劉永清

(中南民族大學(xué) 外語學(xué)院，湖北 武漢 430074)

2020年 11 月，《新文科建設(shè)宣言》發(fā)布，新文科建設(shè)全面啟動(dòng)。新文科是相對(duì)于傳統(tǒng)文科而言，具有跨學(xué)科性、綜合性和通融性的特點(diǎn)?！罢n程思政”概念的提出始于2014年，它指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。2016 年 12 月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，指出：“各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。” 2020 年 5 月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《綱要》)為課程思政建設(shè)提供了規(guī)范性指導(dǎo)意見。新文科和課程思政都提倡跨學(xué)科培養(yǎng)人才，二者具有交叉學(xué)科的特征，課程思政要求將思政內(nèi)容與具體學(xué)科結(jié)合，與新文科理念吻合；此外，二者都提倡創(chuàng)新思維，跨學(xué)科就是一種創(chuàng)新。因此，將課程思政理念真正貫穿到實(shí)際外語教育中去，扎實(shí)推進(jìn)落實(shí) “立德樹人”的根本任務(wù)既是新文科時(shí)代課程建設(shè)的要求，又是課程思政的目標(biāo)。

具體就“英美國家社會(huì)與文化概況”而言，教師在提高他們外語學(xué)習(xí)素養(yǎng)和語言表達(dá)能力的同時(shí)，更應(yīng)該通過中外文化比較，有機(jī)融入中國元素，形塑中國立場和價(jià)值觀，注重主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀引導(dǎo)，真正牢固樹立 “四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定 “四個(gè)自信”，做到兩個(gè)維護(hù)。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該“有鮮明的主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀引領(lǐng)，通過‘課程思政’潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響。外語教育面對(duì)的是外來文化思想，教師首先應(yīng)發(fā)揮思想過濾器作用，積極引導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀”[1]。這也意味著教師在教學(xué)過程中應(yīng)該發(fā)揮主動(dòng)性，在外語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語言能動(dòng)性的同時(shí)，應(yīng)該有自己鮮明的政治立場，即擁護(hù)中華人民共和國和人民的利益，幫助學(xué)生樹立正確的文化意識(shí)觀念。

“英美國家社會(huì)與文化” 課程涉及英美國家歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、社會(huì)風(fēng)俗等內(nèi)容，作為一門人文性兼工具性的課程，教材中的大量內(nèi)容與思想政治課程的內(nèi)容相契合，具備隱性思政教育的優(yōu)勢(shì)?！坝⒚绹疑鐣?huì)與文化”作為外語教育的核心課程，也應(yīng)該響應(yīng)新文科的改革要求。蔡基剛在新文科背景下提出“新外語”概念，指出“新外語必須是學(xué)科交叉的，要改變外語僅僅是作為一門工具的地位”[2]。因此，在“英美國家社會(huì)與文化”教學(xué)中有機(jī)融合課程思政元素，結(jié)合每一單元的課程內(nèi)容，從比較的視角，講解中國歷史、中國制度、中華文化等，不僅具有學(xué)理的支撐，而且能夠在學(xué)生了解英美國家社會(huì)與文化，提高英語閱讀寫作能力的同時(shí)，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響，樹立民族和民族文化的自信。這有利于增強(qiáng)學(xué)生中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)；還有利于培養(yǎng)學(xué)生講好中國故事的能力。

根據(jù) “英美國家社會(huì)與文化”內(nèi)容，我們至少可從三個(gè)具體的方面在課堂教學(xué)中，有機(jī)融入課程思政元素。

一、在講授英國、美國歷史時(shí)，對(duì)比中國歷史，增強(qiáng)中華民族自豪感，增強(qiáng)中國道路自信和理論自信

“英美國家社會(huì)與文化”課程的一個(gè)重要內(nèi)容，就是講授英美國家的起源和建立，改變國家命運(yùn)的大事件和對(duì)國家有重要影響的人物等。在過去講授這一知識(shí)時(shí)，更多的是專門講授英美國家的歷史，而很少涉及其它國家，也不會(huì)講授中國歷史的內(nèi)容，往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)英美國家歷史的深刻理解，對(duì)英美國家一些重要?dú)v史人物的崇拜，甚至?xí)?dǎo)致一些學(xué)生對(duì)中華民族的歷史失去自信。

在新文科和習(xí)近平主席關(guān)于課程思政思想的指導(dǎo)下，我們?cè)谥v授“英美國家社會(huì)與文化”時(shí)，改變了教師專講英美國家社會(huì)歷史知識(shí)點(diǎn)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，建立教師引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)問題的課堂模式。在安排學(xué)生梳理英美國家民族建立和演變的同時(shí)，也安排學(xué)生梳理中國歷史的轉(zhuǎn)折；在講授英美國家的重要?dú)v史人物時(shí)，也同時(shí)安排學(xué)生關(guān)注中國的政治家事跡。然后和學(xué)生一起總結(jié)知識(shí)點(diǎn)，從而使學(xué)生看清英美國家歷史的性質(zhì)。

如講授英國的歷史，我們可著重梳理下列事實(shí)：它從5世紀(jì)民族建立到11世紀(jì)封建制度的建立，大不列顛島嶼是一部不斷遭受來自歐洲民族入侵和霸占的歷史。11世紀(jì)封建制度建立之后，盎格魯薩克遜民族開始走上對(duì)外侵略和擴(kuò)張的道路。通過梳理發(fā)現(xiàn)大英帝國的發(fā)家史基本是靠著掠奪別國或者民族的財(cái)富積累起來的。各學(xué)習(xí)小組梳理出的具體事件有：1337-1453年通過和法國的“百年戰(zhàn)爭”加速了其紡織業(yè)發(fā)展；1588年打敗西班牙無敵艦隊(duì)基本消除了國外天主教國家的威脅，并且開始建立海上霸權(quán)；1600年入侵印度，獲取工業(yè)革命需要的原材料和市場；1688年在非洲岡比亞等地建立“捕奴站”，掠奪殖民地勞動(dòng)力資源；1840發(fā)動(dòng)對(duì)華鴉片戰(zhàn)爭，獲取巨額財(cái)富。在國內(nèi)，14到18世紀(jì)的圈地運(yùn)動(dòng)也為它積累了大量資本。由此可見，英國通過海內(nèi)外擴(kuò)張和掠奪積累了工業(yè)革命所需要的原材料、資本、市場和勞動(dòng)力，才能成為世界第一個(gè)工業(yè)革命國家。同時(shí)通過梳理還發(fā)現(xiàn)：15世紀(jì)末文藝復(fù)興，16世紀(jì)宗教改革，17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命和18世紀(jì)工業(yè)革命這些大事件徹底改變了英國國運(yùn)，讓英國從一個(gè)弱小的民族逐漸成為世界日不落帝國。通過這樣的梳理，讓學(xué)生看出，英國歷史基本上是一部侵略史。

在講授美國的歷史時(shí)，我們讓學(xué)生重點(diǎn)梳理這些問題：美國自1783年美利堅(jiān)民族的建立距今不到250年的歷史里，只有16年沒有發(fā)動(dòng)過戰(zhàn)爭。從1620年登上北美，盎格魯撒克遜民族開始對(duì)當(dāng)?shù)氐耐林s盡殺絕，土著居民從幾千萬驟降到今天的幾十萬。它從建國時(shí)期的13個(gè)州到今天的50個(gè)州和一個(gè)哥倫比亞特區(qū)，就是靠著不停的蠶食其他民族的領(lǐng)地而強(qiáng)大。建國不久先是以低價(jià)從法國手中購買路易斯安納州，使得國土面積較建國時(shí)期增加了一倍；1812年美英戰(zhàn)爭為美國贏得了對(duì)英屬殖民地加拿大的部分控制權(quán)；1846、1848兩次對(duì)墨西哥戰(zhàn)爭奪取了加利福尼亞州、新墨西哥州和得克薩斯州等領(lǐng)地，相當(dāng)于墨西哥國土面積的55%，為其影響國運(yùn)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)掃除了障礙；1898年美西戰(zhàn)爭從西班牙手中奪取古巴、波多黎各和菲律賓；1840年、1900年參與侵華戰(zhàn)爭；1893年吞并夏威夷群島，掌握太平洋的海上控制權(quán)；近代通過兩次世界大戰(zhàn)取代英國的世界霸主地位；今天以美軍、美元和美媒控制全球。可以看出，和英國的崛起史相同，美國的崛起也是一部掠奪史。

在講授英美國家的這一歷史時(shí)，我們讓學(xué)生對(duì)比中國的歷史：自黃帝部落的姬軒轅(也稱公孫軒轅)時(shí)期算起約有5000年；從三皇五帝算起約有4600年；自夏朝算起約有近4100年；從中國第一次大統(tǒng)一的中央集權(quán)制的秦朝算起約有2240年。且華夏文明沒有中斷過，是世界上唯一一個(gè)文明延續(xù)至今的文明古國。在英國還沒有建立民族的時(shí)候，中國就于公元前475年戰(zhàn)國時(shí)期就進(jìn)入了封建社會(huì)，公元前221年秦朝時(shí)期就建立了統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)國家，同時(shí)頒布影響中國兩千多年的“書同文”“車同軌”“度同制”“改幣制”。而英國直到11世紀(jì)諾曼底登陸才建立起封建制度，1215年大憲章運(yùn)動(dòng)才統(tǒng)一“度同制”，落后中國1400多年。中國在2000多年的封建社會(huì)時(shí)期，歷經(jīng)秦、漢、唐、宋、元、明、清等鼎盛朝代，在思想、文化和科技等領(lǐng)域引領(lǐng)世界。對(duì)比英美兩國，中國的歷史是一部和平崛起史，不是靠搶劫其他民族發(fā)展起來的。近代中國不斷探索，歷經(jīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法及辛亥革命的失敗，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，找到了一條馬克思主義中國化的發(fā)展道路，帶領(lǐng)14億中國人自強(qiáng)不息，脫貧致富，民富國強(qiáng)，靠著實(shí)力在國際上的地位不斷提高,在國際事務(wù)中的影響力不斷增大,成為國際舞臺(tái)上的一支重要力量。跟學(xué)生厘清這些史實(shí)，對(duì)比英美歷史，我們有充分的底氣相信我們國家的發(fā)展道路和理論，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心。

二、結(jié)合英國、美國政治制度對(duì)比中國政治制度，增強(qiáng)中國制度自信

“英美國家社會(huì)與文化”課程的又一個(gè)重要內(nèi)容，就是講授英國和美國的政治制度。這一課程的傳統(tǒng)教學(xué)，就是講授英國和美國政治的自由、平等，很容易使學(xué)生對(duì)英美政治制度產(chǎn)生向往。我們?cè)谶@一內(nèi)容講授時(shí)，引入中國政治制度的內(nèi)容，讓學(xué)生加以對(duì)比，使學(xué)生明白英美的民主、自由、平等，事實(shí)上都不過是金錢意義上民主、自由、平等。

英國的政治制度是君主立憲制，其實(shí)質(zhì)是“議會(huì)至上”、內(nèi)閣為權(quán)力中心、君主虛位、政黨組織嚴(yán)密。首相和各部門的部長組成的內(nèi)閣為國家權(quán)力中心。首相為內(nèi)閣成員之首，他同時(shí)還是政府首腦，掌握行政權(quán)；他還是議會(huì)多數(shù)黨的領(lǐng)袖，控制著議會(huì)，擁有立法權(quán)；立法權(quán)在三權(quán)中處于核心地位，即“議會(huì)至上”，行政和司法權(quán)則是立法權(quán)的派生。由此可見，在英國，首相是最有權(quán)力的人，君主只是國家象征，沒有實(shí)權(quán)。首相基本在保守黨和工黨中產(chǎn)生，雖然每五年一次選舉，但是候選人需要大量財(cái)力支撐其在新聞媒體發(fā)表演說甚至到地方走訪選民。光這一點(diǎn)，普通英國人就無緣競選。保守黨和工黨兩黨輪流執(zhí)政，無論哪黨在朝，他們都代表著少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的利益。美國作為聯(lián)邦制國家，理論上實(shí)行三權(quán)分立與制衡相結(jié)合的政治制度和兩黨制的政黨制度。但行政、立法、司法三大機(jī)構(gòu)中，又以掌握行政和軍事大權(quán)的總統(tǒng)為核心。美國總統(tǒng)是國家的元首，政府最高行政首長，也是美國最有權(quán)力的人。無論是英國的代議制度還是美國的共和制度，他們?cè)诔绦蛏蠈?shí)行一人一選票，以程序上的民主剝奪了人民真正當(dāng)家做主的權(quán)力。通過梳理發(fā)現(xiàn)英美國家實(shí)質(zhì)是金錢民主，英美國家領(lǐng)導(dǎo)人幾乎都有強(qiáng)大的家族利益集團(tuán)，普通人民除了選票之外，實(shí)際上并沒有多少真正能夠參與政治的機(jī)會(huì)與途徑。美國自2010年最高法院決定容許大公司為總統(tǒng)競選提供無限量的的競選資金，總統(tǒng)大選就是富人的金錢游戲，美式民主就是“plutocracy”(財(cái)閥統(tǒng)治)。僅在2020年，美國總統(tǒng)大選花費(fèi)近140億美元。政黨只為自己背后的利益集團(tuán)服務(wù)，普通民眾的福祉并不在他們的考量范圍內(nèi)。今天在美國，依舊有超過5 000萬人面臨食物不足的問題，4 000多萬人沒有醫(yī)保，4 000萬人無家可歸。

而中國政治制度是人民代表大會(huì)制度，包括社會(huì)主義制度，民族區(qū)域自治制度，基層群眾自治制度及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。中國實(shí)行的是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。人民民主專政，實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)專政，這和英美的資產(chǎn)階級(jí)專政有根本的區(qū)別。人民民主專政表明國家的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。代表由所在區(qū)的人民一人一票選舉產(chǎn)生。中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系在實(shí)踐中得以落實(shí)的制度依托。改革開放40年來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，有效應(yīng)對(duì)了各種突如其來的自然災(zāi)害和國際金融危機(jī)、政治風(fēng)波，同世界上一些國家亂象頻生形成鮮明對(duì)比，充分彰顯了中國制度的優(yōu)勢(shì)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)的時(shí)代使命，著力推動(dòng)中國特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，我們的制度優(yōu)勢(shì)和制度潛力不斷得到發(fā)掘，制度自信日益增強(qiáng)。中國特色社會(huì)主義制度展現(xiàn)出旺盛生命力，主要在于它具有深厚的馬克思主義理論底蘊(yùn)，符合國情，順應(yīng)民意，能夠?yàn)槲覈母锇l(fā)展提供根本制度保障。中國制度的優(yōu)勢(shì)在于能夠集中力量辦大事，比如在應(yīng)對(duì)突如其來的新冠病毒，全國上下堅(jiān)持黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地把黨中央各項(xiàng)決策部署落實(shí)到實(shí)處，團(tuán)結(jié)一心，共同奮戰(zhàn)，取得勝利，向世界展現(xiàn)出中國速度、中國規(guī)模和中國效率。這些是英美國家政治制度無法超越的。

通過這種對(duì)比，不僅可以使學(xué)生看清英美國家民主的實(shí)質(zhì)，同時(shí)也大大提高了學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的堅(jiān)信。

三、結(jié)合英國、美國文化對(duì)比中國文化，增強(qiáng)中國文化自信

文化，是“英美國家社會(huì)與文化”課程極為重要的又一內(nèi)容。長期以來，由于英美國家的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)于中國，不少國人認(rèn)為中國文化落后于英美文化，只講西方文化對(duì)中國文化的影響，而無視中國文化對(duì)西方文化的重要影響。我們?cè)谥v授西方文化時(shí)，加入中國文化對(duì)西方文化影響的內(nèi)容。

文學(xué)是文化的載體，也是傳播文化的有力傳媒。文學(xué)作為文化的重要部分，它廣泛地反映文化的內(nèi)涵。因此，對(duì)比英美國家文學(xué)與中華文學(xué)的歷史，也就是對(duì)比英美國家文化與中國文化的歷史。

英國文學(xué)發(fā)端于中世紀(jì)，有記載的是古英語時(shí)期英雄史詩《貝奧武夫》；到了14世紀(jì)，英國才出現(xiàn)第一位詩人喬叟和他的詩體短篇小說集《坎特伯雷故事集》；文藝復(fù)興時(shí)期以莎士比亞詩歌和戲劇最突出。直到18世紀(jì)，笛?！遏敒I遜漂流記》的問世，英國寫實(shí)小說才興起。在今天世界文學(xué)有一席之地的作家大都出現(xiàn)于19世紀(jì)維多利亞時(shí)期，如查理狄更斯、簡奧斯汀、勃朗特三姐妹、托馬斯哈代、奧斯卡王爾德。美國文學(xué)發(fā)端更晚。18世紀(jì)之前，美國文學(xué)基本是歐洲文學(xué)的傳聲筒。直到19世紀(jì)，美國才有以愛默生、梭羅、霍桑、麥爾維爾、惠特曼為代表的作家；19世紀(jì)末以美國本土語言(美國白話文)寫作的馬克吐溫；20世紀(jì)以小說著稱的海明威等。

中華文明上下五千年，是人類文明發(fā)展中唯一沒有中斷的文明，是人類文明發(fā)展中時(shí)間跨度最長、內(nèi)涵最豐富、最有價(jià)值的文明。中華四大發(fā)明曾經(jīng)深刻影響著人類文明進(jìn)程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，超越時(shí)空，跨越國度。它不僅在同時(shí)期領(lǐng)先英美文化，而且深刻地影響他們的文化。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩歌；春秋時(shí)期第一部兵書《孫子兵法》；戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了第一首長篇抒情詩——《離騷》；公元前145年司馬遷就著有中國第一部紀(jì)傳體通史——《史記》；周文王姬昌著中國第一部哲學(xué)著作《周易》；北魏晚期的酈道元著有中國第一部地理學(xué)專著《水經(jīng)注》；明朝李時(shí)珍著有第一部藥物學(xué)巨著《本草綱目》等。中國文學(xué)歷經(jīng)漢賦唐詩宋詞元曲明清小說的發(fā)展，幾乎囊括了文學(xué)的所有文本形式，不僅成為中國文學(xué)的經(jīng)典，也流傳至海外，影響英美文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程，如唐詩對(duì)歐美詩歌的深刻影響。英國第一個(gè)系統(tǒng)研究、翻譯中國古代經(jīng)典的人，理雅各從1861年到1886年的25年間，陸續(xù)翻譯出版了中國的《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《春秋》《禮記》《書經(jīng)》《孝經(jīng)》《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》等名著，他為中國文化在歐美的傳播做出了杰出的貢獻(xiàn)[3]。后來者阿瑟韋利翻譯的《道德經(jīng)》對(duì)歐洲的影響僅次于《圣經(jīng)》的影響。此外，美國現(xiàn)代詩歌的起點(diǎn)——新詩運(yùn)動(dòng)，“它存在的理由就是因?yàn)樗邮芰酥袊绊?，這就是說，新詩運(yùn)動(dòng)本身就是一場中國熱。”[4]20世紀(jì)美國現(xiàn)當(dāng)代詩壇掀起的兩次“中國熱”都是美國詩人學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的結(jié)果。美國現(xiàn)當(dāng)代詩壇“意象派”龐德熱愛中國文化，他的《詩章》第52至61章就是專門寫中國孔子的哲學(xué)、倫理及其所追求的和平、昌盛的社會(huì)秩序；他的《華夏集》收有李白等人的原作。他還因受中國文化的影響，在自己的創(chuàng)作中常引用中國文字、詩歌與儒家經(jīng)典，并翻譯了《詩經(jīng)》《論語》《大學(xué)》《中庸》?！翱宓襞伞背蓡T斯奈德不僅詩歌創(chuàng)作深受寒山的影響，本人也接受寒山的思想，到大自然中踐行道禪思想，使得寒山走紅美國；另一成員雷克斯羅斯非常喜愛杜甫，他為傳播中國文化也做出了突出的貢獻(xiàn)。他的譯詩《中國詩歌一百首》“是繼龐德《華夏集》之后又一部影響廣泛的中國詩英譯文”[5]?？梢哉f，“沒有中國文化，就不會(huì)有美國文學(xué)的今天”[5]?？梢娭袊幕瘜?duì)英美文學(xué)影響之深度和廣度。了解這些史實(shí)，有利于我們?cè)鰪?qiáng)中國文化自信，同時(shí)也有利于我們?nèi)绾卫猛庹Z講好中國故事探索道路。

四、結(jié)語

新文科打破了學(xué)科界限，課程思政也是其主要倡導(dǎo)的內(nèi)容之一。在教授“英美國家社會(huì)與文化”課程時(shí)，考慮到“教學(xué)素材會(huì)顯性或隱性地塑造學(xué)生的思想，影響他們的價(jià)值取向”，[6]英語教師應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從英美國家歷史、政治、文化等板塊挖掘思政元素，把語言專業(yè)知識(shí)的提升與思政價(jià)值的引領(lǐng)相融合，圍繞“育人”宗旨，培養(yǎng)有專業(yè)能力和家國情懷的“新外語”人才，落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)。同時(shí)，“課程思政作為一種理念，需要在兩個(gè)方面落實(shí)。第一是教師的觀念轉(zhuǎn)變與素養(yǎng)提升”[7]。所以，英語教育工作者需要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，全面提升思政教育素養(yǎng)，樹立外語課程思政理念，在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮引領(lǐng)作用，幫助學(xué)生增強(qiáng)中國道路自信、理論自信、制度自信和文化自信理念，“引導(dǎo)學(xué)生理解‘人類命運(yùn)共同體’理念，形成平等、包容的文化價(jià)值觀”[6]，提高用外語傳播中國文化的能力，講好中國故事。