吉 菁

山西財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030006

追逐幸福是個人發(fā)展和社會進(jìn)步的重要動力源泉。在物質(zhì)財富不斷充裕的今天，人類在精神層面的幸福需求與渴望愈發(fā)凸顯出來。以認(rèn)識幸福、體驗幸福及獲得幸福為核心的幸福教育，成為教育者關(guān)注的重要領(lǐng)域。隨著時代變遷、社會發(fā)展，人們對幸福的理解逐步加深。幸福不再僅僅表現(xiàn)為幸福感這一主觀感受和情感體驗，而被視為人生豐盛的狀態(tài)和健康人格的發(fā)展。幸福教育的內(nèi)涵與建構(gòu)亦發(fā)生了很大的變化。在傳統(tǒng)教育重視學(xué)生學(xué)業(yè)成績的基礎(chǔ)上，基于積極心理學(xué)視角的現(xiàn)代幸福教育，提升了學(xué)生“幸?！彼?，使教育領(lǐng)域發(fā)生了重要突破和改變。

一、積極心理學(xué)視角下的幸福教育觀

隨著21世紀(jì)初積極心理學(xué)的興起和迅速傳播，幸福作為積極心理學(xué)的重要研究內(nèi)容獲得了更多的關(guān)注。從心理學(xué)家的視角來看，幸福最初被認(rèn)為是人的主觀幸福感，表示人們對生活體驗的滿意度所作出的評價，抑或是人們在自己感興趣的日?；顒又懈惺艿降牧鲿掣?。主觀幸福感幾乎成為了幸福的代名詞。然而，隨著研究的不斷深入，幸福的本質(zhì)也被更多呈現(xiàn)出來。積極心理學(xué)視角中的幸福涵蓋了情緒幸福、社會幸福及心理幸福［1］，涉及生活滿意度、積極情感、人生目標(biāo)、社會接納、積極關(guān)系等內(nèi)容。積極心理學(xué)家將人類不同的幸福體驗進(jìn)行了整合，認(rèn)為幸福是人生的豐盛狀態(tài)和完滿的心理健康水平。由于新的幸福理論完美地契合了教育應(yīng)促進(jìn)人的幸福這一價值理念，因而在世界范圍內(nèi)被迅速運用到學(xué)校教育中。

從生活意義和人性發(fā)展出發(fā)，基于積極心理學(xué)理論形成的幸福教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的個性品質(zhì)和潛能、增加學(xué)生幸福水平的教育，旨在通過教授和傳遞幸福觀、幸福技能、幸福體驗，從而提升受教育者的幸福水平。教育的目的是促進(jìn)人的發(fā)展和挖掘美好人性。幸福則是人類發(fā)展的重要追求，因此，教育應(yīng)關(guān)注人的本性、人的發(fā)展，增進(jìn)人的幸福。積極心理學(xué)幸福理念的提出為現(xiàn)代教育提供了先進(jìn)的理論和方法，使得幸福像學(xué)科知識一樣能夠被教授和習(xí)得，讓受教育者認(rèn)識幸福、體驗幸福、創(chuàng)造幸福不再停留于理論和經(jīng)驗層面，使真正的教育價值得以發(fā)揮。傳統(tǒng)的幸福教育更多停留于理論和觀念中，在教育實施過程中缺乏系統(tǒng)性、長久性和實效性。幸福教育則致力于促進(jìn)和提升受教育者的幸福水平，其將積極心理學(xué)的幸福理論、幸福測量、幸福方法運用于學(xué)校系統(tǒng)教育中，使幸福教育從理論走向現(xiàn)實。

首先，教育對象的幸福水平可以測量。個體的幸福程度能夠被測量和量化是幸福教育的重要前提。幸福教育的目標(biāo)是提升教育對象的幸福水平，而個體的幸福水平究竟是否發(fā)生了改變，幸福教育是否達(dá)到了預(yù)期的效果，則需要通過科學(xué)的手段和方法予以確定。相關(guān)心理量表被運用于測量受教育者的幸福水平，并通過幸福教育實施前后的測量以反映教育對象的幸福程度的變化。其次，幸福教育內(nèi)容具體可行。積極心理學(xué)家眼中的幸福被細(xì)分為若干幸福要素，這使得幸福教育中的關(guān)鍵問題“什么是幸?！钡玫骄唧w闡釋，有助于幸福教育內(nèi)容體系化以及在課堂教學(xué)中的呈現(xiàn)。更有，提升幸福水平的教育方法具有操作性。個體幸福水平的變化本質(zhì)上是其心理品質(zhì)的發(fā)展和改變，而心理品質(zhì)的改變不僅需要個體認(rèn)知上的變化，更需要通過自身行動和練習(xí)，在實踐中發(fā)生改變。幸福教育運用了積極心理學(xué)的實驗研究成果，形成了相關(guān)提升幸福水平的練習(xí)方法，例如“感恩拜訪”“記錄三件好事”等。這使得受教育者可以通過不斷學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，切實提升自身幸福體驗和學(xué)會創(chuàng)造幸福。

二、幸福教育在學(xué)校教育中的價值意蘊(yùn)

（一）激發(fā)學(xué)生積極向上。人類社會發(fā)展并非一帆風(fēng)順。從對自然的認(rèn)知到人類自我意識的覺醒，從科技發(fā)明創(chuàng)新到社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型，人類常常面臨挫折與困境，但從未停下發(fā)展的腳步。這不僅來源于人們對未來的向往和期待，更得益于人類自身積極品性的不斷演進(jìn)，包括堅韌、樂觀、自律、審美、感恩、創(chuàng)造力等內(nèi)在的積極品質(zhì)，讓人們的行動更加積極，更好地適應(yīng)社會，有更多的成就和幸福感，并推動社會發(fā)展。傳統(tǒng)教育往往注重幫助學(xué)生減少不良行為，而忽視了學(xué)生積極心理品質(zhì)的培育。彌補(bǔ)不足、糾正缺點可以使人減少問題，取得進(jìn)步，但這并不意味著人能夠變得快樂、幸福和積極向上。與之形成鮮明對比的是，幸福教育則倡導(dǎo)挖掘和培育人類的積極品性，培育人的優(yōu)秀品格，通過積極心態(tài)、積極品性的培育，促進(jìn)人的幸福感和行動力。積極心理品質(zhì)的培育為學(xué)生提供心理正能量，使學(xué)生的潛能和優(yōu)勢得以形成和發(fā)揮，并因此獲得更多的幸福體驗。此外，積極品格的形成與發(fā)展亦是21世紀(jì)人類社會對人的發(fā)展的必然要求。人工智能的快速發(fā)展，使得人的部分工作與功能不可避免會被替代。人只有發(fā)揮創(chuàng)造力、審美力、自控力等積極心理品質(zhì)，才能不被人工智能所超越。幸福教育關(guān)注個體積極心理品質(zhì)形成，通過促進(jìn)個體積極品質(zhì)的發(fā)展使個體獲得幸福。

（二）促進(jìn)學(xué)生樂觀向善。儒家的孟子認(rèn)為“人性本善”。人天生具有同情心、憐憫心和羞恥心，能體恤他人的痛苦，會為自身的不當(dāng)行為感到慚愧和內(nèi)疚。儒家的性善論得到了現(xiàn)代積極心理學(xué)的研究支持。心理學(xué)家以人類嬰兒為研究對象，通過系列實驗發(fā)現(xiàn)，人類的嬰兒在他人遇到“困難”的時候，會主動上前幫忙，以完成任務(wù)。這說明人類天生具有同理心、仁愛之心、善良之心。人類在進(jìn)化過程中，不斷遇到各種困難，為了應(yīng)對困難，人類需要合作、分享、互助、利他等社會性行為。通過漫長的演化過程，善良、同情、愛心已成為人類的基因。這些基因的保存和復(fù)制使人們形成積極的社會情感，這些情感使人類尋求與社會群體成員間的積極的社會關(guān)系，促進(jìn)人們更好地與他人交往。積極、良好的人際關(guān)系是我們感到幸福的重要來源。積極的社會關(guān)系為人們營造出和諧愉悅的心理環(huán)境，因而讓人們心情舒暢、行動積極。和諧的人際關(guān)系是人類身體健康、家庭幸福、事業(yè)成功的重要保證。少有人在孤獨中感到幸福。然而，人性之善在后天成長過程中可能會受到不良環(huán)境、社會事件的影響和污染，而使人表現(xiàn)出惡的行為。因此，教育應(yīng)發(fā)揮揚善抑惡的功能，倡導(dǎo)教育者主動發(fā)現(xiàn)受教育者天性中美好善良的品質(zhì)，引導(dǎo)受教育者向善而生。在尚善的價值引導(dǎo)方面，幸福教育倡導(dǎo)教育者正視、關(guān)注學(xué)生的善良天性，讓學(xué)生發(fā)掘、發(fā)揮自己的美德與人格優(yōu)勢，獲得積極情感體驗進(jìn)而贏得幸福感；通過塑造道德楷模、傳授善的價值觀，使受教育者在善言、善行的心靈引領(lǐng)與浸潤中，不斷向善而行。

（三）引導(dǎo)學(xué)生陽光向美。美在生活中無處不在，當(dāng)人們看到自然、人性、文化中的美的時候會不由自主地發(fā)出感慨，并產(chǎn)生幸福感，進(jìn)而激發(fā)出積極的精神力量。崇尚美是人的天性，在人類繁衍進(jìn)化的過程中，人們對美的追求使人類更好地生存與發(fā)展，喜歡美好的事物已成為人類的生存基因。星辰大海、高山流水的自然景象讓人心馳神往；樂于助人、無私奉獻(xiàn)的行為同樣令人心懷感動。發(fā)現(xiàn)美、體驗美能給人帶來快樂和幸福，使人積極成長、全面發(fā)展。審美能力讓人與人工智能相區(qū)別，并使人生活得更加幸福。因此，審美教育的重要性日漸凸顯。學(xué)生通過學(xué)習(xí)如何識別美、理解美、判斷美，懷著陽光的心態(tài)，發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，體驗美帶來的愉悅情感，提升自身審美能力，進(jìn)而產(chǎn)生感恩、尊重他人等積極品質(zhì)。在實踐中，幸福教育引導(dǎo)學(xué)生記錄美的事物，如自己喜歡的音樂、繪畫、得到的幫助等，從中品味、欣賞美和體驗幸福感；引導(dǎo)學(xué)生理解美的價值，做到以美化人。

三、幸福教育在學(xué)校教育中的實踐路徑

幸福教育的本質(zhì)是使受教育者的積極心理品質(zhì)獲得發(fā)展，并在精神上不斷變得豐盛。因而，幸福教育擁有自己獨特的教育方式和手段。

（一）為學(xué)生傳授幸福知識

幸福教育要引導(dǎo)學(xué)生成長為幸福的人。首先要幫助學(xué)生樹立正確的幸福價值觀，對學(xué)生進(jìn)行價值引導(dǎo)。人對事物的認(rèn)知影響其情緒情感、行為動機(jī)、行動方向。思想觀念的形成與改變是個體心理品質(zhì)與行為形成的前提和基礎(chǔ)。錯誤的幸福觀念將直接導(dǎo)致個體誤入歧途，無法真正滿足自身需求。因此，幸福教育首先要通過教育活動促進(jìn)受教育者形成對幸福的正確認(rèn)識。

課堂教學(xué)是教育活動的重要載體，亦是幸福教育的實施路徑。教師通過為學(xué)生講授幸福理論、傳授幸福技能促進(jìn)學(xué)生理解幸福內(nèi)涵，形成正確幸福導(dǎo)向，進(jìn)而樹立正確的幸福觀。這將為學(xué)生體驗幸福情感、創(chuàng)造幸福生活奠定基礎(chǔ)，為人生發(fā)展提供幸福動力。最直接有效傳遞幸福知識的方式是開設(shè)幸福課，幸福課的開設(shè)，要根據(jù)學(xué)生的心理特征和規(guī)律，設(shè)計教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)，運用不同教學(xué)方式，以滿足學(xué)生的需求。教師以促進(jìn)學(xué)生幸福為主要教學(xué)目標(biāo)，系統(tǒng)完整地為學(xué)生講授幸福知識。幸福教學(xué)使幸福作為知識被傳授、被學(xué)習(xí)、被獲得。幸福不再停留于抽象的教育目標(biāo)，而被細(xì)分為不同的幸福元素，再轉(zhuǎn)化為學(xué)生的幸福技能、幸福觀念，從而促進(jìn)教育成為獲得幸福的手段和途徑。

（二）加強(qiáng)幸福體驗實踐

對于人類而言，幸福狀態(tài)不是幸福追尋的終結(jié)目標(biāo)，幸福應(yīng)是整個人生不斷追求和歷經(jīng)的過程。而要達(dá)到和維系自身幸福水平，個體需要起而行之。僅有幸福知識的學(xué)習(xí)而沒有身體上的踐行，只能使人產(chǎn)生“曇花一現(xiàn)”般的幸福感，只有通過不斷練習(xí)和實踐，才能做到知行合一，讓幸福伴隨左右。積極心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的心理品質(zhì)如同人的肌肉一樣，如能得到適度的訓(xùn)練，則可以不斷提升和加強(qiáng)［2］。心理練習(xí)、實踐活動、人際互動都能提升學(xué)生的心理品質(zhì)和心理健康水平。一段時間的練習(xí)和訓(xùn)練能有效改善學(xué)生的心理狀態(tài)，使其形成良好的行為習(xí)慣，進(jìn)而提升積極心理品質(zhì)。學(xué)?？梢詣?chuàng)造或采用多種實踐活動方式，將知識、藝術(shù)、文化的學(xué)習(xí)與幸福學(xué)習(xí)相結(jié)合，使學(xué)生在豐富的校園活動中學(xué)習(xí)和體驗幸福。例如：組織學(xué)生種植、認(rèn)識、保護(hù)校園植物。在此過程中，學(xué)生既學(xué)習(xí)到植物學(xué)、環(huán)境保護(hù)的知識，又逐步形成了公民責(zé)任意識和喜愛勞動、自我控制等積極心理品質(zhì)。此外，可在音樂、美術(shù)等藝術(shù)教育中融入幸福教育。悠揚的旋律、精美的美術(shù)作品可促進(jìn)學(xué)生審美能力的提升，凈化心靈，提升幸福感。藝術(shù)教育對于學(xué)生和諧、健康發(fā)展起到催化作用［3］。

（三）營造幸福教育環(huán)境

心理學(xué)的研究表明，個體的成長環(huán)境對其心理發(fā)展有著重要影響。環(huán)境因素經(jīng)過個體內(nèi)部認(rèn)知的轉(zhuǎn)化進(jìn)而影響個體情感、自我意識、人格等心理品質(zhì)的發(fā)展。個體的判斷、評價、觀念、行為方式在環(huán)境的影響下，不知不覺發(fā)生著變化，并在腦中留下印記，甚至成為人格中的一部分。當(dāng)個體處于良好的家庭、學(xué)校、社會環(huán)境中時，能感受到更多的社會支持、安全感和幸福感；而壓力、緊張、不和諧的環(huán)境則讓人產(chǎn)生焦慮、抑郁、退縮等消極情緒，從而降低個體的幸福水平。學(xué)校教育環(huán)境中有兩大環(huán)境因素影響學(xué)生的幸福心理形成。一是班級社會環(huán)境。班級社會環(huán)境是指教師與學(xué)生共同形成的班級氛圍對班級成員所形成的社會影響。教師的個性特征、管理方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、交往風(fēng)格的差異導(dǎo)致了不同的班級氣氛，進(jìn)而對學(xué)生形成不同的心理影響。例如，具有群體凝聚力和積極學(xué)習(xí)氛圍的班級環(huán)境，將給學(xué)生帶來安全、滿意的班級學(xué)習(xí)氛圍。在這種溫馨和諧的環(huán)境下，學(xué)生對班級生活容易形成較高的幸福體驗，并引發(fā)積極的學(xué)習(xí)動力。二是校園文化環(huán)境。校園中的文化因素、文化風(fēng)貌對浸潤其中的學(xué)生能起到潛移默化的熏陶作用。學(xué)生的價值觀念、人格特征、行為方式在一定程度上反映出、體現(xiàn)出學(xué)校文化氛圍的特征，并形成相應(yīng)的幸福體驗。因此，可通過增加班級和校園文化中的幸福教育因子，在不同的班級環(huán)境、校園文化場景中嵌入幸福元素，提升學(xué)生的幸福水平。