馬 瑤 昭通學(xué)院人文學(xué)院

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中國社會已經(jīng)進(jìn)入了數(shù)字化時代。數(shù)字化時代是圖像文明時代，人們更加重視視覺感受，因此利用視覺重構(gòu)進(jìn)行文化傳播具有至關(guān)重要的意義，可以促進(jìn)文化資源的有效保護(hù)，發(fā)揮文化育人的積極作用。在視覺重構(gòu)理論下進(jìn)行文化傳播策略研究，可以拓寬人受眾的文化視野，增強(qiáng)文化自信?，F(xiàn)以昭通文化的數(shù)字化傳播為例，運用文獻(xiàn)法和分析法，對視覺重構(gòu)下文化傳播的意義、現(xiàn)狀和策略展開了分析研究，以供參考。

我國文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。中華傳統(tǒng)文化是中華民族最寶貴的精神財富，深入了解中華傳統(tǒng)文化，對于社會發(fā)展以及中華民族共同體意識的培養(yǎng)具有重要意義。昭通市地處云貴川三省交界，是云南文化三大發(fā)源地之一，是歷史上滇文化與中原文化進(jìn)行交流的重要走廊，素有“鎖鑰南滇，咽喉西蜀”之稱。昭通有著寶貴的文化資源和豐富的文化遺產(chǎn)，具有顯著的地域性和時代性。數(shù)字化時代背景下，基于視覺重構(gòu)理論進(jìn)行文化傳播分析，可以讓中華傳統(tǒng)文化以更加直觀的方式呈現(xiàn)在人們面前，在很大程度上促進(jìn)文化的傳播。

視覺重構(gòu)理論與文化數(shù)字化傳播概述

美國著名社會學(xué)家丹尼爾·貝爾曾指出：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化?！币曈X重構(gòu)理論正是借助數(shù)字視覺元素這一載體進(jìn)行文化傳播。這種視覺重構(gòu)下的傳播方式可以給受眾強(qiáng)烈的視覺沖擊，使受眾能夠沉浸式地去認(rèn)識歷史事件，了解其中蘊含的價值，加深對社會文化的理解。昭通擁有豐富的文化資源，如端公戲、蘆笙舞等，在視覺重構(gòu)理論下，我們應(yīng)更加注重昭通文化的數(shù)字化傳播。

當(dāng)今時代，數(shù)字技術(shù)的繁榮發(fā)展為信息傳播提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐，各種新媒體應(yīng)運而生，視覺傳播的形式、內(nèi)容不斷推陳出新，為文化多元傳播培植了肥沃土壤。因此，發(fā)掘地方文化傳播的內(nèi)在潛力，探索視覺重構(gòu)下地方文化的數(shù)字化傳播路徑具有十分重要的意義。

其一，有利于對文化資源的保護(hù)。要想促進(jìn)文化的有效傳播，就應(yīng)該注重對文化資源的保護(hù)。采取科學(xué)方式對文化資源進(jìn)行保護(hù)，能夠為其帶來良好的文化傳播效果。在保護(hù)文化資源方面，由于相關(guān)工作人員的專業(yè)水平參差不齊以及地域等條件的限制，使得文化資源保護(hù)工作人員的工作量顯著增加。基于此，地方文化的數(shù)字化傳播可以有效改變這一現(xiàn)狀，促使文化資源保護(hù)工作能夠順利進(jìn)行。數(shù)字化傳播可以讓昭通的文化資源以一種全新的視覺表現(xiàn)方式展現(xiàn)在世人面前，如通過視頻、圖片以及文字等方式進(jìn)行保存。與此同時，在信息技術(shù)飛速發(fā)展的時代，還可以利用相關(guān)技術(shù)對文化資源進(jìn)行修復(fù)，如利用虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實等技術(shù)對昭通具有一定年代性的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行修復(fù)，使其以數(shù)字化的方式呈現(xiàn)在人們眼前，讓人們能夠身臨其境地感受中華優(yōu)秀文化，提高人們對文化資源的保護(hù)意識。同時，文化資源保護(hù)相關(guān)工作人員可以借助大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行文化資源數(shù)據(jù)庫和檢索庫的建設(shè)。

其二，有利于文化育人作用的發(fā)揮。數(shù)字技術(shù)的繁榮發(fā)展除了可以促進(jìn)文化資源保護(hù)外，在文化育人方面也具有積極影響。傳統(tǒng)的文化傳播途徑較為單一，主要通過書籍、博物館、紀(jì)念館等形式進(jìn)行傳播。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展推動社會進(jìn)入了新媒體時代。在這樣的時代背景下，社交平臺不斷增多，移動終端也實現(xiàn)了進(jìn)一步的發(fā)展，這給文化的數(shù)字化創(chuàng)新傳播提供了重要的技術(shù)支持。VR指的是虛擬現(xiàn)實技術(shù)，其主要借助計算機(jī)技術(shù)構(gòu)建出人們能夠進(jìn)行感知的虛擬環(huán)境，讓人們可以沉浸其中，在很大程度上強(qiáng)化了其情感體驗。從目前的文化VR的融合發(fā)展來看，其內(nèi)容在視覺方面已經(jīng)有了顯著優(yōu)化，可以讓相關(guān)文化資源進(jìn)行多樣化呈現(xiàn)，以此滿足人們多元化的觀看需求，使其深入感受昭通文化之精深。此外，對于不同類型的文化資源，可以利用新媒體平臺讓人們在自己的電腦、手機(jī)等移動終端進(jìn)行觀看和學(xué)習(xí)，這在一定程度可以促進(jìn)科技和文化的有效結(jié)合，大大增強(qiáng)文化的傳播力，使文化育人的功能得到充分發(fā)揮。

除此之外，數(shù)字化展館也是文化數(shù)字化傳播的重要形式。數(shù)字化展館指的是網(wǎng)絡(luò)文化平臺，其以線下實體博物館、紀(jì)念館等為基礎(chǔ)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)平臺的建構(gòu)，將實體展館中的文物等通過線上的方式進(jìn)行呈現(xiàn)。利用數(shù)字化展館，可以讓文物走出博物館，人們觀看文物、學(xué)習(xí)相關(guān)文化不再受時間和空間的限制。同時還可以利用數(shù)字技術(shù)再現(xiàn)存在缺失的文化遺址，讓人們能夠在數(shù)字化展館中看到文化遺址從前的輝煌。因此，通過數(shù)字化展館可以有效提高人們的文化意識，促使其能夠深入探索相關(guān)文化知識。

視覺重構(gòu)理論下昭通文化傳播現(xiàn)狀

昭通具有豐富的文化資源，這些文化資源需要進(jìn)行有效保護(hù)和傳播，讓更多的人能夠深入了解昭通文化。當(dāng)今社會處于視覺時代中，文化傳播應(yīng)該注重視覺重構(gòu)，發(fā)揮視覺元素的作用。但是從目前昭通文化的數(shù)字化傳播的發(fā)展?fàn)顩r來看，還存在一定問題，影響了昭通文化的傳播效果。

其一，傳播力度不足，受眾缺乏情感認(rèn)同。當(dāng)前，很多人的文化意識較為淡薄，對歷史文化的認(rèn)知較為淺顯，難以深入體會文化背后的深刻內(nèi)涵。人們在平時的工作和生活中也基本上不會主動了解相關(guān)文化，這就使得其在文化學(xué)習(xí)上較為被動。同時，傳統(tǒng)媒體在文化傳播時具有一定的單向性，傳播力度明顯不足，嚴(yán)重影響了文化傳播的效果。

其二，場景建構(gòu)不完善，難以滿足受眾的文化需求。進(jìn)入數(shù)字化時代，文化場景的構(gòu)建十分關(guān)鍵，因此相關(guān)工作人員應(yīng)該結(jié)合昭通文化實際情況，進(jìn)行數(shù)字化場景的優(yōu)化，給受眾以沉浸式體驗。但是從目前文化工作者的實際工作來看，進(jìn)行場景構(gòu)建時缺乏創(chuàng)新，仍然是通過“兩微一端”，以圖文結(jié)合的方式進(jìn)行數(shù)字化傳播，沒有從場景的角度進(jìn)行創(chuàng)新，使得文化的育人功能難以充分發(fā)揮。

其三，忽視了跨界合作，影響了文化數(shù)字化的傳播效果。文化數(shù)字化傳播涉及多個領(lǐng)域，要想實現(xiàn)高效傳播，就應(yīng)該注重跨領(lǐng)域的合作，聚集各個領(lǐng)域的人才，對文化的數(shù)字化傳播進(jìn)行共同研究，構(gòu)建相關(guān)的文化數(shù)字化傳播模型。但目前工作人員并沒有認(rèn)識到跨界合作的重要性，文化傳播相關(guān)工作人員組成單一，影響了文化的數(shù)字化傳播效果。

視覺重構(gòu)理論下文化傳播策略

挖掘文化數(shù)字化傳播的視覺元素

要想推進(jìn)昭通文化的有效傳播，就應(yīng)該注重挖掘文化數(shù)字化傳播視覺元素。這就需要相關(guān)工作人員不僅要加強(qiáng)對文化資源的保護(hù)，同時還應(yīng)該注重自身信息素養(yǎng)的提高，實現(xiàn)對視覺元素的深入挖掘。數(shù)字技術(shù)在文化資源保護(hù)方面具有積極的作用，能夠促進(jìn)文化呈現(xiàn)方式的創(chuàng)新，從而形成文化視覺素材，進(jìn)而打造極具地方特色的文化品牌，讓昭通文化能夠?qū)崿F(xiàn)高效傳播。

首先，相關(guān)工作人員應(yīng)該注重文化資源保護(hù)和開發(fā)相結(jié)合。對于文化的數(shù)字化視覺傳播而言，資源的保護(hù)和開發(fā)是關(guān)鍵。昭通有著豐富的文化資源，包括博物館、革命舊址等物質(zhì)文化，也包含蘆笙舞、端公戲以及四筒鼓舞等非物質(zhì)文化資源。這些文化資源十分珍貴，相關(guān)工作人員必須深入了解昭通文化資源，做好對歷史遺跡的保護(hù)和修繕，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行重構(gòu)解讀，挖掘出相關(guān)文化資源中的故事，讓更多的人能夠深入地了解昭通文化。在數(shù)字化時代，相關(guān)工作人員應(yīng)該注重大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)的利用，促進(jìn)文化的數(shù)字化傳播，讓昭通文化能夠以視覺語言的方式呈現(xiàn)在人們面前，例如通過虛擬情景或視頻等方式展示昭通文化，增強(qiáng)文化視覺文本的有效性，讓文化能夠以更加直觀、形象的方式呈現(xiàn)出來，讓受眾深刻感受昭通文化的魅力。

其次，工作人員可以借助視覺元素打造昭通文化品牌。構(gòu)建文化品牌，需要相關(guān)工作人員深入了解本地文化，能夠結(jié)合實際進(jìn)行區(qū)域文化的整合，將不同的文化視覺元素進(jìn)行融合。通過新媒體技術(shù)等對昭通文化進(jìn)行視覺元素的豐富，滿足人們的不同文化需求。在進(jìn)行文化傳播的過程中，會涉及一些文化故事，需要對其內(nèi)涵進(jìn)行深入解讀，進(jìn)行傳播形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，增強(qiáng)文化故事的吸引力，提高文化傳播效果?；诖?，相關(guān)工作人員應(yīng)該發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的作用，從視覺重構(gòu)的角度進(jìn)行思考，以視覺形式展現(xiàn)文化故事，讓受眾能夠深入體會文化故事的內(nèi)涵和情懷，推進(jìn)文化品牌的打造。

完善文化交互數(shù)字館建設(shè)

在視覺重構(gòu)理論下推進(jìn)文化的數(shù)字化傳播，需要對視覺重構(gòu)有正確的認(rèn)知。相關(guān)工作人員必須要認(rèn)識到，視覺重構(gòu)并不僅僅是注重視覺感受，還應(yīng)該對其他感官有所重視。簡單來說，視覺重構(gòu)的真正意義是利用視覺的震撼，引發(fā)受眾多感官的協(xié)同，讓昭通文化能夠直達(dá)受眾的眼中、腦中以及心中。因此，相關(guān)工作人員應(yīng)該注重完善文化交互數(shù)字館的建設(shè)，使數(shù)字館具備多態(tài)模擬功能。利用相關(guān)數(shù)字技術(shù)，使得數(shù)字館更具交互性和趣味性，讓受眾能沉浸在文化氛圍中，強(qiáng)化對受眾的視覺沖擊力，使其更加深入地進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。

其一，構(gòu)建數(shù)字化多媒體終端。相較于線下場館場地的限制，文化數(shù)字館進(jìn)行文化展示的形式在空間上更具優(yōu)勢。相關(guān)工作人員可以利用數(shù)字技術(shù)，以多媒體化的方式實現(xiàn)視覺文化的展現(xiàn)，同時促進(jìn)文化的廣泛傳播。因此，構(gòu)建具有視頻、語音交互功能的數(shù)字化多媒體終端，需要設(shè)計出明確的文化主題，以及較強(qiáng)視覺性的文化展示空間。在文化數(shù)字館中，人們無需親自來線下展館參觀，就可以盡情地了解和感受昭通文化。這種文化展示形式在很大程度上解決了時空問題，受眾無論身處何處，都可以進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。

其二，創(chuàng)設(shè)文化互動場景。傳統(tǒng)的文化展館吸引力有限，已經(jīng)難以滿足當(dāng)今時代人們的多元需求，在一定程度上影響了文化傳播的效果。傳統(tǒng)展館主要進(jìn)行相關(guān)實物或者道具的展示，并在實物旁邊添加一段文字對實物進(jìn)行介紹，這種方式雖然可以讓人們了解相關(guān)實物，但是缺乏溫度，難以激發(fā)受眾的學(xué)習(xí)興趣，影響了文化傳播的效果?；诖?，相關(guān)工作人員在進(jìn)行數(shù)字化展館的構(gòu)建上，應(yīng)該注重展示形式的創(chuàng)新，提升文化展示的溫度和情感，讓受眾能參與到文化互動中來。工作人員應(yīng)在線下展館現(xiàn)有文化資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充和優(yōu)化，創(chuàng)設(shè)具有實景體驗的數(shù)字化文化互動場景，帶給受眾強(qiáng)烈的視聽體驗，以此來解決傳統(tǒng)線下展館的文化靜態(tài)展示問題，增強(qiáng)文化傳播效果。

其三，注重沉浸式體驗。打造文化交互數(shù)字館，可以實現(xiàn)空間的延伸，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)擴(kuò)增，讓文化資源實現(xiàn)共享，讓受眾能夠針對相關(guān)文化資源進(jìn)行交流探討。可以利用虛擬現(xiàn)實等技術(shù)對歷史文化場景進(jìn)行再現(xiàn)，受眾借助VR設(shè)備能夠沉浸在虛擬場景中，身臨其境地感受歷史文化的發(fā)展過程。這種沉浸式體驗具有強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，有助于調(diào)動受眾的各項感官，使其深入感受歷史文化氛圍。通過這種方式，可以讓受眾從視聽等多方面感知文化，有助于提高受眾的文化意識，樹立文化自信。需要注意的是，文化交互數(shù)字館的構(gòu)建應(yīng)該與相關(guān)地方文化相適應(yīng)，不能一味地加入炫酷技術(shù)，這會造成本末倒置，違背了數(shù)字展館構(gòu)建的初衷。

注重文化數(shù)字化傳播的跨界合作

視覺重構(gòu)理論下的文化數(shù)字化傳播，具有一定的跨領(lǐng)域性質(zhì)。也就是說，要想有效推進(jìn)文化的數(shù)字化傳播，就應(yīng)該注重團(tuán)隊的跨界合作。文化數(shù)字化傳播涉及新聞領(lǐng)域、教育領(lǐng)域、網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域以及信息技術(shù)領(lǐng)域等，這些領(lǐng)域的優(yōu)秀人才應(yīng)該跨界合作，以此來助推昭通文化實現(xiàn)創(chuàng)意發(fā)展和有效傳播。

其一，在進(jìn)行文化的數(shù)字化傳播時，應(yīng)該注重任務(wù)分工，重視團(tuán)隊建設(shè)。根據(jù)昭通文化資源的特點，進(jìn)行數(shù)字化傳播模式的設(shè)計。數(shù)字化傳播模式涉及多個環(huán)節(jié)，如文化資源的收集及數(shù)字化轉(zhuǎn)化，文化傳播過程設(shè)計等，每一環(huán)節(jié)都應(yīng)該加以重視。該數(shù)字化模式具有較強(qiáng)的專業(yè)要求，設(shè)計人員來自不同專業(yè)領(lǐng)域，通過強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的方式，進(jìn)行數(shù)字化傳播模式的研發(fā)，讓不同領(lǐng)域的工作人員可以充分發(fā)揮自身的價值，共同商討制定出科學(xué)合理的文化數(shù)字化傳播方案。

其二，結(jié)合受眾喜好，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。文創(chuàng)產(chǎn)品能夠在一定程度上促進(jìn)文化的傳播，實現(xiàn)文化和其他事物的有效融合。因此相關(guān)工作人員可以利用文創(chuàng)產(chǎn)品激發(fā)文化數(shù)字化傳播的活力。這就需要工作人員研究分析昭通文化，對昭通文化進(jìn)行加工轉(zhuǎn)化，使其能夠以受眾喜聞樂見的方式呈現(xiàn)出來，以此增強(qiáng)受眾對昭通文化的關(guān)注。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，也能在一定程度上促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以昭通的端公戲為例，端公戲?qū)儆谠颇厦耖g儀式戲曲劇種，蘊含深厚的文化內(nèi)涵，相關(guān)工作人員可以利用新媒體平臺對端公戲進(jìn)行宣傳，讓人們了解端公戲背后的故事。同時可以打造端公戲系列的文創(chuàng)產(chǎn)品，如水杯、書簽以及擺件等，以此來吸引受眾。需要注意的是，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，需要考慮產(chǎn)品的實用性，避免出現(xiàn)受眾購買文創(chuàng)產(chǎn)品后就閑置的情況發(fā)生。

綜上所述，進(jìn)入數(shù)字化時代，數(shù)字技術(shù)為社會的生產(chǎn)生活帶來了便利。因此在文化傳播方面也應(yīng)該注重數(shù)字技術(shù)的利用，推進(jìn)視覺重構(gòu)，提高文化傳播的效果。文化數(shù)字化傳播能夠促進(jìn)地方文化資源的保護(hù)，促進(jìn)文化育人作用的發(fā)揮，有效提高人們的文化意識，增強(qiáng)文化自信和文化自覺。因此，要重視文化傳播策略的探索，注重文化數(shù)字化傳播過程中視覺元素的挖掘，完善文化交互數(shù)字館的建設(shè)，以開放的心態(tài)積極促成文化數(shù)字化傳播的跨界合作，通過特定的視覺圖像去感知客觀存在的文化資源，利用數(shù)字視覺元素讓昭通文化獲得新生。