文/王學(xué)蘭

引 言

在小學(xué)語文教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更應(yīng)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，幫助學(xué)生對(duì)中華民族博大豐厚的文化智慧進(jìn)行認(rèn)知。教師應(yīng)充分發(fā)揮語文學(xué)科人文性和工具性的特殊功能，以不同的教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化，確保學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的有效吸收，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上的不斷進(jìn)步。

一、小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透意義

我國(guó)具有五千多年的悠久歷史，中華傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力及民族的精神根基。而小學(xué)生是國(guó)家的希望，是國(guó)家的未來，在小學(xué)語文課堂教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，能夠潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格塑造。學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化熏陶的過程中，也能激發(fā)愛國(guó)熱情，提升民族自信心、自豪感[1]。隨著小學(xué)語文新課程改革的進(jìn)一步滲透，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念弊端凸顯，而新課程改革更加關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的德育素養(yǎng)，塑造學(xué)生健全的人格。將傳統(tǒng)文化與語文課堂教學(xué)相融合，能使學(xué)生在祖國(guó)燦爛文化的熏陶下成長(zhǎng)，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

二、小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透策略

（一）挖掘教材內(nèi)容，培養(yǎng)愛國(guó)情懷

小學(xué)語文教材中的課文意境深遠(yuǎn)，言語優(yōu)美，字里行間也包含了作者熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的真情實(shí)感。因此，教師需要深度挖掘語文教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，與其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化展開一場(chǎng)對(duì)話，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化無限的魅力，以此提高學(xué)生的文化品位，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)，培養(yǎng)民族情懷。

例如，在教學(xué)《桂林山水》這篇課文的過程中，教師可以借助課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的愛國(guó)之情。這篇課文雖然是一篇文質(zhì)兼美的寫景文章，但作者卻通過描寫桂林山水表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情。課文的語言形象生動(dòng)、簡(jiǎn)潔優(yōu)美。學(xué)生可以通過大聲朗讀，進(jìn)一步體會(huì)作者在這篇課文中表達(dá)的愛國(guó)情感，并以此培養(yǎng)愛國(guó)主義精神。為了幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，教師可以啟發(fā)學(xué)生在閱讀后思考：“為何都稱桂林山水“甲天下”，“甲天下”的內(nèi)涵是什么？而作者這看似簡(jiǎn)單的三個(gè)字，蘊(yùn)含了怎樣的思想情感？”在給予學(xué)生一定的思考時(shí)間后，教師可以為學(xué)生解釋問題，“甲天下”是指天下第一，作者用三個(gè)字概括桂林山水，充滿自豪的情緒，這更進(jìn)一步說明了作者的愛國(guó)情感。而作者在第二段中，描寫了漓江的水，表示從未看過如此有特點(diǎn)的水，這更進(jìn)一步強(qiáng)化了作者對(duì)桂林山水的喜愛之情，也在無形中表達(dá)了作者的情感。教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)桂林山水之美的同時(shí)，真實(shí)地感受到作者對(duì)祖國(guó)山山水水的熱愛。在課文教學(xué)結(jié)束后，教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生模仿教材中的內(nèi)容，自主創(chuàng)作寫作內(nèi)容，可以模仿課文內(nèi)容進(jìn)行仿寫，通過描寫自然景觀，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛和贊美之情，在提高學(xué)生寫作能力的同時(shí)，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化理解能力及實(shí)踐運(yùn)用素養(yǎng)。在寫作學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師還可以在班級(jí)內(nèi)對(duì)優(yōu)秀作文進(jìn)行共享朗讀，以此為學(xué)生拓展學(xué)習(xí)渠道，在班級(jí)營(yíng)造比學(xué)趕幫超的學(xué)習(xí)氛圍，幫助學(xué)生從多元化的角度理解與認(rèn)知傳統(tǒng)文化，做一名熱愛祖國(guó)的新時(shí)代小學(xué)生。

（二）結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，融入文化元素

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過長(zhǎng)期的演變，逐漸形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的是中華兒女強(qiáng)大的生命力與文化凝聚力，也是民族精神與文化精神的關(guān)聯(lián)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展意義重大。傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值在于凝聚了古人對(duì)美好生活的向往與追求。在我國(guó)，傳統(tǒng)節(jié)日備受重視，在人們心目中的地位很高，具有鮮明的民族特征和深厚的群眾基礎(chǔ)，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育，具有較強(qiáng)的育人價(jià)值。教師可以在教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生講述節(jié)日的產(chǎn)生緣由及歷史，以及傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，以此從多元角度對(duì)學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

例如，在教學(xué)《桂花雨》這篇課文的過程中，教師可以將課文內(nèi)容與我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)相結(jié)合。學(xué)生通過學(xué)習(xí)課文，不僅能學(xué)到課文的知識(shí)，也可以了解到傳統(tǒng)節(jié)日及傳統(tǒng)文化的知識(shí)。本篇課文講述了作者對(duì)桂花有著一種特殊的感情，通過描寫桂花回憶起童年的一段趣事，思鄉(xiāng)情感貫穿文章始終[2]。在第一個(gè)自然段，作者就開門見山地講述了每到中秋節(jié)前后，故鄉(xiāng)的桂花就會(huì)盛開。所以，這段內(nèi)容不僅描寫了桂花，更描寫了作者懷念故鄉(xiāng)中秋節(jié)的情感。教師可以在對(duì)學(xué)生講解課文的過程中引入中秋節(jié)這一中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)和玉兔搗藥、吳剛伐桂、嫦娥奔月等神話故事，引導(dǎo)學(xué)生了解中秋節(jié)代表了中國(guó)人對(duì)月圓人圓、闔家團(tuán)圓的向往之情，讓學(xué)生懂得團(tuán)圓的可貴，應(yīng)珍惜與親人相聚的時(shí)光，珍惜父母對(duì)自己的愛?？梢?，在語文課堂教學(xué)中，以課文為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日及傳統(tǒng)文化的滲透，不僅能夠提高學(xué)生的語文知識(shí)學(xué)習(xí)能力，也可以達(dá)到提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的目的。

（三）拓展成語內(nèi)容，凸顯文化價(jià)值

小學(xué)語文單元學(xué)習(xí)園地中含有需要學(xué)生熟記的成語知識(shí)，每個(gè)成語都出自一個(gè)典故，而每個(gè)典故又基本都含有一個(gè)傳統(tǒng)文化知識(shí)。所以，教師可以通過成語教學(xué)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，凸顯傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的育人價(jià)值。此外，不僅教材中含有成語內(nèi)容，生活中也隨處可見成語的應(yīng)用，如電視、電影、廣播、報(bào)紙、路邊廣告牌等。所以，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中養(yǎng)成學(xué)習(xí)成語、積累成語的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，不僅要了解成語的含義，更應(yīng)深入學(xué)習(xí)成語的來龍去脈，以及成語背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素。比如，教師可以開展成語接龍、講成語故事等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)成語的熱情。

例如，在四年級(jí)（上冊(cè)）語文學(xué)習(xí)園地中蘊(yùn)含著成語知識(shí)，需要學(xué)生以鳥、雞、貓、牛、龍、鳳等字填寫成語，填寫后的成語包括對(duì)牛彈琴、狐假虎威、群龍無首、兔死狐悲、亡羊補(bǔ)牢等。教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生自主填寫成語，從而做好成語知識(shí)儲(chǔ)備與積累。然后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)每個(gè)成語中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化知識(shí)。例如，“對(duì)牛彈琴”這個(gè)成語源于東漢學(xué)者牟融，故事講述了在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一個(gè)叫公明儀的人給一頭埋頭吃草的牛彈了一首悠揚(yáng)的樂曲，但是牛好像沒有聽到一般，仍舊自顧自地吃草。后來，公明儀用琴音模仿小牛犢的叫聲，正在吃草的牛就豎起耳朵聽了起來。所以，這個(gè)故事的道理是，并不是牛不喜歡聽，而是此前悅耳的曲調(diào)反而不是牛喜歡的，表明說話要看對(duì)象的道理。這其中蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化的哲理，讓人們懂得做事要看對(duì)象。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)成語，不僅能幫助學(xué)生積累成語知識(shí)，更能使學(xué)生懂得傳統(tǒng)文化中的智慧。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生閱讀《牟子理惑論》，以此豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，讓學(xué)生能夠?qū)W到更多的文言文知識(shí)，并更好地理解其中的傳統(tǒng)文化知識(shí)。

（四）挖掘詩(shī)詞文化，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

中華民族傳統(tǒng)文化是中華兒女拼搏奮進(jìn)、勇于進(jìn)取的精神支柱。而古詩(shī)詞教學(xué)是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效方式。古詩(shī)文中包含較多的愛國(guó)主義思想，含有民族主義情感元素，古詩(shī)詞中愛國(guó)主義精神永遠(yuǎn)閃爍著絢爛的色澤。所以，教師可以利用古詩(shī)詞中的愛國(guó)主義精神、拼搏奮進(jìn)的精神，對(duì)學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，有更多的外來文化侵入，所以，教師更應(yīng)利用古詩(shī)文教學(xué)幫助學(xué)生形成愛國(guó)主義情懷，激發(fā)學(xué)生的拼搏進(jìn)取精神。

例如，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這句詩(shī)出自文天祥的《過零丁洋》，展示了詩(shī)人的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀。辛棄疾的豪邁之情以古詩(shī)“了卻君王天下事，贏得生前身后名”進(jìn)行了表達(dá)。陸游的忠心赤膽以“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”進(jìn)行了呈現(xiàn)。而杜甫對(duì)戰(zhàn)亂的擔(dān)心，對(duì)家國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂，都在“國(guó)破山河在，城春草木深”中得到了體現(xiàn)。所以，教師可以將這些古代詩(shī)人的經(jīng)典作品作為傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)的橋梁，在啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞知識(shí)的同時(shí)，使其了解詩(shī)詞中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以此提高學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。同時(shí)，教師也應(yīng)注意從詩(shī)人人品的角度分析傳統(tǒng)文化，例如，詩(shī)人在逆境中是如何樂觀面對(duì)生活的，如“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！边@句詩(shī)出自李白的《行路難》，表達(dá)了李白在受盡苦難后仍然堅(jiān)信美好一定會(huì)到來的情感態(tài)度?！安删諙|籬下，悠然見南山”這是陶淵明創(chuàng)作的著名詩(shī)句。陶淵明一生坎坷，承受了很多常人無法想象的磨難，盡管如此他依舊怡然自得。這首詩(shī)正是陶淵明樂觀面對(duì)生活的真實(shí)寫照。所以，教師也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)人的個(gè)人情感及積極面對(duì)生活的精神中，領(lǐng)悟面對(duì)生活困難時(shí)應(yīng)具備的決心，讓學(xué)生在遇到困難的時(shí)候，能夠以古代詩(shī)人的精神激勵(lì)自己，而這也是在無形中對(duì)學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生擁有面對(duì)困難和挑戰(zhàn)的信心、決心、恒心，真正確保學(xué)生身心健康發(fā)展。

（五）第二課堂教學(xué)，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化

語文是小學(xué)階段的必修學(xué)科，與傳統(tǒng)文化之間具有緊密的關(guān)聯(lián)性。對(duì)學(xué)生開展第二課堂教學(xué)，是進(jìn)行拓展教學(xué)的主要方式，也是對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)不足的補(bǔ)充，教師應(yīng)注意開發(fā)第二課堂教學(xué)的內(nèi)容與形式，為學(xué)生提供更加寬泛的學(xué)習(xí)渠道。傳統(tǒng)文化不僅是民族的文化積淀，更見證了我國(guó)從古至今的發(fā)展歷程。語文第二課堂教學(xué)注重經(jīng)典內(nèi)容的教學(xué)，可以通過傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳播，幫助學(xué)生更好地感悟傳統(tǒng)文化的精髓，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力[3]。教師應(yīng)注意利用語文課堂開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，更好地傳播傳統(tǒng)文化。教師可以借助第二課堂教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為學(xué)生拓展傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)渠道。

例如，教師可以將“三字經(jīng)”“千字文”“弟子規(guī)”等知識(shí)融入課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，通過對(duì)學(xué)生傳播經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，塑造學(xué)生的人格，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。教師可以利用多媒體設(shè)備為學(xué)生播放“三字經(jīng)”內(nèi)容的動(dòng)畫視頻，讓學(xué)生在多媒體環(huán)境中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。這種以形象化的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)抽象化知識(shí)的方式，能夠有效降低學(xué)習(xí)難度，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可以幫助學(xué)生更好地了解古代經(jīng)典文化的內(nèi)在含義。同時(shí)，動(dòng)態(tài)畫面的形式有助于學(xué)生更深入地理解和欣賞傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典內(nèi)容，幫助學(xué)生準(zhǔn)確地理解經(jīng)典作品的內(nèi)涵。

又如，教師還可以在第二課堂教學(xué)活動(dòng)中，利用多媒體設(shè)備播放“清明上河圖”的內(nèi)容，讓學(xué)生通過觀看畫面了解到中國(guó)的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化自信心。畫面是由一個(gè)橋頭大街與一座虹形大橋組成的，呈現(xiàn)了各類人群不同的工作、生活狀態(tài)，展現(xiàn)了北宋年間汴京的繁榮昌盛之景，能夠讓學(xué)生通過真實(shí)的畫面感受我國(guó)古代人民的生活，感受中國(guó)文化的永恒魅力。教師通過引導(dǎo)學(xué)生觀看“清明上河圖”，能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，了解我國(guó)古代人民的生活場(chǎng)景，進(jìn)一步對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的滲透。

結(jié) 語

綜上所述，在小學(xué)語文課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是一項(xiàng)系統(tǒng)化、長(zhǎng)期化的工程，應(yīng)注意構(gòu)建長(zhǎng)效的傳統(tǒng)文化傳播機(jī)制，在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)的同時(shí)，提高其傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，也應(yīng)通過對(duì)學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并增強(qiáng)學(xué)生的民族凝聚力、民族自信心和民族自豪感，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)。