□王紅玉

“貝倫”是錫伯族自娛性民間舞蹈的泛稱，起源并發(fā)展于民間，在民間廣泛流傳，于近代開始被挖掘整理研究，并被搬上舞臺(tái)，被更多的人認(rèn)識。錫伯族貝倫舞的發(fā)展歷經(jīng)百年，現(xiàn)在民間的貝倫舞仍然在不斷創(chuàng)新?！柏悅悺苯?jīng)過一系列演變，無論表現(xiàn)形式還是表現(xiàn)內(nèi)容，都豐富了許多。錫伯族貝倫舞種類繁多，篇幅短小，舞蹈風(fēng)格歡樂活潑，在中國民族民間舞蹈的大舞臺(tái)上也占有一席之地。

一、錫伯族貝倫舞的藝術(shù)形態(tài)

（一）“貝倫”

“貝倫”屬于錫伯族自娛性的民間舞蹈，舞蹈風(fēng)格歡樂活潑，舞蹈動(dòng)作簡單優(yōu)美，柔中帶剛，每一個(gè)“貝倫”都是一個(gè)獨(dú)立舞蹈。早期在民間流傳的“貝倫”大概有二三十種，而現(xiàn)在比較流行并配有文字記載、音樂伴奏的有：錫伯貝倫（又稱莫額貝倫、蒙古貝倫）、單地阿克蘇爾、雙地阿克蘇爾（又稱吉里阿克蘇爾）、多火倫阿克蘇爾（又稱單點(diǎn)貝倫）、燒茶舞（茶伏也布熱貝倫）、蝴蝶舞（多木多昆瑪克辛）、招妻舞（赫赫胡拉熱貝倫）、醉舞（索克托火貝倫）、仿形舞（又稱烏蘭起)、拍手舞（嘎拉沙什喀拉熱貝倫）、行禮舞（多若羅若貝倫）、走馬舞（著若莫林貝倫）、扎克楚爾登登、耶克爾德克等?！柏悅悺笔清a伯族民間舞蹈的泛稱，是在民間形成、演變和發(fā)展起來的，一直以來都是為民間娛樂服務(wù)，總體來說可以分為三大類。

1.錫伯貝倫

錫伯貝倫是貝倫舞的基礎(chǔ)，基本上是所有“貝倫”動(dòng)作的大集合，包含了大部分貝倫舞的基礎(chǔ)動(dòng)作。錫伯貝倫屬于最老式的貝倫舞，舞蹈音樂節(jié)奏較為舒緩、平穩(wěn)，舞蹈動(dòng)作靈活多變、柔中帶剛。在跳錫伯貝倫時(shí)，舞者可以即興發(fā)揮，每個(gè)人的舞蹈動(dòng)作各不相同，都有自己的特色。錫伯貝倫流傳程度最為廣泛，簡單易學(xué)，且更容易即興發(fā)揮，不同性別、不同年齡層次的人群都可以跳錫伯貝倫。女性跳錫伯貝倫時(shí)要求動(dòng)作柔美，男性跳錫伯貝倫則要求動(dòng)作剛勁有力。錫伯貝倫主要以表現(xiàn)上身動(dòng)作為主，有硬肩、繞手、拍手、彈腕等，腳下一般是做平跺步。

2.踢踏類貝倫

踢踏類貝倫包含了以體現(xiàn)腳下動(dòng)作為主的五種“貝倫”，有單地阿克蘇爾、雙地阿克蘇爾、多火倫阿克蘇爾、索倫阿克蘇爾、擦馬阿克蘇爾。

阿克蘇爾類“貝倫”就是模仿馬的各種行走步法的貝倫舞。早期走出大興安嶺后的錫伯族人民過著游牧漁獵的生活，與馬的關(guān)系十分密切，錫伯族人愛馬，認(rèn)為它通靈性、通人情。錫伯族老人們說阿克蘇爾就是馬蹄子踏地的意思，阿克蘇爾類的“貝倫”就是用腳踏地，模仿馬走路的各種步伐。有漫步草地的慢走，也有飛奔馳騁的快跑，或是模仿瘸腿的顛馬。跳法主要根據(jù)冬布爾所彈節(jié)奏進(jìn)行變換，腳下踏地動(dòng)作要與音樂節(jié)奏一致。上身動(dòng)作自由，靈活變換即可。

3.模仿、情節(jié)類貝倫

此類型的“貝倫”大部分都是做三拍的基礎(chǔ)動(dòng)作，腳下走平跺步雙手做彈腕，而第四拍做體現(xiàn)主題的動(dòng)作。例如，多若羅若貝倫（行禮舞）就是每走三步做一個(gè)行禮的動(dòng)作；嘎拉沙什喀拉熱貝倫（拍手舞）是每走三拍做一次拍擊的動(dòng)作；烏蘭起（仿形舞）就是每走三步在第四拍模仿一個(gè)動(dòng)物的神態(tài)。帶有情節(jié)表演的“貝倫”，如赫赫胡拉熱貝倫（招妻舞）表演的是青年男女偷偷約會(huì)時(shí)的情景；茶伏也布熱貝倫（燒茶舞）是模仿女性晨起勞作時(shí)的舞蹈；多木多昆瑪克辛（蝴蝶舞）則是表現(xiàn)青年男女戀愛主題的舞蹈。

（二）多樣化的表現(xiàn)形式

1.獨(dú)舞

獨(dú)舞可分為女子獨(dú)舞與男子獨(dú)舞，在傳統(tǒng)的錫伯族貝倫舞中，有的“貝倫”只能男子跳，有的“貝倫”只能女子跳。女子跳的“貝倫”有茶伏也布熱貝倫（燒茶舞）、多木多昆瑪克辛（蝴蝶舞）等。男子跳的貝倫有索克托火貝倫（醉舞）、烏蘭起（仿形舞）、著若莫林貝倫（走馬舞）、耶克爾德克等。女性跳貝倫舞時(shí)動(dòng)作要溫婉優(yōu)美，動(dòng)作幅度不能過大，要凸顯女性的陰柔之美；男性跳貝倫舞時(shí)動(dòng)作則要?jiǎng)倓庞辛?，展現(xiàn)男性的陽剛之氣。

2.對舞

此類型的貝倫舞多為男女對舞的形式，因?yàn)樵谪悅愇柚杏行柏悅悺笔菐в袗矍樯实?。例如，多木多昆瑪克辛（蝴蝶舞）也可以男女對舞的形式跳，表現(xiàn)青年男女之間相互愛慕的情愫；或是男女同跳赫赫胡拉熱貝倫（招妻舞），男舞者用舞蹈來表現(xiàn)等待愛侶的一系列滑稽動(dòng)作，女舞者配合他姍姍而來，最終男舞者等來了心愛的姑娘，兩人雙雙起舞。其他形式的雙人舞所跳“貝倫”基本不限，例如，兩個(gè)年輕人可以一起跳多若羅若貝倫（行禮舞）向長輩表達(dá)敬意；或是兩個(gè)人可以一起跳嘎拉沙什喀拉熱貝倫（拍手舞）。同時(shí)可以兩個(gè)男孩子一起跳，也可以兩個(gè)女孩子一起跳，并沒有嚴(yán)格的要求。

3.群舞

錫伯族的貝倫舞本身就是一種自娛自樂的民間舞蹈，因此，在民間我們可見的形式多是大家在一起聚會(huì)時(shí)共同參與，即興發(fā)揮。而在所有的貝倫舞中，錫伯貝倫在民間多以群舞的形式出現(xiàn)，因?yàn)殄a伯貝倫不追求動(dòng)作統(tǒng)一，大家即興而舞，每個(gè)人都具有自己的特色。其他種類的“貝倫”也可以用群舞的形式來表演，通常是一人先起舞，然后再不斷邀請別人一起共舞，以娛樂為主。

二、錫伯族貝倫舞表演形式的變遷

（一）貝倫舞的發(fā)展歷程

貝倫舞是錫伯族悠久歷史文化藝術(shù)的結(jié)晶，從貝倫舞中，我們可以回顧錫伯族的歷史發(fā)展。

1.第一階段：形成

據(jù)史料記載，錫伯族的發(fā)源地及早期活動(dòng)的區(qū)域在我國東北部的大興安嶺一帶，“錫伯”這一名稱是明末清初時(shí)才確定下來的。此時(shí)的錫伯族人民過著漁獵、游牧的生活，人們發(fā)明了一種借以抒發(fā)情感、自娛自樂的娛樂形式，這可能就是貝倫舞的雛形。明代中葉，錫伯族同當(dāng)時(shí)居住在嫩江流域的蒙古科爾沁文化有著相當(dāng)深厚的文化交流，多數(shù)學(xué)者也認(rèn)為錫伯貝倫的“蒙古貝倫”名稱也是在此期間形成的。

根據(jù)史料可以推測，錫伯族“貝倫”的基本成型時(shí)間應(yīng)該是在光緒年末。在此期間，俄羅斯族同錫伯族交往密切，從這以后錫伯族基本就定居在新疆地區(qū)。

2.第二階段：流失

歷史上到底有多少種“貝倫”我們不得而知，而從現(xiàn)今流傳的貝倫舞多種多樣的舞蹈形式來看，貝倫舞包羅了多個(gè)民族的舞蹈元素，為己所用。錫伯族經(jīng)歷了“南遷”“西遷”兩次大遷移，在遷移的過程中，文化受外族文化的影響，本民族文化難以得到完整保存。在早期科學(xué)技術(shù)不夠發(fā)達(dá)的年代，舞蹈的流傳形式主要是藝人們之間的口耳相傳，能夠以文字或是其他形式記錄、流傳的舞蹈作品少之又少。同樣，貝倫舞也是面臨著這樣的危機(jī)，老一輩的貝倫舞藝人去世后，新一輩的藝人未能繼承他們的衣缽，很多貝倫舞就這樣逐漸失傳了。

3.第三階段：復(fù)興

我國舞蹈史上有三個(gè)比較大的發(fā)展時(shí)期：20 世紀(jì)20 年代“五四運(yùn)動(dòng)后”；20 世紀(jì)50 年代中華人民共和國成立后；20 世紀(jì)80 年代改革開放后。改革開放的到來，也為舞蹈事業(yè)的復(fù)蘇創(chuàng)設(shè)了良好的環(huán)境。改革開放前的貝倫舞是老式“貝倫”，改革開放后在復(fù)興“貝倫”的基礎(chǔ)上，形成了新式貝倫舞。老式的“貝倫”有幾十種，我們可以從一些書中了解，如李云霞編著的《中國錫伯族》一書中提到了38 種貝倫；趙世騫在《錫伯族民間舞蹈——貝倫舞和薩滿舞》一文中提到過現(xiàn)今流傳在新疆察布查爾錫伯族里的貝倫舞有行禮舞、招妻舞、醉舞、鈴鐺舞、撿麥穗舞等十幾種獨(dú)立而又互相連貫的舞蹈，但是并無詳細(xì)記錄。而新式貝倫舞既包含了流傳下來的十幾種“貝倫”，還有一些新創(chuàng)的貝倫舞，如射箭貝倫、薩滿貝倫等。

（二）突破傳統(tǒng)的貝倫舞

對比“貝倫”與“貝倫舞”的表演形式，我們可以這樣理解：民間衍生發(fā)展出的“貝倫”與繼承傳統(tǒng)后二次發(fā)展的“貝倫舞”，是兩種不同的表演形式。從舞蹈動(dòng)作上對比，貝倫舞的舞蹈動(dòng)作更為豐富，動(dòng)作幅度較大，更為舒展；“貝倫”的舞蹈動(dòng)作較少，動(dòng)作幅度較小。表現(xiàn)形式上“貝倫”比較傳統(tǒng)、保守；貝倫舞則有更多的創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)的“貝倫”多用冬布爾伴奏，音調(diào)單一；新式貝倫舞偏愛現(xiàn)代類型的音樂，節(jié)奏豐富。

1.解開被束縛的肢體語言

早期，由于人們的文化水平有限，受到封建思想道德的束縛，人們在跳“貝倫”時(shí)，手臂動(dòng)作幾乎沒有超過耳部高度的。尤其是女性的舞蹈動(dòng)作，要表現(xiàn)得溫柔賢淑，動(dòng)作幅度不能過大。而現(xiàn)在的貝倫舞，動(dòng)作相較于老式“貝倫”動(dòng)作幅度變得比較夸張，這點(diǎn)更多體現(xiàn)在年輕人身上。錫伯族的老人認(rèn)為貝倫舞應(yīng)該是“穩(wěn)”的，而不應(yīng)該蹦來蹦去，現(xiàn)在年輕人跳的貝倫舞過于歡快，動(dòng)作跳躍，幅度太大，不夠好看、美觀，失去了原始“貝倫”的美感。而促使這種舞蹈動(dòng)作幅度改變的其中一個(gè)原因就是現(xiàn)代人思想的開放，他們勇于接受新鮮事物，從而放大了舞蹈動(dòng)作的幅度。

2.對傳統(tǒng)形式的創(chuàng)新

從民間盛行的“貝倫”中，我們可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的舞蹈動(dòng)作都與錫伯族人的生活緊密相關(guān)，帶有模擬的性質(zhì)。社會(huì)發(fā)展程度低時(shí)舞蹈的表現(xiàn)形式就比較簡單；社會(huì)發(fā)展程度高時(shí)舞蹈的表現(xiàn)形式就會(huì)變得多樣化。如烏蘭起（仿形舞）是模仿動(dòng)物神態(tài)造型的舞蹈；索克托火貝倫（醉舞）是模仿醉漢酒醉后各種窘態(tài)的舞蹈等；茶伏也布熱貝倫（燒茶舞）模仿了女性晨起勞作時(shí)的生活情景，舞蹈動(dòng)作皆帶有模擬性，主要表現(xiàn)女性撿柴、挑水、擠奶、燒奶茶，然后再將奶茶一碗碗分給家人喝?，F(xiàn)在的錫伯族婦女已經(jīng)很少跳傳統(tǒng)意義上的燒茶舞了，脫離了傳統(tǒng)燒茶舞的動(dòng)作形式。

如今我們所看到的貝倫舞經(jīng)過一代代藝人的傳承與發(fā)展，不僅舞蹈動(dòng)作幅度變大，舞蹈語言也更為豐富和藝術(shù)化。例如，傳統(tǒng)的多若羅若貝倫只有幾個(gè)簡單的行禮動(dòng)作，如雙手合十，或是行錫伯族的屈膝禮，但是隨著貝倫舞不斷發(fā)展和變化，多若羅若貝倫中增加了一些其他民族的行禮動(dòng)作，像是藏族的分掌禮、蒙古族的跪蹲禮、滿族的撫鬢禮等。在所有的貝倫舞中，多木多昆瑪克辛（蝴蝶舞）有了較大的發(fā)展，創(chuàng)新了多種表演形式，在道具上也做出了改變，舞者可以手持蝴蝶道具或花束道具，也可以徒手。舞臺(tái)藝術(shù)或舞蹈創(chuàng)作中的貝倫舞不僅舞蹈動(dòng)作幅度大，跳躍動(dòng)作多，其中的拍手舞也更是加入了捻響指這樣的動(dòng)作，而傳統(tǒng)的男子拍手舞主要的動(dòng)作有拍手、拍胸、拍腿、拍地等。

從我們現(xiàn)在可見的錫伯族貝倫舞來講，民間的“貝倫”與藝術(shù)化的“貝倫舞”的舞蹈表演形式有很大的變化。這代表著一種進(jìn)化，與古代舞蹈有了本質(zhì)的差別，它從初級階段發(fā)展到了比較高級的階段，從單純的模仿中脫離了出來，被賦予了新的生命力，內(nèi)容更加豐富多彩，形式也變得更加藝術(shù)化。這種變化是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，從“貝倫”中孕育出了“貝倫舞”，“貝倫舞”又延續(xù)了“貝倫”的發(fā)展。舞蹈發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，一切都是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是多種不可預(yù)見性因素影響下的結(jié)果。隨著舞蹈文化的發(fā)展，民間舞蹈也在為舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)作提供著源源不斷的素材，舞臺(tái)藝術(shù)雖然可以更為精美地展現(xiàn)民間文化，可這也只是冰山一角，我們可以汲取的資源還有很多，貝倫舞的發(fā)展空間也還很巨大。