段自力,王心怡

(湖州師范學(xué)院 外國語學(xué)院,浙江 湖州 313000)

黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視和全面推進(jìn)國際傳播工作,指出:“講故事,是國際傳播的最佳方式……講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理,講事實(shí)才能說服人,講形象才能打動人,講情感才能感染人,講道理才能影響人”[1]35-37。講好中國故事,傳播好中國聲音,展示真實(shí)、立體、全面的中國,是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)[2]4-5。講好中國故事,即構(gòu)建中國話語和敘事體系,傳播中國聲音,展示可親、可敬、可愛的中國形象。在過去,跨文化國際傳播“兩山”理念引領(lǐng)下的余村實(shí)踐主要通過報(bào)紙、網(wǎng)站、電視廣播等途徑進(jìn)行,但是我國有的主流媒體習(xí)慣于宏大敘事[3]85-87,且傳播主體與傳播渠道單一,難以引起海外受眾的強(qiáng)烈共情和共鳴。本文擬從多模態(tài)跨文化國際傳播視角探討“兩山”理念引領(lǐng)下的余村實(shí)踐的傳播策略。

一、“兩山”理念引領(lǐng)下余村的綠色發(fā)展

緣起于浙江、踐行于全國的“兩山”理念,作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分,為新時代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了根本遵循。但任何一種思想、理論要成為一個政黨的理念,成為國家的意志,成為人民的自覺,必定有其深厚的歷史積淀、理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)需求,必定經(jīng)歷萌芽、發(fā)展、成熟的歷程?！皟缮健崩砟畹漠a(chǎn)生和發(fā)展也是經(jīng)過了不斷的試驗(yàn)、實(shí)踐和革新的。2005年8月15日,時任浙江省委書記的習(xí)近平在安吉余村考察時,充分肯定了村里關(guān)停礦山和水泥廠的做法,并首次提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷和發(fā)展理念,即“兩山”理念。這一理念很好地概括了“綠水青山”和“金山銀山”之間的內(nèi)在聯(lián)系,辯證剖析了生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的關(guān)系,也體現(xiàn)出近年來人類在實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的同時對生態(tài)環(huán)境問題重視程度不斷提高。

“兩山”理念兼顧“生態(tài)保護(hù)”和“經(jīng)濟(jì)增長”,為余村指明綠色發(fā)展之路。余村通過復(fù)墾復(fù)綠、治理水庫、改造村容村貌等舉措,重現(xiàn)山清水秀,成功實(shí)現(xiàn)從靠山吃山到養(yǎng)山富民,從“賣石頭”到“賣風(fēng)景”的可持續(xù)綠色發(fā)展轉(zhuǎn)變。余村堅(jiān)定走好生態(tài)經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化發(fā)展之路,讓生態(tài)資源優(yōu)勢持續(xù)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢[4]124-125,進(jìn)一步加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級,推動“兩山”轉(zhuǎn)化見實(shí)效。余村依托土地、礦山、竹林等集體資產(chǎn),在壯大集體經(jīng)濟(jì)的同時,積極發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。休閑旅游產(chǎn)業(yè)為余村的鄉(xiāng)村振興和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動力。2022年,余村累計(jì)接待游客70萬人次,旅游總收入3 500萬元。余村居民人均純收入逐年增長,2022年達(dá)到6.4萬元,居民物質(zhì)生活水平得到極大的提高[5]。余村在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時,更加注重推進(jìn)精神文明建設(shè)。立規(guī)約,制定家規(guī)家訓(xùn),弘揚(yáng)治家之道;強(qiáng)實(shí)踐,開展志愿服務(wù)、節(jié)日活動,樹立鄉(xiāng)風(fēng)文明先進(jìn)典型;興文化,修建文化禮堂、未來鄉(xiāng)村展示館、數(shù)字電影院和余村印象書屋,豐富居民精神生活。在“兩山”理念指引下,余村積極推動“綠水青山”向“金山銀山”轉(zhuǎn)化,全面展示“生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富”的美麗中國畫卷。2021年,余村從75個國家的170個鄉(xiāng)村中脫穎而出,入選首屆聯(lián)合國世界旅游組織“最佳旅游鄉(xiāng)村”,進(jìn)入“世界最佳旅游鄉(xiāng)村”交流平臺,獲得聯(lián)合國旅游組織及其合作伙伴對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的支持。

作為“兩山”理念的誕生地,余村在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中走出了一條綠色轉(zhuǎn)型的成功之路。余村通過自身的發(fā)展實(shí)踐,生動詮釋了“兩山”理念的磅礴偉力。2017年,“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”在黨的十九大報(bào)告中提出,“增強(qiáng)綠水青山就是金山銀山的意識”歷史性地寫入新黨章。黨的二十大全面系統(tǒng)總結(jié)了新時代生態(tài)文明建設(shè)取得的舉世矚目的重大成就,對推動綠色發(fā)展作出重大戰(zhàn)略部署,進(jìn)一步奠定“兩山”理念在我國生態(tài)文明建設(shè)中的理論地位。黨的二十大報(bào)告指出:“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念,站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”。無疑,“兩山”理念是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家,推動綠色發(fā)展和建設(shè)美麗中國的指導(dǎo)原則。我們必須堅(jiān)持遵從這一指導(dǎo)原則,在實(shí)踐中嚴(yán)格踐行“兩山”理念,為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和新時代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展注入活的靈魂[6]18-19。

二、“兩山”理念引領(lǐng)下余村實(shí)踐的傳播趨勢:從單一到多元

(一)從單模態(tài)傳播到多模態(tài)傳播

1.單模態(tài)傳播的局限

模態(tài)是指信息交流傳播的“渠道和媒介,包括語言、技術(shù)、圖像、顏色和音樂等符號系統(tǒng)”[7]82-85。單模態(tài)傳播是指僅使用一種符號系統(tǒng)進(jìn)行信息交流傳播。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),單模態(tài)傳播存在如下缺陷:信息傳播時空局限大,傳播形式單一、傳播信息量和呈現(xiàn)效果不能兼顧,信息傳播易造成誤解,傳播速度慢和影響范圍小等。

一是信息傳播時空局限大。以余村為例,作為“兩山”理念的示范基地,余村每年接待近百萬游客和前來參觀學(xué)習(xí)的黨員干部。在此過程中,“兩山”理念的傳播主要依靠口口相傳的人口傳播以及消費(fèi)交易中的貿(mào)易傳播。但在受新冠疫情沖擊的三年里,余村僅接待游客80萬人次,人口傳播和貿(mào)易傳播的作用難以凸顯,單模態(tài)傳播受到了一定的限制與阻礙。

二是傳播形式單一、傳播信息量和呈現(xiàn)效果不能兼顧。對于報(bào)紙媒體,信息傳遞的手段通常以文字或文圖(少量圖片)結(jié)合為主,視覺沖擊力小。廣播和電臺等傳統(tǒng)媒體主要通過聲音傳播,聽眾只能通過聽覺獲取信息。傳播形式的單一,導(dǎo)致傳統(tǒng)媒體對事件無法同時做到多元化的呈現(xiàn)。同時,這種單模態(tài)傳播方式還存在傳播信息量和呈現(xiàn)效果不能兼顧的困境。以傳統(tǒng)媒體中的報(bào)紙為例,受版面空間的限制,為了展示更多的文字內(nèi)容信息,傳播者就可能不用或少用圖片等多模態(tài)手段,以犧牲呈現(xiàn)方式和呈現(xiàn)手段的豐富性為代價;或者為展現(xiàn)豐富多樣的呈現(xiàn)方式和呈現(xiàn)手段,不得不減少文字內(nèi)容信息,以犧牲傳播信息量為代價。

三是信息傳播易造成誤解。對國內(nèi)受眾群體而言,傳統(tǒng)紙媒關(guān)于“兩山”理念理論背景的文字介紹易讓讀者失去閱讀耐心,且通篇經(jīng)濟(jì)數(shù)字的宣傳方式也難以給讀者留下生動和深刻的印象;對國外受眾群體而言,在“兩山”理念向國際傳播的過程中,中文約定俗成以及高度概括的表達(dá)方式會給外國受眾造成理解困惑;同時,傳統(tǒng)紙媒尤其官方紙媒文件式的語言并不適用于外國受眾。中文表達(dá)強(qiáng)調(diào)重復(fù),每一次重復(fù)都是意義和主旨的再一次升華,但在外國受眾眼中,則易造成表意不明。講好中國故事的本質(zhì)在于將中國智慧傳播出去,因此,以更符合大眾訴求與習(xí)慣的傳播方式來講好中國故事和傳播中國智慧尤為必要。

四是信息傳播速度慢和影響范圍狹窄。當(dāng)社會事件發(fā)生時,傳統(tǒng)媒體由于記者等現(xiàn)場了解人員的有限性,造成信息內(nèi)容傳遞存在較大的時間差,信息宣傳易失去時效性。信息的傳播量是指在傳播過程中能夠接收到信息的讀者數(shù)量。通過傳統(tǒng)媒體接收信息后,人們可以通過口頭轉(zhuǎn)述的方式或相互傳閱報(bào)紙書籍來增加信息的傳播量,但是這種方式傳播速度較慢,且增加傳播量的效果并不顯著。單模態(tài)的跨文化傳播方式僅靠單一傳播渠道進(jìn)行傳播,不僅信息傳播量少,而且信息的傳播影響范圍也很狹窄。

2.多模態(tài)傳播的優(yōu)勢

相較于單模態(tài)傳播,多模態(tài)傳播具有更強(qiáng)的生命力和更廣泛的影響力。為了將“兩山”理念這一中國故事講好,把這一綠色發(fā)展的中國智慧傳播出去,采取高效的多模態(tài)跨文化信息傳播媒介是十分必要的。多模態(tài)傳播就是指信息交流過程中多種不同模態(tài),即文本、圖像、視頻、音頻等同時發(fā)揮作用,來自語言和非語言符號系統(tǒng)所形成的媒介的結(jié)合使用。在多模態(tài)信息傳播與交流中,“各個模態(tài)既各自獨(dú)立發(fā)揮其應(yīng)有的信息傳播作用,又互相影響從而產(chǎn)生共同的信息傳播效應(yīng)”[8]10。

多模態(tài)跨文化傳播跨越了時空的限制,擁有更為廣泛的影響范圍。圖片、短視頻和網(wǎng)絡(luò)媒體等多模態(tài)跨文化傳播以直觀的方式宣傳“兩山”理念,有利于彌補(bǔ)中西方文化差異造成的信息理解偏差[9]69-71。同時,多模態(tài)跨文化傳播能夠激發(fā)人類情感在綠色發(fā)展故事傳播中的積極作用。在跨文化傳播過程中,情感機(jī)制比其他信息認(rèn)知機(jī)制有更快速的本能反應(yīng)。情感是人類共有的體驗(yàn),不同社會個體之間能順利溝通交流依賴于相似的經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)歷[10]777-778。在“兩山”理念的跨文化傳播中,共情力不僅能幫助來自不同社會背景的人們快速理解跨文化傳播的信息內(nèi)容,還能幫助他們形成對信息內(nèi)容的正向態(tài)度和感情基調(diào)。例如,英國導(dǎo)演柯文思利用8年時間拍攝了4部以中國為主題的紀(jì)錄片,內(nèi)容涉及中美關(guān)系、香港問題和武漢抗疫等。這些影片以西方觀眾作為受眾,用國際視野聚焦中國,以真情實(shí)感講述中國。柯文思用影片筑起了中外文化溝通的橋梁,在這種融通中外的傳播方式下,越來越多講述中國真善美的故事被傳播出去,拉近了外國觀眾與中國的距離,也向外國受眾展現(xiàn)了新時代一個嶄新、欣欣向榮的中國。

(二)從文化內(nèi)傳播到跨文化傳播

1.文化內(nèi)傳播概況

源于余村的“兩山”理念及其實(shí)踐在國內(nèi)的傳播規(guī)模大,具有層次性、持續(xù)性和深入性等特點(diǎn)。傳播內(nèi)容廣泛深入,既有“兩山”理念的理論傳播,包括“兩山”理念的歷史脈絡(luò)、理論內(nèi)涵、哲學(xué)思考、文化價值、實(shí)踐要義等;也有余村踐行“兩山”理念的實(shí)踐傳播,包括“兩山”理念實(shí)踐運(yùn)用中的政府規(guī)劃、政策支持,“兩山”理念引領(lǐng)下余村綠色發(fā)展取得的成就,“兩山”理念的轉(zhuǎn)化成果、轉(zhuǎn)化經(jīng)驗(yàn)和模式推廣等。傳播主體多元化,既有國家級媒體從業(yè)人員,也有地方媒體從業(yè)人員;既有官方傳播,包括中央報(bào)刊、省市報(bào)刊及各級宣傳部門等,也有民間傳播,如學(xué)術(shù)界舉辦層次豐富、類型多元的學(xué)術(shù)論壇,學(xué)者公開發(fā)表理論研究文章等。傳播媒介多元化,既有傳統(tǒng)紙媒,如各類報(bào)紙刊物,也有新媒體,如國家級、省市級傳媒機(jī)構(gòu)的微信公眾號和視頻號等。由于“兩山”理念在國內(nèi)廣泛而深入的傳播,“兩山”理念已成為全社會的普遍共識。

2.跨文化傳播及效果

跨文化傳播是指在“擁有不同文化感知和符號系統(tǒng)的人與人之間進(jìn)行的傳播”[11]150-159?？缥幕瘋鞑ァ皟缮健崩砟钜I(lǐng)下的余村實(shí)踐的主體是官方主流媒體,如中國國際廣播電視臺、中國日報(bào)英文版、中國日報(bào)中英雙語版、人民日報(bào)中英雙語版、時代周刊英文版、央廣網(wǎng)等,它們利用中文媒體資源優(yōu)勢和外語人才資源優(yōu)勢,將“兩山”理念引領(lǐng)下的余村實(shí)踐的中文報(bào)道進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化后,用外語向特定的外國文化群體傳播。除此之外,相關(guān)國際會議也是傳播“兩山”理念引領(lǐng)下的余村實(shí)踐的重要陣地,如2018年在浙江湖州召開的聯(lián)合國地理信息大會、2019年北京世園會“一花一園一城”系列國家園藝宣傳片發(fā)布儀式暨“兩山理念的世界意義”對話會等。國際會議也成為我國展示生態(tài)文明建設(shè)成就的重要平臺與窗口,“兩山”理念通過這個國際交流舞臺向世界進(jìn)行傳播。

“兩山”理念的跨文化傳播業(yè)已取得良好的效果,“兩山”理念在官方傳播路徑上獲得了國際社會較廣泛的關(guān)注[12]43-45。2018年11月,在浙江湖州召開的聯(lián)合國地理信息大會第三次全體會議上,美國地質(zhì)調(diào)查局氣候與土地利用變化部首席科學(xué)家弗吉尼亞·伯克特博士盛贊浙江省實(shí)踐的“綠水青山就是金山銀山”是一個極好的環(huán)境故事。伯克特博士表示,余村人對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知實(shí)現(xiàn)了三個層次的轉(zhuǎn)變——從對資源的掠奪,到感悟環(huán)境的珍貴,再到基于環(huán)境保護(hù)的綠色開發(fā),理念的改變引發(fā)了奇妙而偉大的變化,“兩山”理念的創(chuàng)新實(shí)踐為國際生態(tài)文明建設(shè)提供了可資借鑒的樣本。聯(lián)合國前副秘書長兼環(huán)境規(guī)劃署執(zhí)行主任埃里克·索爾海姆在湖州調(diào)研時參觀了湖州瀕危生物保護(hù)基地和當(dāng)?shù)孛袼?大力贊揚(yáng)湖州生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有效結(jié)合的創(chuàng)新實(shí)踐。巴基斯坦駐華新聞參贊希娜·菲爾杜斯認(rèn)為,“兩山”理念是對“人類命運(yùn)共同體”概念的詮釋,而中國則在生態(tài)文明建設(shè)方面起到了很好的示范作用。但與國內(nèi)傳播相比較,“兩山”理念引領(lǐng)下的余村實(shí)踐的跨文化傳播存在一定的差距,如傳播規(guī)模較小、傳播內(nèi)容欠深入、傳播主體比較單一等。

三、“兩山”理念引領(lǐng)下余村實(shí)踐的多模態(tài)跨文化傳播策略

為提升跨文化傳播的有效性,助力綠色發(fā)展故事的跨文化傳播真正走進(jìn)國外受眾,多模態(tài)跨文化傳播需要關(guān)注跨文化特性,創(chuàng)新跨文化傳播內(nèi)容和傳播方式,實(shí)現(xiàn)跨文化傳播主體的多元化,建立多模態(tài)跨文化傳播機(jī)制。

(一)重視跨文化傳播特性,優(yōu)化多模態(tài)跨文化傳播內(nèi)容與呈現(xiàn)方式

跨文化傳播是文化在不同社會、不同文化體系的社會成員之間的擴(kuò)散、流動以及交往、交流和溝通的過程,是不同文化、不同文明交流互鑒的過程。這一過程凸顯了跨文化內(nèi)容的傳播者和接受者是“同一傳播活動中共生的兩個主體”,體現(xiàn)了傳播者和接受者的主體間性。一方面,主體間存在文化差異性和多元性,另一方面,“交往、對話和理解是彌合主體間差異的基本方式”[13]103-113。接受者根據(jù)自己的文化認(rèn)知、價值判斷和接受意愿選擇愿意接受的文化信息。同時,接受者也是跨文化傳播實(shí)踐的主體,尤其是在新媒體愈加普及的當(dāng)下,接受者的主體性日益凸顯。通過社交媒體工具和視頻分享等方式,接受者可與傳播者進(jìn)行實(shí)時的交流與互動[8]82。接受者也可通過社交媒體、視頻分享等方式,分享他們所接受的跨文化傳播內(nèi)容,如此,跨文化傳播的接受者也可轉(zhuǎn)化為跨文化內(nèi)容的傳播者。

接受者的主體性在很大程度上影響著傳播者對跨文化傳播內(nèi)容的選擇、表達(dá)與呈現(xiàn)。由于跨文化傳播的接受者在社會文化、思維認(rèn)知、價值觀念等方面存在客觀差異,多模態(tài)跨文化傳播的內(nèi)容選擇需要符合特定接受者的接受需求、內(nèi)容的符號表達(dá)需要符合接受者的語言文化心理、內(nèi)容的呈現(xiàn)方式需要符合視覺文化的時代特征。唯有如此,才能更好地引起接受者的興趣和關(guān)注,才能達(dá)成多模態(tài)跨文化傳播的預(yù)期效果。

與主流媒體傳播內(nèi)容的宏大敘事相對應(yīng),大學(xué)生群體等民間傳播主體應(yīng)多從小處著眼,關(guān)注個體在綠色發(fā)展中的故事,體現(xiàn)傳播內(nèi)容的差異性和個性化,與官方主流媒體的傳播內(nèi)容形成互補(bǔ),滿足分眾化、差異化的受眾需求。作為民間傳播主體,大學(xué)生應(yīng)充分利用社會實(shí)踐,實(shí)地考察,感悟“兩山”理念引領(lǐng)下的綠色發(fā)展,聚焦民眾在“兩山”理念生動實(shí)踐中的個體體驗(yàn),講述他們所經(jīng)歷的綠色發(fā)展故事,講述他們應(yīng)對挫折和困惑時所采取的辦法、獲得的政策支持與政府的幫助,講述他們的獲得感和幸福感。從民眾的綠色發(fā)展故事中,讓受眾體悟“兩山”理念的價值和意義、體會“兩山”理念所蘊(yùn)含的中國智慧。

課題組在余村實(shí)地調(diào)研、采訪之后,將采訪對話整理成的文字資料以及拍攝截取的視頻、圖片資料,配以英文錄音和中英文字幕,剪輯成時長4～6分鐘的系列短視頻。“余村故事”系列短視頻共分四個主題:“村容村貌巨變”“鄉(xiāng)村文化發(fā)展”“村民精神面貌蝶變”“余村與我”?！坝啻迮c我”系列涵蓋三個層次個體所經(jīng)歷的綠色發(fā)展故事:老一代余村人經(jīng)歷的綠色發(fā)展故事;離城返鄉(xiāng)的年輕一代余村人經(jīng)歷的綠色發(fā)展故事;被余村綠色發(fā)展所吸引,來余村的外地創(chuàng)業(yè)者經(jīng)歷的綠色發(fā)展故事。這些主題力爭做到用事實(shí)說服受眾,用形象打動受眾,用情感感染受眾,用道理影響受眾。

(二)實(shí)現(xiàn)多模態(tài)跨文化傳播主體的多元化,達(dá)到民間傳播與官方傳播互補(bǔ)

中國故事多模態(tài)跨文化傳播主體包括官方傳播主體和非官方傳播主體,前者如中央電視臺、新華社、中國日報(bào)等官方媒體的記者,后者范圍較廣,比如大學(xué)生等青年群體。當(dāng)代大學(xué)生是可依賴、可信任的“兩山”理念引領(lǐng)下的余村實(shí)踐的跨文化傳播者。與其他中國青年一樣,大學(xué)生對于黨和國家具有強(qiáng)烈信心,具有務(wù)實(shí)進(jìn)取與積極參與國家建設(shè)的特質(zhì),具有開闊的國際視野和強(qiáng)烈的人類命運(yùn)共同體意識[14]28-31。

大學(xué)生群體數(shù)量大,通過借助新媒體優(yōu)勢,由他們講述中國故事,則傳播數(shù)量大、傳播速度快、傳播影響范圍廣。在傳播過程中,大學(xué)生群體作為負(fù)責(zé)搜集、整理、選擇和處理信息的“把關(guān)人”,既控制著傳播內(nèi)容,同時又受到傳播內(nèi)容的影響。因此,大學(xué)生一方面是中國故事的講述者,是中國文化的傳播主體;另一方面,大學(xué)生又是中國文化最堅(jiān)定的受眾,是受中國文化與中國智慧熏陶,被中國故事深深感染的客體。在主客體相互轉(zhuǎn)換過程中,大學(xué)生群體不僅能深入理解自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng),而且能夠從傳播過程中更好地體悟中國文化的魅力,堅(jiān)定自己的理想信念。大學(xué)生作為新時代中國的見證者和創(chuàng)造者,其本身文化自信的程度決定著中國文化的影響力與地位。而作為傳播中國文化的主要承載形式,講好中國故事,是新時代青年堅(jiān)定文化自信的著力點(diǎn)。毫無疑問,大學(xué)生群體是中國聲音的重要傳播者,是中國故事的重要講述者,也是中國形象的重要塑造者。

大學(xué)生通過社會實(shí)踐了解綠色發(fā)展成就,感悟綠色發(fā)展魅力,制作“用英語講述中國故事”短視頻,參加學(xué)科競賽,傳播綠色發(fā)展的中國故事。比如參加“高教社杯”大學(xué)生“用外語講述中國故事”短視頻征集活動、參加“外研社·國才杯”“理解當(dāng)代中國”英語短視頻大賽等。制作“用英語講述中國故事”短視頻、微動畫、微記錄、微電影、音樂MV、情景短片等,并配以中英雙語字幕,講述包括“兩山”理念生動實(shí)踐在內(nèi)的中國故事,跨文化傳播綠色發(fā)展的中國智慧。高校內(nèi)還有國外留學(xué)生這一特殊群體。作為中國故事的國外受眾,留學(xué)生們首先是聽眾,但是在觀看“用英語講述中國故事”系列短視頻后,留學(xué)生們深深地被“兩山”理念這一中國智慧與結(jié)晶所吸引,并對講述中國故事產(chǎn)生了濃厚興趣,也一起加入“講述中國故事”系列短視頻的制作。在視頻制作中,留學(xué)生出鏡講述中國故事,發(fā)表他們的感想與感悟。在微視頻錄制完成后,他們將視頻上傳社交媒體并轉(zhuǎn)發(fā),把系列短視頻帶回他們自己的國家,擴(kuò)大國際人士對“兩山”理念引領(lǐng)綠色發(fā)展的生動實(shí)踐的理解與認(rèn)同,加大中國智慧傳播的廣度和深度。

(三)實(shí)現(xiàn)多模態(tài)跨文化傳播媒介的多元化,促進(jìn)融媒體綜合利用

中國日報(bào)英文版等官方主流媒體在跨文化傳播“兩山”理念引領(lǐng)下的余村實(shí)踐時,除純文字新聞報(bào)道外,還使用了以文字為主,圖片或微視頻為輔的多模態(tài)傳播。但以文字為主的傳播媒介的趣味性和吸引力略顯不足,難以在當(dāng)今視覺文化轉(zhuǎn)向的時代充分吸引大眾的關(guān)注,也難以讓不同文化程度的受眾充分了解“兩山”理念的內(nèi)涵及其給人民生活帶來的切實(shí)改變。

在數(shù)字媒介時代,媒介技術(shù)以數(shù)字化、移動化、個性化、智能化為重要特征服務(wù)于多模態(tài)跨文化傳播,跨文化傳播的“敘事范式發(fā)生了顛覆性的變革”[11]150-159。媒介技術(shù)的革新使跨文化傳播數(shù)字化敘事成為常態(tài),使互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體和短視頻等多模態(tài)傳播媒介滲透到跨文化傳播實(shí)踐中。為此,我們應(yīng)該充分利用國家官方媒體已有的海外社交媒體資源,搭建“兩山”理念引領(lǐng)下的余村實(shí)踐的海外社交媒體主流傳播矩陣。

在社交媒體興起后,中國主流媒體開始布局海外社交媒體平臺,如中央電視臺、人民網(wǎng)和新華社等分別于2009年、2010年和2014年在“臉書”開設(shè)英文賬號,2010年,人民網(wǎng)還在“推特”上建立英文賬號。在“臉書”上,影響力較大的中國主流官方媒體有新華社、人民日報(bào)、中央電視臺、中國日報(bào)社和中國網(wǎng)等。它們形成了多個比較有影響力的賬號,央視的CGTN和CCTV賬戶在總關(guān)注量上已經(jīng)超越了包括BBC、CNN和紐約時報(bào)等西方主要媒體在內(nèi)的各國媒體,躍居第一和第二位。人民日報(bào)、新華社和中國日報(bào)的臉書賬號則分列第四、第七和第九[15]7-11[16]8-18。這些有影響力的官方主流海外社交媒體應(yīng)攜手合作,助力“兩山”理念引領(lǐng)下的余村實(shí)踐的多模態(tài)跨文化傳播取得更大成效。一方面,重視跨文化傳播的“話題性”和敘事故事化策略,聚焦綠色發(fā)展,引起海外受眾的共情和共鳴。另一方面,采取“協(xié)同制作、共享產(chǎn)品”原則,協(xié)同制作“兩山”理念引領(lǐng)下余村綠色發(fā)展的外語微視頻、微動漫,甚至全景VR等新型融媒體產(chǎn)品,并根據(jù)各自媒體需要分時段發(fā)布以吸引媒體受眾,形成傳播的話題性,產(chǎn)生更大的傳播效果。

作為補(bǔ)充,民間傳播主體應(yīng)充分利用多模態(tài)視覺傳播媒介,以文字、聲音、圖形、圖像、視頻等多模態(tài)綜合一體化的形式進(jìn)行跨文化表達(dá)和呈現(xiàn)。主動運(yùn)用新興傳播媒介,建立交互式、沉浸式的多模態(tài)跨文化傳播媒介系統(tǒng)。綜合利用網(wǎng)絡(luò)媒介、自媒體、社交媒介等融媒體,形成人與媒介交互融合的多元化、立體化跨文化傳播模式[8]79。

多模態(tài)跨文化傳播模式為大學(xué)生等民間傳播主體參與“兩山”理念的傳播提供了極大的便利,拓寬了傳播途徑。大學(xué)生可以將自制的系列短視頻上傳到抖音、嗶哩嗶哩、小紅書和微信視頻號等平臺,吸引在華外國人士的關(guān)注。在海外留學(xué)的中國大學(xué)生以及在中國留學(xué)的外國學(xué)生可以利用海外社交媒體,如海外版抖音TikTok傳播相關(guān)短視頻,吸引海外普通民眾的關(guān)注。同時,聚焦“兩山”理念指引下的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)故事、鄉(xiāng)村振興故事、綠色發(fā)展故事,注重傳播品牌塑造。充分利用短視頻這一多模態(tài)視覺傳播媒介,促進(jìn)“兩山”理念得到更有效地跨文化國際傳播。

生態(tài)文明建設(shè)已成為當(dāng)今世界新的主題,保護(hù)生態(tài)環(huán)境是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)和責(zé)任。“兩山”理念引領(lǐng)下的余村實(shí)踐的多模態(tài)跨文化傳播,側(cè)重于以講述故事的方式將“兩山”理念的生動實(shí)踐在國際上傳播,向世界展示全面、立體、生動的中國生態(tài)文明建設(shè)成果,為世界生態(tài)文明建設(shè)提供中國智慧。