王新斌 馬睿玲 李 赟 楊永琴

（甘肅中醫(yī)藥大學(xué)中西醫(yī)結(jié)合學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

習(xí)近平總書(shū)記在2016 年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議提出“三全育人”的要求，同時(shí)指出“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]。習(xí)近平總書(shū)記的講話(huà)明確了高校思想政治教育工作的總體思路，高校的責(zé)任不僅是授業(yè)解惑，更要發(fā)揮好育人的作用。高等醫(yī)學(xué)教育的主要目標(biāo)是為社會(huì)輸送技藝高超、醫(yī)德高尚并真正具備使命感、責(zé)任感的醫(yī)學(xué)人才。因此醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)加強(qiáng)課程思政，在培養(yǎng)德才兼?zhèn)涓咚刭|(zhì)的醫(yī)學(xué)人才中具有極其重要的作用。

中西醫(yī)結(jié)合方法學(xué)是聯(lián)系中醫(yī)和西醫(yī)理論的一門(mén)橋梁課程，是中西醫(yī)結(jié)合專(zhuān)業(yè)的入門(mén)課程，也是初步構(gòu)建中西醫(yī)學(xué)一體化思維模式的一門(mén)必修課。該課程學(xué)生覆蓋面廣，在中西醫(yī)臨床專(zhuān)業(yè)本、碩、博均有開(kāi)設(shè)。在中西醫(yī)結(jié)合發(fā)展歷程、研究方法、研究成果等專(zhuān)業(yè)知識(shí)內(nèi)容中，蘊(yùn)含大量的思政元素，是進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課程與思想政治理論課教育同向同行的主要載體。同時(shí)中西醫(yī)結(jié)合方法學(xué)是甘肅中醫(yī)藥大學(xué)2020 年—2023年一流建設(shè)課程。在做好金課“三性”專(zhuān)業(yè)內(nèi)容建設(shè)外，課程思政也是本課程建設(shè)的主要內(nèi)容之一。鑒于此，本文結(jié)合中西醫(yī)結(jié)合方法學(xué)的課程特點(diǎn)，論述如何開(kāi)展“課程思政教育”的探索與實(shí)踐，為開(kāi)設(shè)中西醫(yī)結(jié)合專(zhuān)業(yè)的高校在開(kāi)展課程思政教育中提供參考。

1 中西醫(yī)結(jié)合方法學(xué)課程思政的必要性

中西醫(yī)結(jié)合方法學(xué)類(lèi)似于中醫(yī)學(xué)中的各家學(xué)說(shuō)，是中西醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的橋梁課程，是臨床各科的啟蒙，其課程內(nèi)容蘊(yùn)含了大量的德育元素。實(shí)施課程思政，是教書(shū)育人的主體教師貫徹執(zhí)行“三全育人”新理念的必然，更是提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，塑造健康正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，延伸思政教育的客觀需求。

1.1 課程思政是三全育人重要組成部分中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》指出：大學(xué)要把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)有政治信仰、有社會(huì)責(zé)任、具備“道術(shù)、仁術(shù)、學(xué)術(shù)、技術(shù)、藝術(shù)”、德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。為此必須加強(qiáng)和改進(jìn)高校思政教育方式，堅(jiān)持全員、全過(guò)程、全方位的“三全育人”，把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，形成教書(shū)育人、科研育人、實(shí)踐育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人、組織育人的長(zhǎng)效機(jī)制。

“三全育人”新理念的貫徹實(shí)施，課堂是主陣地，教師是課堂教學(xué)的第一責(zé)任人，要把思想政治教育潤(rùn)物無(wú)聲的融入課程教學(xué)和改革的全過(guò)程，是課程思政教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。深入挖掘中西醫(yī)結(jié)合方法學(xué)中蘊(yùn)含的育人元素，從授課過(guò)程中建立正確的三觀，用學(xué)術(shù)講思政，讓專(zhuān)業(yè)承載思政、潛移默化地育人，進(jìn)行隱性教育[2]。逐步改善思政實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)教學(xué)“各自為政”的局面，形成學(xué)科教學(xué)和思想政治雙輪驅(qū)動(dòng)的疊加增效思政教育體系，專(zhuān)業(yè)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[3]。

1.2 課程思政是學(xué)生德性升華的需要新冠肺炎疫情的暴發(fā)，人們對(duì)社會(huì)醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)學(xué)類(lèi)高校提出了新的更高要求。大學(xué)是立德樹(shù)人、培養(yǎng)人才的地方，是青年人學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、放飛夢(mèng)想的地方。蔡元培先生說(shuō)過(guò)：“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡”。醫(yī)學(xué)院校今天的學(xué)生就是未來(lái)為人類(lèi)健康保駕護(hù)航的大醫(yī)生，在學(xué)校不僅要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要錘煉堅(jiān)定的思想品質(zhì)，成為真正具備使命感、責(zé)任感的醫(yī)學(xué)人才。習(xí)近平總書(shū)記在北大師生座談會(huì)上的講話(huà)指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也。人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，而育人是本。人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法”[4]。中西醫(yī)臨床專(zhuān)業(yè)的學(xué)生受中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化的雙重影響，西方文化的強(qiáng)勢(shì)地位和東西方文化的沖突對(duì)大學(xué)生思想的健康成長(zhǎng)構(gòu)成了極大干擾和威脅。中西醫(yī)結(jié)合方法學(xué)課程思政，是育人和育才協(xié)同發(fā)展、學(xué)生德性修養(yǎng)得以升華的有效途徑。

1.3 課程思政是一流課程建設(shè)的要求所在根據(jù)全國(guó)教育大會(huì)《加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)施方案（2018—2022年）》精神，新時(shí)代全國(guó)高校本科教育工作會(huì)議精神，要做強(qiáng)一流本科、建設(shè)一流專(zhuān)業(yè)、培養(yǎng)一流人才，全面振興本科教育，提高高校人才培養(yǎng)能力，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展。2020 年甘肅中醫(yī)藥大學(xué)中西醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)獲批國(guó)家一流專(zhuān)業(yè)建設(shè)點(diǎn)，學(xué)校將以此為契機(jī)，進(jìn)一步完善專(zhuān)業(yè)建設(shè)規(guī)劃，加大力度推進(jìn)一流課程建設(shè)，提升專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵建設(shè)水平。強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，深化教學(xué)改革模式，不斷加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)建設(shè)中的課程建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，其中學(xué)生創(chuàng)新能力和核心價(jià)值觀培養(yǎng)是全面提升專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵建設(shè)的重要環(huán)節(jié)[5]。古人說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，首先強(qiáng)調(diào)“明德”，意為彰明倫理，完善品德。因此，我們的課程體系建設(shè)要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把立德樹(shù)人放在首位。作為校級(jí)一流課程的中西醫(yī)結(jié)合方法學(xué)在建設(shè)過(guò)程中，不斷更新教育教學(xué)理念，通過(guò)分析醫(yī)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和課程發(fā)展現(xiàn)狀，與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)合理設(shè)置課程體系，使之具有系統(tǒng)性、前瞻性和實(shí)用性。及時(shí)調(diào)整和優(yōu)化保持課程體系的先進(jìn)性，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，確立政治信仰、理想信念和正確價(jià)值取向，也有助于增進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生具備順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的知識(shí)、技能和高尚的品德，從而真正實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人，全方位育人。

2 中西醫(yī)結(jié)合方法學(xué)課程思政實(shí)施方案

挖掘課程中蘊(yùn)含醫(yī)學(xué)味的思政元素，收集整理相關(guān)的思政素材，編寫(xiě)教學(xué)和實(shí)踐中的典型案例是快速提高思政育人的有效途徑，使醫(yī)學(xué)課程與思想政治課和其他育人課程同向同行，形成合力，構(gòu)建“大思政”格局。

2.1 中西醫(yī)結(jié)合方法學(xué)教學(xué)與唯物辯證法相結(jié)合唯物辯證法是一套正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想體系，是馬克思主義哲學(xué)的核心。中西醫(yī)結(jié)合方法學(xué)的學(xué)習(xí)需要唯物辯證法的指導(dǎo)，在課程的教學(xué)中融入唯物辯證法的思想，學(xué)生可以更清晰地認(rèn)識(shí)到唯物辯證法對(duì)自然科學(xué)學(xué)習(xí)和研究的指導(dǎo)作用。唯物辯證法認(rèn)為必須堅(jiān)持用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問(wèn)題，辯證思維是引領(lǐng)課程教學(xué)的思想旗幟。在中西醫(yī)結(jié)合方法學(xué)作為自然科學(xué)，辯證思維無(wú)處不在。

“辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開(kāi)實(shí)踐的錯(cuò)誤理論”[6]。例如西洋醫(yī)學(xué)從萬(wàn)歷年間（1573 年）傳入中國(guó)，西學(xué)東漸，與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)生接觸和碰撞。至19 世紀(jì)中葉以后，隨著西方列強(qiáng)的入侵，西方醫(yī)學(xué)在中國(guó)的傳播加速，由于各種原因，西方醫(yī)學(xué)很大程度上還停留在臆說(shuō)和推測(cè)的水平，缺乏實(shí)際臨床指導(dǎo)意義。而當(dāng)時(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)已在前人知識(shí)的沉淀中處在一個(gè)新的發(fā)展高峰階段。這種使用價(jià)值的比差影響了中醫(yī)學(xué)者對(duì)西洋醫(yī)學(xué)的接受。在這一時(shí)期，以方以智、唐容川、張錫純等為代表的一些醫(yī)家，在對(duì)西方醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行審視、實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-再認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，已能夠準(zhǔn)確地把握和認(rèn)識(shí)二者之間的差別，面對(duì)西方醫(yī)學(xué)的理論架構(gòu)體系采取理智和審慎的科學(xué)認(rèn)知態(tài)度，提出諸如“中說(shuō)為主、西說(shuō)為用”中西醫(yī)結(jié)合的新模式。感性認(rèn)識(shí)提升為理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，體現(xiàn)了反“類(lèi)同化態(tài)勢(shì)”的思想。對(duì)這個(gè)過(guò)程的清晰認(rèn)知，可以幫助學(xué)生在今后的科研工作中，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是，弘揚(yáng)守正創(chuàng)新的科學(xué)精神，更好地加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè)，用科學(xué)精神踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中西醫(yī)結(jié)合是在統(tǒng)一的世界觀——辯證唯物主義的指導(dǎo)下，揭示人體生理、病理這個(gè)不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的辯證發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)，在唯物辯證法的指導(dǎo)下利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)成果，中西醫(yī)融會(huì)貫通，從而創(chuàng)造出中國(guó)統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)新藥學(xué)。中西醫(yī)結(jié)合的辨證模式包括宏觀和微觀結(jié)合模式與整體和局部結(jié)合模式。中醫(yī)藥學(xué)強(qiáng)調(diào)宏觀，西醫(yī)則比較注重微觀。二者的有機(jī)結(jié)合彌補(bǔ)了傳統(tǒng)辨證論治微觀辨證上的不足和尋找證的本質(zhì)而提出的一種思路，在臨床診斷上能夠全面反應(yīng)疾病的本質(zhì)。如中藥對(duì)在干預(yù)和阻斷IgA 腎病進(jìn)展的藥效性，依據(jù)其微觀的病理分型病變初期、中期及后期的發(fā)展，將中醫(yī)的辨證分型脾腎氣虛、肝腎陰虛、氣陰兩虛和脾腎陽(yáng)虛與其病理類(lèi)型相結(jié)合，進(jìn)行客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化研究。隨著中西醫(yī)結(jié)合多領(lǐng)域的匯通，整體和局部結(jié)合的內(nèi)涵和外延由既往“疾病”認(rèn)知拓展到以“患者”為中心的多角度的結(jié)合。例如咽喉腫痛的辨證，在整體辨證的基礎(chǔ)上，根據(jù)局部咽喉腫痛的程度是劇痛還是隱痛，咽喉顏色鮮紅程度，辨別虛實(shí)，同時(shí)通過(guò)電子咽喉鏡觀察，咽喉部病變是每例患者均具有的特征，以此推測(cè)產(chǎn)生咽癢咳嗽的主要因素是咽喉部病變。這是耳鼻喉科醫(yī)師常有的辨證和診斷方法，也是整體局部結(jié)合模式在中西醫(yī)結(jié)合實(shí)踐中的具體應(yīng)用。在中西醫(yī)結(jié)合方法學(xué)的教學(xué)中融入唯物辯證法的思想，學(xué)生可以清晰地認(rèn)識(shí)到唯物辯證法對(duì)自然科學(xué)學(xué)習(xí)和研究的指導(dǎo)作用，更以辯證的思維方法去看待每一種疾病，理清共性與個(gè)性、宏觀與微觀、整體與局部等。

2.2 中西醫(yī)結(jié)合方法學(xué)教學(xué)與四個(gè)自信相結(jié)合堅(jiān)持“四個(gè)自信”，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的豐沛能量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力?！傲⒌聵?shù)人”是教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)什么人是教育的首要問(wèn)題。依據(jù)“育人目標(biāo)”，在授課過(guò)程中結(jié)合專(zhuān)業(yè)內(nèi)容，將“四個(gè)自信”作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以期培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)是西方醫(yī)學(xué)傳入我國(guó)以后的產(chǎn)物。而在我國(guó)數(shù)千年的醫(yī)學(xué)發(fā)展長(zhǎng)河中，中醫(yī)藥學(xué)一直都在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域一枝獨(dú)秀。中醫(yī)藥是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要的組成部分，是中華民族之“國(guó)粹”，是傳統(tǒng)文化的主要載體，也是至今依然發(fā)揮重要作用的中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)。弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，不僅是發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的根本，也是弘揚(yáng)和推動(dòng)中華文化復(fù)興的重要手段[7]。在中西醫(yī)結(jié)合方法學(xué)的課程思政教育過(guò)程中，結(jié)合中醫(yī)藥的優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘中醫(yī)藥文化中的思政元素，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，有效樹(shù)立優(yōu)秀文化自信。如在講授中西醫(yī)結(jié)合的新概念中，可結(jié)合目前新冠肺炎疫情，列舉人民英雄張伯禮院士在武漢組建江夏方艙中醫(yī)院，充分發(fā)揮中醫(yī)藥特色，采用以中醫(yī)為主的中西醫(yī)結(jié)合的辦法治療新冠肺炎，有效促進(jìn)了患者痊愈，減少了轉(zhuǎn)化為重癥者比例的鮮活案例，激發(fā)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化自信，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心，穩(wěn)定學(xué)生的專(zhuān)業(yè)思想。同時(shí)在講授中西醫(yī)結(jié)合臨床在傳染病方面的研究成果時(shí)，偉大的“抗疫精神”成為課程思政的主要元素?；叵胄鹿诜窝自趪?guó)內(nèi)肆虐之時(shí)，黨和國(guó)家在危難時(shí)刻挺身而出，將人民生命安全和身體健康放在第一位，全國(guó)上下萬(wàn)眾一心，共克時(shí)艱，在較短時(shí)間內(nèi)取得抗擊新冠肺炎斗爭(zhēng)的重大勝利，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，并再次證明了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們戰(zhàn)“疫”成功的法寶。通過(guò)實(shí)例，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度的自信，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，厚植學(xué)生赤誠(chéng)仁愛(ài)、心系天下的家國(guó)情懷，提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

2.3 中西醫(yī)結(jié)合方法學(xué)教學(xué)與科學(xué)精神相結(jié)合求真求實(shí)的探索求證精神、尊重原理基礎(chǔ)上的開(kāi)拓創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)環(huán)境中的競(jìng)爭(zhēng)協(xié)作精神都是科學(xué)精神的內(nèi)涵。中西醫(yī)結(jié)合研究成果上每一點(diǎn)進(jìn)步都是科研工作者付出艱苦努力，堅(jiān)持不懈奮斗的結(jié)果。對(duì)每個(gè)研究成果的深度挖掘提煉就是思政鮮活的素材。

以屠呦呦為首的中醫(yī)藥科研工作者在研制出青蒿素之前，19 世紀(jì)法國(guó)化學(xué)家從金雞納樹(shù)皮中分離出有效的抗瘧成分奎寧，后來(lái)德國(guó)科學(xué)家又發(fā)明了氯喹，并成為治療瘧疾的特效藥。但到20 世紀(jì)60 年代，瘧原蟲(chóng)對(duì)氯喹產(chǎn)生了耐藥性，瘧疾再次爆發(fā)。當(dāng)時(shí)正值“文革”，年老專(zhuān)家“靠邊站”的特殊時(shí)期，科研功力扎實(shí)的屠呦呦臨危受命，決心迎難而上投身抗瘧中草藥的研發(fā)。她放下小家，胸懷大家，歷經(jīng)波折、默默堅(jiān)守，終于在中醫(yī)古籍的啟發(fā)下獲得高效的治療氯喹型瘧疾、兇險(xiǎn)瘧疾、腦型瘧疾的青蒿提取物。她甘于犧牲，置自身安危于不顧，以身試藥又研制出療效更好的青蒿素衍生物——雙氫青蒿素，2015 年獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)實(shí)至名歸，但在獲獎(jiǎng)感言中她說(shuō)：“這不僅是授予我個(gè)人的榮譽(yù)，也是對(duì)全體中國(guó)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)的嘉獎(jiǎng)和鼓勵(lì)”，由此可見(jiàn)，屠呦呦不僅是巾幗楷模，更成為中國(guó)科學(xué)家精神的符號(hào)。在她身上所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)作、育人的高尚品格匯聚成的科學(xué)家精神值得我們弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)。通過(guò)屠呦呦成功研制青蒿素的故事，引導(dǎo)學(xué)生理解新時(shí)代的科學(xué)家精神，鼓勵(lì)他們繼承敢于創(chuàng)新、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)之心，為祖國(guó)的文化傳承和科技發(fā)展努力學(xué)習(xí)、拼搏奮進(jìn)[8]。

3 構(gòu)建合理有效的思想政治教育評(píng)估體系

3.1 組織保障度的評(píng)估《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》實(shí)施一年來(lái)，各地高校形成了一股課程思政的熱潮，課程思政是一個(gè)系統(tǒng)隱性工程，做好課程思政組織保障是關(guān)鍵，作為“總指揮”的教育部成立課程思政建設(shè)工作協(xié)調(diào)小組，各地高?！翱倢?dǎo)演”應(yīng)形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、教務(wù)部門(mén)牽頭、黨政齊抓共管、相關(guān)部門(mén)聯(lián)動(dòng)，院系落實(shí)推進(jìn)的閉環(huán)體系。整合課程資源，搭建資源共享平臺(tái)，制定課程思政的原則，建立合理有效的評(píng)價(jià)體系，以舉行各種說(shuō)課、講課、教學(xué)基本功比賽等方式，促使各部門(mén)將“課程思政”落地見(jiàn)效。所以，完整的思想政治教育評(píng)估體系首先要評(píng)估作為“總導(dǎo)演”的高校是否形成以參謀部、咨詢(xún)團(tuán)、指導(dǎo)組、推動(dòng)隊(duì)為統(tǒng)籌的頂層設(shè)計(jì)。

3.2 教師育人能力的評(píng)估“親其師，信其道”，教師是課程思政的“第一主角”。2021 年習(xí)近平總書(shū)記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)“教師應(yīng)成為大先生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人”。對(duì)此，醫(yī)學(xué)類(lèi)高校首先做好全周期、全類(lèi)型、全范圍、全手段的覆蓋教師職業(yè)生涯“四全”培訓(xùn)規(guī)劃，強(qiáng)化每位教師都有“育德”“育人”責(zé)任的教育理念。并且通過(guò)組織教學(xué)研討會(huì)，集體備課、教師相互聽(tīng)評(píng)課等活動(dòng)，壓緊壓實(shí)專(zhuān)業(yè)課教師課程思政的主體責(zé)任，打造一批金課。還可以統(tǒng)一教師對(duì)教學(xué)大綱的認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)教師潛心備課，認(rèn)真鉆研教材、理解教材、領(lǐng)會(huì)教材，找準(zhǔn)“道”與“術(shù)”的切入點(diǎn)去設(shè)計(jì)教學(xué)方案，讓學(xué)生、教師、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)估部門(mén)來(lái)評(píng)估教學(xué)方案的質(zhì)量?jī)?yōu)劣，使專(zhuān)業(yè)課程體現(xiàn)出“思政味”，使更多的教師挑起“思政擔(dān)”[9]。

3.3 思政教育成效多元化評(píng)估課程思政具有隱性教育的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生思政教育的結(jié)果，難以準(zhǔn)確、具體評(píng)估某一具體課程的思政教育成效。為此，科學(xué)地評(píng)價(jià)思政育人成效應(yīng)采用多種策略并舉的方法，全面綜合反映價(jià)值塑造、知識(shí)傳授以及能力培養(yǎng)。參與評(píng)價(jià)的方式呈現(xiàn)多元化，包括學(xué)生、輔導(dǎo)員、教師、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)估部門(mén)等，評(píng)價(jià)的對(duì)象涉及教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”。評(píng)價(jià)的方式可以從3 個(gè)方面著手：一是設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷和個(gè)別學(xué)生座談，從學(xué)生主觀自我評(píng)價(jià)的維度來(lái)評(píng)價(jià)思政教育育人成效；二是充分利用線(xiàn)上線(xiàn)下結(jié)合的評(píng)估手段，如雨課堂、學(xué)習(xí)通、問(wèn)卷星等現(xiàn)代化信息工具，追蹤和明確學(xué)生對(duì)課程思政的認(rèn)可度和自然接受度；三是評(píng)估課程思政組織保障是否到位，例如校級(jí)、院級(jí)以及教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控部門(mén)在落實(shí)課程思政的各個(gè)環(huán)節(jié)中是否親力親為。

4 教學(xué)展望

專(zhuān)業(yè)課程中實(shí)施思政教育是推動(dòng)教學(xué)改革、完成立德樹(shù)人任務(wù)的根本要求和必然之路。在中西醫(yī)結(jié)合方法學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，課程思政的內(nèi)容要著眼于“戰(zhàn)略”、立足于“戰(zhàn)役”、著手于“戰(zhàn)術(shù)”（做小、做細(xì)、做實(shí)），使課程思政的目標(biāo)回歸生活態(tài)度、回歸社會(huì)、回歸“四個(gè)自信”。同時(shí)，教師要“用心”“用功”“用情”，深入挖掘符合新醫(yī)科背景下醫(yī)學(xué)教育思政案例，探尋基于課程特點(diǎn)的多元化評(píng)價(jià)方式，讓思政目標(biāo)與專(zhuān)業(yè)課程有機(jī)融合。在此基礎(chǔ)上課程思政教學(xué)活動(dòng)的探索與實(shí)踐，必將助推我國(guó)新醫(yī)科背景下人才培養(yǎng)的模式。