岳愛華,劉孝文

(1.河北民族師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院,河北 承德 067000;2.河北民族師范學(xué)院 學(xué)報編輯部,河北 承德 067000)

書籍流轉(zhuǎn)是清代士人群體之間往來的重要內(nèi)容之一,多部清人日記中詳細記載著作為士人日常生活主體的購書、借書、贈書、讀書、校書等書籍交往活動。已有學(xué)者對清代士人書籍流轉(zhuǎn)做了相關(guān)探究,徐雁平對中下層文人管庭芬的書籍交往做了全面分析,并基于此對清代江南地區(qū)書籍流通和借書行為做了更進一步的研究[1]。岳愛華對清流名士李慈銘的書籍往還做了全面考察,探究了書籍往來的社會文化意義[2]。石祥對丁丙與鐵琴銅劍樓瞿氏、皕宋樓陸氏、壽松堂孫氏,以及學(xué)者魏錫曾、傅以禮、王棻之間的書籍交游做了研究論述[3]。此外,還有研究者從不同角度分別對黃金臺[4]、葉啟勛[5]、孫衣言[6]、俞樾[7]、潘道根[8]等文人學(xué)者的書籍交往活動展開了深入研究探索。

繆荃孫(1844—1919),字炎之,一字筱珊,晚號藝風,江蘇江陰人。他在多個領(lǐng)域有所建樹,是晚清著名的藏書家、出版家、史學(xué)家、目錄學(xué)家、版本學(xué)家、金石學(xué)家和文獻編撰家,學(xué)問淹博,著述宏富,與張謇、王闿運、趙爾巽并稱為晚清“四大才子”[9]104?？娷鯇O一生交游廣泛,與近代史上諸多達官顯貴、碩儒俊彥都有結(jié)交往來,以他為核心的書籍流轉(zhuǎn)極具典型性,通過探究繆荃孫書籍流轉(zhuǎn)活動,能夠管窺清代書籍流轉(zhuǎn)之一斑,進而挖掘書籍流轉(zhuǎn)對個人學(xué)術(shù)權(quán)威確立及推動社會文化發(fā)展所產(chǎn)生的積極作用。

一、繆荃孫書籍流轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)的形成

繆荃孫一生波瀾起伏、仕途多舛,恰好與中國近代史相始終,他的人生際遇也打上了深刻的時代烙印。在繆荃孫人生各階段,居住場所有所變遷,職事和興趣有所轉(zhuǎn)換,但是書籍流轉(zhuǎn)活動貫穿其人生始終。繆荃孫通過學(xué)緣、業(yè)緣、地緣等關(guān)系構(gòu)建了一個多元化、多層次、多角度的書籍交游網(wǎng)絡(luò)。

(一)基于學(xué)緣的書籍流轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)

繆荃孫的學(xué)緣交游對象包括其諸位師友和弟子等,他們都對繆荃孫的學(xué)問成長、事業(yè)發(fā)展等產(chǎn)生了重要影響。據(jù)《藝風老人自訂年譜》所記,繆荃孫六歲入塾從年屆七旬的族祖繆以康讀書。七歲從族兄繆翮飛先生攻學(xué)《四書》《五經(jīng)》。十二歲時,從族叔繆星雄先生學(xué)習(xí)應(yīng)制詩文等。十四歲后,從表兄吳炯堂先后讀《國語》《國策》、史漢八家文、《文選》《說文》。十七歲時參加縣試被祥煦舲“拔置前列”,閱卷者為馬仞仟先生[10]2。1862年,十九歲的繆荃孫至麗正書院從院長丁晏(字儉卿)受小學(xué)、經(jīng)學(xué),“其一生治經(jīng),宗主漢儒故訓(xùn),實根基于此時”[11]535。此后,繆荃孫先后從張保慈學(xué)做駢文,從楊慧生研習(xí)詞章,這為繆荃孫的駢文和詞作奠定了基礎(chǔ)。客居蜀地期間,繆荃孫從湯成彥、宋寶椷攻讀帖括,始為考訂之學(xué),同受業(yè)者為張道生、凌兆熊、王雪澄(秉恩),又在成都書院受知于楊慶伯、鐘峻兩師。

除上述業(yè)師外,繆荃孫科舉之途中的幾位座師、房師,與繆荃孫亦師亦友,問難請益,交誼篤厚。1867年8月,繆荃孫參加鄉(xiāng)試,得中一百二十八名舉人,房師為朱厚川,座師為孫毓汶、李文田,友人張道生、王問山、秦劍香、傅鵬秋等同期皆榜上有名,吳幼岑中河南榜。1871年3月,繆荃孫參加會試,得房師楊蓉浦力薦,但終以微疵落第,楊蓉浦極為惋惜。1874年3月,繆荃孫赴京參加會試,房師為王先謙,雖然再次落第,但是給王先謙留下了深刻的印象,“猶憶甲戌分校,繆筱珊編修、李莼客、朱蓉生兩侍御、趙桐孫太守卷,并出余房,力薦未售,同人詫余,此四君獲雋,足冠一榜,余時亦頗自負”[12]110。1876年3月,繆荃孫第三次參加會試,座師為董醖卿、桑文恪、黃恕皆、崇綺,房師為梁曦和,終以經(jīng)策補薦。復(fù)試潘祖蔭任閱卷大臣,繆荃孫中一等十三名,繆荃孫對潘祖蔭例稱弟子?？娷鯇O與諸位業(yè)師、房師?；コ鏊?切磋學(xué)問,書籍流轉(zhuǎn)成為他們之間人際往來的主要內(nèi)容。

繆荃孫學(xué)問卓著,又多次擔書院講席之職,提攜弟子眾多,在山東主講濼源書院時,弟子中佼佼者有尹彭壽、丁文瀚、王崇文、王鶴年、單蓉鏡、單步青、劉彤光等。主講南菁書院時,常以陳慶年課卷為第一,后又引薦陳氏任湖北譯書局總纂,對其可謂極盡心力。主掌鐘山書院時,繆荃孫對梁菼(字公約)頗為欣賞,每閱卷梁菼皆名列前茅,后梁菼精于詩詞畫,被譽為“梁大秀才”。繆荃孫的其他諸位弟子在不同領(lǐng)域都有所成就,頗具影響力?？娷鯇O與諸位弟子的書籍往來貫穿了人生始終,在相互的書籍流轉(zhuǎn)中,促進了彼此學(xué)問精進。

(二)基于地緣的書籍流轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)

江南歷來為人杰地靈、人文薈萃之地,明清以后科舉人才輩出,魁星光芒四射?？娷鯇O出生于江蘇江陰,他注重同鄉(xiāng)之誼,與江蘇籍士人建立并保持了密切的交游往來。其中,繆荃孫往來較多的江陰籍同鄉(xiāng)有其堂弟繆佑孫,表兄金武祥,學(xué)者夏孫桐、夏勤邦,進士陳聘臣,以及舉人陳名侃等等。與繆荃孫往來密切的江蘇士人遍布全省各地,例如吳縣的曹元忠、洪鈞(字陶士)、潘祖蔭、王仁俊、吳蔭培、鄒嘉騋、顧肇熙;武進的董康(字授經(jīng))、費念慈、劉可毅、瞿廷韶、盛宣懷、屠寄(字敬山)、趙鳳昌、何嗣焜;無錫的廉泉(惠卿)、孫毓修、楊道霖;陽湖的劉光珊、呂景端(字幼舲)、呂耀斗、惲毓鼎、惲毓珂、惲毓齡等;儀征的卞緒昌、卞綍昌、劉顯曾;丹徒的支恒榮(字季卿)、丁立鈞(字叔衡)、陳慶年(字善余);新陽的李傳元,興化李詳,元和吳蔚若(字郁生)、江標(字鶼霞),如皋冒廣生(字鶴亭),常熟丁秉衡(字國鈞)、龐鴻文(字伯絅)、龐鴻書(字劬庵)、翁同龢、曾之撰、潘毅遠,嘉定秦綬章,太倉唐文治,長州韓菼、章鈺(字式之)、王季烈,南通張謇(字季直),義烏朱懷新,金壇馮煦(字夢華),金陵李貽和、江文卿,昆山趙詒琛。繆荃孫交游往來的上述江蘇籍士人,都在近現(xiàn)代史上享有盛名,領(lǐng)一時之風騷。書籍交流作為繆荃孫與之交往的重要形式,在日記和書札中都多有詳記。

(三)基于業(yè)緣的書籍流轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)

繆荃孫學(xué)問淹博,貫通古今,詩文有聲于時,精于?？敝畬W(xué),書法精絕,嗜好金石,一時無兩,他不但是藏書大家,還是近代圖書館事業(yè)的奠基人。因此,繆荃孫在藏書界、金石圈、詩文領(lǐng)域都頗有聲望,與之交往者皆一時名士。繆荃孫與業(yè)界友朋的書籍往來非常頻密,書籍交往則多為切磋學(xué)問、詩詞酬唱之用。

繆荃孫往來的藏書家包括近代鼎鼎大名的藏書家陸心源、陸樹藩父子,張均衡、張芹伯父子,丁丙、劉承干、葉德輝等,他們之間交誼深厚,彼此書籍往來非常密切?！犊娷鯇O日記》(下文簡稱《日記》)中記載了他與陸心源父子往來有115次,與劉承干往來257次,其中大多為書籍流轉(zhuǎn)。

繆荃孫嗜好金石,與之往來的金石學(xué)家有葉昌熾、吳大瀓、王懿榮、潘祖蔭、顧燮光、吳昌碩等金石同好,他們之間也保持了終其一生的書籍往來?？娷鯇O與葉昌熾金石交往最為密切,兩人1877年3月25日第一次往來,至1916年11月最后一次聯(lián)系,跨越幾近四十年,此間保持了密切的書信往來、書籍遞送,借此討論金石、版本之學(xué)。在《日記》與葉昌熾的《緣督廬日記》中,都詳細記錄著兩人書籍交往活動。

繆荃孫往來的詩詞大家也皆為一時名流,繆荃孫文史功底深厚,精于辭章、倚聲之學(xué),在光宣詞壇和詩界都較有影響?？娷鯇O往來密切的文史名宿有大儒沈曾植、學(xué)者李慈銘、王先謙、清泉逸叟傅增湘,以及清代四大詞家王鵬運、朱祖謀、況周頤和譚獻,等等?！度沼洝酚涊d繆氏與況周頤交往達466次之多,足見兩人交往之密切,和其他詞人也都多有書籍、函札往復(fù)。

繆荃孫的書籍流轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)是個復(fù)雜的人際關(guān)系圈子,涉及近現(xiàn)代眾多歷史人物,這些人物之間又存在著錯綜復(fù)雜的關(guān)系。以潘祖蔭為例,他既是繆荃孫的江蘇籍同鄉(xiāng),又是他的房師,同時還是繆荃孫金石同好,由此,潘祖蔭與繆荃孫有著地緣、學(xué)緣和業(yè)緣多重關(guān)系。繆荃孫交往的諸多人物之間存在著親屬關(guān)系、姻親關(guān)系和師生關(guān)系等,使繆荃孫的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)得以延展和鞏固。如盛康為盛宣懷父,陳寶箴為陳三立父,金章為金武祥父;孫寶綺和孫寶瑄為兄弟,劉家立和劉家陰為兄弟,陸心源(存齋)為陸學(xué)源(篤齋)堂兄,楊鐘羲和盛昱為表兄弟,汪鳴鑾為吳大瀓表弟;俞明震為陳三立妻兄,王懿榮為張之洞妻兄,王懿榮與吳重熹為兒女姻親,林開謩是鄭孝胥的表弟、陳寶琛的連襟,林開謩又與王仁堪為姻親、與林旭是知交,丁秉衡為瞿啟甲的外甥;朱一新和陳遹聲為俞樾弟子,陶方琦為李慈銘弟子,孫詒讓師事張之洞,如此等等,不一而足。以各歷史人物為節(jié)點、人物關(guān)系為主線,構(gòu)建起了一張龐大的人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?？娷鯇O處于這個網(wǎng)絡(luò)的中心位置,與網(wǎng)絡(luò)中的人物或遠或近、或疏或密的交往,結(jié)成了龐大的書籍流轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò),也成就了其學(xué)術(shù)人生。

二、繆荃孫書籍流轉(zhuǎn)活動探究

繆荃孫一生都是在購書、借還書、藏書、讀書、校書、著書、刻書中度過的,書籍成為其日常生活的主導(dǎo)內(nèi)容,日事校讎不知倦,蠹魚風味樂其中,倫明謂其“一冊垂為學(xué)海津,畢生事業(yè)與書親”[13]89。繆荃孫圍繞書籍流轉(zhuǎn)而拓展開來的人際交往,則是其與朋友間交流往來的鮮明特征。

(一)繆荃孫書籍流轉(zhuǎn)方式

1.書籍互借互抄。這是最主要的書籍流轉(zhuǎn)方式之一,包括繆荃孫向他人借閱和借給他人書籍兩種情況,繆荃孫與友朋間的書籍互借互抄情形在《日記》中隨處可見。繆荃孫向友朋借書諸如“借子戴《蘭陵王碑》朱拓,《湘山野錄》,宋刻配元鈔也”“為子戴題《蘭陵王碑》并《湘山野錄》,均還之”,[14]34子戴即宗舜年,宗源翰之子,潘祖蔭門下士,繼室俞慶曾(樸學(xué)大師俞樾孫女),著有《咫園書目》五冊,《日記》記載與宗舜年交往次數(shù)為95次,《藝風堂友朋書札》(以下簡稱《書札》)收錄宗致繆信札8通;又如,“此書(《意林注》)先在廠肆得四五兩卷,及逸文附錄一冊,后在譚仲修同年案頭見有全書,為劉泖生手寫本,而無逸文附錄,因互鈔湊足”,[15]16譚仲修即譚獻,為當時的詞學(xué)泰斗,常州詞派代表人物,譚繆兩人相交三十年,常書籍往還,談?wù)撛娫~。再如,“自詣柳門宅內(nèi),登萬宜樓,觀《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》《新定續(xù)志》《聯(lián)珠集》《中興館閣錄》《許丁卯集》《唐僧弘秀集》,皆宋本,極佳。又《漢唐事實》《經(jīng)史事實編年通載》,皆宋本?！吨芏Y》系昔年所見,《儀禮圖》疑元明本。又見《南有堂集》,假歸。”[16]141柳門即汪鳴鑾,字郋亭,建有萬宜樓,為《孽?；ā纷髡咴鴺愕脑栏?撰有《郋亭書目》,汪與繆交誼深厚,兩人多有書籍往來,其婿曾樸亦與繆荃孫有書籍往來。

繆荃孫也常常將自己的書借給他人,如“曹揆一借《詞學(xué)叢書》《全芳備祖》《花庵詞選》去”[16]178,“曹君直借《方輿勝覽》及詞本去,還《全芳備祖》《齊東野語》”[16]179,“蒯禮卿還《漢書疏證》來”[16]215,曹揆一即曹元忠,號君直,著有《箋經(jīng)室書目》《箋經(jīng)室文集》,蒯禮卿即蒯光典,遺著有《金栗齋遺集》。又如,“上長沙夫子書,寄《藏書記》《文集》各一部”[16]183,“發(fā)王一梧師信,寄《叢書》《遼文》《日記》”[16]265,長沙夫子、王一梧均指經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家,王先謙,字益吾,號葵園,曾任國子監(jiān)祭酒,《日記》中記載兩人往來104次,《書札》收錄王先謙致繆書信76通。再如,“潘毅遠借《國民讀本》《順天藝文志》去”“毅遠借《玉涵山房》十九冊去”“善余借《溧陽志》去”[14]81,善余即陳慶年,他和潘毅遠都與繆荃孫多有書籍往來。

2.書籍互贈互換。書籍是一種特殊的知識文化載體,也是士人間往來的媒介,繆荃孫與士人友朋間的書籍互贈往來,既是彼此情感聯(lián)絡(luò)溝通的渠道,也是相互切磋學(xué)問的重要方式之一,《日記》有諸多書籍互贈互換的記載。繆荃孫向他人贈送情況如“送《常州詞錄》兩部與程蟄庵,又送《對雨樓》三冊”[14]96,程蟄庵為清拔貢,曾求學(xué)于南菁書院,工詩詞。“發(fā)劉聚卿信,寄《對雨樓》一部;傅苕生信,寄《對雨樓》一部,《小叢書》一部”[16]413,劉聚卿即劉世珩,建有藏書樓“玉海堂”,傅苕生即傅春官。“送《常州詞》與鞠裳”[16]39,“送《常州詞錄》、孫葛兩集與廉生”[16]40,鞠裳為金石學(xué)家、文獻學(xué)家葉昌熾,自署歇后翁,晚號緣督廬主人。廉生為金石學(xué)家王懿榮,甲骨文研究的開山鼻祖?？娷鯇O所贈送的《常州詞錄》《對雨樓》均為其所刻之書,這兩部書刻成之后分別贈送多位友朋。又如,李慈銘在其《越縵堂日記》中,多次記載了繆荃孫向其贈送書籍之事,“繆小山來,以章石卿(貞)新刻錢獻之《斠注地理志》附徐星伯《集釋》一部為贈,且言星伯所輯《九國志》及《西域傳補注》等書,石卿亦陸續(xù)付刻,又言章逢之(宗源)《隋唐經(jīng)籍志考證》有史部匯本四冊見存海寧管子湘(庭芬)家”[17]7233,“得繆筱珊書,以新刻《唐子潛書》一部為贈,且言其鄉(xiāng)人呂椒孫(懋蕃)自天津來,欲見余”[18]10551,“作書致繆筱珊,乞其新刻《萬善花氏文集》、洪幼懷(符孫)《齊云山人文集》、蔣生沐光煦《東湖叢記》三種,得復(fù)并書”[18]10331,李慈銘,號莼客,晚清著名學(xué)者,被稱為“舊文學(xué)的殿軍”,與繆荃孫交誼深厚,常常雅集宴飲,談詩論學(xué),互贈書籍。

他人向繆荃孫贈送書籍情形也非常多,如“袁磢秋送《浙西村人詩》來”[19]212“接袁重黎觀察信,并寄新刻《圣元親征錄》《云氣占》《孫子逸文》三種”[19]341,袁磢秋即袁昶,又字重黎,官至太常寺卿,晚清宋詩派代表人物,與繆荃孫、李慈銘互為密友,繆荃孫曾做詩句“同輩推袁虎,江東倚謝安”,將袁昶與謝安相比,可見對其推崇之至?！墩阄鞔迦嗽姟窇?yīng)為《浙西村人詩初集》,為袁昶所著。又如,“吾友朱子涵觀察舊藏,曾摹刻于《結(jié)一廬剩余叢書》,荃孫為校讎,子涵以原書見贈,友朋高義,謹識不忘”[20],朱子涵即朱溍,為朱學(xué)勤之子、朱澄(子清)之弟、張佩綸內(nèi)弟。結(jié)一廬為朱學(xué)勤所建,經(jīng)過父子兩代三人的苦心經(jīng)營,藏書日豐,不乏上品佳作?？娷鯇O曾受朱子涵之托刊刻《結(jié)一廬剩余叢書》,是書所收諸書的底本都是善本,極具學(xué)術(shù)價值。葉昌熾作為繆荃孫的知交,當?shù)弥娷鯇O擬編《全遼文》時,葉氏出于“文章乃天下公器,何得私有”的藏書觀念,將數(shù)年來所搜藏的有關(guān)遼代文獻資料全部贈與繆荃孫,以助好友達成所愿。[21]268

3.書籍互購互售。書籍互購互售是士人間書籍流轉(zhuǎn)的一種重要形式,是書籍互借、互贈之外獲得書籍的有效方式?？娷鯇O早年藏書積累階段,曾經(jīng)批量購買過書籍和碑拓,1877年以千金之資全部購進湯文端家藏書,后又購入韓小亭家碑版拓本四大箱[22]163,1896年購得蘇州劉燕庭拓本三千六百種[23]212。居京城期間,與盛昱、袁昶、許景澄、樊增祥、胡延、左紹佐等,常聚琉璃廠書肆,暇輒與書估為緣?！度沼洝酚涊d了繆荃孫的書籍購買和售出情況,“購書于醉六堂,得初印《笠澤叢書》《古文苑》《元和郡縣志》,影宋鈔本《廣陵文集》”[19]184“晤吳申甫并章小雅,購得《五曹算經(jīng)》一部,去洋四十元”[19]184,吳申甫為滬上知名書估,經(jīng)營有醉六堂書肆,其于宋槧元鈔、元明舊刊搜羅甚富,章小雅為章壽康(碩卿)之弟?！暗郎⊥粽慰獭短茣方ò参褐倭⒖瘫?十行,行十九字,精妙無匹,惜短五十卷,又鈔配十四卷,索百元。”[19]99道生即夏道生?？娷鯇O售出書籍的情況亦為常見,所售之書一部分是繆荃孫所刻之書,另一種情況則是繆荃孫晚年“蠖居海隅,佳槧舊鈔,往往易米”,對于嗜書之人,以售書維持生計,當屬無奈之舉?！笆逅溄琛秾り柟髦尽吠乇救?又購 《續(xù)碑傳集》一部”[14]145,叔藴即羅振玉,著名學(xué)者、金石學(xué)家。“葛詞蔚(平湖人)來,購去《七集》一部,《對雨樓》一部”[14]173,葛詞蔚為張元濟兒女親家,建有“守先閣”和“傳樸堂”,與繆荃孫有多次書籍往來。繆荃孫先后出售給劉世珩的有《周禮》(12卷)、《重續(xù)千字文》(2卷)、《退賓錄》(10卷)、《類編長安志》(10卷)、《李翰林集》(30卷)、《國朝名臣事略》(15卷)、《中山集》(30卷)、《廣陵先生文集》(20卷)等等。

4.其他書籍流轉(zhuǎn)情形。除上述書籍流轉(zhuǎn)情形外,繆荃孫及其友朋間還存在著代購、代售、轉(zhuǎn)借、轉(zhuǎn)贈、題寫序跋等書籍交往方式。諸如,繆荃孫曾托藏書家梁鼎芬為之代購書籍,梁氏購得并復(fù)信,“《金石粹編》舊本后落價至十元,已代購得。”[24]201《金石粹編》為金石學(xué)家王昶所著,收錄了秦朝至宋遼金的碑銘,當為繆荃孫研究金石學(xué)所需之書。繆荃孫還曾托徐乃昌、況周頤代為售碑,“詣徐積余談托售重分碑事”“檢三次剩碑,寫目交于積余轉(zhuǎn)售”[19]492,積余即徐乃昌,晚號隨庵老人,著有《積學(xué)齋書目》;“檢舊書舊拓碑版交夔生代售”[19]373,夔生即況周頤,著有《蕙風詞》《蕙風詞話》?；ヮ}序跋是士人友朋之間往來的常見方式,如徐積余所著《積學(xué)齋藏書記》,請繆荃孫為之序,繆荃孫因與徐氏訂交三十余年之誼,慨然應(yīng)之。董康為曹元忠刻所藏《五代史平話》一書,除董康撰跋外,亦請繆荃孫為之撰跋。

應(yīng)該說明的是,書籍流轉(zhuǎn)并不僅局限在單純的書籍本身,在書籍往還的同時,還伴隨著其他禮品饋贈、錢物往還等,只是書籍作為其中最主要的部分而已。此類情況在《日記》中多有記載:“叔藴寄還敦煌碑文,贈朝鮮漢碑一紙”“翰怡饋百元,并遺重訂《金石》《坊巷志》去”“薌臣贈《遵化詩存》,展云贈五十元并饋食物”[16]74“接湖北章碩卿信,寄書一種,畫三種,鐵錢二百”[16]72。翰怡即藏書家劉承干,薌臣為王薌臣,展云即馮譽驥,章碩卿即章壽康,皆為繆荃孫好友,一生書籍交往頻密。

(二)繆荃孫書籍流轉(zhuǎn)目的

繆荃孫嗜好藏書,他一生“三上春官,陸遵秦晉,水出楚豫,遇書輒購,所積遂多”[25]180,藏書多達一千四百余種,十萬多冊,近三萬五千卷,其中“四庫未收之書,名家孤存之稿,共十余萬卷”。通過繆荃孫的生平經(jīng)歷和研究旨趣來看,其書籍流轉(zhuǎn)、庋藏之目的蓋為如下幾端。

1.為刊刻著述而流轉(zhuǎn)。因生計和職事等緣故,繆荃孫一生多次主持承擔編纂事務(wù),先后任職于成都書局、國史館編修、廣東廣雅書局、江楚編譯書局,主持編修過多部叢書,參與公刻、助刻和私刻的圖書著作達幾十種之多。歷史學(xué)家陳垣曾盛贊繆荃孫:“藝風生平刻書甚夥,嘉惠士林,有清末葉,無與倫比”[26]382?？娷鯇O作為通學(xué)大家,一生筆耕不輟,著述等身,內(nèi)容涵蓋經(jīng)史子集。不論是書籍的編纂還是刊刻,都離不開大量的優(yōu)質(zhì)底本做對照、參考,繆荃孫說:“刻書先校底本是最緊要事,書有數(shù)本,須擇至精者,然有佳本方可校,不要空校臆改。校又需舊刻、舊鈔方可據(jù)依”[27]186。在刻書、著述實踐活動中,繆荃孫多以世間罕有或已成孤本的史學(xué)、文學(xué)著作為主做底本?？趟璧拇罅康妆?單純依靠個人的藏書是遠遠不夠的,這就必須借助于友朋間的書籍互動,書籍流轉(zhuǎn)便為他進行研究著述和書目刊刻提供了文獻來源。

2.為文化傳承而流轉(zhuǎn)?？娷鯇O出生在山川毓秀、人文薈萃的江南名城江陰,作為吳文化發(fā)源地,江陰自古便是文獻名邦。繆荃孫深知文獻傳承即是文脈延續(xù),他有著強烈的“對于鄉(xiāng)邦文獻的迷戀”以及“僻搜遺詞,以存其墜緒”的文獻存錄意識,為“傳先哲之精蘊,啟后學(xué)之困蒙”,繆荃孫留心桑梓掌故,搜集購求家鄉(xiāng)藝文,傾心匯刻地方文獻。繆荃孫在《江陰先哲遺書》序言中提及:“吾友金君溎生,博雅好古,昔與夏君彥保及荃孫三人,互相砥礪,以收拾先輩著作,得一書則彼此傳鈔,十余年中,長編零帙,得五六十種”[28]399。金溎生即金武祥,為繆荃孫表兄,有《芙蓉江上草堂詩稿》一卷。夏彥保即夏勤邦,通經(jīng)學(xué)、小學(xué),善書畫,與金武祥和繆荃孫關(guān)系甚密,一生致力于搜集鄉(xiāng)邦文獻,其“搜輯江陰耆舊最夥,手抄者凡五百冊”?？娷鯇O和友朋弟子等編寫刊刻的鄉(xiāng)邦著作、叢書有《江陰先哲遺書》《江陰續(xù)修縣志》《江陰近事錄》《秦淮廣紀》《常州先哲遺書》《常州詞錄》《江蘇省通志稿》等等,這些書籍保存了大量珍貴的江陰、常州(江陰當時隸屬常州府)地方文獻,書成之后,便分贈(寄)、出售給友朋,為家鄉(xiāng)文化傳承做出重要貢獻。

3.為研究旨趣而流轉(zhuǎn)。金石學(xué)研究是繆荃孫治學(xué)的一個重要方面。為了金石研究需要,他在金石文獻資料的收藏上下了大功夫,雖典衣質(zhì)物,亦不惜也。他經(jīng)過多年的搜集購求,各種拓片、拓本總量達到了一萬二千余種,被譽為歷來金石收藏之冠?？娷鯇O依據(jù)自己所藏編制成的《藝風堂所藏金石文字目》,為金石目錄的集大成者。金石文獻的流轉(zhuǎn)是繆荃孫書籍流轉(zhuǎn)的重要組成部分,依據(jù)《日記》梳理可見,《日記》中涉及的與繆氏相關(guān)金石人物297人,記錄金石交往817處,徐乃昌是金石交往頻率最高者,共37處,與顧燮光、況周頤、劉世珩的金石交往分別為33次、29次和26次[29]。金石交往的內(nèi)容主要是互贈、互購、互借金石碑拓和金石著作。

(三)繆荃孫書籍流轉(zhuǎn)特征

1.書籍流轉(zhuǎn)具有開放性。書籍流轉(zhuǎn)的開放性體現(xiàn)在三個方面:第一,從書籍流轉(zhuǎn)的主體來看,具有很強的開放性,參與書籍流轉(zhuǎn)的士人數(shù)量眾多,且彼此關(guān)系錯綜復(fù)雜,聚集了當時社會上各負其能的名士,通過借、贈、購、抄等方式滿足了個體書籍之需,也充分展現(xiàn)了書籍流轉(zhuǎn)所承載的功能和價值。第二,從空間上來看,書籍流轉(zhuǎn)也具有開放性,通過對書籍流轉(zhuǎn)活動的考察,我們發(fā)現(xiàn)托購、代購和寄遞也是書籍流轉(zhuǎn)的一種重要途徑,比如居住京城的士大夫,可以通過宦居江南的友朋代為覓得書籍,這樣便打破了地域限制,使得書籍在更大范圍內(nèi)實現(xiàn)了流通,也在一定程度上促進了南北方的文化交流。第三,書籍流轉(zhuǎn)與其他形式的人情交往是交織并存的,士人在書籍流轉(zhuǎn)的同時,經(jīng)常組織宴飲集會、雅集小酌,或談詩論學(xué),或臨風暢懷,使成員之間關(guān)系日益密切、感情增進,也使書籍流轉(zhuǎn)活動保持了較強的開放性和活躍性。

2.書籍流轉(zhuǎn)具有持續(xù)性。繆荃孫的書籍流轉(zhuǎn)活動伴隨著他的人生始終,須臾未曾中斷,他與多位友人的交誼持續(xù)幾十年,期間書籍往來不輟,貫穿了清末民初整個近代社會的時空。徐乃昌曾言:“余與先生訂交垂三十年,飫聞緒論,獲益良多?！盵30]29王先謙晚年致信繆荃孫說:“私念先謙與閣下,弟昆交好,三十余年。昔在京師,深荷教益,形跡相忘,至今銘佩。歸里以來,吳楚隔越,肝膽相照,猶是初心。惟筆墨懶拙,音問間闊,時用歉悵?！盵31]51話語中流露出兩人深厚感情和難舍情懷。此外,李慈銘、沈曾植、葉昌熾、袁昶、樊增祥也都在其個人日記中詳細記述了與繆荃孫的人情往來和書籍流轉(zhuǎn)。書籍的流轉(zhuǎn)增進了彼此感情,密切的情感關(guān)系又有利于書籍流動的持續(xù)開展,在書籍與情感的交替發(fā)展中,繆荃孫與友朋的藏書事業(yè)、學(xué)術(shù)研究都獲得了足夠的文獻保障。

三、繆荃孫書籍流轉(zhuǎn)的學(xué)術(shù)文化意義

(一)確立了繆荃孫的學(xué)術(shù)權(quán)威地位

清代藏書家張金吾在《愛日精廬藏書志序》中說:“欲致力于學(xué)者,必先讀書,欲讀書者,必先藏書,藏書者誦讀之資,而學(xué)問之本也?！盵32]164作為著名的版本目錄學(xué)家和藏書家,繆荃孫真正做到了藏書與治學(xué)的相互為用?？娷鯇O處在書籍流轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)的中心位置,保持著與友朋積極活躍的書籍互動,其收藏、經(jīng)眼的各類經(jīng)籍數(shù)以萬計?？娷鯇O的學(xué)術(shù)成就與其書籍流轉(zhuǎn)是分不開的,通過書籍流轉(zhuǎn),使其擁有了源源不斷的文獻來源,為其研究治學(xué)提供了資料上的保障,伴隨著書籍流轉(zhuǎn)過程的學(xué)問切磋,也為其學(xué)術(shù)創(chuàng)作提供了靈感和啟發(fā)?？娷鯇O用書籍叩開了學(xué)問的大門,在書籍流轉(zhuǎn)中逐漸確立了自己的學(xué)術(shù)權(quán)威地位,成為一代通學(xué)大儒,以博雅為世所尊,有盛名于儒林,繆荃孫的學(xué)術(shù)成就享譽其時、澤及后學(xué)。

顧廷龍先生在為《藝風堂友朋書札》寫跋語時說:“藝風以金石、目錄鉆研特深,而掌故、辭章亦所兼擅。時譽所播,儼然領(lǐng)袖。”[31]1327康有為評價其金石成就說“與繆荃孫同時代及晚于他出生的眾多學(xué)人、書法家、金石家無一不直接或間接地受到他的恩澤”[33]170?？娷鯇O的目錄和版本之學(xué)亦影響深遠,張元濟、傅增湘、羅振玉都常常向其請教,曹元忠、柳詒徵、孫毓修都師承繆荃孫的版本校勘之學(xué),曹元忠的弟子王欣夫,柳詒徵弟子趙萬里,章鈺弟子顧廷龍也都承繼前輩學(xué)術(shù),成為版本?？鳖I(lǐng)域的大家。

(二)形成了以繆荃孫為中心的學(xué)術(shù)共同體

人物交游活動能夠觸及一定時期社會發(fā)展的多個層面,它將個人的社會屬性延展至社會群體的活動之中,進而通過群體的有序構(gòu)建形成多元共同體。戈爾曼曾提出“學(xué)術(shù)共同體”的概念,用來闡釋清代江南學(xué)者家族(群體)的學(xué)術(shù)研究活動,賈宏濤在《翁氏日記與晚清上層書籍世界》中提出翁同龢與晚清士大夫群體因?qū)W術(shù)興趣的共同指向而凝結(jié)成“京城學(xué)術(shù)共同體”[34]?？娷鯇O借由書籍流轉(zhuǎn)而成為一代碩儒,而處在繆荃孫書籍流轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)中的諸多學(xué)者、名流,也都通過書籍流轉(zhuǎn)獲益匪淺,由此也形成了一個以繆荃孫為中心,基于同鄉(xiāng)之誼、師生關(guān)系和學(xué)術(shù)興趣的學(xué)術(shù)互動群體,他們之間以書籍流轉(zhuǎn)為紐帶,建立起書籍生產(chǎn)與傳播的鏈條,交織營造了共享文獻資源的學(xué)術(shù)交流環(huán)境,形成了穩(wěn)固的專研學(xué)問的學(xué)術(shù)共同體,對晚近學(xué)術(shù)和文化發(fā)展產(chǎn)生了頗具影響力的推動。我們借用“學(xué)術(shù)共同體”的概念,能夠更好地探究書籍流轉(zhuǎn)與學(xué)術(shù)多樣性的生成,深刻地理解由書籍流轉(zhuǎn)而帶來的整體性學(xué)術(shù)繁榮。在版本?？狈矫?聚集了朱一新、沈曾植、柯逢時、潘祖蔭、張之洞、文良、汪鳴鑾、蔡松夫、黃在同、盛伯羲、王懿榮、周薈生、徐梧生、陸純伯、葉德輝等等,彼此互出所藏,以相考訂。在詞學(xué)領(lǐng)域,則聚集了光宣詞壇眾多名宿,包括王鵬運、朱祖謀、況周頤、譚獻、文廷式、馮煦、張鳴珂、夏孫桐、王國維、金武祥、張而田、夏敬觀、周慶云、胡延、樊增祥、曹元忠、江標、黃紹箕、葉衍蘭、梁鼎芬、吳昌綬、李慈銘等等,他們以詞學(xué)為共同旨趣,函札往復(fù)、品鑒切磋。

(三)促進了近代學(xué)術(shù)思想的流播

繆荃孫一生交游遍及海內(nèi),“身歷十六省,著書二百卷”,在書籍的編纂、刊刻、流轉(zhuǎn)過程中,流轉(zhuǎn)的是書籍,展現(xiàn)的是學(xué)者之間的友誼,傳播的是學(xué)術(shù)、文化和思想。

1.刊刻文獻嘉惠學(xué)人?？娷鯇O“長年籌二三千金款,盡刻古今卷帙稍繁,傳本極少之書,流布天下,湘中竟無此人”[35]346。他主持編修的《順天府志》被譽為“信今傳后”的權(quán)威著作,近世方志之冠,他編纂的《藝風堂金石文字目》被譽為“歷來金石收藏之冠”,編刻的《藕香拾零》多收世間罕見之書?？娷鯇O編書、刻書意在“理先輩之叢殘,為后學(xué)之津逮”,為當世學(xué)者和后輩學(xué)人的學(xué)術(shù)研究提供了寶貴的文化資源?？娷鯇O對于書籍流通有著開明的態(tài)度,他認為不應(yīng)該為藏書而藏書,書籍是用來學(xué)術(shù)研究和傳播使用的,反對“以獨得為可矜,以公諸世為失策”的傳統(tǒng)藏書觀念。繆荃孫說:“茲既幸歸余手,若不公諸同好,廣為傳布,則雖寶如珠璧,什襲而藏,于是書何裨,于予又何裨? ……予之不敢自秘,正予之寶愛是書也。”[36]1524他刊刻的叢書絕大多數(shù)出于自己的藏書,《藝風藏書記》就是繆氏私人藏書的匯總,書成之后廣送諸友,僅1902年就送出二十多部,起到了流傳私藏的目的,

2.創(chuàng)辦圖書館澤被后世。繆荃孫刊刻文獻、與友朋間的書籍流轉(zhuǎn)體現(xiàn)了他的開放包容思想和文獻分享意識,更為難得的是,繆荃孫以其遠見卓識居中斡旋,避免了丁氏八千卷樓藏書和瞿氏鐵琴銅劍樓珍貴藏書外流異邦之厄運,他殫精竭慮籌辦江南圖書館和京師圖書館,開啟了古代藏書樓向現(xiàn)代圖書館轉(zhuǎn)型實踐。公共圖書館的創(chuàng)建是繆荃孫“以流傳古書為己任”思想的進一步實踐探索,公共圖書館是開放包容的知識傳播場所,讓更多的人可以便捷地獲取書籍和知識,南北兩圖書館先后建設(shè),“后生小子得聞先賢之遺緒,識得固有之文明,不致徇外而忘己,皆老前輩之賜也”[31]652。如果說繆荃孫與友朋間的書籍流轉(zhuǎn)是為了學(xué)術(shù)研究而進行的自發(fā)的書籍互動,那么其刊刻書籍、創(chuàng)辦圖書館則是他為書籍流傳而進行的自覺的文化傳播實踐,對于文獻保存、文化傳承和思想流播功莫大焉。

結(jié) 語

近代人物日記、函札和年譜等文獻資料中記載著大量的書籍流轉(zhuǎn)行為,這一現(xiàn)象已經(jīng)引起越來越多學(xué)者的關(guān)注和興趣。從書籍流轉(zhuǎn)的視角來探究以書籍為媒介而延展的社交活動,既能夠展現(xiàn)出學(xué)術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)和走向,還可以還原一個社會個體乃至共同體的歷史經(jīng)歷,繆荃孫作為晚清文史大家,終身與書籍結(jié)緣,與近代史上眾多風云人物有交游往來,無疑他的書籍流轉(zhuǎn)活動是最具典型性的,通過他的書籍流轉(zhuǎn)活動,為我們了解近代文化發(fā)展、學(xué)術(shù)傳播及圖書館事業(yè)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,都提供了新的學(xué)術(shù)視角。