李國(guó)靜

基金項(xiàng)目：本文為“貴州省2022年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：S202210666081。

【摘? ?要】本文以黔西南民族民間音樂(lè)為具體研究對(duì)象，通過(guò)深入調(diào)研其當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，并結(jié)合大數(shù)據(jù)實(shí)效平臺(tái)，探索其在創(chuàng)新中傳承、在傳承中創(chuàng)新的有效途徑。此舉旨在擴(kuò)大黔西南民族民間音樂(lè)的受眾群體，提升其傳承力度，并推動(dòng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)體系的創(chuàng)新，以產(chǎn)生更廣泛的影響，即“蝴蝶效應(yīng)”。此外，通過(guò)這一系列舉措，也期望能夠進(jìn)一步促進(jìn)與黔西南民族民間音樂(lè)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈的傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的雙重繁榮。

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù)時(shí)代? 黔西南? 民族民間音樂(lè)? 傳播模式? 創(chuàng)新傳承

中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）24-0165－06

不同的地理?xiàng)l件和獨(dú)特的民族風(fēng)情賦予黔西南民族民間音樂(lè)豐富的內(nèi)容題材、廣闊的探尋空間、獨(dú)特的音樂(lè)文化以及強(qiáng)大的可塑性。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和生產(chǎn)力、互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，影視商品不斷發(fā)展和壯大，大量的影視主題曲、綜藝和APP主導(dǎo)歌曲通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)廣泛傳播并受到大數(shù)據(jù)的推薦，使得主流音樂(lè)逐漸成為社會(huì)音樂(lè)文化的主題曲。這一現(xiàn)象導(dǎo)致音樂(lè)審美逐漸大眾化，而歷史流傳下來(lái)的民族民間音樂(lè)痕跡則在某種程度上被逐漸淡化。

目前，黔西南民族民間音樂(lè)的受眾及傳承者主要以老一輩的學(xué)者為主，受限于文化程度和受眾群體，其傳播方式較為單一。與此相比，在以青年人為主體的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，民族民間音樂(lè)的傳播者所付出的傳播努力遠(yuǎn)不及其他類型音樂(lè)的傳播者。盡管有網(wǎng)絡(luò)和短視頻平臺(tái)的助力，大眾審美觀念的轉(zhuǎn)變?nèi)匀粸槊褡迕耖g音樂(lè)的傳播設(shè)置了障礙，使其逐漸消失在時(shí)代的洪流中。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，傳播媒介呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，人們可以足不出戶地知曉天下事情。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)代化、大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)以及時(shí)代背景，可以通過(guò)文獻(xiàn)研究、訪談?wù){(diào)查法、案例分析法等綜合手段來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題并解決問(wèn)題。同時(shí)，我們應(yīng)緊跟新時(shí)代的步伐，融入現(xiàn)代元素，創(chuàng)造出大家喜聞樂(lè)見的音樂(lè)文化，在呼應(yīng)“黔西南布依族苗族自治州”自治區(qū)特色的前提下，打造具有民族特色的音樂(lè)傳播模式。

一、黔西南典型的民族民間音樂(lè)及傳播模式

（一）八音坐唱

八音坐唱是布依族的一種民間說(shuō)唱藝術(shù)形式，被譽(yù)為布依族音樂(lè)的活化石。它由牛角胡、葫蘆琴、月琴、簫筒、刺鼓、包包鑼、小馬鑼等八種樂(lè)器組成。八音坐唱主要在布依族的傳統(tǒng)節(jié)日、婚嫁、建房、祝壽等場(chǎng)合演奏，深受布依族人民的喜愛，主要流傳于黔西南興義、安龍、冊(cè)亨、望謨縣等布依族聚居地區(qū)。其代表曲目有《布依婚俗》《賀喜堂》《胡喜與南祥》。在演出時(shí)，演員們通常穿著布依族服飾，圍成半圈或圓圈，或分為前后兩排坐，邊奏邊唱。具體的排坐方式要根據(jù)演出場(chǎng)合而定。

該曲藝已獲國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今，部分地區(qū)的八音已被高校納入課堂學(xué)習(xí)，擁有固定的曲調(diào)和譜子，并經(jīng)常作為代表到各地進(jìn)行巡演傳播，現(xiàn)已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。就調(diào)研結(jié)果來(lái)看，各地的八音曲子有所不同，但都經(jīng)歷了從無(wú)譜到有譜的過(guò)渡階段。在繼承方面，許多傳承人依然是四五十歲的人，通過(guò)口口相傳的方式來(lái)傳承和傳播。他們中的大部分人不懂音樂(lè)，靠的是長(zhǎng)期的手指記憶和旋律記憶來(lái)完成演奏，缺乏必要的音樂(lè)知識(shí)和技能支持，包括指法和音準(zhǔn)都不盡如人意。

（二）山歌

山歌作為一種閑暇時(shí)的娛樂(lè)歌曲出現(xiàn)在人們生活中，是貴州地區(qū)廣為流傳的一種本土歌曲。它的旋律簡(jiǎn)短，拍子為散拍子，歌詞結(jié)構(gòu)以七言四句的起承轉(zhuǎn)合形式為主，句尾押韻。其曲調(diào)單一，通常都是采用相同的曲調(diào)填上不同的歌詞。大多數(shù)山歌的調(diào)式都為徵調(diào)式和羽調(diào)式。歌曲分為少數(shù)民族山歌和漢族山歌，演唱形式是采用對(duì)唱和獨(dú)唱的形式，通常會(huì)在聚會(huì)、相親、勞作、操辦喜事等場(chǎng)合出現(xiàn)，腔調(diào)為原生態(tài)。歌詞具有簡(jiǎn)潔性。

根據(jù)大數(shù)據(jù)的推薦和調(diào)研結(jié)果來(lái)看，山歌非常受中年人的喜愛，但當(dāng)代的年輕人對(duì)山歌的看法和中年人相反。山歌的傳播方式主要是口口相傳，傳播途徑有碟片、抖音、山歌群等。他們通常沒(méi)有記譜的習(xí)慣，靠的是多聽多記和山歌的旋律伴奏來(lái)學(xué)習(xí)山歌。

（三）婚嫁、喪事嗩吶調(diào)

嗩吶是中國(guó)民族吹管樂(lè)器的一種，在貴州的喪事和喜事中占據(jù)重要地位，主要出現(xiàn)在新婚、老人去世、置辦新房、滿月酒等場(chǎng)合。在黔西南一帶，嗩吶主要流行三個(gè)號(hào)，不同號(hào)的嗩吶吹出的音色也不同，而使用一號(hào)的以少數(shù)民族居多。一首嗩吶調(diào)是由一個(gè)包包鼓、兩把嗩吶、一個(gè)馬鑼、一副銅镲合奏而成。兩個(gè)嗩吶的奏法，有些吹的是齊奏，有些是高八度，有些又是合奏，這些差異取決于地域的不同和師傅技藝的掌握程度。其他樂(lè)器則根據(jù)嗩吶調(diào)的拍點(diǎn)規(guī)律來(lái)進(jìn)行擊打。嗩吶調(diào)在貴州置辦大事的場(chǎng)合中起到烘托氣氛的作用，象征著今天是個(gè)喜慶的好日子，同時(shí)也起到一定的提示主人家賓客到來(lái)的作用。

根據(jù)調(diào)研結(jié)果來(lái)看，民間嗩吶隊(duì)主要由中年人組成，且都是口口相傳，但也有相關(guān)譜面記載嗩吶調(diào)。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，許多師傅也會(huì)通過(guò)抖音發(fā)布一些演出視頻和譜面。值得注意的是，由于這些師傅沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)的音樂(lè)知識(shí)教育，他們的譜面記載往往只是大致的音和節(jié)奏，用他們自己能理解的方式記譜。許多音樂(lè)家表示，他們聽不出嗩吶調(diào)的音高，只有貴州會(huì)吹嗩吶的人才能懂。因此，音樂(lè)家余孫發(fā)老師前來(lái)嘗試聽譜寫曲，也未能完全理解。結(jié)合音樂(lè)和譜面分析，筆者還發(fā)現(xiàn)在嗩吶調(diào)里面的1與專業(yè)音樂(lè)學(xué)里的1是不一樣的。

（四）媽娘歌

媽娘歌是一種七字一句、帶哭腔且擁有固定旋律的農(nóng)村歌曲，通常在農(nóng)村女孩出嫁或老人去世時(shí)演唱。如今，這一習(xí)俗主要保留在老人去世的場(chǎng)合。演唱媽娘歌時(shí)，人們通常會(huì)在去世老人的棺木前放一個(gè)墊子，手拿一塊手絹，以帶哭腔的音調(diào)表達(dá)對(duì)逝者的哀悼。然而，現(xiàn)在會(huì)演唱這種歌曲的人主要是五六十歲的老人，二三十歲的年輕人基本上不會(huì)了。

在過(guò)去，媽娘歌是通過(guò)母親口傳身教給女兒的方式傳承的，也可以通過(guò)碟片進(jìn)行傳播。但隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)和審美觀念的變化，這一習(xí)俗逐漸被簡(jiǎn)化，年輕一代基本上不再會(huì)演唱。因此，大部分的傳統(tǒng)已經(jīng)失傳，僅由老一輩的人堅(jiān)持傳承。隨著他們的離世，這一習(xí)俗恐怕也將逐漸消失。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下黔西南民族民間音樂(lè)的現(xiàn)狀及其產(chǎn)生的原因

民族民間音樂(lè)發(fā)展向“簡(jiǎn)化→失傳”和“受眾人群老齡化”的趨勢(shì)發(fā)展。那導(dǎo)致這一趨勢(shì)的原因究竟是哪些呢？筆者經(jīng)過(guò)分析，歸納總結(jié)了以下幾點(diǎn)。

（一）音樂(lè)審美大眾化、現(xiàn)代化

當(dāng)今娛樂(lè)圈的流行趨勢(shì)主要是通過(guò)展現(xiàn)獨(dú)特的人格魅力和感人的影視情節(jié)來(lái)獲得人們的內(nèi)心認(rèn)可，從而逐漸營(yíng)造出一個(gè)以虛擬情感抒發(fā)內(nèi)心情感的社會(huì)狀態(tài)。因此，人們往往更容易與影視歌曲產(chǎn)生共鳴。此外，由于科技和大數(shù)據(jù)的廣泛覆蓋，音樂(lè)審美逐漸趨于大眾化和現(xiàn)代化，導(dǎo)致越來(lái)越多的人接受流行音樂(lè)，而本土音樂(lè)則逐漸被邊緣化。

（二）對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)涵的忽視

事物的存在是因?yàn)樗哂幸欢ǖ囊饬x?，F(xiàn)在流傳在民間的音樂(lè)，每一首都具有它的歷史淵源和意義。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，許多音樂(lè)文化已經(jīng)被簡(jiǎn)化甚至消失。這是由于在發(fā)展過(guò)程中，這些音樂(lè)文化的內(nèi)涵和歷史意義逐漸被淡化，導(dǎo)致人們難以感受到它們真正的存在意義，更無(wú)法與之產(chǎn)生深刻的共鳴。

（三）教育體系的變遷

隨著教育體系的改革和發(fā)展，學(xué)校更重視主流文化的教育和傳授。然而，這也帶來(lái)了一些問(wèn)題。一是教學(xué)內(nèi)容相對(duì)單一，大多集中在教授民族、美聲、流行唱法上，很少教授原生態(tài)唱法。二是與視唱練耳、樂(lè)理等學(xué)科相比，民族民間音樂(lè)的重視程度明顯不足。三是學(xué)校沒(méi)有結(jié)合地方音樂(lè)特色開發(fā)地方課程來(lái)使傳統(tǒng)音樂(lè)文化得到弘揚(yáng)與繼承。這些問(wèn)題都使得傳統(tǒng)音樂(lè)的培養(yǎng)和傳承受到一定的限制，進(jìn)而使傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)在學(xué)校教育中的地位相對(duì)較低，使得學(xué)生對(duì)其了解不深、興趣不大。

（四）城鄉(xiāng)差異變小和工作方式的改變

傳統(tǒng)音樂(lè)在農(nóng)村地區(qū)的傳承相對(duì)較好，但隨著城市化進(jìn)程的加速，年輕人更傾向于遷往城市謀求更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，同時(shí)農(nóng)村也正在向城鎮(zhèn)化發(fā)展，隨之人們的生活方式和審美也逐漸發(fā)生了變化。這種長(zhǎng)期的環(huán)境變遷導(dǎo)致了傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)文化的缺失和逐漸簡(jiǎn)化。

（五）民族的逐漸漢化

漢族作為中國(guó)的主體民族，其語(yǔ)言對(duì)于很多少數(shù)民族來(lái)說(shuō)成為必備的溝通工具。漢族與少數(shù)民族結(jié)婚后，他們的孩子繼承的也往往是漢語(yǔ)，這導(dǎo)致許多人逐漸失去了說(shuō)本民族語(yǔ)言的能力，或者只能聽懂而不會(huì)說(shuō)。因此，許多傳統(tǒng)的民族音樂(lè)也就這樣漸漸地失傳和簡(jiǎn)化了。

（六）民族民間音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的差異

傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)主要側(cè)重于以普通話發(fā)音和有技巧性的唱歌，有規(guī)范的教學(xué)體系和音樂(lè)理論知識(shí)。而民族民間音樂(lè)都是自發(fā)性音樂(lè)，缺乏相關(guān)的理論知識(shí)學(xué)習(xí)，其音調(diào)全是方言版音調(diào)，與普通話音調(diào)相差很大，這也是許多學(xué)者來(lái)挖掘貴州民族民間音樂(lè)時(shí)所面臨的一大挑戰(zhàn)。

（七）地方政府對(duì)民族民間音樂(lè)宣傳和保護(hù)的不足和鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)的覆蓋

堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，加強(qiáng)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興統(tǒng)籌銜接，確保如期實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)、農(nóng)民生活達(dá)到全面小康水平，一直是政府工作的主要任務(wù)。盡管也有專門打造的少數(shù)民族音樂(lè)特色村寨，但是除了剛剛宣傳發(fā)展的那段時(shí)間，后期因?yàn)楸O(jiān)督力度不足和缺乏持續(xù)性，這些村寨基本上就荒廢了。因此，這項(xiàng)工作在后期逐漸變成了一個(gè)形式化的工作。

綜上分析，民族民間音樂(lè)發(fā)展向“簡(jiǎn)化→失傳”和“受眾人群老齡化”的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。其中一個(gè)最大原因就是沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐，沒(méi)有直面時(shí)代背景，沒(méi)有充分借助“現(xiàn)代工具”和“新思想”來(lái)發(fā)展和壯大自身，從而在時(shí)代背景變遷和科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，導(dǎo)致傳統(tǒng)的傳播模式逐漸“失寵”。為了應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，需要充分利用當(dāng)今時(shí)代背景，借助大數(shù)據(jù)平臺(tái)，豐富和創(chuàng)新傳承傳播方式，進(jìn)行一次大變革。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，黔西南民族民間音樂(lè)傳播模式綜合分析

（一）大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，黔西南布依族苗族自治州民族民間音樂(lè)傳播模式的好處

廣泛的傳播覆蓋：大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)全球范圍內(nèi)的信息傳播和共享，使得黔西南布依族苗族自治州的民族民間音樂(lè)能夠更加廣泛地傳播到世界各地，從而增加民族民間音樂(lè)的知名度和影響力。

精準(zhǔn)的推薦機(jī)制：大數(shù)據(jù)技術(shù)可以基于用戶的個(gè)人偏好和音樂(lè)喜好進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和挖掘，為用戶提供個(gè)性化的音樂(lè)推薦服務(wù)。這使得黔西南布依族苗族自治州的民族民間音樂(lè)能夠更準(zhǔn)確地推薦給對(duì)其感興趣的用戶，增加了其曝光度和流行度。

豐富的內(nèi)容展示：通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)，黔西南布依族苗族自治州的民族民間音樂(lè)能夠以多種形式進(jìn)行內(nèi)容展示，例如音頻、視頻、圖片等，豐富了音樂(lè)的呈現(xiàn)方式，提升了用戶體驗(yàn)。

數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的決策支持：大數(shù)據(jù)技術(shù)可以對(duì)音樂(lè)傳播過(guò)程中的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從而獲取有關(guān)觀眾群體特征、聽眾反饋等信息，并基于這些數(shù)據(jù)進(jìn)行決策支持。這使得相關(guān)部門能夠更有效地制定音樂(lè)傳播的策略和計(jì)劃，提高傳播效果。

保護(hù)傳統(tǒng)文化：借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，黔西南布依族苗族自治州的民族民間音樂(lè)得以更好地傳承和保護(hù)。通過(guò)數(shù)字化手段進(jìn)行音樂(lè)存檔、數(shù)字化復(fù)原等工作，可以確保音樂(lè)的長(zhǎng)期保存和傳播，防止遺失和流失。

（二）黔西南布依族苗族自治州民族民間音樂(lè)傳播模式與以往的主要差異

字化傳媒的廣泛應(yīng)用：過(guò)去，民族民間音樂(lè)主要通過(guò)傳統(tǒng)媒體如電臺(tái)、電視或唱片等進(jìn)行傳播。然而，現(xiàn)在的音樂(lè)可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)如音樂(lè)網(wǎng)站、社交媒體和流媒體服務(wù)進(jìn)行更加廣泛和便捷的傳播。這不僅增加了音樂(lè)的曝光度，還使得人們更容易訪問(wèn)和分享這些音樂(lè)作品。

社交媒體的崛起：社交媒體成為人們獲取信息和分享音樂(lè)的主要渠道之一。藝術(shù)家、音樂(lè)公司和粉絲可以通過(guò)社交媒體平臺(tái)直接聯(lián)系，實(shí)時(shí)交流并分享音樂(lè)作品，從而提高了音樂(lè)傳播的速度和范圍。

用戶生成內(nèi)容的興起：用戶生成內(nèi)容的興起使得音樂(lè)愛好者和創(chuàng)作者能夠直接參與音樂(lè)的創(chuàng)作和傳播。例如，人們可以發(fā)布自己的翻唱作品、舞蹈視頻或原創(chuàng)音樂(lè)，并通過(guò)社交媒體分享給大眾。這激發(fā)了更多的創(chuàng)造力和參與度，也為黔西南布依族苗族自治州民族民間音樂(lè)的傳播帶來(lái)了新的動(dòng)力。

全球化的影響：全球化使得黔西南布依族苗族自治州民族民間音樂(lè)有機(jī)會(huì)在國(guó)際舞臺(tái)上進(jìn)行推廣。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化傳媒，音樂(lè)可以超越地域和語(yǔ)言的限制，進(jìn)入全球市場(chǎng)。例如，音樂(lè)作品可以通過(guò)在線音樂(lè)平臺(tái)在全球范圍內(nèi)發(fā)布、銷售和傳播。

（三）大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下黔西南民族民間音樂(lè)傳播問(wèn)題的解決措施及創(chuàng)新策略

1.解決措施

支持多樣性：相關(guān)機(jī)構(gòu)和媒體應(yīng)該鼓勵(lì)民族民間音樂(lè)的創(chuàng)作和傳播，提供多元化的參與渠道，并為其提供更多的曝光機(jī)會(huì)。

引導(dǎo)優(yōu)質(zhì)發(fā)展：政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)可以引導(dǎo)和支持音樂(lè)平臺(tái)提供更多專門的欄目和節(jié)目，特別是針對(duì)民族民間音樂(lè)的內(nèi)容，以保護(hù)和傳承這一重要的文化遺產(chǎn)。

加強(qiáng)版權(quán)保護(hù)：政府和相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)版權(quán)的保護(hù)，打擊音樂(lè)盜版和非法傳播活動(dòng)，為音樂(lè)創(chuàng)作者提供合理的收益保障。

加強(qiáng)教育宣傳：應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族民間音樂(lè)的教育宣傳，增強(qiáng)公眾對(duì)其重要性和獨(dú)特性的認(rèn)知，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和欣賞。

2.創(chuàng)新策略

創(chuàng)造并抓住熱點(diǎn)，精心策劃并執(zhí)行宣傳活動(dòng)，以發(fā)現(xiàn)民族民間音樂(lè)為主題，借助政府支持和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)資源，開展一場(chǎng)旨在發(fā)掘和推廣民族音樂(lè)的特色活動(dòng)，讓更多人了解和欣賞這些獨(dú)特的音樂(lè)文化。

四、大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，黔西南民族民間音樂(lè)傳播問(wèn)題的根源及策略

（一）相關(guān)政策的建立與政府的扶持

1.加大政策資金支持

國(guó)家可以通過(guò)對(duì)大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析推出相關(guān)激勵(lì)政策，鼓勵(lì)年輕人研究和發(fā)展民族民間音樂(lè)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新傳播方式；支持現(xiàn)當(dāng)代影視圈中具有典型代表的明星來(lái)代言和傳播民族民間音樂(lè)；支持政府部門、文化機(jī)構(gòu)、學(xué)生團(tuán)體、社會(huì)各界青年人積極參與傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)作中來(lái)，為他們提供培訓(xùn)和資金安排，從而激發(fā)民族民間傳統(tǒng)文化的生機(jī)和創(chuàng)造力。

2.完善民族音樂(lè)語(yǔ)言制度

為確保少數(shù)民族文化的傳承，國(guó)家可以出臺(tái)少數(shù)民族語(yǔ)言規(guī)范相關(guān)政策，規(guī)定少數(shù)民族民眾必須學(xué)習(xí)少數(shù)民族的語(yǔ)言。為此，可以建立民族語(yǔ)言文獻(xiàn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)、推廣地方語(yǔ)言課程，并設(shè)立少數(shù)民族語(yǔ)言認(rèn)定考核制度，以保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言的傳承，進(jìn)而保護(hù)少數(shù)民族文化的多樣性。這將有助于民族語(yǔ)言的傳播與繼承，為民族歌曲的傳播提供新的載體和活力。

3.均衡文化遺產(chǎn)認(rèn)定

協(xié)調(diào)挖掘和重視各地的民族民間音樂(lè)題材，取其精華，去其糟粕。

4.提倡民族民間音樂(lè)二度創(chuàng)作

黔西南的民族民間音樂(lè)創(chuàng)作必須是繼承與創(chuàng)新的結(jié)合。只有在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，為黔西南民族民間音樂(lè)注入新的音樂(lè)元素和內(nèi)涵，黔西南的民族民間音樂(lè)才會(huì)符合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下才會(huì)得到傳播和增加受眾群體。

5.重視民族民間音樂(lè)審美意識(shí)的建立

加強(qiáng)對(duì)民族民間音樂(lè)的教育宣傳，提高公眾對(duì)其重要性和獨(dú)特性內(nèi)涵的認(rèn)知，培養(yǎng)公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和欣賞，特別是加強(qiáng)當(dāng)代年輕人的思想建設(shè)，這一點(diǎn)尤為重要。

6.打造黔西南特有的民族民間音樂(lè)振興產(chǎn)業(yè)

黔西南是一個(gè)充滿民族風(fēng)味的地方，擁有優(yōu)越的地理位置和生態(tài)環(huán)境，且民族民間音樂(lè)資源也較為豐富，可以利用這些優(yōu)勢(shì)打造民族民間音樂(lè)圣地，并大力發(fā)展和挖掘民族民間音樂(lè)瑰寶，將其作為支撐產(chǎn)業(yè)，從而使相關(guān)音樂(lè)得到更好地傳承與傳播。

7.鼓勵(lì)城市優(yōu)質(zhì)音樂(lè)教育資源向農(nóng)村延伸

通過(guò)建立城鄉(xiāng)學(xué)校結(jié)對(duì)幫扶機(jī)制，提高農(nóng)村音樂(lè)教育的質(zhì)量和水平，并加大傳播力度。

（二）學(xué)校教育體系的建設(shè)

1.各地學(xué)校開設(shè)地方民族民間音樂(lè)課程實(shí)踐課堂

鼓勵(lì)民間藝人走進(jìn)校園與當(dāng)?shù)貙W(xué)校合作，讓民間藝人擔(dān)任音樂(lè)教師，向?qū)W生傳授民間音樂(lè)技藝。組織民族音樂(lè)工作坊，邀請(qǐng)專業(yè)音樂(lè)人指導(dǎo)學(xué)生，提高他們的演奏和演唱水平。建立民族民間音樂(lè)視唱練耳教程，用相關(guān)教程來(lái)幫助學(xué)生更好地把握民族民間音樂(lè)。

2.舉辦音樂(lè)節(jié)或演出

學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦民族音樂(lè)節(jié)或演出，邀請(qǐng)具有代表性的民族音樂(lè)家或樂(lè)團(tuán)來(lái)校演出，以吸引學(xué)生和社會(huì)各界人士觀看。

3.利用多種媒體平臺(tái)宣傳

學(xué)?？梢岳米陨淼墓俜骄W(wǎng)站、學(xué)校電視臺(tái)或廣播站等媒體平臺(tái)，定期發(fā)布民族音樂(lè)相關(guān)新聞、文章、視頻和音頻作品。同時(shí)，還可以通過(guò)社交媒體平臺(tái)，如微博、微信等，積極推廣民族音樂(lè)，吸引更多人的關(guān)注和參與。

4.建立合作交流機(jī)制

學(xué)校可以與其他學(xué)校、音樂(lè)學(xué)院、民間音樂(lè)組織或傳統(tǒng)藝術(shù)團(tuán)體建立合作交流機(jī)制，共同舉辦演出、研討會(huì)或培訓(xùn)班等活動(dòng)，以促進(jìn)民族音樂(lè)的傳承和推廣。

5.鼓勵(lì)學(xué)生參與民族音樂(lè)

學(xué)?？梢栽O(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金或榮譽(yù)稱號(hào)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。同時(shí)，支持學(xué)生自發(fā)組織民族音樂(lè)社團(tuán)或樂(lè)團(tuán)，為他們提供必要的資源和場(chǎng)地，并組織演出和比賽等活動(dòng)。

6.打造時(shí)代主流音樂(lè)元素與傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)融合教育

以民間民族音樂(lè)歌曲的內(nèi)涵、唱法為題材，結(jié)合時(shí)代背景和時(shí)代音樂(lè)特點(diǎn)創(chuàng)編音樂(lè)劇。

（三）大數(shù)據(jù)的合理處理

數(shù)據(jù)收集與存儲(chǔ)：利用數(shù)據(jù)收集與存儲(chǔ)技術(shù)，將目前主要通過(guò)書籍記載的民族民間音樂(lè)表演、傳統(tǒng)樂(lè)器聲音以及遺留下來(lái)的文字資料進(jìn)行完整、永久和大量的存儲(chǔ)。

數(shù)據(jù)處理與分析：對(duì)于收集和存儲(chǔ)的民族民間音樂(lè)數(shù)據(jù)，需要進(jìn)行高效的處理和分析，以挖掘其中的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘、模式識(shí)別等技術(shù)手段，可以深入探索音樂(lè)的特征、風(fēng)格和傳承規(guī)律，為保護(hù)和傳承民族民間音樂(lè)提供科學(xué)依據(jù)，并促進(jìn)其傳播。

（四）大數(shù)據(jù)應(yīng)用媒介的幫助

1.影視制片還原民族民間音樂(lè)原始形態(tài)

近年來(lái)，最受年輕人歡迎的就是各種影視劇，其中多數(shù)是以現(xiàn)代的愛情、科技、愛國(guó)、親情等為主題。為此，我們可以抓住這一特點(diǎn)，在保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)不被破壞的前提下，對(duì)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)進(jìn)行篩選，選出具有代表性的音樂(lè)題材，通過(guò)對(duì)它的歷史淵源、形態(tài)、發(fā)展、內(nèi)涵等方面進(jìn)行剖析，編寫出相應(yīng)的腳本并拍成影視劇進(jìn)行傳播和記錄。

2.完善音樂(lè)播放軟件

目前，各大音樂(lè)播放軟件上主要都是當(dāng)代流行歌曲，很少有黔西南民族民間音樂(lè)的相關(guān)內(nèi)容。因此，我們需要完善這些音樂(lè)播放軟件，增加黔西南民族民間音樂(lè)的收錄和推薦，讓更多人了解和欣賞這些傳統(tǒng)音樂(lè)。

3.在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上創(chuàng)建專屬黔西南民族民間音樂(lè)的公眾號(hào)

當(dāng)代主流娛樂(lè)軟件中，抖音尤其受到廣泛歡迎，不管是什么年齡階段的人都熱衷于使用抖音，可見其傳播力度之大。對(duì)此，我們可以在各大APP上創(chuàng)建與黔西南民族民間音樂(lè)相關(guān)的公眾號(hào)，并定期發(fā)布介紹黔西南民族民間音樂(lè)的相關(guān)內(nèi)容和最新動(dòng)態(tài)，以確保其得到廣泛且實(shí)時(shí)的傳播。

（五）產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)發(fā)展和音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的品牌建設(shè)

旅游業(yè)：旅游業(yè)可以通過(guò)大數(shù)據(jù)分析游客的喜好，結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂(lè)的特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有民族民間音樂(lè)特色的旅游景區(qū)，打造具有地方特色的旅游套餐，使游客在游玩的過(guò)程中不僅可以感受民族風(fēng)情，還能體驗(yàn)音樂(lè)文化的內(nèi)涵。

房地產(chǎn)業(yè)：在住戶的娛樂(lè)場(chǎng)所打造“地區(qū)特色音樂(lè)”活動(dòng)場(chǎng)所，舉辦相關(guān)地區(qū)音樂(lè)活動(dòng)賽場(chǎng)或節(jié)目，可以在推進(jìn)產(chǎn)業(yè)宣傳的同時(shí)也讓音樂(lè)得到了傳播、繼承和發(fā)展。

鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)：鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)能夠帶動(dòng)地區(qū)音樂(lè)的傳播與發(fā)展。地方音樂(lè)特色的建設(shè)更是對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)起到了推動(dòng)和宣傳作用。

加強(qiáng)鄉(xiāng)村音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)：從創(chuàng)作、演出到銷售，完善鄉(xiāng)村音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)鏈，提高產(chǎn)品附加值。

（六）音樂(lè)版權(quán)與盜版的解決方式

法律措施：例如在中國(guó)，《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》于2017年6月1日正式實(shí)施。該法對(duì)網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為進(jìn)行了具體規(guī)定，同時(shí)也對(duì)個(gè)人用途進(jìn)行了明確劃分，如有盜版行為，將追究法律責(zé)任。

技術(shù)防范措施：例如，數(shù)字版權(quán)管理（DRM）技術(shù)，這種技術(shù)可以限制用戶在受版權(quán)保護(hù)的數(shù)字內(nèi)容上的非法復(fù)制和傳播。此外，民族民間音樂(lè)也可以通過(guò)數(shù)字水印等技術(shù)手段來(lái)保護(hù)版權(quán)。

產(chǎn)業(yè)自律措施：例如，音樂(lè)下載網(wǎng)站要求用戶下載音樂(lè)前必須實(shí)名簽署協(xié)議，明確禁止侵權(quán)行為。實(shí)名制也可以避免用戶使用虛假賬號(hào)。此外，民族民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)組織也在制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范數(shù)字音樂(lè)版權(quán)管理。

五、結(jié)語(yǔ)

民族民間音樂(lè)是中國(guó)音樂(lè)文化中不可缺少的部分，它反映了中國(guó)人民在生活中對(duì)音樂(lè)的追求和向往，是人們精神生活質(zhì)量提高的一個(gè)表現(xiàn)。它與中國(guó)傳統(tǒng)文化互相交融、聯(lián)系、發(fā)展，凸顯著中華民族獨(dú)特的氣質(zhì)。因此，傳播民族民間音樂(lè)對(duì)于樹立中國(guó)音樂(lè)形象是非常重要的。面對(duì)當(dāng)今世界的數(shù)據(jù)化和科技化，我們要去改變傳統(tǒng)的傳播方式來(lái)避免傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)的消失殆盡，抓住時(shí)代的特性利用時(shí)代的工具對(duì)黔西南的民族民間音樂(lè)進(jìn)行傳播。在改革和優(yōu)化的過(guò)程中，社會(huì)各界的力量都不可或缺，包括國(guó)家的政策支持、學(xué)校的改革舉措、大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)的利用以及政府的監(jiān)督等。

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