于洋 林晶 唐春燕

（東北師范大學(xué)，吉林 長春 130000）

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！比祟愇拿餍滦螒B(tài)是對馬克思主義的文明觀進行的深刻的豐富和充實，是中國共產(chǎn)黨人在百余年的實踐探索過程中所做出的一項重要貢獻，它也為世界人類文明發(fā)展事業(yè)提供了中國方案和中國力量。

一、人類文明新形態(tài)的馬克思主義文明觀基礎(chǔ)

人類文明新形態(tài)是馬克思文明形態(tài)理論中國化時代化的必然結(jié)果，也是馬克思主義文明觀在21 世紀(jì)的理論與實踐創(chuàng)新。我們有必要沿著馬克思的理論道路，開辟人類文明形態(tài)新境界。

馬克思以歷史唯物主義的視角，不再重復(fù)黑格爾的思辨道路和古典政治經(jīng)濟學(xué)家的實證主義道路，而是透過資本主義社會經(jīng)濟危機科學(xué)分析資本主義的本質(zhì)、特點和經(jīng)濟運動規(guī)律，指出資本主義基本矛盾和對人類文明發(fā)展的威脅是其自身無法克服的，否定了資本主義的普遍性、永恒性和合法性。在資本主義社會中，個人仿佛獲得了自由、民主和獨立，但又套上了物的枷鎖，“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”[1]。隨著人類文明的不斷演進，資本邏輯這一高于人性的邏輯無法從根本上解決社會難題。因此，一種更高層次的文明形式必將超越資本主義文明的束縛和桎梏，構(gòu)建“自由人的聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義社會是馬克思所追求的取代資本主義的新社會形態(tài)。共產(chǎn)主義文明形態(tài)是人類文明發(fā)展的應(yīng)然之境，在共產(chǎn)主義社會中，人類文明將呈現(xiàn)出以人類解放為宗旨的嶄新形態(tài)，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2],人的自由全面發(fā)展又是共產(chǎn)主義文明形態(tài)構(gòu)建的前提和基礎(chǔ)。

當(dāng)前人類正處于揚棄現(xiàn)代資本文明、實現(xiàn)共產(chǎn)主義文明的思考與探索之中，不同于資本文明，人類文明的新形態(tài)其理論基礎(chǔ)和基本內(nèi)涵與馬克思主義文明觀具有內(nèi)在的根本一致性，在尋求新的人類文明形式時，中國始終將人民的幸福生活作為奮斗目標(biāo)，始終將人的自由全面發(fā)展作為價值導(dǎo)向，以人本邏輯超越了資本邏輯，是社會主義文明形式在現(xiàn)代社會中的具體實踐。中國共產(chǎn)黨堅持問題導(dǎo)向，用馬克思主義立場、觀點和方法對時代問題加以具體分析和研究，帶領(lǐng)人民探索、創(chuàng)造和形成的人類文明新形態(tài)不僅超越了資本主義文明形態(tài)，而且具有顯著的制度優(yōu)越性和發(fā)展活力性。它呈現(xiàn)的是一種社會主義理想，其目的在于實現(xiàn)個體的自我解放和全面發(fā)展，展現(xiàn)著人類社會價值追求，開辟了馬克思主義文明觀新境界。

二、人類文明新形態(tài)的中國實踐

從“中國之治”到“世界之治”，中國以獨特的世界歷史視野和價值立場，向世界展現(xiàn)出與資本文明完全不同的人類文明新形態(tài)。中國并非被迫裹挾和順應(yīng)時代發(fā)展大勢，而是通過不懈求索“成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[3]。

（一）人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨在百年實踐探索中創(chuàng)造的文明形態(tài)

中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了從最初單一的物質(zhì)文明發(fā)展到物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的歷程，實現(xiàn)了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，再到將生態(tài)文明納入黨的基本路線當(dāng)中，推動“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展。早在五四時期，在中華民族危亡時刻，中國先進知識分子就積極探尋中華文明復(fù)興之路，以建構(gòu)中華新文明；在新民主主義革命期間，毛澤東把新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化統(tǒng)一起來，旨在創(chuàng)建一種全新的文明形式，即“新民主主義共和國”；在建設(shè)中國特色社會主義過程中，黨的十二大報告提出推進物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)推進，黨的十三大報告將建設(shè)“富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”納入黨的基本路線，黨的十七大報告提出“生態(tài)文明”概念，黨的十九大報告強調(diào)“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明”[4]的全面提升，對人類文明新形態(tài)這一概念的引入做了鋪墊；習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的重要講話，正式提出了“人類文明新形態(tài)”這一概念。

（二）人類文明新形態(tài)是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性繼承

中華優(yōu)秀文化基因為人類文明新形態(tài)的積極建構(gòu)提供文化支撐，成為其發(fā)展的精神力量。作為中華文明的時代典范，人類文明新形態(tài)呈現(xiàn)出全新的面貌，對中國傳統(tǒng)社會思想文化價值體系也進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

一是人類文明新形態(tài)與“天人合一”的宇宙觀相結(jié)合。“天人合一”是古人對人與自然關(guān)系的基本認(rèn)識，倡導(dǎo)人與自然是一個有機整體。中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的人與自然和諧相處的理念，為推進生態(tài)文明建設(shè)提供了堅實的基礎(chǔ)，同時也為人類文明新形態(tài)創(chuàng)造了良好的環(huán)境條件。二是人類文明新形態(tài)堅持了“協(xié)和萬邦”的天下觀?！皡f(xié)和萬邦”與全球人民對于美好世界的向往不謀而合，中國共產(chǎn)黨“在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展”[5]，用和平勾勒出一種嶄新的人類文明形態(tài)。三是人類文明新形態(tài)繼承了“和而不同”的社會觀。“和而不同”強調(diào)在不斷交流互動中推動不同文化的溝通與融合，實現(xiàn)共識與共贏。中國共產(chǎn)黨始終把文明看作是增進各族人民友好感情的橋梁，努力推進各族文明的交流和共同繁榮，為人類文明新形態(tài)注入源源不斷的發(fā)展動力。

（三）人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化新道路的文明之果

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，伴隨著中國式現(xiàn)代化進程的持續(xù)推進，產(chǎn)生了一種具有中國特色的新型文明，即人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化的目的就是要探索出一種嶄新的人類文明形態(tài)，而這種現(xiàn)代化的發(fā)展方式也賦予人類文明新形態(tài)以獨特的特點。若要真正領(lǐng)悟其內(nèi)涵，必須從中國式現(xiàn)代化道路的視角入手?，F(xiàn)代化過程是一個國家、民族走向獨立和富強的必經(jīng)之路，中國特色社會主義的獨特特征孕育了一種獨具特色的現(xiàn)代化形式——中國式現(xiàn)代化，這是中華文明孕育而生的成果。新道路孕育新形態(tài)，人類文明新形態(tài)內(nèi)蘊著“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”[5]，與中國式現(xiàn)代化新道路相契合，人類文明新形態(tài)的演進依托于具體的實踐道路和戰(zhàn)略策略，在中國式現(xiàn)代化實踐的實踐中得到進一步的發(fā)展與完善，開拓出一條符合世界歷史發(fā)展規(guī)律、具有中國特色的文明之路。

三、人類文明新形態(tài)的世界意義

當(dāng)代世界正面臨百年未有之大變局，資本主義生產(chǎn)方式所面臨的困境和危機，是世界發(fā)展過程中不可避免的挑戰(zhàn)和考驗，這就為中國特色的新文明形態(tài)向人類文明新形態(tài)的轉(zhuǎn)變提供了時代條件。隨著人類命運共同體的構(gòu)建不斷推進，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)中蘊含的思想力量，也必將得以充分彰顯與釋放，從而為其走向全球提供了現(xiàn)實的有力支撐。

（一）人類文明新形態(tài)是對西方資本主義文明的超越

西方資本主義國家所引領(lǐng)的文明道路為資本增值邏輯所主宰，其核心在于實現(xiàn)經(jīng)濟利益的最大化，是一種高度物化的、片面的單向度文明，把自己看作是一種超脫于其他文明之外的文明，表面大肆高揚自由、平等、個性等價值體系大旗，但實際存在著深層次的不平等和限制，但是“單純追求財富就不是人類的最終的命運了”。習(xí)近平總書記明確指出：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵6]人類文明新形態(tài)在中國共產(chǎn)黨這一堅強核心的領(lǐng)導(dǎo)之下，由人民作為建設(shè)的主體力量建構(gòu)而成，致力于在共建共治共享的國家治理中提高和改善全體人民的美好生活，增進人民福祉，這是對西方資本主義的價值取向和文明理念進行的一次深刻的超越和升華。

同時，在社會主義與資本主義兩種制度長期共存的現(xiàn)實之下，人類文明形態(tài)并非要“以一種文明代替另一種文明”[7]，消弭不同文明之間的異質(zhì)性，而是作為人類社會發(fā)展秩序的一種集成形態(tài)，致力于構(gòu)建“各美其美、美美與共”的新文明格局。與西方資本主義文明以“一元道路”為中心的現(xiàn)代化追求形成鮮明對照，人類文明新形態(tài)引領(lǐng)的是一種“人類命運共同體式”的新文明，它所呈現(xiàn)的圖景展現(xiàn)了文明演進的融通性，以獨特的方式解決了世界文明難題，為各國家、地區(qū)與民族在交流互鑒中消除文明隔閡、達成同一性的價值追求提供了一種新的可能性，實現(xiàn)全域性、根本性的文明重塑。人類文明的新形態(tài)是一種以人為中心的全新思考和塑造的文明形態(tài)，它遵循多元化與同一性相結(jié)合的原則，致力于實現(xiàn)兩種制度、多元文明的同頻共振與共同發(fā)展，將世界各國不同特色的歷史文化傳統(tǒng)、具體國情和制度模式凝聚成整體的同向、多元發(fā)展，以現(xiàn)代化之路建構(gòu)公正合理的全球治理新秩序。

（二）人類文明新形態(tài)為人類文明發(fā)展提供可行性路徑

人類文明形態(tài)是具體性和歷史性的統(tǒng)一。當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，新國際秩序的形成蓄勢待發(fā)，人類文明的選擇將面臨十字路口，人類文明新形態(tài)所取得的巨大成功為世界提供了示范意義。

“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！盵8]后發(fā)國家若要真正實現(xiàn)本國崛起，在世界體系中占有話語權(quán)，依靠西方資本主義國家的傀儡扶持是無法實現(xiàn)的。歷史的經(jīng)驗一再告訴我們，一個國家的現(xiàn)代化進程必然伴隨著全球性問題和歷史遺留問題，因此，必須在其所承襲的歷史背景下進行發(fā)展，堅持獨立自主、自力更生的原則，真正實現(xiàn)本國崛起，否則其只能淪為西方國家的附庸，或者成為其原料產(chǎn)地和產(chǎn)品傾銷地。在堅持自主獨立的前提下，人類文明新形態(tài)強調(diào)實現(xiàn)“五大文明”的協(xié)同發(fā)展，人類文明新形態(tài)作為一項系統(tǒng)的總體性工程，既吸取了現(xiàn)代文明成果，又克服了資本主義物質(zhì)文明與精神文明二元對立的弊端，致力于推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。這五個要素并非孤立的、割裂的，而是相互支撐、相互促進，共同發(fā)展?！拔逦灰惑w”的文明新格局下，人與人、人與社會以及人與自然關(guān)系的和諧程度提升，政黨、政府、國家和市場四者的關(guān)系不斷協(xié)調(diào)，開啟了協(xié)調(diào)發(fā)展的新文明模式，深刻影響了人類文明演變的進程。