摘 要｜蘇珊·洛里·帕克斯是美國(guó)非裔女劇作家，其代表作《強(qiáng)者/弱者》于2002年榮獲普利策最佳戲劇獎(jiǎng)。該劇以黑人兄弟林肯和布斯為中心，講述了美國(guó)黑人在社會(huì)和家庭中面臨的種種危機(jī)以及與之相隨的經(jīng)濟(jì)貧窮和身份焦慮等問(wèn)題。本文主要探討了劇中人物身份建構(gòu)的問(wèn)題，林肯和布斯為何要將自己建構(gòu)成強(qiáng)者、他們采取了怎樣方式證明自己是強(qiáng)者，以及他們建構(gòu)強(qiáng)者身份的結(jié)果。雖然種族歧視的情況已經(jīng)有所改善，但黑人在自我解放的路上仍然面臨著巨大的困難。今天的黑人想要獲得真正的獨(dú)立和自由，道阻且長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞｜蘇珊·洛里·帕克斯；《強(qiáng)者/弱者》；身份建構(gòu)

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蘇珊·洛里·帕克斯（Suzan-Lori Parks，1963—）是美國(guó)非裔女劇作家，也是美國(guó)戲劇史上第一位榮獲普利策戲劇獎(jiǎng)的黑人女作家。迄今為止，她已經(jīng)獲得奧比獎(jiǎng)、外圈劇評(píng)人獎(jiǎng)、麥克亞瑟天才獎(jiǎng)和托尼獎(jiǎng)提名等美國(guó)戲劇界諸多重要獎(jiǎng)項(xiàng)。除此之外，帕克斯受到評(píng)論家們的高度贊揚(yáng)。詹姆斯·鮑德溫（James Baldwin）鼓勵(lì)帕克斯寫(xiě)作并對(duì)其寫(xiě)作生涯產(chǎn)生重大影響。他曾稱(chēng)帕克斯是“一個(gè)完全令人震驚和美麗的生物，可能會(huì)成為我們這個(gè)時(shí)代最有價(jià)值的藝術(shù)家之一?！保?］1989年，紐約時(shí)報(bào)稱(chēng)其為“年度最有前途的新的劇作家”。評(píng)論家普遍認(rèn)為，她是繼奧古斯汀·威爾遜之后美國(guó)非裔戲劇界的領(lǐng)軍人物之一。

《強(qiáng)者/弱者》（Topdog/Underdog，2001）是帕克斯的普利策獲獎(jiǎng)劇作。2001年在紐約市外百老匯的公共劇院首演。2002年在百老匯大使劇院持續(xù)上演了幾個(gè)月，風(fēng)靡一時(shí)，觀眾如潮。戲劇基于“1865年美國(guó)第十六任總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯在福特劇院被南方演員布斯暗殺”的歷史事實(shí)，講述了名為林肯和布斯黑人兄弟的故事。他們從小就被父母拋棄，在白人社會(huì)里艱難地生存。普利策戲劇委員會(huì)給出的頒獎(jiǎng)詞是“它是一出關(guān)于兄弟之愛(ài)和家庭身份的黑色喜劇寓言，兩兄弟的名字也預(yù)示著一生的怨恨和手足相爭(zhēng)”［1］。《強(qiáng)者/弱者》講述了黑人兄弟情誼與家庭身份、歷史與現(xiàn)實(shí)、自由與奴役等多重主題。2018年被《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)為“過(guò)去25年來(lái)最偉大的美國(guó)戲劇之一”。

一、黑人兄弟建構(gòu)強(qiáng)者身份的原因

身份是可以建構(gòu)的，并表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)性。在任何給定時(shí)間，一個(gè)人的身份都是由他所賦予和接受的所有名稱(chēng)或身份組成的異質(zhì)集合。但在一生的過(guò)程中，身份會(huì)根據(jù)各種各樣的社會(huì)約束（歷史、制度、經(jīng)濟(jì)等）、社會(huì)互動(dòng)、遭遇和愿望而不斷地被重新創(chuàng)造。［2］因此，身份受到社會(huì)的形塑，是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物。

人們的生活受到政治體制和一般的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件的限制和影響，也受到人們出生伊始所具有的不平等的社會(huì)地位和自然稟賦的深刻而持久的影響，然而這種不平等卻是個(gè)人無(wú)法自我選擇的。美國(guó)哲學(xué)家約翰·羅爾斯（John Bordley Rawls）希望盡量排除社會(huì)歷史和自然方面的偶然任意因素對(duì)于人們生活前景的影響，即給那些出身和天賦較低的人以某種補(bǔ)償，縮小以至拉平他們與出身和天賦較高的人們的出發(fā)點(diǎn)方面的差距，達(dá)到人們合法期望的水平。［3］人們對(duì)于合法期望水平的衡量，主要是指自由和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富，以及自尊的基礎(chǔ)。［4］如果喪失自尊，失去財(cái)富，那么就會(huì)被社會(huì)視為“最少受惠者”或者說(shuō)“弱者”。黑人兄弟建構(gòu)身份的原因主要體現(xiàn)在弱者身份帶給他們的生存危機(jī)和精神危機(jī)。

（一）弱者身份帶來(lái)的生存危機(jī)

社會(huì)將黑人在家庭內(nèi)部和社會(huì)外部建構(gòu)成“弱者”。羅爾斯認(rèn)為，社會(huì)中最需要幫助的是那些處于社會(huì)底層的人們，他們擁有最少的權(quán)力、機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富，社會(huì)不平等最強(qiáng)烈地體現(xiàn)在他們身上。［5］《強(qiáng)者/弱者》中黑人兄弟的生存危機(jī)正是由于缺乏收入與財(cái)富。林肯和布斯缺少收入的來(lái)源，沒(méi)辦法積累財(cái)富，因此被社會(huì)建構(gòu)成了弱者，也引發(fā)了生存上的危機(jī)。

在家庭內(nèi)部，林肯和布斯的二人之家就能展現(xiàn)出兩人的生活質(zhì)量。所謂的“家”就是“一間陳設(shè)簡(jiǎn)陋的房間。一張床，一把躺椅，一把小木椅，還有一些板條箱，除此之外，沒(méi)有更多的擺設(shè)”［6］。即使是在同一個(gè)屋檐下的家人也會(huì)為盡可能多地占有空間而彼此較量。兩人沒(méi)辦法共同睡在床上，因?yàn)楠M長(zhǎng)的床板只能容納一個(gè)人的身量，因此哥哥只能睡在躺椅。就算在如此狹小的空間，兄弟兩人依然渴望有自己的獨(dú)立空間，于是利用偷來(lái)的屏風(fēng)把房間一分為二，這樣獨(dú)處時(shí)才能有片刻的慰藉。林肯和布斯童年遭逢父母拋棄，當(dāng)時(shí)“林肯16歲、布斯11歲，都是孩子”［7］。兄弟兩人童年的時(shí)候缺乏父母的關(guān)懷，沒(méi)有接受良好的家庭和學(xué)校教育，也缺乏基本的謀生技能，這也導(dǎo)致兩人成年之后沒(méi)有穩(wěn)定的工作和收入來(lái)源。弟弟游手好閑，試圖鋌而走險(xiǎn)，通過(guò)一些違法手段去謀生。哥哥勉強(qiáng)扮演林肯總統(tǒng)，不斷被白人射殺。林肯入不敷出的薪水是兄弟兩人唯一的收入來(lái)源，因此兩人生活捉襟見(jiàn)肘，家里甚至沒(méi)有水槽和衛(wèi)生間［1］。

在社會(huì)外部，以林肯和布斯為代表的黑人群體生活拮據(jù)，經(jīng)濟(jì)上極其匱乏，為了謀生和賺錢(qián)，只能選擇白人不愿意從事的工作，成為供人消遣的游樂(lè)場(chǎng)演員。相對(duì)于黑人，白人掌握著更多的財(cái)富和金錢(qián)，也因此白人擁有更多的權(quán)利，可以隨意支配黑人演員，上演槍殺林肯總統(tǒng)的戲碼。除此之外，黑人兄弟經(jīng)濟(jì)上的“弱者”身份從白人老板對(duì)林肯的剝削也可略見(jiàn)一斑。白人老板“答應(yīng)支付的薪水本就比白人低”，在發(fā)現(xiàn)蠟像的成本比雇傭林肯更低時(shí)，他立刻決定用蠟像替代真人，盡管林肯不斷提出降薪，甘愿被白人老板壓榨剩余價(jià)值，可最終還是逃脫不了被解雇的命運(yùn)。在丟掉工作后，兄弟兩人的生活更加一貧如洗。由此可見(jiàn)，兄弟兩人難以找到正當(dāng)體面的工作，好不容易得到的就業(yè)機(jī)會(huì)也面臨白人老板的剝削和隨時(shí)可能被替代的風(fēng)險(xiǎn)。無(wú)論是謹(jǐn)小慎微，還是鋌而走險(xiǎn)，他們的各種嘗試，都根源于黑人的弱者身份。他們沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)，因此只能任人擺布。

（二）弱者身份帶來(lái)的精神危機(jī)

身份認(rèn)同感不僅給人驕傲與歡愉，而且也是力量與信心的源泉［2］。當(dāng)身份的概念被模糊時(shí)，身份的認(rèn)同就會(huì)產(chǎn)生困難，因而導(dǎo)致精神危機(jī)?！稄?qiáng)者/弱者》中，黑人兄弟倆的身份觀念十分模糊，他們從小隨著父母搬家，離開(kāi)了黑人社群，因此他們對(duì)于自己到底是誰(shuí)產(chǎn)生了困惑。在父母出走、家庭分崩離析后，他們也沒(méi)有得到黑人社群的關(guān)愛(ài)和幫扶，這都導(dǎo)致兄弟兩人缺乏對(duì)黑人身份的歸屬感和認(rèn)同感。

相同的名字也會(huì)讓人產(chǎn)生身份焦慮，從而帶來(lái)精神危機(jī)。兄弟二人的名字源自父親酒醉的一時(shí)興起，劇中的黑人兄弟與歷史上的林肯總統(tǒng)和南方演員布斯同名，哥哥林肯從事的職業(yè)也與林肯總統(tǒng)有關(guān)。“你打扮地像個(gè)瘋癲的白人，讓人們朝你開(kāi)槍”［3］，雖然黑人林肯扮演林肯總統(tǒng)，可林肯改變不了自己黑人的身份，劇中的黑人林肯始終都是林肯總統(tǒng)的替身。他作為一個(gè)黑人獨(dú)立個(gè)體的主體性也被剝奪，也因此他失去了最基本的權(quán)利，更不必說(shuō)有尊嚴(yán)地活著。哥哥林肯每天穿著林肯總統(tǒng)的服飾，臉上涂抹白色顏料，漸漸他已經(jīng)忘記了自己黑人的身份，被解雇之后仍然穿著林肯總統(tǒng)標(biāo)志性的服裝，做著規(guī)律性重復(fù)性的動(dòng)作。比如，林肯“迅速穿上衣服，戴上兩個(gè)薄薄的白色面具”［4］。黑人林肯漸漸失去自我的獨(dú)特性，陷入了自我認(rèn)同的精神危機(jī)。

在父母拋棄林肯和布斯后，兄弟兩人相依為命，林肯作為哥哥代替了父親的位置對(duì)弟弟布斯進(jìn)行照拂，使得林肯的形象在布斯心中偉岸且高大。林肯為了失業(yè)一籌莫展，而布斯卻認(rèn)為“你現(xiàn)在自由了，不需要再搖尾乞憐了”［5］，布斯不愿意看到林肯為了謀生低聲下氣、一再退讓?zhuān)啻翁岬健懊摰裟窃撍赖拿弊雍屯馓住保?］。因?yàn)椴妓共豢舷嘈帕挚蠒?huì)為了一份廉價(jià)的游樂(lè)場(chǎng)工作丟掉自尊。長(zhǎng)兄如父，對(duì)布斯來(lái)說(shuō)，林肯無(wú)所不能。紙牌騙局上，林肯高超的騙術(shù)使得布斯心生敬意。布斯曾驕傲地模仿兄長(zhǎng)林肯，以林肯為榜樣。而如今看著眼前的哥哥臉上涂滿(mǎn)白霜，甘愿為了五斗米而折腰。林肯高大形象的轟然倒塌導(dǎo)致了布斯的精神危機(jī)。

兄弟兩人不僅在外部社會(huì)中建構(gòu)自己的身份，兩人內(nèi)部也在進(jìn)行較量和博弈。兄弟兩人的名字就預(yù)示著林肯和布斯在現(xiàn)實(shí)生活中的對(duì)峙。雙方深陷自己的男性氣質(zhì)當(dāng)中，試圖削弱和模仿對(duì)方，激烈地暗示著對(duì)方的無(wú)能和軟弱。而極力吹噓自己在異性方面的吸引力就是布斯慣常的手段。哥哥林肯否定弟弟在紙牌騙局中的能力，徹底斷絕了弟弟以此作為未來(lái)謀生道路的念想，讓弟弟處于絕望之中。兩人此起彼伏，在“強(qiáng)者”“弱者”身份中不斷交替。當(dāng)有一方的力量處于下風(fēng)之時(shí)，相對(duì)的“弱者”身份就會(huì)導(dǎo)致其精神危機(jī)。

二、黑人兄弟建構(gòu)強(qiáng)者身份的途徑

語(yǔ)言是將個(gè)人和社會(huì)身份聯(lián)系在一起的紐帶［2］。首先，語(yǔ)言是個(gè)人用來(lái)表達(dá)自我的媒介，人們往往會(huì)通過(guò)語(yǔ)言來(lái)判斷個(gè)人的身份。其次，英國(guó)批判語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾克勞夫（Norman Fairclough）將語(yǔ)言和身份之間的關(guān)系概括為：語(yǔ)言建構(gòu)了社會(huì)身份、社會(huì)關(guān)系、知識(shí)和信仰，在文化和社會(huì)變革中發(fā)揮著重要作用［3］。也就是說(shuō)，語(yǔ)言具有建構(gòu)功能。語(yǔ)言的建構(gòu)功能有助于構(gòu)建各種所謂的“社會(huì)身份”和“主體位置”的社會(huì)“主體”和“自我”類(lèi)型。個(gè)人和他人的身份不是先在的和固定不變的，而是特定的歷史和文化的產(chǎn)物，是話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的結(jié)果，是隨著社會(huì)的變化而變化的［4］?！稄?qiáng)者/弱者》中，兄弟兩人的對(duì)話(huà)貫穿始終，通過(guò)話(huà)語(yǔ)不斷對(duì)彼此實(shí)施語(yǔ)言攻擊，通過(guò)貶低對(duì)方的身份來(lái)抬高自己的身份。兩人想要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)證明自己的價(jià)值，建構(gòu)自己強(qiáng)者的身份。這種語(yǔ)言的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在改變姓名和直接對(duì)白。

（一）通過(guò)姓名建構(gòu)

語(yǔ)言意味著語(yǔ)言使用的整個(gè)范圍，從語(yǔ)音特征到詞匯單位、句法結(jié)構(gòu)和個(gè)人姓名［2］。其中姓名是為區(qū)分個(gè)體的特定符號(hào)。姓名也可以反映出個(gè)體的身份，甚至成為劃分等級(jí)身份的標(biāo)準(zhǔn)。布斯的名字是父親的醉酒之作，而他的人生之路也如同一場(chǎng)笑話(huà)。布斯求職無(wú)路，游手好閑，認(rèn)為名字阻礙了他的就業(yè)機(jī)會(huì)，于是就想要為自己更改名字?！叭龔埮啤笔遣妓瓜氲降男旅?，哥哥林肯之前從事的違法騙局的道具就是三張卡牌，弟弟布斯一直在練習(xí)蒙騙別人的技術(shù)，希望能超越哥哥林肯，通過(guò)姓名構(gòu)建夢(mèng)寐以求的紙牌高手的身份。布斯對(duì)世界和他自己的看法可以被描述為“天真地接受表面現(xiàn)象”［5］。例如，布斯相信，如果他將自己改名為“三張牌”，他就會(huì)成為一名紙牌專(zhuān)家?！叭魏稳瞬唤形胰龔埮?，將會(huì)面臨危險(xiǎn)”［1］，這體現(xiàn)了他堅(jiān)信通過(guò)名字改變身份的可能性。技不如人的現(xiàn)實(shí)和紙牌高手的美好幻想形成激烈的沖突，布斯的內(nèi)心深處也飽受折磨。只有當(dāng)別人稱(chēng)呼他為三張牌的時(shí)候，他才能獲得暫時(shí)的身份肯定和高手身份帶給他的片刻愉悅感。布斯想要通過(guò)更改姓名將自己建構(gòu)成紙牌高手，從而也建構(gòu)自己的“強(qiáng)者”身份。

（二）通過(guò)對(duì)白建構(gòu)

戲劇中，兩人的對(duì)話(huà)和獨(dú)白貫穿始終，這些對(duì)白并不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言對(duì)話(huà)，其中也滲透著兩個(gè)人話(huà)語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪和權(quán)力的博弈。由誰(shuí)來(lái)說(shuō)、說(shuō)的話(huà)題都是搶占話(huà)語(yǔ)權(quán)的表現(xiàn)。?？轮赋?，權(quán)力與話(huà)語(yǔ)是無(wú)法分離的。權(quán)力不外在于話(huà)語(yǔ)，也不是話(huà)語(yǔ)的源泉，權(quán)力通過(guò)話(huà)語(yǔ)發(fā)揮作用［2］。擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)，他們就可以主動(dòng)建構(gòu)自我的身份。布斯通過(guò)對(duì)白，在哥哥面前吹噓自己在異性方面的吸引力將自己建構(gòu)成擁有男性氣質(zhì)的魅力者，其中多次炫耀自己在兩性關(guān)系上的“成功”。布斯虛榮地捏造格蕾絲的身份，對(duì)其進(jìn)行身份重塑，“她抹掉了她的童年、她的青少年時(shí)期、她的第一個(gè)男朋友，這樣她就可以說(shuō)她從一開(kāi)始就是我的”［3］。布斯通過(guò)對(duì)女朋友的完全占有來(lái)暗示林肯的無(wú)能和軟弱，甚至坦白自己與哥哥林肯的妻子庫(kù)奇發(fā)生過(guò)不恥的婚外戀：“你這個(gè)軟弱的白臉混蛋，你的妻子拋棄了你爬到我身邊是因?yàn)樗枰粋€(gè)男人?！保?］布斯用犀利的語(yǔ)言挑戰(zhàn)林肯男性的尊嚴(yán)，希望通過(guò)自己在兩性關(guān)系上的“成功”洗刷自己在牌技上的恥辱。兄弟兩人看似隨意的對(duì)話(huà)，實(shí)則傳達(dá)著潛在的信息。每周發(fā)薪水的日子，兩人在核算如何安排花銷(xiāo)。言語(yǔ)對(duì)話(huà)中，布斯強(qiáng)調(diào)，兩人家中的電話(huà)不是一種實(shí)用的溝通工具，而是“向女性發(fā)出財(cái)務(wù)穩(wěn)健和個(gè)人獨(dú)立的信號(hào)”［5］。

三、黑人兄弟建構(gòu)強(qiáng)者身份的結(jié)果

“根據(jù)統(tǒng)計(jì)概率，莊家或騙子團(tuán)伙在大多數(shù)情況下會(huì)獲勝。然而，也有機(jī)會(huì)通過(guò)超強(qiáng)的觀察力或純粹的運(yùn)氣來(lái)真正擊敗騙子。”［6］紙牌騙局只是一個(gè)賭博游戲，兄弟兩人寄希望的謀生方式?jīng)]有法律的存在空間，這也意味著兩個(gè)人無(wú)法獲得體面正當(dāng)?shù)墓ぷ?，在?yáng)光下謀生活。兩人注定要為金錢(qián)發(fā)愁，過(guò)著捉襟見(jiàn)肘的生活。他們都曾經(jīng)嘗試過(guò)各種方式成為“強(qiáng)者”，林肯引以為傲他是兩人中唯一養(yǎng)家糊口的人，布斯堅(jiān)持認(rèn)為他可以依靠母親留下的遺產(chǎn)一勞永逸。兄弟兩人之間競(jìng)爭(zhēng)，他們又共同在外部社會(huì)努力建構(gòu)自己的身份，可父親醉酒后一時(shí)興起取的名字——林肯和布斯，預(yù)示著他們終其一生的對(duì)立和毀滅的結(jié)局。

（一）隱形的暴力阻礙建構(gòu)強(qiáng)者身份

《強(qiáng)者/弱者》中阻礙林肯和布斯建構(gòu)強(qiáng)者身份的重要因素就是社會(huì)系統(tǒng)中存在的暴力，即客觀暴力中的系統(tǒng)性暴力。系統(tǒng)性暴力是看不見(jiàn)的，它植根于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治體系［1］。系統(tǒng)性暴力不同于主觀性暴力，它不是直接的肉體暴力，而是一個(gè)制度所固有的暴力，因?yàn)樗S持著統(tǒng)治和剝削關(guān)系［2］。系統(tǒng)性暴力有多種表現(xiàn)形式，包括弱勢(shì)群體因壓迫、地位低下和歧視而導(dǎo)致的貧困、殘疾和高死亡率［3］。作為系統(tǒng)性暴力的一個(gè)方面，種族主義是“與他人建立自然和神圣差異的工具”［4］。在種族主義的影響下，少數(shù)群體或移民比大多數(shù)公民更容易遭受系統(tǒng)性暴力［5］。在白人與黑人的博弈中，明顯白人更占上風(fēng)?！稄?qiáng)者/弱者》中，以黑人兄弟林肯和布斯為代表的非裔美國(guó)群體，他們?cè)诰蜆I(yè)和生活中的遭遇就折射出美國(guó)深刻的社會(huì)問(wèn)題：種族主義根深蒂固。

《強(qiáng)者/弱者》中時(shí)間上的設(shè)定是“現(xiàn)在”［6］。自林肯總統(tǒng)1863年頒布《解放黑人奴隸宣言》至今日，反對(duì)種族歧視、爭(zhēng)取平等的呼聲從未停止。20世紀(jì)二三十年代的哈萊姆文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，鼓勵(lì)黑人擁有文化自信；20世紀(jì)五六十年代美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，爭(zhēng)取民主權(quán)利；六十年代初馬丁·路德·金發(fā)表了著名的演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》，反對(duì)種族歧視和隔離。盡管黑人的地位已經(jīng)得到了改善，但這些變化只是表面的，從根本上來(lái)說(shuō)，對(duì)黑人的不公正和歧視仍未根除。

就業(yè)方面，黑人無(wú)法根據(jù)自己的喜好來(lái)選擇工作，為了生存，他們只能選擇白人不愿意從事的職業(yè)甚至通過(guò)違法詐騙的途徑來(lái)滿(mǎn)足自己的溫飽問(wèn)題。在《強(qiáng)者/弱者》里，哥哥林肯作為林肯總統(tǒng)的扮演者，每一天都在游樂(lè)園供人消遣，重復(fù)上演著被刺殺的情節(jié)，弟弟布斯甚至沒(méi)有工作，只能通過(guò)母親留下的遺產(chǎn)來(lái)艱難度日。美國(guó)社會(huì)階層的流動(dòng)性較差，對(duì)于黑人來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)階級(jí)的跨越非常困難。根植于美國(guó)社會(huì)中隱形的暴力阻礙了兄弟兩人建構(gòu)成“強(qiáng)者”，他們始終被視為“弱者”。

（二）家庭的創(chuàng)傷阻礙建構(gòu)強(qiáng)者身份

克里斯汀·伍德沃斯（Christine Woodworth）把帕克斯劇作中的兒童人物分類(lèi)，將《強(qiáng)者/弱者》中的林肯和布斯歸屬于為“幽靈兒童”，即認(rèn)為“人物童年不幸的遭遇會(huì)像幽靈一般困擾他們成年的生活”［7］。帕克斯也對(duì)幽靈做出過(guò)解釋?zhuān)恰皝?lái)自，比如說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)代的人，來(lái)自，比如說(shuō)，帕斯蘭，比如說(shuō)，從那里的某個(gè)地方走進(jìn)我的房子”［8］。

對(duì)于《強(qiáng)者/弱者》中的男人來(lái)說(shuō)，他們童年的幽靈模式似乎永遠(yuǎn)存在。就像普利策委員會(huì)給出的頒獎(jiǎng)詞一樣，“它是一出關(guān)于兄弟之愛(ài)和家庭身份的黑色喜劇寓言，兩兄弟的名字也預(yù)示著一生的怨恨和手足相爭(zhēng)”。林肯和布斯之間的關(guān)系不是善意的兄弟之愛(ài)。相反，它的特點(diǎn)是嫉妒和怨恨，猜疑和競(jìng)爭(zhēng)。父母缺席、貧窮和暴力充斥著他們的童年。兄弟兩人互相關(guān)愛(ài)又互相競(jìng)爭(zhēng)和不信任，最終布斯槍殺了林肯，摧毀了他們脆弱的家庭，這印證了幽靈兒童完全擺脫童年模式的困難。

正如史蒂文·德魯克曼（Steven Drukman）在對(duì)帕克斯作品的描述中恰當(dāng)?shù)刂赋龅哪菢?，“身份（包括但不限于種族）被表演，重新居住，重新印記......”［1］。帕克斯作品中兒童的存在強(qiáng)調(diào)了家庭的周期性和創(chuàng)傷性生活?！稄?qiáng)者/弱者》中父母本身受教育程度不高，無(wú)法在學(xué)業(yè)上為兄弟二人引導(dǎo)和支持。而且對(duì)于兩性關(guān)系也相對(duì)隨意，客觀上造成了孩子的早熟現(xiàn)象。當(dāng)父母出走、家庭支離破碎的時(shí)候，林肯16歲、布斯11歲。比起林肯，布斯還被束縛在童年的看法和經(jīng)歷中，這些觀念和經(jīng)歷支配著他的成年生活，他沒(méi)辦法致力于正常的謀生手段，而是為了女友不惜觸犯法律去偷盜，不顧兄弟之情去實(shí)施暴力。這都是由于童年家庭的創(chuàng)傷造成的不良后果。

四、結(jié)論

《強(qiáng)者/弱者》中，盡管黑人兄弟林肯和布斯曾經(jīng)積極地建構(gòu)自己誠(chéng)實(shí)、勤勞、上進(jìn)的黑人男性形象，但是經(jīng)濟(jì)生活的貧困和黑人社會(huì)地位的低下仍然沒(méi)能讓他們建構(gòu)成強(qiáng)者。劇中林肯和布斯的人生經(jīng)歷促使人們重新審視非裔美國(guó)人的身份建構(gòu)和社會(huì)話(huà)語(yǔ)權(quán)問(wèn)題。作為一名美國(guó)非裔女劇作家，帕克斯書(shū)寫(xiě)《強(qiáng)者/弱者》的目的是為了進(jìn)行自我宣泄。除此之外，她也有責(zé)任和義務(wù)幫助黑人擺脫弱者地位。雖然種族歧視的情況已經(jīng)有所改善，但黑人在自我解放的路上仍然面臨著巨大的困難。今天的黑人想要獲得真正的獨(dú)立和自由，還有一段非常艱難的路要走。黑人和白人需要并肩戰(zhàn)斗，黑人的生存權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)也應(yīng)該得到公平客觀的審視和對(duì)待。

［位若男? 中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院］