王鶴群 西北大學(xué)

花兒是古河州地區(qū)多民族文化融合的產(chǎn)物,也是中華各民族相互依存、中華文化多源合流的具體表現(xiàn)。河州花兒是一種起源于臨夏，在甘肅、寧夏、青海、新疆等地流行的一種歌謠，是漢、藏、回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土等民族的漢語歌唱，其格律和唱法都帶有濃厚的地方色彩和民族特色。近年來，在國家的扶持下，花兒被收錄在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，這主要是因為花兒融合了很多民族的文化，具備多民族文化融合的特征。基于此，現(xiàn)對河州花兒的多民族共融性進行深入的探討。

河州花兒的概念、源流及特點

河州花兒的概念

河州花兒是流行于西北地區(qū)的漢、回、土、東鄉(xiāng)、撒拉、保安等民族中的一種共同用漢語即興演唱的民歌。它的演唱純樸、高亢，悠遠中不乏細膩的情感，其高亢悠長的旋律、樸實灑脫的唱腔、詩意的歌詞生動地展現(xiàn)了河州地區(qū)多民族融合共生的歷史背景和生活場景。其在世界民歌類型中獨樹一幟，為世人所愛、所贊。之所以稱其為河州花兒，一是因為它產(chǎn)生于多民族聚居的古河州，即現(xiàn)今甘肅南部和青海東部的半農(nóng)半牧地區(qū)；二是因為它用河州方言演唱且使用奇特的格律表現(xiàn)形式；三是因為它是以《河州令》為基礎(chǔ)曲調(diào)衍化而來的以表達愛情為主要內(nèi)容的民歌。

河州花兒的源流

“源”即發(fā)源之地，“流”即流傳之處。根據(jù)現(xiàn)在掌握的史料來判斷，有關(guān)“河州花兒”的記載最晚出現(xiàn)于唐代后期。公元345年，前涼政權(quán)分涼州置河州時，其轄境大致在甘肅境內(nèi)的黃河大營川以西，烏鞘嶺以南，西傾山以北，以及青海民和縣以東的青藏高原和黃土高原之間的過渡地帶。此地谷巒交錯，農(nóng)牧交融，在先秦至元明歷時1500年的歷史進程中，此地從氐羌民族的故鄉(xiāng)演化成各類政權(quán)的爭奪之地和邊防前沿，民族遷移隨著政權(quán)的變更和人們生存需求的變化變得非常頻繁和劇烈。在這種歷史演進過程中，河州地區(qū)不斷有古老民族消失和新的民族形成。從早期諸多游牧民族部落的自發(fā)性遷徙，到兩漢以后中央政權(quán)和民族地方政權(quán)主導(dǎo)下政策性和強制性的移民，從秦漢征遷漢人戍邊、南北朝時期遼東鮮卑內(nèi)遷、唐中至宋吐蕃王朝繁衍統(tǒng)治500多年，到元代以后回、撒拉、東鄉(xiāng)、保安等少數(shù)民族陸續(xù)進入，河州成為中國最早形成且持續(xù)時間最長的多民族雜居區(qū)。

河州各民族交往與共生，農(nóng)耕文化與游牧文化相互滲透，融合發(fā)展，相互之間形成了認同和理解，接納并包容了其他民族的文化個性；多民族遷移加劇了民族之間的沖突，同時促進了各民族之間的融合。正是這種多民族文化的交流與整合，促使不同民族文化相互作用，相互補充，形成“你中有我，我中有你”的文化格局，使各民族在族體上產(chǎn)生了密切的內(nèi)在聯(lián)系，使許多族體形態(tài)發(fā)生了變遷與分化、共融與重構(gòu)。河州歷史在這種充滿崩潰和重構(gòu)、革命與進化、征服和發(fā)展的循環(huán)交替中不斷發(fā)展，民族的遷徙和雜居必然帶來了不同民族文化的相互滲透和共融發(fā)展。

河州花兒的特點

一是具有獨特地域性的個性文化。從自然地理環(huán)境上看，河州花兒是農(nóng)業(yè)文化與牧業(yè)文明相融匯而產(chǎn)生的有著半農(nóng)半牧文化特征的地域性民歌。古河州地區(qū)處于青藏高原和黃土高原之間的過渡地帶，以及農(nóng)業(yè)文明與牧業(yè)文明的交匯區(qū)域。由于這種特殊的自然地理原因，在歷史上，游牧民族和農(nóng)耕民族常在此地發(fā)生沖突，這個地區(qū)遷徙人口眾多，民族眾多，民族之間的融合交流十分頻繁。在這種大融合中，各個民族的文化相互交流，既有羌族民歌與漢族民歌的融合，也有吐谷渾民歌與藏族民歌的融合，花兒便是代表多民族融合特征的個性文化，它既有青藏高原牧區(qū)山歌的特點，又有黃土高原農(nóng)區(qū)山歌的特點。

二是多民族使用方言共同傳唱。河州花兒以其簡練的句式、樸素的語言、豐富的意蘊和動聽的音調(diào)成為河州地區(qū)各民族共同傳唱的用以抒發(fā)情感的工具。河州花兒使用具有獨特結(jié)構(gòu)的甘青方言，形成了特殊的逗頓語音特征和句段形式，語音不變，其格式不變，這就造成了河州花兒形式上的保守性。正是這種保守性使河州花兒的格式歷經(jīng)千百年而不變，沒有被其他民歌形式所影響、同化，卓然而立，始終保持原生態(tài)。隨著多民族交往和交流的日益頻繁，花兒遂流傳于甘、青、寧、新以及陜、川和西藏藏北部分地區(qū)，成為這些地區(qū)各族人民用甘青方言演唱的民歌。

三是多元共存的民族融合文化。獨特的歷史文化性質(zhì)決定了河州花兒是特定民族社會生活的產(chǎn)物，是一種多民族共同喜愛歌唱的山歌。它反映了本土各民族共有的喜好情趣、生活方式和詩情才智,蘊含著各個兄弟民族之間共有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)了他們的生命力和創(chuàng)造力。古河州山川河流相間縱橫的地理環(huán)境優(yōu)勢使其成為農(nóng)耕民族與游牧民族長期以來的相爭之地。花兒這種特殊的歌唱形式便是在古河州地方民族的交流融合中產(chǎn)生的。

河州花兒的多民族共融性研究

花兒具備的交際功能推動了各民族的交往交融

第一，花兒會為不同民族的共融提供機會。花兒會極大地推動了花兒的傳播及發(fā)展，在一年一度的“聚”與“散”中，其為各民族之間的溝通與交流提供了有利條件。一是“聚”?；▋簳尭髯迦嗣駞R聚在一起，在進行交流的過程中，花兒也在不斷豐富，同時也加強了各民族之間的聯(lián)系。二是“散”?；▋簳Y(jié)束之后，各族人民也會繼續(xù)運用藝術(shù)交流的成果對花兒進行豐富。隨著不斷的“聚”與“散”，花兒也實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，其傳播范圍不斷擴大，所承載的社會功能不斷豐富，所具備的價值也在不斷增加。花兒會也是各族人民進行文化共享的盛會，極大地促進了河州及西北其他地區(qū)民族之間的交流。

第二，花兒為不同民族的交流提供了媒介?；▋汗?jié)以歌會友，讓各民族之間能夠進行更好的了解，使各族人民之間的友誼更加深厚。對唱在花兒中有著非常強的交際功能，人們一唱歌就能夠很快進行互相交流，親如好友，從而能夠讓各族人民坦誠相待。對歌有著非常鮮明的特點，是非常美妙且難忘的“民族對話”?；▋翰粌H具備非常強的交際功能，其也是異性之間進行溝通的重要媒介。封建禮教極大地束縛了河州人的思想，尤其是在河州相對封閉的生活空間中，人們嚴格遵守封建禮教，遵從“父母之命，媒妁之言”，青年男女之間很少進行自由交流。

第三，花兒在促進民族和諧方面具有非常強的作用。音樂沒有國界，它可以隨著人們的活動傳播到四面八方。河州花兒的曲調(diào)和歌詞的流傳范圍非常廣，滲透力極強?；▋旱母璩房梢员豢醋魅祟惖倪w徙史，文化的傳承、人類的遷徙極大地促進了花兒的演化。

花兒所具備的宣泄功能促進了民族融合

第一，花兒是各民族共同的精神需求。傳統(tǒng)民歌的發(fā)展與民族的發(fā)展密切相關(guān)。河州在歷史上是戰(zhàn)亂頻繁之地，人民生活條件艱苦?；▋鹤鳛橐环N地方民歌，是對河州多民族發(fā)展史的記錄，已成為同一生活背景下的各族人民的精神需求。河州各族人民的生活條件相當艱苦，黃土高原干旱貧瘠，一望無際的山川溝壑是人們的生活環(huán)境。人們?yōu)樽约嚎嚯y的命運感到悲傷、沮喪甚至絕望，這種悲慘的心情只能借助花兒緩解。歌是心聲，“東山夕陽西山，三伏天肉卷曬背；一日一餐清水可憐，半天也不夠吃”。在生活得不到保障的歲月里，花兒能夠唱出人們的“心中所想”，哪怕明天就要死去，今天也要把心中的花兒唱夠。

第二，花兒中包含了不同民族人民的心聲。在中國封建社會，身處社會底層的河州人民窮困潦倒，人身權(quán)利缺乏保障，也沒有發(fā)言權(quán)，自身所壓抑著的情感需要發(fā)泄的渠道，花兒這一歌唱形式可以使其抒發(fā)內(nèi)心感受。河州各民族人民都在花兒中寄托和抒發(fā)感情。

第三，花兒融合了不同民族藝術(shù)的結(jié)晶?；▋旱膭?chuàng)作以及演唱中包含了河州不同民族人民對未來生活的美好向往，是河州人民情感的積淀。惡劣的自然環(huán)境、長期的勞動以及封建禮教的壓迫使河州人民的感情世界更加豐富，花兒有效撫慰了當?shù)厝藗兊男撵`。

花兒具備的娛樂功能符合不同民族人民的審美取向

第一，花兒具有非常明顯的情感表現(xiàn)特點。文化可以滿足人們的精神需求，而花兒就屬于一種精神層面的文化?；▋壕哂袑徝拦δ?，可以豐富人們的精神生活，它對人的情感有重要影響，是人們生活質(zhì)量的重要展現(xiàn)。審美更能表現(xiàn)生活方式。音樂中包含的審美功能，可以幫助人們從功利主義的束縛中解放出來，用一種全新的、不同以往的理念來鑒賞客觀世界，也能為音樂注入新的生命，推動人性之解放、人生之和諧，升華思想。音樂的審美對象主要是指實際生活中存在的不同層面，其中包含非常多的自然和社會事物，能夠?qū)θ藗儍?nèi)在的精神情感進行展現(xiàn)。在我國西北地區(qū)，花兒是具有極強代表性的民歌，其曲調(diào)和歌詞中都蘊含著豐富的地域文化和民俗風情。

第二，不同民族人民的審美比較相似。花兒代表了人們的美好愿望，受到了人們的高度喜愛?！罢妗笔腔▋簩ψ杂善降染竦淖非蟆２煌褡宓奈幕尘?、信仰及風俗習(xí)慣存在極大的不同，表現(xiàn)形式各異，但人們心中的真善美在本質(zhì)上是共通的。花兒能夠很好地表達歌者的心聲?；▋褐饕怯善胀ㄈ诉M行創(chuàng)作和傳承的，其中蘊含著非常濃郁的生活氣息，這也是群眾審美水平的集中表現(xiàn)。對人性進行贊美，是各族人民共同的審美情趣。花兒與普通的日常文藝表演是不一樣的，普通的文藝表演主要集中于自我表達，展現(xiàn)自己的生活狀態(tài)，并影響他人；而花兒主要表達人們內(nèi)心真摯的感情，是人們公認的、自然優(yōu)美的音樂形式。

第三，花兒具有多種風格?；▋菏呛又莶煌褡迦嗣駝?chuàng)造和積淀的文化成果?；▋旱乃囆g(shù)風格是通過融合不同民族的歌聲逐漸豐富起來的。通過分析花兒的豐富性和多樣性可知，不同民族花兒的藝術(shù)風格也不一樣。如果所有民族的音樂風格都是一樣的，那么花兒的民族獨特性也會消失，花兒也就不再具備促進多民族融合的作用，自身的美學(xué)價值也會降低。

花兒具備的教化功能促進了多民族意識的統(tǒng)一

第一，花兒能夠幫助人們洗滌心靈?；▋菏菑V大勞動人民智慧與情感的結(jié)晶，所蘊含的教育內(nèi)容十分豐富?；▋旱奈幕柙谟谄淠軌蛱栒偃藗冏非笳妗⑸?、美，人們也只有具備這些品質(zhì)才能建設(shè)好各個民族和諧共處的美麗家園。借助長時間的演唱，花兒可以將一定的理念傳達給各民族，主要包括民眾所公認的社會倫理道德規(guī)范，以及民眾心中的強烈期待?；▋簩儆诿耖g口頭文化，很重視使人們的心靈獲得自由，所以能使人很快接受，達到教育目的。花兒展現(xiàn)了歌者對生活的一種體驗，淺顯易懂，易于被人們接受?；▋簩W(xué)者趙宗福為《花兒詞話》作序時，著重論述了花兒文化所具有的教化作用?；▋耗艽龠M不同民族文化的融合，河州一帶唱腔形成后，再經(jīng)過不斷的傳唱、流傳和演化，形成了現(xiàn)在的河州花兒。

第二，花兒是不同民族思想意識的重要表現(xiàn)?；▋菏侨藗兯枷肭楦械妮d體，在歌詞與音樂的輔助下，花兒可以從不同層面、不同視角反映不同的社會現(xiàn)象，并通過利用不同事物間的反差，讓人們獲得精神上的洗禮?；▋褐邪撕又莶煌褡迦嗣竦纳鐣^和生活觀，不僅能表現(xiàn)生活的表象，還能更好地表現(xiàn)生活的本質(zhì)。

花兒是歷久彌新、與時俱進的民歌，是各民族共同創(chuàng)造、傳承和享用的口頭藝術(shù)，是非常重要的意識形態(tài)的表現(xiàn)形式，具有社會屬性，是影響廣泛的精神文化。河州花兒自身具備民族融合、多元共存的文化特征，其自身所具備的交際功能、宣泄功能、娛樂功能以及教化功能，使河州各個民族、不同信仰的人在精神以及情感方面形成共鳴。當花兒在不同民族之間回蕩時，人們的身心會達到和諧，產(chǎn)生幸福感?；▋杭由盍烁髯迦嗣裰g的感情，促進了不同民族文化的融合發(fā)展。