陳一冰

生動(dòng)教育，就是指我們在教育實(shí)踐過程中致力于培養(yǎng)生動(dòng)的人。作為一名語文教師，筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，高中語文課堂出現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容單一、形式呆板、課堂氣氛沉悶、學(xué)習(xí)效率低下的問題。學(xué)生在課堂上學(xué)到的都只是書本中的內(nèi)容，而脫離了生活實(shí)際，這無疑違背了語文的教學(xué)理念，更別說有效地落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為，我們必須以教材為依據(jù)，補(bǔ)充課外的鄉(xiāng)土文化資源，讓學(xué)生“動(dòng)”起來，讓語文課堂生動(dòng)起來，更具親和力。

筆者在高一到高三三個(gè)學(xué)年度的教學(xué)中，深度挖掘鄉(xiāng)土文化資源，積極開展實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊地域特色明顯、內(nèi)容豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，對語文教育利用鄉(xiāng)土文化資源做了積極探索。

一、善用鄉(xiāng)土方言資源，“聲”動(dòng)語文課堂

利用方言資源，讓文言文課堂“響”起來。陽江方言中保留著部分中原古音古義，教學(xué)中可以充分加以利用，在課堂上讓學(xué)生使用方言進(jìn)行誦讀，感受知識(shí)與鄉(xiāng)土的關(guān)聯(lián)，學(xué)生會(huì)覺得“古文不古”，語文課堂也會(huì)生動(dòng)起來。

如《鴻門宴》中，項(xiàng)伯“常以身翼蔽沛公”中的“翼”字，本義為翅膀，陽江方言中至今還在使用，如“雞翼”“鴨翼”，均為翅膀之義；《寡人之于國》中“棄甲曳兵而走”的“走”字，詞義為“逃跑”，陽江方言中的快走即為快跑的意思；白居易《問劉十九》“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”中的“無”，現(xiàn)代漢語的義項(xiàng)是“沒有”，而文言文則表示疑問的語氣詞，相當(dāng)于“嗎”，這正與陽江方言的表達(dá)習(xí)慣相同……在文言文課堂中，學(xué)生若用方言誦讀，課堂氣氛會(huì)變得活躍。而且，他們還能認(rèn)識(shí)到，自己每天接觸的陽江方言原來和中原古音有如此深的淵源，從而提升對文言的興趣。教師還能引導(dǎo)學(xué)生在課外的文言篇目中尋找方言的痕跡，引導(dǎo)學(xué)生探究家鄉(xiāng)的方言文化，激發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。課堂的生動(dòng)，學(xué)生情緒的涌動(dòng)，讓我們在“智”的學(xué)習(xí)中感受“美”與“德”。

二、妙用鄉(xiāng)土文化資源，“手”動(dòng)探索鄉(xiāng)土文化

陽西縣地處陽江市西部，依山傍水，人文、自然資源都十分豐富，境內(nèi)有大垌山凈業(yè)寺、大洲古村落、七賢書院和上洋大屋等古跡，有體現(xiàn)粵西文化的林德宏藝術(shù)館、陽西當(dāng)代書畫名家藝術(shù)館等，還有沙扒灣、月亮灣、河北灣、青洲島、雙山島、大樹島等。這些鄉(xiāng)土資源正是語文課堂上豐富的養(yǎng)料和色彩，讓語文與生活聯(lián)系更加緊密。

筆者在講授《阿房宮賦》時(shí)，文中對阿房宮的描繪“廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”等，如果僅憑網(wǎng)上下載的幾張圖片讓學(xué)生了解中國的古建筑風(fēng)格，效果是微乎其微的。所以，筆者在授課前，到學(xué)生很熟悉的距陽西縣城3公里的大垌山凈業(yè)寺進(jìn)行攝影取材，凈業(yè)寺古木森森、溪澗幽幽、松聲貫耳、山明水秀，亭臺(tái)樓閣按傳統(tǒng)宮廟建筑形式修建。據(jù)此，學(xué)生很容易理解文中對建筑的描寫。

筆者又進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古村落的建筑風(fēng)格，舉辦“我是家鄉(xiāng)代言人”活動(dòng)。學(xué)生自行分組，利用周末和放假的時(shí)間，拍攝所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特色建筑，上網(wǎng)查找資料或與長輩進(jìn)行訪談，了解建筑背后所隱藏的歷史故事，并制作多媒體課件，在課堂上進(jìn)行展示。上洋鎮(zhèn)的學(xué)生走訪陽西大洲古村落，參觀三進(jìn)三院落兩天井四廊的古屋；儒洞鎮(zhèn)的學(xué)生拍攝了騎樓建筑；織篢鎮(zhèn)的學(xué)生感受了七賢書院的文化……

從成果來看，學(xué)生大多利用新媒體技術(shù)進(jìn)行實(shí)地探訪，自主探究鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵，生動(dòng)的學(xué)習(xí)模式牽引著思想的涌動(dòng)，真真切切地帶動(dòng)了課堂，也激發(fā)了學(xué)生的自豪感和榮譽(yù)感。

三、巧用鄉(xiāng)土文化資源，“行”動(dòng)愛國之情

為提升學(xué)生的民族歸屬感，培養(yǎng)愛國情懷，筆者在教學(xué)中進(jìn)行了探究。在講授高中部編版語文教材選擇性必修上冊的第一單元時(shí)，恰逢清明節(jié)，筆者舉辦了“我是紅色講解員”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生利用清明假期，走訪當(dāng)?shù)氐募t色旅游景點(diǎn)，感受家國情懷。程村鎮(zhèn)隴石村的鄭家康烈士故居、儒洞鎮(zhèn)邊海紅色展館、溪頭鎮(zhèn)梅花地陽江縣人民民主政府紀(jì)念亭、塘口鎮(zhèn)橫山泰安堡紅色教育基地、陽西縣烈士陵園、織篢鎮(zhèn)沖口八元堂革命遺址等紅色景點(diǎn)，一草一木、一磚一瓦都飽含著歲月的滄桑。學(xué)生通過拍攝視頻，講述紅色故事，感受家鄉(xiāng)革命先輩留下來的紅色精神，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。

四、活用鄉(xiāng)土文化資源，“心”動(dòng)傳統(tǒng)文化

語文教師可以利用豐富的鄉(xiāng)土文化資源，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，組織或引導(dǎo)學(xué)生開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的課堂中感受充滿生活氣息的鄉(xiāng)土文化，品味傳統(tǒng)文化的豐厚韻味。

結(jié)合實(shí)際，筆者在高二年級段開展節(jié)日題材古詩與地方民俗大串聯(lián)活動(dòng)?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中的“總角”，義項(xiàng)為“童年時(shí)期”。筆者給學(xué)生講授了古代的成人禮，男子的“冠禮”、女子的“笄禮”，同時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)貍€(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn)所特有的成人禮“清花園”，請同學(xué)分享經(jīng)歷。在教師節(jié)時(shí)，筆者組織學(xué)生舉辦“謝師禮”，讓學(xué)生穿漢服、拜孔子、謝師恩、誦篇章。這一實(shí)踐活動(dòng)加深了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和情感。

教育，不僅需要課內(nèi)知識(shí)，更需要課外知識(shí)的拓展。將學(xué)生身邊的文化資源與課內(nèi)知識(shí)有機(jī)聯(lián)系在一起，不只是對學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，更是教學(xué)模式的改變。這種生動(dòng)的課堂引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)文化生活這一廣闊的天地，讓他們領(lǐng)略鄉(xiāng)土文化的多姿多彩，豐富學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。

當(dāng)然，不能純粹為了活躍課堂而選取一些與課程無關(guān)的資源。教師必須選擇一些有內(nèi)涵的、對教學(xué)有幫助的、與語文教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容相適應(yīng)的鄉(xiāng)土文化資源，才能真正發(fā)揮其作用，用生動(dòng)的教育為學(xué)生創(chuàng)造生動(dòng)的人生。