劉秀華， 馬帥芃

(天津財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 天津 300222)

0 引 言

黨的二十大報(bào)告提出， 以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。 中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化， 是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。 我們應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)精神生活共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容， 在中華民族偉大復(fù)興中具有重要作用， 因此， 把握好社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)精神生活共同富裕， 是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興， 實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的動(dòng)力基礎(chǔ)。[1]21-22

1 精神生活共同富裕是中華民族偉大復(fù)興的重要方面

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是我們黨百年來(lái)奮斗的主線。 在百年奮斗征程中， 我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量逐漸提升， 科技航空領(lǐng)域創(chuàng)造輝煌， 國(guó)際話語(yǔ)權(quán)逐步提高， 生態(tài)環(huán)境逐漸向好， 民生領(lǐng)域更加完善， 打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)， 基于此， 精神共同富裕必然提上日程， 是偉大復(fù)興的重要方面也是其中應(yīng)有之義。

1.1 精神生活共同富裕是共同富裕的重要內(nèi)容

精神生活共同富裕是馬克思精神生產(chǎn)思想在新時(shí)代的繼承發(fā)揚(yáng)。 馬克思主義認(rèn)為， 精神生產(chǎn)是在物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定程度上產(chǎn)生的， 其目的是滿足人的精神需要， 是指思想、 觀念、 意識(shí)的生產(chǎn)。 “物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、 政治生活和精神生活的過(guò)程?！盵2]82也就是說(shuō)， 物質(zhì)生產(chǎn)的方式?jīng)Q定了精神生產(chǎn)的性質(zhì)， 社會(huì)主義和資本主義的不同之處就在于生產(chǎn)方式的不同， 以至于在實(shí)踐中的產(chǎn)物大不相同， 即意識(shí)形態(tài)以及精神文化思想的截然不同。 然而， 精神生產(chǎn)也會(huì)反作用于物質(zhì)生產(chǎn)， 它在一定程度上能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)， 在這個(gè)過(guò)程中， 精神生產(chǎn)具有相對(duì)獨(dú)立性， 它有可能超越物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展， 也可能滯后于物質(zhì)生產(chǎn)。 我們新時(shí)代社會(huì)矛盾的變化就表現(xiàn)出精神生產(chǎn)的供給無(wú)法滿足人們對(duì)于精神生活的需要， 導(dǎo)致發(fā)展的不平衡。 社會(huì)進(jìn)步以物質(zhì)和精神生產(chǎn)為基石缺一不可， 若人們只注重物質(zhì)生活帶來(lái)的滿足感， 缺乏精神上的培養(yǎng)和充實(shí)， 很容易形成精神萎靡、 拜金主義、 頹廢不堪的社會(huì)風(fēng)氣。 因此， 在社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化下， 精神生活共同富裕對(duì)共同富裕整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)十分重要， 它既是達(dá)到共同富裕的必經(jīng)之路， 也是實(shí)現(xiàn)共同富裕要達(dá)到的目標(biāo)。

習(xí)近平總書(shū)記指出， 共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求， 是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。 我們一直強(qiáng)調(diào)的共同富裕不僅需要包括物質(zhì)生活的富裕， 還需要實(shí)現(xiàn)精神層面的富裕， 而且并非一部分人的富裕， 也絕對(duì)不是完全的平均主義。[3]物質(zhì)匱乏、 精神文化的缺失都不屬于社會(huì)主義。 我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)不僅是解放和發(fā)展生產(chǎn)力， 推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和GDP的增長(zhǎng)， 更為重要的是在保證人民物質(zhì)生活富裕的基礎(chǔ)上， 形成全面化、 多元化的精神生活結(jié)構(gòu)， 全面推動(dòng)精神層面的共同富裕。[4]

1.2 精神生活共同富裕對(duì)中華民族偉大復(fù)興的重要意義

偉大復(fù)興不是重復(fù)過(guò)去的輝煌， 而是要?jiǎng)?chuàng)造更大的成就。 第一個(gè)百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)給了我們強(qiáng)大的信心， 也總結(jié)了歷史進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)， 在此基礎(chǔ)上繼續(xù)開(kāi)始中國(guó)式現(xiàn)代化道路， 同時(shí)， 也為偉大復(fù)興事業(yè)的實(shí)現(xiàn)開(kāi)啟新的征程。 偉大復(fù)興是在黨的帶領(lǐng)下各方面的全面復(fù)興， 是各方面同時(shí)創(chuàng)造新的輝煌。 在物質(zhì)上， 我們主要注重科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新， 重點(diǎn)關(guān)注核心技術(shù)的攻關(guān)和自主創(chuàng)新， 運(yùn)用前沿技術(shù)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造活力。 同時(shí)， 發(fā)揮我國(guó)的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)， 與世界經(jīng)濟(jì)保持更緊密的互動(dòng)。 政治上， 我黨始終立足于人民的根本利益， 迎難而上， 讓我國(guó)一直保持積極向上的發(fā)展動(dòng)力。 我們的政治制度的優(yōu)越性在百年奮斗道路上顯而易見(jiàn)， 也為其他正在走向現(xiàn)代化的發(fā)展中國(guó)家做出了表率。 在精神上， 我黨始終將馬克思主義基本原理作為推動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的基本落腳點(diǎn)， 促進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)生產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展， 積極推動(dòng)精神富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 在社會(huì)上， 我們黨秉承著胸懷天下的格局， 追求共同發(fā)展， 與世界各國(guó)攜手共建命運(yùn)共同體。[5]

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)， 物質(zhì)財(cái)富要極大豐富， 精神財(cái)富也要極大豐富?！盵6]323物質(zhì)生活為人類(lèi)的生存提供基礎(chǔ)條件， 精神生活是在生存的基礎(chǔ)上讓生活有意義有價(jià)值， 其兩者之間相輔相成。 物質(zhì)生活是精神生活的基本保障， 沒(méi)有物質(zhì)條件， 精神也無(wú)法得到升華； 精神生活是物質(zhì)生活的更高追求， 只有物質(zhì)而沒(méi)有精神， 生活則失去了價(jià)值與意義， 人類(lèi)只能感受到生活的空洞， 無(wú)法促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的向前進(jìn)步。 因此， 偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)， 但精神力量的支持也非常關(guān)鍵。 進(jìn)行武裝革命與社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中， 我們不僅需要奪取政權(quán)獨(dú)立， 打破物質(zhì)經(jīng)濟(jì)層面的封鎖與限制， 而且要更新中華民族的思想， 鏟除捆綁我們頭腦的腐朽不堪的思想與舊文化， 使中國(guó)變成政治、 經(jīng)濟(jì)、 文化共同朝著先進(jìn)方向發(fā)展的國(guó)家。 在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中， 我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著提升， 成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體； 在新時(shí)代國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局相互交織的背景下， 我國(guó)打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)， 消除了絕對(duì)貧困， 實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì)。 馬克思主義認(rèn)為， 社會(huì)生產(chǎn)力的解放和社會(huì)的發(fā)展能讓人們的精神和思想也從中得到解放。 因此， 在中國(guó)特色社會(huì)主義成熟定型之際， 物質(zhì)生活水平居高位， 經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展使勞動(dòng)力逐漸解放， 人們的精神生活共同富裕必然要提到重要位置， 其符合馬克思主義的觀點(diǎn)， 也展現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。 我們黨運(yùn)用歷史唯物主義以及辯證否定觀的思想武器領(lǐng)導(dǎo)全民族人民走向繁榮與富強(qiáng)， 并給社會(huì)源源不斷培養(yǎng)出具有較高綜合素質(zhì)與道德素養(yǎng)的優(yōu)秀人才， 這是新時(shí)代背景下整個(gè)民族的價(jià)值追求。

2 精神生活共同富裕的本質(zhì)內(nèi)涵

精神生活共同富裕是對(duì)外在文化產(chǎn)品的需要， 也是內(nèi)在精神思想的提升， 它往往包含精神文化產(chǎn)品的高質(zhì)量供給， 精神思想的正向傳播， 人民的獲得感與滿足感以及社會(huì)文明程度的提高。 我們只有理解其內(nèi)涵， 才能做出相應(yīng)的實(shí)踐。

2.1 精神文化產(chǎn)品高質(zhì)量供給

精神生活共同富裕要在高質(zhì)量文化產(chǎn)品的供給中實(shí)現(xiàn)。 在馬克思精神生產(chǎn)思想中， 精神生產(chǎn)分為意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)和非意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)。 意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)主要是為了凝聚社會(huì)共識(shí)， 團(tuán)結(jié)社會(huì)精神力量； 非意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)則是藝術(shù)、 科技、 文化等創(chuàng)造。 精神文化產(chǎn)品在非意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)中創(chuàng)造出來(lái)， 在精神生活共同富裕的目標(biāo)下， 人民有更高層次的需要和審美要求， 逐漸追求高質(zhì)量的文化產(chǎn)品。 基于此， 我們黨鼓勵(lì)新型文化產(chǎn)業(yè)朝著更深層次、 更高質(zhì)量的方向發(fā)展， 注重在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承上， 摒棄那些不符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展的、 教條的思想文化， 使廣大文藝工作者的思想從固化中跳脫出來(lái)， 跟隨時(shí)代的發(fā)展和我國(guó)現(xiàn)實(shí)需要， 激發(fā)新的想法和創(chuàng)意， 使傳統(tǒng)文化既保留了傳統(tǒng)的韻味， 又適應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要， 不斷產(chǎn)出與時(shí)代思想文化相匹配的藝術(shù)作品， 創(chuàng)造健康的、 有益于身心發(fā)展的優(yōu)秀作品。 除此之外， 在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中， 我們要摒棄金錢(qián)至上的觀念， 專(zhuān)注于服務(wù)人民， 并且各類(lèi)文化要精準(zhǔn)地適合各類(lèi)受眾群體， 高質(zhì)量的文化產(chǎn)品一定是適應(yīng)人民群眾的呼聲的， 貼近人民生活的。 精神文化產(chǎn)品的供給質(zhì)量越高， 在社會(huì)上流行的藝術(shù)內(nèi)容就越具有時(shí)代特征， 帶給人民群眾的也是先進(jìn)的文化理念和高雅的審美， 讓人民群眾從中得到心靈的凈化， 感受到文化的熏陶， 獲得精神的升華， 從而使人民群眾的精神生活充盈起來(lái)。

2.2 精神思想的正向傳播

精神生活共同富裕要在先進(jìn)的精神思想傳播和正能量的傳遞中實(shí)現(xiàn)。 精神生產(chǎn)帶來(lái)的不只是顯而易見(jiàn)的精神文化產(chǎn)品， 隨之產(chǎn)生的還有符合當(dāng)下實(shí)踐的意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)與精神思想的交流。 意識(shí)形態(tài)與思想的傳播意味著人們?cè)诰裰g進(jìn)行的相互交流和對(duì)以往精神成果的批判與繼承， 精神思想通過(guò)人與人之間的交流、 媒體與大眾的溝通、 網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)民的互動(dòng)等途徑傳遞出去。 精神生活共同富裕是要讓每個(gè)人都接受科學(xué)的、 先進(jìn)的、 高質(zhì)量的思想與價(jià)值觀， 擁有正能量的態(tài)度和積極良好的心態(tài)， 因此， 精神思想的正向傳播不是隨意地以傳播為目的， 重要的是傳播的方向、 內(nèi)容和結(jié)果。 當(dāng)前， 西方利用各種媒體、 互聯(lián)網(wǎng)等手段向外輸出的文化觀與價(jià)值觀， 未經(jīng)篩選地涌向我國(guó)， 充斥在新媒體之中， 甚至試圖擾亂我國(guó)文化領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)， 給我們輿論方向的引導(dǎo)帶來(lái)困難。 基于此， 我國(guó)社會(huì)主義精神思想在傳播的方向上要始終堅(jiān)定， 要與社會(huì)進(jìn)步發(fā)展同向， 堅(jiān)持馬克思主義基本意識(shí)形態(tài)的主體地位， 讓整個(gè)社會(huì)的精神文化思想隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷增強(qiáng)， 逐漸發(fā)展成具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化體系； 在傳播的內(nèi)容上， 輿論導(dǎo)向是引導(dǎo)大眾跟隨的重要風(fēng)向標(biāo)， 由此， 輿論的內(nèi)容要依靠廣大媒體人自覺(jué)加強(qiáng)政治意識(shí)， 提高辨別輿論導(dǎo)向的能力， 能夠在魚(yú)龍混雜的精神思想中自覺(jué)摒棄掉阻礙社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的消極思想， 同時(shí)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀審視播報(bào)和傳播的內(nèi)容， 用馬克思主義觀點(diǎn)抵制負(fù)面思想的傳播， 批判不符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的思想， 給人民群眾傳遞積極向上的思想內(nèi)容和生活態(tài)度； 在傳播的結(jié)果上， 人民群眾能夠在媒體、 網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)中得到正確的思想價(jià)值觀引導(dǎo)， 在口口相傳中進(jìn)行符合時(shí)代發(fā)展的思想交流與精神文化探討， 使廣大人民對(duì)精神生活共同富裕的追求擁有更強(qiáng)的信念和方向。

2.3 精神生活的獲得感和幸福感

精神生活共同富裕要在人民的獲得感和幸福感中實(shí)現(xiàn)。 公共文化服務(wù)體系的發(fā)展是保障人民享受精神生活的顯著標(biāo)志， 其內(nèi)涵是追求平等與公正， 保障人民的權(quán)利。 其能夠給人民群眾提供更多的免費(fèi)汲取知識(shí)和文化的機(jī)會(huì)， 讓精神質(zhì)量的提高不受制于個(gè)人的經(jīng)濟(jì)水平， 全民都能享有藝術(shù)熏陶和精神洗禮的權(quán)利， 使廣大人民在精神生活中體會(huì)到滿足感和幸福感。 公共文化服務(wù)體系是價(jià)值觀與文化精神宣傳的優(yōu)質(zhì)渠道， 例如： 免費(fèi)的博物館、 美術(shù)館、 圖書(shū)館就是很好的宣傳載體， 在這里， 人民群眾切身接收到中華民族的精神魅力， 并通過(guò)公共文化服務(wù)潛移默化地得到正確的思想引導(dǎo)， 以及給自身精神世界的發(fā)展創(chuàng)造更加多元化、 多樣化的精神內(nèi)容， 從而享受在精神生活中的發(fā)展與創(chuàng)造。 公共文化服務(wù)體系的穩(wěn)定運(yùn)行與發(fā)展， 意味著廣大人民的精神獲得感和幸福感將會(huì)源源不斷， 最終實(shí)現(xiàn)全民精神共同富裕。

2.4 精神文明程度的提高

精神生活共同富裕要在社會(huì)文明程度提高中實(shí)現(xiàn)。 黨的十九屆六中全會(huì)指出， 我們黨在新時(shí)代“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)”， “深化群眾性精神文明創(chuàng)建， 建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心”[7]45等方面進(jìn)行的努力。 “四史”學(xué)習(xí)教育、 黨史精神宣傳等活動(dòng)的開(kāi)展， 筑牢人民群眾的思想根基， 使人民群眾在精神文明建設(shè)中展現(xiàn)出高水平素養(yǎng)， 推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣向上向善， 影響整個(gè)社會(huì)的文明程度， 也彰顯了一個(gè)社會(huì)健康積極的精神力量。 全面建成小康社會(huì)意味著我國(guó)人民的物質(zhì)生活水平大幅提升， 社會(huì)精神文明擺在了顯著位置， 它是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求。 精神文明包含在中國(guó)式現(xiàn)代化道路的產(chǎn)物， 即人類(lèi)文明新形態(tài)之中。 它是超越資本主義、 超越僵化的社會(huì)主義的中國(guó)特色的社會(huì)主義文明， 是使廣大人民群眾擁有共產(chǎn)主義偉大理想的精神文明。 國(guó)民素質(zhì)的提升， 社會(huì)文明程度的提高， 彰顯了精神生活共同富裕的更高層次， 同時(shí)， 為人類(lèi)文明的未來(lái)走向提供中國(guó)向度， 為建設(shè)全人類(lèi)的共同價(jià)值做出中華民族的貢獻(xiàn)。

3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)精神生活共同富裕

實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕是社會(huì)生活層面價(jià)值觀的深刻革命。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀從某種層面而言能夠作為有效評(píng)估國(guó)家、 社會(huì)或者個(gè)人發(fā)展質(zhì)量的重要標(biāo)尺， 同時(shí)， 也是帶領(lǐng)全民族人民走向精神生活共同富裕的重要?jiǎng)恿A(chǔ)。 實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)， 在其引導(dǎo)下， 努力增加高質(zhì)量文化供給， 發(fā)揮凝聚作用， 始終以人民為主體努力構(gòu)建美好生活， 追求人的自由全面發(fā)展。

3.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化產(chǎn)品高質(zhì)量供給

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化產(chǎn)品提高質(zhì)量。 當(dāng)前， 雖然我國(guó)的文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)在國(guó)家的支持下有了很大的進(jìn)步， 但不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題也依然存在。 文化作為國(guó)家軟實(shí)力應(yīng)該體現(xiàn)出國(guó)家的精神和氣魄， 但現(xiàn)如今的文化產(chǎn)業(yè)存在文化產(chǎn)品供給的質(zhì)量水平跟不上我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度、 整體的文化形態(tài)不能很好地體現(xiàn)出中國(guó)的形象的問(wèn)題。 此外， 一些文化創(chuàng)作平臺(tái)或文化傳播載體為了吸收點(diǎn)擊量、 瀏覽量， 創(chuàng)作吸引眼球的標(biāo)題、 圖片和視頻， 試圖引導(dǎo)大眾輿論方向， 實(shí)則丟掉了主流價(jià)值觀， 產(chǎn)出的作品也只是空洞、 低俗的文化外殼， 有礙于人民群眾精神思想的培養(yǎng)和社會(huì)文明的發(fā)展。 隨著人民對(duì)美好生活的追求， 審美能力和欣賞能力不斷提升， 我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)要積極面對(duì)， 產(chǎn)出更具原創(chuàng)性、 民族性的高質(zhì)量文藝作品。 第一， 增加原創(chuàng)性作品。 文化產(chǎn)品作為人的創(chuàng)造產(chǎn)物， 集中了創(chuàng)作者的想法和智慧， 我們鼓勵(lì)創(chuàng)作者持續(xù)學(xué)習(xí)， 保持積極的思想狀態(tài)， 在符合時(shí)代要求的基礎(chǔ)上融入自己獨(dú)到的見(jiàn)解， 以第一人稱(chēng)的視角尋找生活中的藝術(shù)， 將新奇的靈感加入創(chuàng)作中， 產(chǎn)出有獨(dú)特風(fēng)格的原創(chuàng)性文藝作品。 同時(shí)， 在法律法規(guī)上要對(duì)原創(chuàng)作品有所規(guī)范， “法治”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)涵， 將其內(nèi)涵融入法律之中， 讓原創(chuàng)作品得到法律保護(hù)的同時(shí)， 也要遵循道德理念和價(jià)值觀念。 第二， 凸顯民族性特質(zhì)。 文化的高質(zhì)量發(fā)展并不意味著脫離根本的一味追求表面創(chuàng)新， 而是在全球化的文化市場(chǎng)中抓住民族性這一靈魂， 能把民族特性展現(xiàn)出來(lái)的文化產(chǎn)品更能吸引眼球。 我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講究?jī)?nèi)涵和意蘊(yùn)， 文化產(chǎn)品則是其表現(xiàn)形式， 在我們黨繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼吁和宣傳下， 文化的創(chuàng)作也要展現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)采和中國(guó)底蘊(yùn)， 更具中華韻味。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)。 文化滲透在各個(gè)領(lǐng)域， 文化產(chǎn)業(yè)也要與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展， 使文化產(chǎn)品由初級(jí)向中高端轉(zhuǎn)型升級(jí)。 第一， 文化與旅游相融合， 人們通過(guò)這種方式可以身臨其境地體會(huì)到文化帶來(lái)的愉悅之情。 地方政府要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源如古代遺址、 歷史文物等載體， 通過(guò)紅色旅游、 展覽參觀等形式， 創(chuàng)造文化旅游一體的產(chǎn)業(yè)鏈， 讓游客在游覽和導(dǎo)游講解的過(guò)程中， 切身地獲得優(yōu)秀文化的熏陶和精神的充實(shí)， 建成高品質(zhì)的文化旅游產(chǎn)業(yè)。 第二， 文化與科技相融合， 這是當(dāng)今科技社會(huì)最受歡迎的文化交流形式。 文化通過(guò)科技的表達(dá)增加其傳播力、 吸引力和感染力， 能夠服務(wù)于更高層次的人群， 也增加了文化產(chǎn)業(yè)的附加值； 科技注入文化的內(nèi)容和價(jià)值， 能夠在科技的領(lǐng)域發(fā)揮出獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力。 例如：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”應(yīng)用軟件， 其內(nèi)容是人民群眾都應(yīng)熟知的國(guó)家方針政策以及與時(shí)俱進(jìn)的新聞內(nèi)容， 并通過(guò)電子科技的形式展現(xiàn)出來(lái)， 讓人民群眾易于接受和掌握， 自然地獲取了主流思想與文化， 提升了精神境界。

3.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人民增強(qiáng)力量凝聚共識(shí)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀增強(qiáng)精神動(dòng)力。 我國(guó)即將基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)， 社會(huì)主要矛盾逐漸遷移， 實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)就是為了讓人民過(guò)上美好生活。 美好生活不僅包括物質(zhì)生活領(lǐng)域， 還涉及到社會(huì)公正、 民主平等、 司法實(shí)踐、 政治自由等諸多領(lǐng)域。 在兩個(gè)大變局交織的環(huán)境下， 西方霸權(quán)主義意識(shí)形態(tài)滲透， 利己主義、 拜金主義等錯(cuò)誤思潮的沖擊， 會(huì)對(duì)人們的思想產(chǎn)生不良的影響， 在精神生活的追求上容易走偏道路。 所以， 需要將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)涵， 即將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為個(gè)體行為規(guī)范與綜合道德素養(yǎng)的評(píng)估與判斷標(biāo)尺， 其內(nèi)涵的三個(gè)層面都是實(shí)現(xiàn)美好生活的必備條件， 因此， 美好生活的實(shí)現(xiàn)必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向， 培養(yǎng)人民愛(ài)國(guó)主義、 集體主義等精神， 讓全體人民向著社會(huì)主義核心價(jià)值觀賦予的內(nèi)涵去努力。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是標(biāo)準(zhǔn)， 讓我們最終實(shí)現(xiàn)其三個(gè)層面的內(nèi)涵要求， 更是向美好生活努力的精神動(dòng)力， 只有全體人民遵循科學(xué)的思想理論， 樹(shù)立正確的價(jià)值觀念， 積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀， 才能將提高精神生活的層次真正落實(shí)， 最終實(shí)現(xiàn)能夠滿足美好生活需要的共同富裕。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀團(tuán)結(jié)凝聚共識(shí)。 隨著社會(huì)矛盾的調(diào)整， 社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域也呈現(xiàn)出多元化、 多維度的變化， 人民對(duì)利益的追求也出現(xiàn)不同要求， 多元的利益訴求導(dǎo)致人們的思想觀念和價(jià)值理念也相對(duì)出現(xiàn)了差異， 這就體現(xiàn)出凝聚共識(shí)的必要性及其重要性。 團(tuán)結(jié)一心、 凝聚共識(shí)， 就是引導(dǎo)社會(huì)全體人民堅(jiān)持正確的思想理論， 在觀念、 價(jià)值理念、 目標(biāo)方向上相對(duì)一致， 并在此基礎(chǔ)上力求實(shí)現(xiàn)最大范圍的思想一致， 達(dá)到最廣泛的共識(shí)。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三層內(nèi)涵是凝聚共識(shí)的最好體現(xiàn)， 例如： 在政治上， 我們黨集中力量辦大事， 始終能夠團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民， 取得革命的勝利， 建設(shè)社會(huì)主義， 進(jìn)行改革開(kāi)放偉大事業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)， 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義； 在民主上， 我們黨始終維護(hù)最廣大人民的利益， 在社會(huì)主義民主中更加注重“商量”， 商量就是進(jìn)行集思廣益、 統(tǒng)一思想的過(guò)程， 在發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)凝聚共識(shí)； 在思想上， 我們黨加強(qiáng)宣傳， 做好新聞?shì)浾搶?dǎo)向、 網(wǎng)絡(luò)安全等工作， 牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)， 建設(shè)強(qiáng)大感召力和凝聚力的價(jià)值觀。 人民美好生活的共識(shí)必然是利益的共識(shí)， 在追求個(gè)人利益的道路上， 首先要把社會(huì)利益放在首位， 對(duì)于利益的共識(shí)我們是要實(shí)現(xiàn)共同富裕， 平衡的、 充分的富裕， 而不是為了一己私利的富裕。 利益的共識(shí)還包括文明、 公正、 法治、 生態(tài)等各方面的訴求， 這就體現(xiàn)了黨和人民的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)全體人民的目標(biāo)和共識(shí)起到了凝聚的作用， 使黨和人民更加團(tuán)結(jié)， 思想更為統(tǒng)一， 用科學(xué)的價(jià)值觀看待美好生活這一目標(biāo)， 實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕。[8]

3.3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人民享受精神的獲得感

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人民創(chuàng)造精神生活共同富裕。 實(shí)現(xiàn)精神富裕不是一蹴而就， 也不是憑空而來(lái)， 它必將通過(guò)一系列的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)， 而人民群眾不僅是參與勞動(dòng)的主體， 更是精神財(cái)富和歷史文化的締造者。 在我們黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下， 黨中央和人民群眾共同努力， 實(shí)現(xiàn)了全面小康社會(huì)， 解決了脫貧這個(gè)世界三大難題之一。 通過(guò)我們黨的科學(xué)統(tǒng)籌， 馬克思主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向， 鼓舞人民自己通過(guò)勞動(dòng)夯實(shí)了物質(zhì)生活的基礎(chǔ)， 讓日子過(guò)得越來(lái)越紅火， 在創(chuàng)造的同時(shí)收獲滿足感、 幸福感。 精神財(cái)富往往伴隨著物質(zhì)財(cái)富而產(chǎn)生， 在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中潛移默化地獲得， 這更能說(shuō)明我們黨百年來(lái)帶領(lǐng)人民取得的勝利和成果都是在黨調(diào)動(dòng)人民積極性、 凝聚力量的前提下， 讓人民發(fā)揮出自己的能力共同奮斗的結(jié)果。 在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)的進(jìn)程中， 我們黨不但要在物質(zhì)生活上對(duì)人民做出經(jīng)濟(jì)保障， 在經(jīng)濟(jì)上創(chuàng)造更大的成就， 更要在精神生活上了解人民群眾的需求， 創(chuàng)造出更加積極和諧的文化氛圍， 讓人民的文化素養(yǎng)得到提升， 人民的自主性、 創(chuàng)造性、 自我實(shí)現(xiàn)得到更大程度的發(fā)揮， 精神生活得到滿足。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人民共享精神生活共同富裕。 不管是從國(guó)家戰(zhàn)略角度還是從社會(huì)發(fā)展角度來(lái)說(shuō)， 社會(huì)主義核心價(jià)值觀都立足于人民。 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、 努力實(shí)現(xiàn)共同富裕都是黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同目標(biāo)。 共享是我國(guó)社會(huì)主義政治制度的基本發(fā)展內(nèi)涵并且包括四個(gè)主要方面的多層次與多范圍的共享， 在政治、 經(jīng)濟(jì)、 文化、 社會(huì)、 民生等各方面人民共享， 這些都體現(xiàn)著我們黨人民至上的精神。 精神文化的全民共享貫穿黨的百年歷程， 我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人都注重人民至上， 讓人民在精神文化上享有獲得感。 毛澤東十分重視對(duì)黨員干部的思想教育工作， 讓黨員干部帶頭學(xué)習(xí)馬克思主義理論思想， 帶動(dòng)人民群眾集體學(xué)習(xí)并領(lǐng)會(huì)黨中央的精神和思想， 培養(yǎng)出適合社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀人才。[9]998鄧小平在改革開(kāi)放進(jìn)程中， 大力發(fā)展生產(chǎn)力， 使我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展， 同時(shí)， 提出精神文明建設(shè)并將其擺在重要地位， 提高全民的精神素養(yǎng)。[10]208江澤民強(qiáng)調(diào)， 在努力推動(dòng)文化建設(shè)過(guò)程中首先需要充分保障人民的根本利益。[11]33胡錦濤在科學(xué)發(fā)展觀中指出， 社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展需要靠人民的力量推動(dòng)， 人民的精神素養(yǎng)得到提升， 社會(huì)就會(huì)形成和諧的風(fēng)氣， 全體人民沐浴在積極向上的社會(huì)氛圍之中。[12]640習(xí)近平總書(shū)記更加強(qiáng)調(diào)， 在社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的形勢(shì)下， 富經(jīng)濟(jì)的同時(shí)更要富腦袋， 若要有效保障人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要， 就需要積極構(gòu)建具有人民特征的多元化文化體系， 創(chuàng)造屬于人民的文化產(chǎn)品， 一切文藝創(chuàng)作者都要從人民的角度出發(fā)， 創(chuàng)造貼近生活的文藝作品， 使全體人民能夠接受并且享受其中， 得到高質(zhì)量文化的熏陶和精神的升華， 感受到精神的富足。[13]13

3.4 社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人的自由全面發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用具有重要戰(zhàn)略意義。 共同富裕需要積極推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展模式的創(chuàng)新與升級(jí)， 而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)追求是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。 自由是不受到他人的束縛和左右， 全面是涵蓋身體思想各方面。 因此， 人的自由全面發(fā)展是不受外界的限制， 在正確認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上按照自己的意愿進(jìn)行活動(dòng)。 不過(guò)此處提及的自由并非毫無(wú)限制、 毫無(wú)規(guī)則的自由， 是以正確的科學(xué)的理論思想和法律制度為前提， 在符合主流意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)和追求個(gè)人與集體的發(fā)展。 由此， 必須有對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極推動(dòng)作用的理論和主流價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)人的思想活動(dòng)， 對(duì)人的精神生活起到指引作用， 即用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去引領(lǐng)。

精神生活共同富裕就是要逐漸實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。 馬斯洛需求層次理論表明， 人的發(fā)展首先通過(guò)體力勞動(dòng)來(lái)給人的基本物質(zhì)生活需求提供重要保障， 立足于基本物質(zhì)生活較為完備的前提下， 人們才會(huì)開(kāi)始關(guān)注并通過(guò)個(gè)人努力來(lái)追求精神生活方面的需求。 “每個(gè)人的自由全面發(fā)展是一切人自由全面發(fā)展的條件”[14]422， 其中的“人”不僅是“個(gè)體”的存在， 也是“類(lèi)”的存在。 從“個(gè)體”角度來(lái)講， “每個(gè)人”指的是“個(gè)人”； 從“類(lèi)”的角度上， “每個(gè)人”指的是“一切人”， 即整個(gè)人類(lèi)。 人的自由全面發(fā)展是“個(gè)體”與“類(lèi)”的發(fā)展相統(tǒng)一。 精神生活共同富裕對(duì)于個(gè)人和集體來(lái)講都十分重要， 對(duì)于個(gè)人來(lái)講， 具有獲得感的精神生活可以提升個(gè)人認(rèn)知， 在思想上會(huì)更為積極和主動(dòng)， 能夠清楚地明辨是非以及主動(dòng)尋求自我超越， 努力實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展， 成為更優(yōu)秀的個(gè)人， 達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。 對(duì)于集體來(lái)講， 集體精神的影響范圍更廣， 如果每個(gè)達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人構(gòu)成了一個(gè)集體， 那么， 無(wú)數(shù)個(gè)集體的集合就會(huì)影響整個(gè)社會(huì)， 國(guó)民素質(zhì)得到極大提高， 促進(jìn)整個(gè)社會(huì)文明程度不斷增加， 社會(huì)風(fēng)氣向上向善， 社會(huì)氛圍更加和諧友善， 實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)指日可待。 因此， 社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人類(lèi)自由全面發(fā)展的引領(lǐng)作用在于給人民武裝正確的意識(shí)形態(tài)和思想理論， 精神層面提高到更高的層次， 讓人民形成愛(ài)國(guó)主義、 集體主義等精神， 遵守“愛(ài)國(guó)、 敬業(yè)、 誠(chéng)信、 友善”的個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則。 同時(shí)， 發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚力量、 團(tuán)結(jié)人心的引領(lǐng)作用， 用強(qiáng)大的精神動(dòng)力、 高尚的思想情操， 統(tǒng)一人民的思想、 凝聚人民的力量， 給社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的動(dòng)力， 從而推動(dòng)民族復(fù)興征程的穩(wěn)定落實(shí)與發(fā)展。 此過(guò)程中， 社會(huì)主義生產(chǎn)力不斷發(fā)展， 人類(lèi)的思想與精神也得到了充分解放， 促進(jìn)了人的自由全面發(fā)展。

黨的十八大以來(lái)， 黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史性成就、 發(fā)生了歷史性變革， 這些都意味著我們實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)程。 種種成就和發(fā)展趨勢(shì)表明， 我們實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興有了深厚的基礎(chǔ)與底蘊(yùn)。 黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)， 我們的社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾， 要求我們把人民對(duì)美好生活的向往作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)， 關(guān)注人民更高層次的生活要求， 在保障人民物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上注重人民的精神文化需求， 以先進(jìn)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基， 加以旅游與科技相融合， 創(chuàng)造出文化產(chǎn)品的附加價(jià)值， 產(chǎn)生質(zhì)量更高的文化社會(huì)供給， 逐漸滿足人民對(duì)于精神文化的需求。 黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步指出， 要以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興， 實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕， 實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)。 物質(zhì)貧困和精神貧乏都不是社會(huì)主義， 這就要求我們不斷夯實(shí)人民生活的物質(zhì)條件， 同時(shí)牢牢掌握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)， 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)， 匯聚團(tuán)結(jié)一心的思想基礎(chǔ)與共識(shí)， 使社會(huì)精神文明程度不斷提高， 促進(jìn)人的全面發(fā)展。

4 結(jié) 語(yǔ)

中華民族偉大復(fù)興是我們最偉大的夢(mèng)想， 在奮斗的征程中， 實(shí)現(xiàn)人民美好生活就要實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕。 這個(gè)目標(biāo)不是一蹴而就， 是全體人民共同創(chuàng)造的富裕， 我們?cè)趯?shí)踐中要符合人的自由全面發(fā)展規(guī)律， 努力構(gòu)建促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值體系、 道德觀念、 思想理論、 精神力量， 讓每個(gè)人的生活都處在高素質(zhì)的發(fā)展氛圍中， 幸福感倍增， 使精神生活富足， 實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。 中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐不斷地推進(jìn)偉大復(fù)興的美好愿景， 必將實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的人民美好生活目標(biāo)。