魯兆周

“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！碧拼娙隧n翃的七言絕句《寒食》是統(tǒng)編版教材語文六年級下冊的內(nèi)容。教師用書中這樣描寫詩的大意：暮春時節(jié)，長安城處處柳絮飛舞、落英繽紛，寒食節(jié)的東風(fēng)吹拂著宮城的柳枝。夜色降臨，宮里忙著傳賜蠟燭，裊裊輕煙在五侯貴戚的府第飄散開。寒食節(jié)是清明節(jié)前一天，通常在冬至后的第105天。此時，在杏花煙雨的江南，柳枝剛剛長滿新葉，桃紅梨白，油菜花開得燦爛；長安地處西北，春天比江南來得晚，怎么成了“柳絮飛舞”的暮春時節(jié)？

教學(xué)《寒食》一詩，我主要引導(dǎo)學(xué)生通過“無處不飛花”“御柳斜”，想象春日里京城落紅成陣、斜柳依依的美好景象，體會春日景色的靈動之美；賞析“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”，我先引導(dǎo)學(xué)生交流寒食節(jié)賜火的習(xí)俗，再抓住“傳”“散”二字，想象暮色中燭光點點，輕煙裊裊，飄散在皇宮和王公貴戚的府第之間，品味一幅生動的“走馬傳燭圖”；最后，引導(dǎo)學(xué)生帶著這樣的想象，在反復(fù)品讀中體會詩歌所描繪的意境。這首詩朗讀難度不大，要讀得舒緩、平和，最后一句“輕煙散入五侯家”意味深長，適當(dāng)拖長聲調(diào)，讀出輕煙裊裊的美妙境界。

和清明節(jié)相比，寒食節(jié)對學(xué)生而言比較陌生。因此，在教學(xué)中可以借助補充的課外資料，幫助學(xué)生更好地理解詩意。當(dāng)然，這些課外資料可以是學(xué)生在預(yù)習(xí)時搜集的，也可以是教師在課上適時補充的?！逗场匪鶎憙?nèi)容與寒食節(jié)的習(xí)俗密切相關(guān)，如果學(xué)生不掌握“禁火”和“改火”習(xí)俗的相關(guān)知識，就無法真正理解“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”。

可是，正是學(xué)生在課堂上對寒食節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的深入討論，讓我的課堂又一次“節(jié)外生枝”。

從一年級開始，我就用批注式閱讀給這個班的學(xué)生上語文課，流程如下：自學(xué)—展示—質(zhì)疑釋疑—反饋。學(xué)生在自學(xué)時，通過查閱資料、結(jié)合自己的閱讀和生活經(jīng)驗等，對課文中關(guān)鍵的詞、句、段落深入探究，寫下大量的文字批注。課堂教學(xué)以學(xué)生展示批注成果和質(zhì)疑釋疑為主，在一系列讀、悟、思、講的過程中提高學(xué)生的閱讀能力、表達能力和閱讀鑒賞能力。在批注式閱讀的課堂上，隨著學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的增強和教學(xué)活動的逐步展開，學(xué)生的思想和教學(xué)內(nèi)容就有可能產(chǎn)生碰撞，提出與教師的教學(xué)預(yù)設(shè)所不同的問題。如果教師能夠敏銳地捕捉到這些問題中孕育的鮮活的教育資源，合理地加以引導(dǎo)與利用，就會形成課堂中的動態(tài)生成資源，成就一份沒有預(yù)約的精彩。

事情的經(jīng)過是這樣的——

課上得很順暢，課堂進入師生“質(zhì)疑釋疑”教學(xué)環(huán)節(jié)。這時，雨竹提出問題：“老師，詩中‘漢宮’一詞在課文注釋中意思是用漢代皇宮來借指唐代皇宮，為什么不能直接寫成‘日暮唐宮傳蠟燭’呢？”

問題提得真好。澤瑞說：“我來回答。課前我查閱了資料，《寒食》這首詩有許多不同的解讀。有人認為詩人是借‘五侯’的典故諷刺當(dāng)時掌權(quán)的宦官、權(quán)臣和外戚，也有人認為是反襯貧寒之家的孤苦、失意文人的落寞，等等。因此，《寒食》是一首諷喻詩，詩人為了保護自己，不得不用漢代皇宮代替唐代皇宮?！?/p>

“你說得很有道理?！痹诮o予學(xué)生正向評價的同時，我也積極參與課堂討論。師生共同討論這些“節(jié)外生枝”的問題，不僅能加深學(xué)生對于所學(xué)內(nèi)容的理解，還能提高學(xué)生積極思考、善于發(fā)現(xiàn)問題的能力。我接著說：“韓翃生活的年代，唐朝已經(jīng)開始走下坡路，朝廷政治昏暗，詩人‘以漢代唐’，是借古諷今，也是唐詩一直以來的傳統(tǒng)?！?/p>

“老師，我不認為《寒食》是一首諷喻詩?！蓖蹀矚g讀歷史書，回答問題常能引經(jīng)據(jù)典。他說，“我也查閱了資料，據(jù)說唐德宗十分欣賞這首詩，還想賞賜詩人一個不錯的官職，但當(dāng)時的江淮刺史也叫韓翃，大臣詢問是哪個韓翃，皇帝當(dāng)即寫下這首詩，批示‘與此韓翃’，成為千古佳話。請問，能讓皇帝愛不釋手的詩會是諷喻詩嗎？”

宏杰顯然也做了充分的課前準備。他說：“我不同意王蕃的觀點。如果《寒食》是一首歌頌太平盛世的詩，該怎樣理解‘輕煙散入五侯家’中的‘五侯’這個典故呢？注釋中說‘五侯’泛指權(quán)貴豪門，顯然是帶有貶義的。”

同學(xué)們都用求助的眼神望著我。這種情況下，要想讓討論的“結(jié)果”成為“成果”，教師要能很好地抓住時機，將學(xué)生的觀點與自己的觀點相融合，轉(zhuǎn)化為課堂生成。我說：“我的觀點是，‘五侯’典故產(chǎn)生的時代，都有一個共同的特點——政治黑暗，吏治腐敗。詩人以漢代唐，用‘五侯’的典故借古諷今，諷刺了權(quán)貴豪門，反襯出貧寒之家的孤苦?！磺€讀者就有一千個哈姆雷特’，讀書就是要讀出新意，讀出自己獨特的見解?！?/p>

同學(xué)們深以為然。

在批注式閱讀教學(xué)的課堂上，“質(zhì)疑釋疑”是重要的呈現(xiàn)方式。敢于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑，是學(xué)生人格獨立、精神自由的表現(xiàn)；鼓勵質(zhì)疑，引導(dǎo)質(zhì)疑，是智慧型教師的顯著標(biāo)志。在學(xué)生質(zhì)疑釋疑的過程中，教師不要急于拋出自己的見解，要等到學(xué)生充分表達觀點之后，再來畫龍點睛。

雨竹繼續(xù)發(fā)問：“老師，古人在寒食節(jié)不生火做飯，這又是為什么呢？”

王蕃在上一次的“交鋒”中丟了一局，急于反敗為勝，迫不及待地開始搶答了：“寒食節(jié)是古代重要民俗節(jié)日之一，又稱‘禁煙節(jié)’‘冷節(jié)’，以禁火為標(biāo)志，要把保留了一年的火種熄滅?！?/p>

宏杰總喜歡在課堂上和好朋友王蕃“較勁”。他說：“還有一種觀點認為，寒食禁火的習(xí)俗源自‘改火’，也就是每年熄滅舊火，重取新火，以此來躲避瘟疫、驅(qū)除毒蟲、遠離災(zāi)禍，獲得新的生命力。唐代人們經(jīng)常在清明時節(jié)取榆樹和柳樹之火，皇帝也會將新取得的火種賞賜給權(quán)貴大臣，用來顯示皇恩浩蕩。所以才有‘日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家’的繁忙景象?！?/p>

“說得真好！”我由衷地贊嘆。相較于一般的個體單獨學(xué)習(xí)，課堂討論有其自身的優(yōu)勢。教師不僅要關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)上的進步，也要從知識、技能、方法、情感多個角度來發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，如實地贊美學(xué)生。我接著幫宏杰補充：“按古時的習(xí)俗，寒食這一天，家家戶戶要‘折柳插門’，取的新火也往往是榆柳之火，因此寫‘御柳斜’又暗中呼應(yīng)了節(jié)日習(xí)俗?！?/p>

“老師，對寒食禁火的習(xí)俗我有不同說法?！比饾少┵┒?，“民間傳說寒食節(jié)與介子推有關(guān)。晉國公子重耳流落他鄉(xiāng)，有一天，斷糧了，追隨他的介子推主動把大腿上的肉割給重耳吃。后來重耳成了春秋五霸之一的晉文公，介子推功成名就，卻不愿做官，帶著老母親跑到深山里隱居。重耳一心想報答他的恩情，卻總也找不到他，于是下令放火燒山，想逼迫介子推走出山林，不料事與愿違，把介子推母子倆燒死在柳樹下面。介子推對重耳毫無怨言，還寫了一首詩塞進柳樹洞里，詩的前兩句是‘割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明’?！?/p>

“啊，吃人肉?。∪巳馐鞘裁次兜姥?？多恐怖??！”不知是誰冒出一句，教室里一片嘩然。

我鎮(zhèn)定自若。課堂教學(xué)是人的教學(xué)，人是活潑的、開放的、有差異的，教師手握的是已知的教材和教師用書，面對的永遠是學(xué)生未知的答案，課堂隨時都會“節(jié)外生枝”，這就要求教師有很高的課堂駕馭能力，運用教育智慧“撥亂反正”。正如葉瀾教授所言：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進的旅途，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。”

教室里漸漸安靜下來。同學(xué)們表情凝重。我知道，準是瑞澤話中的“割肉奉君”和“放火燒山”刺痛了孩子們的內(nèi)心。我的心里也充滿困惑和無奈。瑞澤很愛讀書，他說的介子推的故事很多人都耳熟能詳，甚至被編寫進小學(xué)語文教材。有些教材的編者借口弘揚中華傳統(tǒng)文化，把經(jīng)不起推敲的民間傳說硬塞進教材，用封建糟粕誤導(dǎo)學(xué)生。經(jīng)過短暫思索，我決定改變教學(xué)計劃，讓學(xué)生辨析介子推故事的真?zhèn)巍?/p>

王蕃觀點鮮明。他說：“我預(yù)習(xí)時查閱了有關(guān)寒食節(jié)的資料，還做了摘抄。介子推的故事最先出自《左傳》，《左傳》中根本就沒有‘割股奉君’和‘放火燒山’之事。后來司馬遷在《史記》中記述介子推的故事，內(nèi)容和《左傳》大致相同。顯然，寒食節(jié)中關(guān)于介子推的故事是后人編的?！?/p>

我說：“明代著名歷史學(xué)家顧炎武認為，‘割肉奉君’和‘放火燒山’這兩件事，出自于《莊子》，這是后人編造的，反而有損介子推良好的形象?！肚f子》善用想象豐富的寓言故事來說理，故事大多是虛構(gòu)的，不能作為歷史事實來看?！?/p>

王蕃說：“‘天下興亡，匹夫有責(zé)’就是顧炎武的名言，我相信他的話。我爸爸是個外科醫(yī)生，他認為在當(dāng)時的醫(yī)學(xué)條件下，割肉療饑會造成大出血，會有生命危險，絕對不是事實！”

“老師，你們都說介子推的故事不是真的，為什么這個故事還和清明節(jié)、寒食節(jié)聯(lián)系在一起，在民間廣為流傳，成為中華傳統(tǒng)文化的一部分呢？”雨竹非常困惑。

我語重心長地說：“同學(xué)們，歷史上確實有介子推這個人，但他的人生里沒有‘割股奉君’‘放火燒山’的光輝事跡。后人將他塑造成忠君的典范，完全是為了維護封建統(tǒng)治。請大家小組合作探究，看看這個民間故事中還有哪些經(jīng)不起推敲的地方。”

雨萱說：“緩解饑餓的方法有很多，可以吃野菜充饑，可以向農(nóng)家乞討，可以上山打獵下河捕魚，為什么要吃人肉呢？”

夢瑤說：“介子推如果受了重傷，肯定不能行走，還要人用擔(dān)架抬著他行動，這不是反而增加了大伙兒的負擔(dān)，更不利于逃亡嗎？”

王蕃說：“介子推生活的年代比屈原還要早，可是，他寫的詩‘割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明’通俗易懂，完全不是春秋時期文人的文筆?！?/p>

“老師，真實的介子推應(yīng)該是怎樣的呢？”雨竹繼續(xù)追問。

我說：“真實的情況是，介子推忠心耿耿，背井離鄉(xiāng)，追隨重耳漂泊他鄉(xiāng)十多年，最后沒有分得一官半職，他氣憤而走，帶著母親去深山隱居，這才是歷史事實?！?/p>

雨竹恍然大悟：“我知道了，如果不改變故事內(nèi)容，晉文公不就成了忘恩負義的人了嗎？”

我用課件展示文字資料：“晉文公將血書藏于袖中，把介子推母子安葬在那棵燒焦的老柳樹下，并下令將這一天定為寒食節(jié)。每年這一天，家家禁止生火做飯，只能吃前一天做好的冷食。第二年，晉文公帶領(lǐng)大臣去祭奠介子推。他們走到墳前，只見那棵老柳樹死而復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，就像看著介子推一樣。祭掃之后，晉文公把這棵老柳樹命名為‘清明柳’，又把寒食節(jié)之后的一天定為清明節(jié)。”我神色凝重地說：“同學(xué)們，這是三年級語文課本《清明節(jié)的來由》中的一段文字。讀了這段文字，我不由得想起魯迅先生在《二十四孝圖》一文中，批評中國人用《二十四孝圖》《烈女傳》之類的啟蒙教材對兒童進行精神上的摧殘和恐嚇。介子推的故事雖然是民間傳說，但其中反科學(xué)、反民主、反平等、反文明的內(nèi)容，我們應(yīng)該堅決抵制！”

“老師，寒食節(jié)‘禁火’和‘改火’習(xí)俗究竟與什么有關(guān)呢？”雨竹喜歡打破砂鍋問到底。

同學(xué)們都笑了。我請王蕃來解答。王蕃當(dāng)仁不讓，說得頭頭是道：“我從大量的資料中梳理出寒食節(jié)和清明節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系。古代人沒有先進的打火工具，用鉆木取火的辦法既費時又費力，為了保證照明、取暖、煮飯等日常用火的方便，常常將火種妥善保存，晝夜不能熄滅。到了寒食節(jié)這一天，才熄滅舊的火種，這就是‘禁火’習(xí)俗。等到清明這一天，再找來榆樹或柳樹，鉆木取火，得到新的火種，這就是‘改火’習(xí)俗。寒食節(jié)是民俗節(jié)日，側(cè)重祭掃先人，哀悼追思；清明是農(nóng)耕節(jié)氣，并不是‘勤政清明’的意思，而是到了這一天，已經(jīng)是陽春三月，春意盎然，氣清景明，所以叫‘清明’。古代的‘禁火’‘改火’習(xí)俗，更多的有吐故納新、萬象更新的寓意。隨著歲月流逝，寒食節(jié)日和清明節(jié)氣最終合二為一，形成了現(xiàn)代意義上的‘清明節(jié)’?！?/p>

我頗為激動，激情點評：“同學(xué)們，中華傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，有精華，也有糟粕，關(guān)鍵是我們要學(xué)會去蕪存菁，努力做到不盲從，不迷信權(quán)威，讀書要讀出自己的獨特感受……”

下課鈴響了。同學(xué)們意猶未盡，坐在座位上熱烈地討論著。我走出教室，迎面吹來一陣“楊柳風(fēng)”，校園里繁花似錦，綠意盎然，令人心曠神怡。不過，欣喜之余我還是有一絲遺憾，那就是沒有學(xué)生指出寒食節(jié)應(yīng)該在仲春，而不是教師用書中說的“暮春時節(jié)”。這個問題也只能“且聽下回分解”了。