邊疆學(xué)的學(xué)術(shù)方向和高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)。只有建構(gòu)自主知識體系，才能產(chǎn)生更多原創(chuàng)性概念和理論范式，才能從根本上突顯中國邊疆學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵、理論價值和實踐意義?？梢哉f，自主知識體系是中國邊疆學(xué)的學(xué)術(shù)之源、立足之基、發(fā)展之根。

建構(gòu)自主知識體系，是體現(xiàn)中國邊疆學(xué)研究者中國立場的必然要求。貫穿我們黨百年奮斗的一個基本點，就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答，這是我們立黨立國的重要原則，這一原則同樣適用于建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系。中國邊疆學(xué)是以研究中國邊疆為核心的學(xué)科，它要求一切理論探索必須立足于以自主性、原創(chuàng)性、中國式的理論、思想和經(jīng)驗來認(rèn)識中國邊疆、解釋中國邊疆、形塑中國邊疆；必須立足于融通古今中外各種資源，特別是融通馬克思主義資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、國外邊疆研究資源；必須立足于以中國為觀照、以時代為觀照，面向中國邊疆實際，解決中國邊疆問題。中國立場決定了中國邊疆學(xué)的知識體系首要的是中國的而不是外國的，是自主的而不是外來的。

建構(gòu)自主知識體系，是回答“歷史之問”和“時代之問”的根本要求。在“兩個一百年”的歷史交匯期，面對世界百年未有之大變局，我國邊疆為何走上了社會主義道路、為什么只有社會主義才能使邊疆發(fā)生翻天覆地的變化；推進(jìn)新時代邊疆治理為什么要堅持和發(fā)展中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，等等，都是事關(guān)邊疆前途、命運和道路的重大問題，都是中國邊疆學(xué)研究必須回答好的時代之問。只有擁有自主知識體系的中國邊疆學(xué)，才能以科學(xué)而有效、強大而管用的本體論、認(rèn)識論和方法論直面各類邊疆問題，才能對一系列邊疆重大理論和現(xiàn)實問題作出深刻而科學(xué)的解答。

建構(gòu)自主知識體系，是實現(xiàn)實踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新的基本要求。恩格斯說過：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！?2)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1995：467.加強對重大邊疆理論問題、前沿問題的研究，深化對邊疆社會變遷內(nèi)在邏輯和發(fā)展規(guī)律的探索，是中國邊疆學(xué)研究的應(yīng)有之義，是中國邊疆學(xué)研究的使命所在。只有以中國自主的知識體系為前提，打牢中國邊疆學(xué)的理論根基，才能實現(xiàn)思想飛躍；只有以中國自主的知識體系為先導(dǎo)，定準(zhǔn)中國邊疆學(xué)理論方向，才能實現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新；只有以中國自主的知識體系為引領(lǐng)，立足全局性、長時段、發(fā)展性探索邊疆規(guī)律性問題，才能產(chǎn)生思想性、厚重性、創(chuàng)新性的理論成果；只有以中國自主的知識體系為依托，立足邊疆社會實踐、順應(yīng)時代要求，中國邊疆學(xué)研究才有生命力和感召力，才能凸顯其應(yīng)有的理論價值和學(xué)術(shù)意義。

建構(gòu)自主知識體系，是總結(jié)和運用邊疆歷史經(jīng)驗的本質(zhì)要求。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中，一貫重視學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，一貫重視借鑒和運用歷史經(jīng)驗。習(xí)近平總書記指出：“重視吸取歷史經(jīng)驗是我們黨的一個好傳統(tǒng)。歷史記述了前人的成功和失敗，重視、研究、借鑒歷史，了解歷史上治亂興衰規(guī)律，可以給我們帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的啟示。我們進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，更需要重視、研究、借鑒歷史?！?3)習(xí)近平.嚴(yán)把標(biāo)準(zhǔn)公正用人拓寬視野激勵干部 造就忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊伍[N].人民日報，2018-11-27(001).只有建構(gòu)以自主知識體系為核心的中國邊疆學(xué)，才能以更加厚重、更加宏大的敘事書寫從古至今邊疆形成發(fā)展的盛衰流變，才能更加全面、更加準(zhǔn)確地辨析我國邊疆治理的思想、政策、制度等諸多方面所累積的經(jīng)驗，才能以更多樣、更豐富的歷史啟示滋養(yǎng)當(dāng)代中國邊疆的治理實踐。

二、建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系，具備豐富資源和堅實基礎(chǔ)

邊疆是國家轄制的邊遠(yuǎn)地區(qū)，由自然地理上的距離遠(yuǎn)近決定，帶有濃厚的政治意涵，集中反映了中央與邊遠(yuǎn)地區(qū)的政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系和文化關(guān)系。中國邊疆是獨特的，其源起之早、地域之廣、發(fā)展之久，在世界上絕無僅有；其思想之厚重、內(nèi)涵之豐富、形態(tài)之多元，更為世所罕見。源遠(yuǎn)流長的中國邊疆，為建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系提供了博大而獨有的物質(zhì)基礎(chǔ)。

自古以來，我國知識分子十分注重對邊疆的記載。經(jīng)過兩千多年積累，有關(guān)中國邊疆的各類文獻(xiàn)記述異常豐富，為后人還原邊疆歷史圖景，揭示邊疆歷史本源，探析邊疆歷史流變，把握邊疆社會發(fā)展規(guī)律和未來趨勢，提供了充沛資源，厚實了建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的歷史敘事、文化記憶和文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

中國邊疆的形成與發(fā)展，與中華5000多年文明史相伴而行，既是中國歷史演進(jìn)的必然結(jié)果，也是中國歷史的有機組成部分。在廣袤的中華版圖上，邊疆始終是不可分割的部分，邊疆統(tǒng)一甚至成為“大一統(tǒng)”歷史圖景中最顯著的指標(biāo)；在歷朝歷代國家治理中，邊疆始終居于突出地位，邊疆治理成效甚至成為衡量國家治亂興衰最核心的標(biāo)尺。在5000多年文明史發(fā)展進(jìn)程中，疆域開拓與底定、治邊思想與制度、邊疆開發(fā)與穩(wěn)定、各地域不同民族的文化傳承與交融，前后相承、延綿不絕、賡續(xù)不斷，不僅逐步確立了當(dāng)代中國版圖的基本格局，而且形成一系列邊疆治理的思想、政策、制度，夯實了邊疆社會穩(wěn)定發(fā)展的政治基礎(chǔ)、經(jīng)濟基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，共同構(gòu)成中國邊疆源遠(yuǎn)流長、博大精深的壯美畫卷，演繹出內(nèi)地與邊疆各民族交往交流交融的華美樂章，勾勒出中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局，為建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系厚實了歷史底蘊。

自主知識體系的構(gòu)建，必須以準(zhǔn)確科學(xué)的學(xué)術(shù)定位為依據(jù)，以充分合理的學(xué)科思考為根由。關(guān)于中國邊疆學(xué)學(xué)術(shù)定位，目前學(xué)術(shù)界大體形成兩個“陣營”：一個是由邊疆史研究學(xué)者組成，主張以中國邊疆史研究作為中國邊疆學(xué)構(gòu)建的基礎(chǔ)，同時強調(diào)中國邊疆學(xué)構(gòu)建跨學(xué)科參與的重要性。另一個則由具有政治學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科背景的學(xué)者組成，主要關(guān)注西方理論與中國實踐的適應(yīng)性問題，主張在中國邊疆學(xué)構(gòu)建路徑選擇上“告別”中國邊疆史。盡管總的趨向是共識逐步增多，分歧逐步減少，但是在核心問題上還沒有取得實質(zhì)性突破，在很大程度上制約了中國邊疆學(xué)自主知識體系的建構(gòu)。

有更多專家學(xué)者深入思考、深入討論，是值得鼓勵和倡導(dǎo)的，正是因為多學(xué)科專家學(xué)者的積極參與，使得有關(guān)中國邊疆學(xué)的學(xué)科要素、學(xué)術(shù)要素得以進(jìn)一步厘清，使得有關(guān)中國邊疆學(xué)的學(xué)科范疇、學(xué)術(shù)內(nèi)涵得以進(jìn)一步拓展，大大延伸了建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的理論視野和學(xué)理外延。但是，無論如何定位，無論分歧有多大，建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系既不能走邪道，也不能跑偏航。

在以往研究中，筆者圍繞中國邊疆學(xué)學(xué)科內(nèi)涵做了一些思考，提出了三方面的基本內(nèi)容：其一是探尋邊疆形成、發(fā)展、演變的客觀規(guī)律，為科學(xué)闡釋中國多元一體統(tǒng)一多民族國家的必然性、合理性和合法性提供理論基石。其二是探尋邊疆治理的歷史脈絡(luò)，在思想、制度、手段、方式等多個層面追溯歷史根源、闡釋時代表征、破解現(xiàn)實難題，為邊疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)提供理論支持。其三是探尋邊疆開發(fā)經(jīng)營的歷史軌跡、當(dāng)代進(jìn)程、未來方向，為邊疆長治久安和可持續(xù)發(fā)展、為實現(xiàn)邊疆人民的福祉愿景提供理論支撐。(4)李國強.夯實構(gòu)建中國邊疆學(xué)的基礎(chǔ)[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2020，(1).筆者仍然認(rèn)為這三個方面的學(xué)科內(nèi)涵，是衡量中國邊疆學(xué)學(xué)科功能的價值指標(biāo)，是區(qū)別中國邊疆學(xué)與其他學(xué)科的“身份”要素，關(guān)乎中國邊疆學(xué)自主知識體系的基本框架和學(xué)理主干。

需要指出的是，中國邊疆學(xué)在空間格局上，囊括了陸地邊疆和海洋邊疆；在時間脈絡(luò)上，覆蓋中國邊疆由古至今的全時段。在中國邊疆學(xué)自主知識體系建構(gòu)中，要特別關(guān)注兩個方面的問題：其一，科學(xué)的知識體系并非無所不包。中國邊疆學(xué)自主知識體系應(yīng)該，而且必須具有自身的學(xué)術(shù)邊際和理論范疇。對此，學(xué)術(shù)界尚存在一些分歧，認(rèn)識還不盡相同。其二，科學(xué)的知識體系必須是自洽的、有機的整體。中國邊疆學(xué)自主知識體系應(yīng)該，而且必須在歷史與現(xiàn)實的相互貫通中，形成因應(yīng)學(xué)術(shù)規(guī)律、符合學(xué)術(shù)規(guī)范、具有自身特點的本體論、認(rèn)識論和方法論。對此，學(xué)術(shù)界的探討還不夠充分、展開還不夠深入。

邊疆研究自身的特點，決定了中國邊疆學(xué)自主知識體系的動力源泉、建構(gòu)方向、理論內(nèi)涵。作為中國邊疆學(xué)術(shù)研究的對象，邊疆既是研究的主體，也是研究的客體；既是歷史的產(chǎn)物，也是現(xiàn)實的活態(tài)場域，因此，中國邊疆學(xué)是二元一體的典型結(jié)構(gòu)。在哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科中，此類情況并不多見，尤其是在歷史學(xué)學(xué)科。盡管幾乎所有的歷史研究，都源于現(xiàn)實關(guān)懷，但是無論古代史、近代史，抑或考古學(xué)，直面的研究客體首先是過往歷史，更加具有歷時性和共時性理論特征。邊疆研究則是歷史邊疆和現(xiàn)實邊疆的集合體，多數(shù)邊疆歷史問題也是邊疆現(xiàn)實問題，多數(shù)邊疆現(xiàn)實問題就是邊疆歷史問題的延續(xù)，兩者很難截然分開，呈現(xiàn)出互為表里，互寓其中，互為因果，前后關(guān)聯(lián)的特性，只有貫通邊疆歷史與邊疆現(xiàn)實之間的理論鴻溝，才能使我們達(dá)到對邊疆問題構(gòu)成完整、全面、科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗的彼岸，才能建構(gòu)系統(tǒng)性的而不是碎片的、全要素的而不是繁縟的、有機化的而不是雜亂的中國邊疆學(xué)自主知識體系。

歷經(jīng)千年延承和積淀，自20世紀(jì)以來中國邊疆研究步入快速發(fā)展時期，以邊疆史研究為基礎(chǔ)和先導(dǎo)而引領(lǐng)的多學(xué)科理論探索，拉開了構(gòu)建中國邊疆學(xué)的帷幕，同時為新時代建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系累積了可能、提供了條件、積蓄了力量。

近年來有關(guān)中國邊疆學(xué)研究成果的回顧性討論和相關(guān)研究，已十分豐富，在此不再贅述。需要指出的是，中國邊疆研究的一系列豐碩成果表明，經(jīng)過近數(shù)十年發(fā)展，邊疆研究不再是脫離邊疆實際的漫無目的的空洞研究，不再是邊疆歷史和現(xiàn)實相互脫節(jié)的主觀性研究，不再是停留在細(xì)枝末節(jié)的“碎片式”研究，傳統(tǒng)的邊疆史研究正在從“自在”走向“自我”，其顯著標(biāo)志是由邊疆史向中國邊疆學(xué)轉(zhuǎn)型的行動自覺，將歷史學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科理論和方法加以結(jié)合,以破解邊疆理論難點問題，促使邊疆研究日益趨向多學(xué)科有機交融、相互交叉、彼此滲透。它所帶來的重要成果之一，即對邊疆認(rèn)識的體系化和對邊疆經(jīng)驗整合的步伐大大加快了。隨著知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新的持續(xù)深入，建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系躍升為學(xué)科建設(shè)中首當(dāng)其沖的時代命題和理論任務(wù)。

新時代新征程新任務(wù)，為建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系提供了無比豐沃的土壤。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們黨經(jīng)過長期探索和實踐創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。黨的二十大報告提出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?5)習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022：19.這一重大戰(zhàn)略部署是建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的政治基礎(chǔ)，新時代中國特色社會主義宏大實踐是建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的現(xiàn)實基礎(chǔ)，既昭示出建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系具有無限廣闊的前景，也凸顯出建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的必要性、緊迫性和戰(zhàn)略性。

新時代賦予中國邊疆學(xué)新使命。中國邊疆學(xué)要以回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問為己任，系統(tǒng)揭示邊疆發(fā)展的歷史邏輯、時代特征、未來走向，全面分析推進(jìn)邊疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗、客觀要求、發(fā)展趨勢。要以彰顯中國之路、中國之治、中國之理為學(xué)術(shù)志向，不斷提高學(xué)術(shù)水平和理論創(chuàng)新能力，著力提升中國邊疆學(xué)理論的解釋力、傳播力、認(rèn)同力。要立足邊疆現(xiàn)實，植根邊疆大地，把當(dāng)代中國邊疆發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代邊疆各族人民休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共，不斷鑄牢中華民族共同體意識的生動實踐展示好、闡釋好。要肩負(fù)起加快構(gòu)建中國特色邊疆學(xué)的重任，在事關(guān)黨和國家邊疆治理的全局性、根本性、關(guān)鍵性重大問題上，拿出更多具有思想穿透力的理論成果。

三、建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系，必須牢牢把握正確的政治方向、學(xué)術(shù)導(dǎo)向和價值取向

盡管中國邊疆學(xué)已經(jīng)具備了獨立“學(xué)科”的若干特征,但是中國邊疆學(xué)學(xué)科構(gòu)建尚未完成。究其原因，恐怕在于我們對中國邊疆學(xué)“共同理論基礎(chǔ)或研究領(lǐng)域相對一致的學(xué)科集合”的認(rèn)識還不夠透徹，對建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的思路還不夠清晰。誠然，作為一項系統(tǒng)工程，建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系不可能短期完成，有待同仁們潛心治學(xué)、久久為功。筆者認(rèn)為要著力把握好以下原則。

一是堅定不移地以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想統(tǒng)領(lǐng)中國邊疆學(xué)自主知識體系建構(gòu)。馬克思、恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容，都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”(6)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，199：544.建立和創(chuàng)新自主知識體系，離不開正確的理論指引，離不開科學(xué)的理論思辨，離不開系統(tǒng)的理論邏輯。

辯證唯物主義和歷史唯物主義是被實踐證明的、放之四海而皆準(zhǔn)的科學(xué)理論和方法，對于客觀認(rèn)知邊疆、透過表象準(zhǔn)確揭示邊疆發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵、內(nèi)在特征、客觀規(guī)律，具有極其重要的指導(dǎo)意義。以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為旗幟和靈魂，是新時代中國邊疆學(xué)的鮮明底色，是當(dāng)代中國邊疆學(xué)區(qū)別于其他任何邊疆學(xué)的根本標(biāo)志，也是建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的根本遵循。建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系，必須把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法，必須堅持人民至上、必須堅持自信自立、必須堅持守正創(chuàng)新、必須堅持問題導(dǎo)向、必須堅持系統(tǒng)觀念、必須堅持胸懷天下，要以與時俱進(jìn)的理論品格，自覺把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想貫穿于建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系全過程各方面。

建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系，首先要解決舉什么旗、定什么向的問題，而為了誰、依靠誰的問題，是其中帶有根本性的、原則性的問題。建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系為誰著書立說、為誰見微知著，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是站在帝王將相的立場還是站在邊疆各族人民的立場，決定了建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的思想取向、價值判斷。世界上從來沒有純而又純的知識體系，研究什么、為什么研究、提出什么論點，都與研究者的思想出發(fā)點、立場立足點密不可分。以人民為中心，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值內(nèi)核，是新時代中國邊疆學(xué)繁榮發(fā)展的價值取向。只有堅持以邊疆各族人民為中心，從邊疆各族人民數(shù)千年奮斗史中，汲取建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的源頭活水；從邊疆各族人民的福祉愿景中，獲取建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的內(nèi)在動力；從更加全面、更加豐富、更加充分的事實、材料和經(jīng)驗中，凝練以中國邊疆為主體的新概念、新理論和新闡釋，才能使中國邊疆學(xué)自主知識體系經(jīng)得起歷史檢驗、實踐檢驗、人民檢驗。

建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系，要植根于中華民族五千多年文明史。中華民族歷經(jīng)五千年積淀了深厚文化底蘊，創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，形成一系列豐碩的思想成果，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，是中華民族獨特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國的文化根基，是建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的思想資源、理論資源。要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中研究闡釋邊疆起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機制和演進(jìn)路徑，研究闡釋歷朝歷代邊疆治理的思想精華、精神特質(zhì)和智慧結(jié)晶，研究闡釋中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局，使中華民族最基本的邊疆文化基因與當(dāng)代邊疆文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代邊疆社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的邊疆文化精神弘揚起來，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中國邊疆學(xué)自主知識體系體現(xiàn)民族性，更好展現(xiàn)中國思想、中國理論和中國智慧。

建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系，既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化。一方面要吸收借鑒其他國家邊疆研究的有益成果，另外一方面要堅決摒棄“西方中心論”，堅守中國立場、秉持中國價值、弘揚中國精神。堅持古為今用、洋為中用，融通各種資源，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。

值得注意的是，自近代以來，我們的邊疆研究深受“西方中心主義”影響，用西方的理論、概念和觀念來分析、研究、闡釋中國邊疆問題的現(xiàn)象比比皆是。我們不僅不否認(rèn)，而且還要倡導(dǎo)借鑒西方優(yōu)秀思想、科學(xué)理論和先進(jìn)方法，但同時不可否認(rèn)的是，完全照搬西方理論來觀察和研究中國邊疆問題，不僅“水土不服”，而且理路不通。用“言必稱希臘”的方法，對中國邊疆問題無法做出恰如其分的科學(xué)認(rèn)識；用西方理論模式，建構(gòu)不出中國邊疆學(xué)自主知識體系。相反，充斥著傲慢與偏見的“西方中心主義”，導(dǎo)引出西方人對中國邊疆發(fā)展道路和文明成就的一系列曲解、誤讀甚至貶損，中國邊疆歷史被肆意撕裂，中國歷史疆域被惡意解構(gòu)，中國邊疆治理被任意扭曲。西方式中國邊疆認(rèn)知偏離了真實歷史，也不符合客觀現(xiàn)實，對馬克思主義為指導(dǎo)的邊疆研究造成嚴(yán)重沖擊，對中國邊疆穩(wěn)定發(fā)展造成嚴(yán)重干擾。

對這一現(xiàn)實，不能視而不見，更不能袖手旁觀。肩負(fù)起建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的時代重任，必須發(fā)揚斗爭精神，直面形形色色的挑戰(zhàn)。一方面要擺脫西方思想、西方理論和西方觀念的束縛，凝練原創(chuàng)性新概念、新理論和新闡釋，形成中國邊疆學(xué)自主知識體系的理論框架、邏輯結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式。另一方面，要注重國際視野、國際交流、國際對話，及時了解和掌握國外邊疆理論研究新觀點、新思潮、新方法，不斷提高中國邊疆學(xué)自主知識體系的國際水平，讓中國邊疆學(xué)自主知識體系成果充分展現(xiàn)在國際舞臺，向國際社會清晰而響亮地表達(dá)中國思想、中國理論、中國價值和中國貢獻(xiàn)。

二是把揭示邊疆歷史本源、探尋邊疆歷史規(guī)律，作為建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的出發(fā)點。無數(shù)過往構(gòu)成了連續(xù)不斷的、客觀的人類歷史，但人類并不能輕而易舉地認(rèn)識和了解歷史，歷史規(guī)律總是需要歷史學(xué)家們付出辛勤努力和天才般的創(chuàng)造才能被揭示。

中國邊疆研究始終與時代同奮進(jìn)，與祖國共成長，從來沒有缺席每一個偉大的時代。新中國成立70多年間，邊疆研究積極回應(yīng)邊疆社會現(xiàn)實，深度參與邊疆社會變革，始終為黨和國家邊疆事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧。當(dāng)今中國正經(jīng)歷廣泛而深刻的社會變革，也正進(jìn)行著堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐創(chuàng)新，這一前無古人的偉大實踐創(chuàng)新，必將給建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系帶來強大動能和廣闊空間。

經(jīng)過數(shù)十年不懈努力，中國邊疆學(xué)研究可謂碩果累累，人才輩出，在若干重大邊疆理論問題上取得一系列重要認(rèn)識、得出一系列重要觀點、形成一系列重要思想。但是，也要看到中國邊疆學(xué)研究還存在不少亟待解決和值得注意的問題，比如關(guān)于邊疆、疆域與邊界發(fā)生、演進(jìn)的規(guī)律性問題，中華民族多元一體格局和大一統(tǒng)理念下的疆域格局，歷代邊疆治亂興衰的經(jīng)驗教訓(xùn)，邊疆制度建設(shè)的歷史脈絡(luò)及當(dāng)代意義、邊疆治理的歷史總結(jié)和當(dāng)代啟示等等方面的研究還有待展開、有待深化、有待創(chuàng)新。學(xué)術(shù)原創(chuàng)性不足，碎片化和低水平重復(fù)研究甚至搞虛化、泛化的虛假命題等問題時有所見，不僅拉低了中國邊疆學(xué)研究的整體水平，而且阻礙了建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的順利推進(jìn)。

建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系，是新時代中國邊疆研究者的使命擔(dān)當(dāng)。一切有理想、有抱負(fù)的中國邊疆學(xué)研究者都要立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，把事關(guān)中國邊疆歷史和現(xiàn)實的重大問題、前沿問題作為主攻方向，把探索邊疆發(fā)展規(guī)律作為學(xué)術(shù)目標(biāo)，對中外邊疆理論展開系統(tǒng)性研究、整體性研究、全局性研究，展開有立場、有觀點、有情懷的原創(chuàng)性研究，努力打造邊疆學(xué)研究的中國學(xué)派，努力推出具有中國思想、中國精神、中國風(fēng)格的鴻篇巨作，努力提高中國邊疆學(xué)的國際話語權(quán)和影響力。

三是把繼承和發(fā)揚經(jīng)世致用優(yōu)良傳統(tǒng)，作為建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的關(guān)鍵點。經(jīng)世致用是中國邊疆研究最久遠(yuǎn)、最深沉、最厚重的學(xué)術(shù)精神，也是中國邊疆研究最優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。史學(xué)家們“言性命者必究于史”，造就了中國學(xué)人勇于追求真理、探求規(guī)律的優(yōu)秀品格。經(jīng)世就是要直面實踐、貼近現(xiàn)實，就是要發(fā)揮知古鑒今、資政育人的功能。作為文明延續(xù)的紐帶、民族精神傳承的載體、治國安邦的經(jīng)驗寶庫、啟迪人生的智慧向?qū)В袊吔畾v史不容忽視更不容遺忘。治學(xué)不僅在于解析過往，而且在于服務(wù)當(dāng)下。唐代史學(xué)家杜佑以“理道”入手，探究歷史興衰規(guī)律的“政理”，以“隨時立制、既弊而變”開啟經(jīng)世致用思想的萌芽。北宋思想家張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”(7)黃宗羲.宋元學(xué)案(卷17)·橫渠學(xué)案上·黃百家按語[M].北京：中華書局，1986：664.，道出了史學(xué)研究的真諦。清代史學(xué)家、思想家章學(xué)誠指出：“史學(xué)所以經(jīng)世，固非空言著述也，……正以切合當(dāng)時人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，則吾不得而知之矣?！?8)章學(xué)誠.文史通義(卷5)·浙東學(xué)術(shù)[M].葉瑛，校注.北京：中華書局，1985：523～524.這是對史學(xué)經(jīng)世的深刻感悟，更是邊疆學(xué)研究應(yīng)有之擔(dān)當(dāng)。經(jīng)世不但是中國邊疆學(xué)研究的目的，而且是中國邊疆學(xué)研究者的職業(yè)操守、科學(xué)精神，飽含著邊疆學(xué)人以學(xué)問回報社會的高尚情懷和莊嚴(yán)責(zé)任。

問題是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是中國邊疆學(xué)理論研究的根本任務(wù)。習(xí)近平總書記指出：“每個時代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認(rèn)識、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會不斷推向前進(jìn)?！?9)習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007：235.今天我國邊疆所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給邊疆理論創(chuàng)新提出了全新要求。

建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系，要堅持問題導(dǎo)向、實踐導(dǎo)向。堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點。從一定意義上說，建構(gòu)自主知識體系的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。要增強問題意識，聚焦邊疆治理實踐遇到的新問題、邊疆社會發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、邊疆各族人民群眾急難愁盼問題、我國邊疆周邊國際變局中的重大問題，堅持實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點，在實踐中認(rèn)識真理、檢驗真理、發(fā)展真理。要聆聽時代聲音，回應(yīng)時代呼喚，牢牢把握建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的主題主線，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。

習(xí)近平總書記在致中國歷史研究院成立的賀信中，明確要求全國史學(xué)工作者在“總結(jié)歷史經(jīng)驗，揭示歷史規(guī)律，把握歷史趨勢”的同時，“充分發(fā)揮知古鑒今、資政育人的作用”。我們要按照習(xí)近平總書記的指示要求，把建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系與黨和國家事業(yè)大局緊密聯(lián)系在一起，與新時代中國特色社會主義宏大實踐緊密結(jié)合在一起。

時代的召喚，是建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的源泉，是中國邊疆學(xué)自主知識體系持久發(fā)展的動力。脫離了時代，中國邊疆學(xué)自主知識體系就沒有存在價值；遠(yuǎn)離了實踐，中國邊疆學(xué)自主知識體系就失去了活力。中國邊疆學(xué)研究要從中國邊疆歷史的深厚積淀中，提煉邊疆治亂興衰的思想精髓，總結(jié)歷代治邊理政的經(jīng)驗教訓(xùn)，探尋邊疆發(fā)展的規(guī)律性特征，為堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)邊疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化夯實理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興筑牢基石，為打造人類命運共同體注入動能，這是中國邊疆學(xué)自主知識體系價值最大化的根本所在。

四是把科學(xué)的理論思辨作為建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的立足點。新中國成立70多年以來，特別是改革開放以來，我國邊疆研究呈現(xiàn)出生機勃勃、百花齊放的嶄新面貌。當(dāng)然，70多年間邊疆研究走了一些彎路，暴露出一些問題。立足新時代，大力推動建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系，要找準(zhǔn)切入點，看準(zhǔn)著力點，瞄準(zhǔn)發(fā)力點。

用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點觀察事物，是唯物辯證法的根本要求。建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系，要善于通過歷史看現(xiàn)實、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家的邊疆事業(yè)提供科學(xué)思想和正確方法。

首先要展開長時段、整體性、發(fā)展性的中國邊疆學(xué)研究。中國邊疆學(xué)研究當(dāng)然離不開文獻(xiàn)資料，充分發(fā)掘、翔實占有各類文獻(xiàn)資料，是開展研究的基本前提。可以說，沒有文獻(xiàn)資料支撐，邊疆學(xué)研究就無從談起。當(dāng)然，這是問題的一個方面，另外一個重要方面就是思想?！墩撜Z》說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，顯而易見，沒有思想的單純占有文獻(xiàn)資料是沒有意義的。

有關(guān)邊疆問題的中外文獻(xiàn)資料浩如煙海，盡管研究者都希冀盡可能多地占有文獻(xiàn)資料，但只有多與少的區(qū)別而無法達(dá)到窮盡，即使在科技發(fā)達(dá)、各類文獻(xiàn)資料數(shù)據(jù)庫層出不窮的今天，窮盡文獻(xiàn)資料仍然是奢望。顯然，依靠局部的、碎片的文獻(xiàn)資料展開對邊疆歷史的復(fù)原、對邊疆的認(rèn)識、對邊疆的闡釋、對邊疆的重構(gòu)，是最基本的途徑。問題的關(guān)鍵在于，如何透過局部的、碎片的文獻(xiàn)資料，實現(xiàn)對邊疆的客觀還原、科學(xué)認(rèn)識、正確闡釋、完整重構(gòu)呢？理論、思想和方法恐怕是關(guān)鍵。真正的中國邊疆學(xué)研究者一定是深諳哲學(xué)的思想家，沒有正確的理論、思辨的邏輯和科學(xué)的方法，就會迷失在文獻(xiàn)資料的細(xì)節(jié)枝蔓中，無法認(rèn)清邊疆問題的本質(zhì)、無法得出關(guān)于邊疆的經(jīng)驗、無法揭示邊疆社會發(fā)展規(guī)律。盡管實證是必要的，沒有實證即為空談，但不能簡單地講實證，實證不等于中國邊疆學(xué)研究，實證只是中國邊疆學(xué)研究的手段而不是目的。只有把若干實證整合為理論思辨和體系建構(gòu)，才能產(chǎn)生具有思想穿透力的中國邊疆學(xué)自主知識體系。

建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系，必須摒棄“見孤木以為森林、拾芝麻以為珠璣”的碎片化、片面化、表面化傾向，“碎片化”研究過分糾纏、糾結(jié)于邊疆問題的細(xì)枝末節(jié)，缺乏對邊疆全局的認(rèn)識和把握，甚而某些碎片化研究成果從精心挑選的細(xì)節(jié)中得出所謂結(jié)論，用細(xì)節(jié)歪曲、篡改邊疆歷史和邊疆現(xiàn)實?！八槠毖芯?，是導(dǎo)致歷史虛無主義的主因和根源之一，必須加以批判和抵制。

科學(xué)思辨是建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的題中之義，做到科學(xué)思辨必須以長時段的眼光、整體性的眼光、發(fā)展性的眼光開展研究。所謂長時段眼光，就是要求把片段的細(xì)節(jié)放在邊疆發(fā)展的全部進(jìn)程中加以觀察、進(jìn)行分析、作出判斷、得出結(jié)論。所謂整體性眼光，就是要求敏銳觀察在每個時代具有全局性、根本性意義的邊疆問題，不能以局部代替整體，更不能用個案取代全局。所謂發(fā)展性眼光，就是要求因時適變，善引潮流，不能把邊疆研究對象靜止化。靜止構(gòu)不成客觀實際，邊疆社會始終處于發(fā)展變動狀態(tài)，這是最基本的邊疆實際。

其次是注重多學(xué)科融合發(fā)展。習(xí)近平總書記十分重視多學(xué)科融合，多次強調(diào)要開展多學(xué)科融合研究闡釋工作。習(xí)近平總書記在致中國歷史研究院成立的賀信中指出：我國廣大歷史研究工作者要“繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，整合中國歷史、世界歷史、考古等方面研究力量，著力提高研究水平和創(chuàng)新能力，推動相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展”。這一重要指示為建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系明確了思路、方法和手段。

習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進(jìn)對哲學(xué)社會科學(xué)的必然要求?！?10)習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-19(001).中國邊疆學(xué)面臨兩個基本事實，一是僅靠單一學(xué)科無法徹底解決任何一個重大邊疆歷史和現(xiàn)實問題；二是僅靠單一學(xué)科無法真正建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系。顯然，中國邊疆學(xué)自主知識體系必須也只能在不同學(xué)科的交融匯合中實現(xiàn)突破和進(jìn)步。對這一學(xué)術(shù)大勢，既要客觀正視，也要善于順勢而為。因此，打破學(xué)科壁壘，推動跨學(xué)科對話和融合，促進(jìn)跨學(xué)科合作和交流，從多學(xué)科視角審視邊疆歷程，總結(jié)邊疆發(fā)展經(jīng)驗，在建構(gòu)框架完整、結(jié)構(gòu)科學(xué)、要素多元、內(nèi)涵多樣的中國邊疆學(xué)自主知識體系上持續(xù)發(fā)力。

不同學(xué)科的深度介入，正在使我們對中國邊疆學(xué)的認(rèn)識日益深入和全面，但客觀地說，建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系尚未引起邊疆學(xué)界足夠重視。盡管不能把建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的缺位，視為中國邊疆學(xué)“一直在構(gòu)筑、終未見達(dá)成”的唯一原因，但是其中至關(guān)重要的關(guān)鍵因素。

新時代呼喚中國邊疆學(xué)新發(fā)展，新時代必將推動中國邊疆學(xué)開創(chuàng)新局面。建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系勢在必行，而中國邊疆學(xué)自主知識體系的重心在于自主性和原創(chuàng)性。為此，要以構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國邊疆學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系為主攻方向，充分彰顯中國邊疆學(xué)知識體系的自主性；以打造全方位、全領(lǐng)域、全要素的中國邊疆學(xué)為核心目標(biāo)，不斷提升中國邊疆學(xué)知識體系的原創(chuàng)性。要以習(xí)近平總書記關(guān)于“以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新”的重要論述為根本遵循，在建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系上凝心聚力，勇毅前行，推動中國邊疆學(xué)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，走深走實。