【摘 要】我國在長期的革命奮斗征程中形成了特有的紅色文化，這是我國的文化瑰寶，是我國文化史上濃墨重彩的一筆，即使到了現(xiàn)今和平年代，也要持續(xù)的發(fā)揚(yáng)和傳承紅色文化，因?yàn)樗侵腥A民族精神的具象化和載體。本文主要的研究核心是如何在新媒體信息時代進(jìn)一步地傳播紅色文化，因?yàn)殡S著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，文化傳播的途徑和形式都有了較大的變革，而我國對于文化傳播的政策也在不斷地變化著，如何在當(dāng)代時代背景下更好地傳承發(fā)揚(yáng)紅色文化是現(xiàn)在熱議的話題。本文主要將革命紀(jì)念館作為研究展開的切入點(diǎn)，進(jìn)行文化傳承以及創(chuàng)新發(fā)展的研究和討論。

【關(guān)鍵詞】新媒體；革命紀(jì)念館；紅色文化；傳播路徑

【中圖分類號】G268.1；G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）23—153—03

一、紅色文化的內(nèi)涵概述

中華民族在千年的歷程中已經(jīng)形成了巨大的、豐富的文化寶庫，主要包含了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、戰(zhàn)爭年代的革命文化以及當(dāng)代社會主義先進(jìn)文化。所謂的紅色文化，是在中國近代的革命戰(zhàn)爭時期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下逐漸形成的，紅色文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)是革命文化，但又不僅僅只是革命文化，更是對革命文化的一種凝練和升華。要想進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大紅色文化的傳播范圍和影響力，首先就需要引導(dǎo)人們真正認(rèn)識和了解紅色文化的深刻內(nèi)涵。經(jīng)過資料的收集和概括，本研究大致將紅色文化的概念分成廣義和狹義。從廣義上看，紅色文化是在全世界社會主義運(yùn)動過程中產(chǎn)生的，以無產(chǎn)階級為核心而產(chǎn)生的物質(zhì)以及精神力量成果；而狹義層面的紅色文化是將范圍具體到了中國國內(nèi)的社會無產(chǎn)階級運(yùn)動，是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義思想的領(lǐng)導(dǎo)下，以中國革命為具體實(shí)踐，產(chǎn)生的指導(dǎo)中國革命、建設(shè)的思想成果。而但從紅色文化的文化屬性來看，在現(xiàn)代新時期，紅色文化主要是激勵民族群眾堅(jiān)定理想信念、達(dá)到文化自信的優(yōu)秀文化?？傊龊眉t色文化傳承的工作，不但是為了銘記歷史、傳承文化，更是為了在新時代更好地滿足人們的精神文化需求。

二、革命紀(jì)念館紅色文化傳播的類型

（一）傳統(tǒng)展示方式

圖文并茂是我國各地革命紀(jì)念館的文化主要展現(xiàn)和傳播形式，此外，部分革命紀(jì)念館還有專門的解說員進(jìn)行配合解說。相較于一般的課堂教學(xué)或是文化講堂，革命紀(jì)念館的特殊之處在于其不但為觀眾提供了一個專門的參觀區(qū)域，更是在進(jìn)行文化的具體展示中進(jìn)行文化的傳播。紅色蘇區(qū)贛州市興國縣將軍博物館在新媒體信息技術(shù)并不發(fā)達(dá)的時期就已經(jīng)將革命紀(jì)念館的工作提到了發(fā)展的重要地位，主要使用圖片和文字的形式進(jìn)行革命文物和人物的解釋。而隨著社會經(jīng)濟(jì)以及技術(shù)的不斷進(jìn)步，革命紀(jì)念館逐漸推出了“還原革命環(huán)境”的展示方式，并且對于一些歷史人物不再是簡單的圖片加文字，就比如興國縣的將軍博物館中，對于革命烈士以及革命戰(zhàn)爭是利用仿真蠟像技術(shù)進(jìn)行人物以及場景的再現(xiàn)，不但是場面，連人物的衣袖和發(fā)絲都栩栩如生，傳達(dá)的革命的艱辛以及革命精神更是透過蠟像使人感同身受。這樣的展現(xiàn)形式直到如今仍然發(fā)揮著重要作用，而各革命紀(jì)念館要想保證紅色文化的傳承和發(fā)展，還需要不斷地精細(xì)雕塑的刻畫和完善。

（二）移動金牌人工服務(wù)解說

全國各地的革命紀(jì)念館在近幾年都得到了不同程度的進(jìn)步和發(fā)展，這主要是因?yàn)槲覈膼蹏髁x教育隨著新課改的推進(jìn)而不斷深入，并且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，文化展現(xiàn)和傳播的形式與途徑都有所進(jìn)步。舉例來說，傳統(tǒng)的人工解說逐漸被智能所取代，游客只需要掃描展品旁邊的解說二維碼，即可獲取自主的解說服務(wù)，而且相較于人工解說，游客在掌上解說界面能夠獲取更多的延伸知識，并且是從看、聽、讀三種方式進(jìn)行知識的了解和學(xué)習(xí)，知識不但全面，還十分準(zhǔn)確客觀，游客能夠更加直觀的感受紅色文化的魅力、了解紅色文化知識。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品售賣

紅色文娛產(chǎn)品在近幾年也被革命紀(jì)念館逐漸推出，原因也是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，所謂的文娛產(chǎn)品，例如明信片、雕塑等，這些文娛產(chǎn)品就是當(dāng)?shù)丶t色文化的具象載體，而文娛產(chǎn)品的售賣不但滿足了游客的紀(jì)念心理，也是當(dāng)?shù)匚幕囊环N有效傳播途徑，并且游客將文娛產(chǎn)品進(jìn)行收藏，那么文娛產(chǎn)品所發(fā)揮的愛國情懷教育的效用也更加的長遠(yuǎn)。總之，文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣是近幾年大熱的文旅形式，不但促進(jìn)了旅游當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，更是將文化進(jìn)行了有效的傳播。

（四）融媒體新產(chǎn)品

紅色文化的傳播速度以及傳播范圍也隨之新興媒體的發(fā)展得到了顯著的提高和拓展，自媒體賬號的開設(shè)成為當(dāng)下絕大多數(shù)革命紀(jì)念館營銷自己的一種方式，在自媒體賬號上發(fā)表相關(guān)的視頻是十分有效的形式，并且文娛產(chǎn)品的銷售不能夠局限于線下，更應(yīng)該利用自媒體的網(wǎng)絡(luò)直播銷售形式，進(jìn)行線上線下結(jié)合的營銷，進(jìn)一步地拓展紀(jì)念館的知名度和熱度，這不但是出售文娛產(chǎn)品的一種行之有效的形式，更是能夠加速文化的傳播速度。此外，在革命紀(jì)念館內(nèi)，AR、VR、4D等現(xiàn)代科技技術(shù)也慢慢得到了推廣運(yùn)用，沉浸式的觀賞體驗(yàn)?zāi)軌蜃層慰透M(jìn)一步的感受革命文化和紅色文化，引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴和民族情緒。

三、新媒體視域下紅色文化傳播的特點(diǎn)

（一）參與性強(qiáng)

通過在自媒體平臺進(jìn)行宣傳視頻的發(fā)表，觀眾可以進(jìn)行有趣的互動，點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)和評論，這些多樣的形式能夠進(jìn)一步地加強(qiáng)觀眾的參與度，并且經(jīng)過多輪的轉(zhuǎn)發(fā)，視頻的熱度不斷提高，對于紀(jì)念館的知名度的提高是十分有利的，口碑在視頻傳播的過程中不斷地得到贊賞，而且流媒體的時代下，二創(chuàng)是十分常見的傳播形式，觀眾也會進(jìn)行良性玩梗，這樣的傳播方式更加的出圈，而且逐漸趨向年輕化和現(xiàn)代化，對于文化的傳承與創(chuàng)新有著重要意義。

（二）適應(yīng)性強(qiáng)

報(bào)紙、電視和電臺是以前的紅色文化傳播的主要形式，即使到現(xiàn)在也仍然發(fā)揮著作用，但是不可否認(rèn)的事，新媒體平臺才是文化傳播的主要根據(jù)地，尤其是微信、抖音等大眾化的平臺軟件，智能手機(jī)的普及更是提高了這些新媒體軟件的使用率，現(xiàn)代人也更加適應(yīng)從網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行相關(guān)知識的獲取。而新媒體平臺也給予了大眾機(jī)會成為文化的傳播者，不但能夠進(jìn)行故事的撰寫發(fā)表，更可以拍攝視頻進(jìn)行文化的創(chuàng)作傳播，年輕群體能夠更加輕易的了解到紅色文化和歷史。

（三）針對性強(qiáng)

高速發(fā)展的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)使得人們的生活節(jié)奏不斷加快，碎片化的知識獲取逐漸成為社會主流，通俗來說，相較于長篇大論的書籍文章，人們更愿意將時間花在十幾秒的短視頻上。所以，要想進(jìn)行紅色文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，新媒體的融合是必要的，不但是短視頻，微信的公眾號等多種不同類型的傳播渠道都要有所涉及，這是為了使得傳播更加的具有針對性，并且不同的文化內(nèi)涵也應(yīng)該按照實(shí)際情況進(jìn)行不同形式的展現(xiàn)。舉個例子，對于紅軍長征這一歷史事件，視頻的反復(fù)輪播不失為一個可行的方式，主要是通過反復(fù)的重復(fù)進(jìn)行記憶的深化。

（四）形式多樣

使用VR、AR等技術(shù)進(jìn)行革命常見的呈現(xiàn)，這已經(jīng)成為多數(shù)革命紀(jì)念館的傳播模式，這些技術(shù)能夠?qū)⒏锩膱鼍斑M(jìn)行在線，并且?guī)椭^眾身臨其境地進(jìn)行感受，體驗(yàn)感遠(yuǎn)超文字閱讀。智慧型紀(jì)念館以及“互聯(lián)網(wǎng)+”紀(jì)念館等概念被提出，并且各地開始付諸行動，以期通過智能化的展館形式提高文化的傳播效率。

四、新媒體視域下革命紀(jì)念館紅色文化傳播的路徑

（一）強(qiáng)化數(shù)字供給，增強(qiáng)文化體驗(yàn)

提高紅色文化的傳播效果，首先就是要打破大眾文化與紅色文化之間的壁壘，也就是要使紅色文化“接地氣”，正是認(rèn)識到這一點(diǎn)，我國在進(jìn)行紅色文化傳播的過程中，十分注重群體的體驗(yàn)感的提升，也將其作為傳播的核心工作。而現(xiàn)代信息數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了可能?！翱梢暬笔俏覈锩o(jì)念館發(fā)展的主要趨勢，也就是說，通過數(shù)字技術(shù)進(jìn)行情境的再現(xiàn)和播映，由傳統(tǒng)的書面和文字表現(xiàn)轉(zhuǎn)化為動態(tài)的、可視的圖像和視頻，更重要的是，這些景觀十分的逼真，除了畫面，更涵蓋了音樂、特效、動畫等多種元素，藝術(shù)加工效果十分理想，這樣的展現(xiàn)形式能夠使得觀眾在具象化的體驗(yàn)中感受到抽象的革命精神。此外，這些現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用也使得觀眾對于紅色文化的興趣有了極大的提升，在過去，文字和圖片的文化展現(xiàn)形式太過于單調(diào)無趣，人們不但產(chǎn)生較大的興趣，更遑論進(jìn)行文化的傳播，而智能科學(xué)技術(shù)的使用對于人們來說十分新奇，帶來的感官體驗(yàn)也十分理想，可以說，文化的發(fā)揚(yáng)的傳播是可以預(yù)見的。

（二）優(yōu)化運(yùn)營模式，搭建紅色產(chǎn)業(yè)鏈

革命紀(jì)念館所處地的當(dāng)?shù)夭块T擔(dān)當(dāng)著紅色文化傳播的主要職責(zé)，規(guī)范投資市場、集結(jié)社會力量。當(dāng)紀(jì)念館擁有了足夠的資金時，就需要對自身的運(yùn)營模式進(jìn)行優(yōu)化，具體來說，對于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈要進(jìn)行優(yōu)化，文創(chuàng)產(chǎn)品其本質(zhì)就是藝術(shù)與歷史結(jié)合的產(chǎn)物，不論是出于紀(jì)念還是收藏，許多的游客在參觀完紀(jì)念館后，都愿意為文創(chuàng)產(chǎn)品買單消費(fèi)，可以說文創(chuàng)產(chǎn)品是一個互惠互利的營銷方式。而新媒體時代背景下，電商直播的興起也為紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品營銷提供了另一個全新的途徑，紀(jì)念館可以成立自己的文創(chuàng)品牌，打造自身的電商店鋪，進(jìn)一步地延伸文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈，已經(jīng)有紀(jì)念館開始行動了，國家革命紀(jì)念館已經(jīng)成立了自身的天貓商店。需要注意的是，文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)是有講究的，不但需要與當(dāng)?shù)氐臍v史和文化習(xí)俗結(jié)合，更要與時俱進(jìn)順應(yīng)時代審美潮流，此外，實(shí)用性更是一個加分項(xiàng)。面對全國各地文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化的困境，如何打破僵局，是各革命紀(jì)念館需要考慮的問題。

（三）構(gòu)建立體傳播格局，實(shí)現(xiàn)多平臺發(fā)力

地域的限制在紀(jì)念館在進(jìn)行文化傳播中遇到的較大問題，存在因?yàn)榫嚯x過遠(yuǎn)而無法進(jìn)行實(shí)地參觀的旅游現(xiàn)象。要想進(jìn)一步打破地域限制，線上宣傳的形式就是首選，而且相較于傳統(tǒng)的線下展覽模式，線上宣傳更加的引人入勝，而且通過視頻拍攝的形式全方位的展現(xiàn)展品，這對于展品展示不全面、或是觀眾只關(guān)注喜歡的展品這些現(xiàn)象也是很好的糾正舉措，而且可以借鑒國外展館的運(yùn)營形式，取其精華。正如前幾年大火的“如果文物會說話”等節(jié)目，其爆火的原因主要還是形式新穎，趨于年輕現(xiàn)代化，紀(jì)念館管理應(yīng)該認(rèn)識到這一點(diǎn)，并且將其運(yùn)用的宣傳中，用更年輕化的語言進(jìn)行宣傳和講解，這也是為了吸引更多的年輕群體，不但利于紀(jì)念館知名度的提高，也是傳承紅色文化目標(biāo)的達(dá)成?？偠灾梢栽诰€上進(jìn)行文化宣傳，但前提是完成立體化的傳播格局的構(gòu)建，從信息平臺，例如微博和抖音等進(jìn)行宣傳。

（四）打破業(yè)態(tài)束縛，推動產(chǎn)業(yè)融合

融合發(fā)展理念在當(dāng)代社會盛行于各個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，為此，在進(jìn)行紅色文化的傳播過程中，也需要遵循該理念，將紅色文化與其他的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，例如“紅色文化+旅游”“紅色文化+演藝”等新型產(chǎn)業(yè)形式，不但能夠促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，更是有效推動了紅色文化的傳播和傳承，而數(shù)字技術(shù)在其中仍然擔(dān)任著重要角色，數(shù)字技術(shù)的存在有效地降低了產(chǎn)業(yè)融合的難度。舉例來說，“紅色旅游+”的研學(xué)活動在四川多地盛行，尤其是在各個高校中，組織學(xué)生進(jìn)行研學(xué)旅游活動，具體內(nèi)容由戶外探索、營地學(xué)習(xí)等，在實(shí)踐的過程中感受革命歷史和革命精神。不僅如此，“紅色旅游+”的旅游形式在全國各地都有所展開，收到了不少好評，因?yàn)樵擃愋偷穆糜涡问綆Ыo了游客前所未有的沉浸式旅游體驗(yàn)，并且為了不斷提高知名度，各個紀(jì)念館也在不斷地進(jìn)行嘗試和創(chuàng)新，推出了紅色文藝表演等多種類型的旅游項(xiàng)目。

（五）借助紅色素材，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)鏈

傳統(tǒng)的革命紀(jì)念館往往是通過給群體提供參觀的機(jī)會，進(jìn)而進(jìn)行文化的傳播，但是顯然，傳播的效果并不顯著，尤其隨著時代的進(jìn)步發(fā)展，人們的文化需求越來越豐富，只有不斷對紀(jì)念館展品和內(nèi)涵進(jìn)行豐富創(chuàng)新，才能夠更好地滿足群體的文化需求，進(jìn)而達(dá)到文化傳播的效果。具體來說，可以將文化傳播的產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行完善和創(chuàng)新，以擴(kuò)大紅色文化的影響面，本研究提出了以下幾點(diǎn)舉措：首先，將紀(jì)念館中的革命先烈和革命故事進(jìn)行出版，可以與出版社進(jìn)行合作，除了實(shí)體書，線上電子版也應(yīng)該同步上線；其次，可以將革命老兵、專業(yè)等人的口述內(nèi)容進(jìn)行整理和文字化，通過新媒體平臺進(jìn)行傳播，口述的親身經(jīng)歷更讓人觸動；再者，要充分地運(yùn)用新媒體平臺，進(jìn)行紀(jì)念館的拍攝以及視頻剪輯，將視頻進(jìn)行發(fā)表，這樣的傳播形式不但順應(yīng)了年輕化的要求，傳播的效率也更高，能夠吸引更多的年輕人進(jìn)行參觀；最后，要想加強(qiáng)群眾的參與度，可以在線上推出互動小游戲，以革命故事為游戲的背景，在通關(guān)中學(xué)習(xí)和了解革命歷史。

五、結(jié)語

總而言之，聯(lián)結(jié)歷史和現(xiàn)在，是革命紀(jì)念館在當(dāng)代所擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾氊?zé)，對于文化的傳承和傳播都有著不可替代的重要意義。而要想發(fā)揮文化傳播的效用最大化，就需要不斷對紀(jì)念館的運(yùn)運(yùn)營進(jìn)行創(chuàng)新改革，順應(yīng)時代的發(fā)展以及人們的精神文化需求和傳播需求，結(jié)合現(xiàn)代新媒體信息技術(shù)，不斷拓展文化傳播的范圍、提高傳播的效用，發(fā)揮紅色文化的育人效用，激勵人們民族精神的傳承。

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作者簡介：陳霜琳（1978—），女，漢族，福建福州人，大專，福建省革命紀(jì)念館，中級，研究方向?yàn)槲牟┫盗薪逃齻鞑ィt色文化傳播）。