張艷濤　藍(lán)心雨

從戰(zhàn)略思維出發(fā)全面把握中國式現(xiàn)代化

張艷濤藍(lán)心雨

（廈門大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361005）

中國式現(xiàn)代化是人類歷史上前所未有的偉大創(chuàng)舉，既是最艱巨的，也是最偉大的，因而需要進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃。謀戰(zhàn)略是習(xí)近平治國理政的一個重要特點(diǎn)。黨的二十大報告對中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求、重大原則、各項部署等作出戰(zhàn)略謀劃，提出以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨一以貫之的戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略思維不僅是一種能力，更是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。戰(zhàn)略思維的根本價值取向，即根本價值目標(biāo)，必須牢牢定位于人民群眾的利益實現(xiàn)。具體來說，中國共產(chǎn)黨立足整體、著眼長遠(yuǎn)、抓住大勢，回答了推進(jìn)什么樣中國式現(xiàn)代化、如何推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略全局問題。

戰(zhàn)略思維；中國式現(xiàn)代化；戰(zhàn)略全局；中華民族偉大復(fù)興

中國共產(chǎn)黨是一個善于進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃的馬克思主義政黨，重視戰(zhàn)略是中國共產(chǎn)黨治國理政的重要經(jīng)驗。習(xí)近平總書記指出：“戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動，黨和人民事業(yè)就大有希望?！盵1]10黨的二十大報告也強(qiáng)調(diào)科學(xué)思維方法的重要性，把戰(zhàn)略思維能力放在首位，指出：“不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項事業(yè)提供科學(xué)思維方法。”[2]21何謂戰(zhàn)略思維？所謂戰(zhàn)略思維是指主體對關(guān)系事物全局的、長遠(yuǎn)的、根本的重大問題的謀劃、分析、綜合、判斷、預(yù)見和決策的思維方式，強(qiáng)調(diào)從根本、全局、長遠(yuǎn)上把握各種本質(zhì)關(guān)系，并制定戰(zhàn)略目標(biāo)，主要解決“怎么做”的問題。本文立足黨的二十大報告對中國式現(xiàn)代化的論述，運(yùn)用戰(zhàn)略思維，從根本、全局、長遠(yuǎn)上把握中國式現(xiàn)代化，進(jìn)而增強(qiáng)對全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略自覺和歷史主動。

一、立足整體：牢牢把握中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略全局

正確判斷國家戰(zhàn)略環(huán)境并有效應(yīng)對，是營造良好中國式現(xiàn)代化外部環(huán)境、實現(xiàn)國家發(fā)展目標(biāo)的重要前提條件。習(xí)近平同志時任浙江省委書記時曾談到：“努力增強(qiáng)總攬全局的能力，放眼全局謀一域，把握形勢謀大事，以‘登東山而小魯’‘登泰山而小天下’的氣度和胸襟，始終把全局作為觀察和處理問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以全局利益為最高價值追求，以世界眼光去認(rèn)識政治形勢，把握經(jīng)濟(jì)走勢，了解文化態(tài)勢?！盵3]20當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，這是中國共產(chǎn)黨立足全局對當(dāng)今中國發(fā)展面臨的戰(zhàn)略環(huán)境所作出的重大判斷。中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局是新時代新征程推進(jìn)黨和國家事業(yè)的基本面。黨中央統(tǒng)籌“兩個大局”，就黨和國家事業(yè)發(fā)展作出一系列重大戰(zhàn)略部署。

（一）立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局：以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來孜孜以求的偉大夢想，因此要從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局高度來全面理解中國式現(xiàn)代化。把握中國式現(xiàn)代化，要貫通歷史、現(xiàn)實和未來，以更廣闊的視野理解其蘊(yùn)含的深意，歸根結(jié)底就是要著眼于中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)?！皬臅r間維度而言，中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興是同一歷史過程的兩種不同敘事，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程，也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程?！盵4]可見，只有站在中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程，才能更好地闡明中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略意義。

中華民族偉大復(fù)興是中國共產(chǎn)黨過去一百多年來一切奮斗、犧牲和創(chuàng)造的主題，也是一代代中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗的偉大夢想。在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時代中國特色社會主義的偉大成就，不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。如今，我們已經(jīng)踏上邁向第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程，黨的二十大報告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)”，朝著這個目標(biāo)奮進(jìn)，要求“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[2]21。具體而言，全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)分兩步走：從二〇二〇年到二〇三五年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。未來五年是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開局起步的關(guān)鍵時期。這意味著，在新發(fā)展階段上繼續(xù)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有更加豐富的內(nèi)涵和更高的要求。只有站在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局把握中國式現(xiàn)代化，明確中國式現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略意義，才能瞄準(zhǔn)目標(biāo)，明確方向，凝聚力量，形成合力，繼續(xù)朝著強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興奮進(jìn)。

（二）立足中國人的現(xiàn)代化全局：以人的現(xiàn)代化為現(xiàn)代化的實質(zhì)與核心

人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的實質(zhì)與核心，因此要從人的現(xiàn)代化的高度全面理解中國式現(xiàn)代化。美國社會學(xué)家英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中指出，國家的現(xiàn)代化，首先是國民的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化作為現(xiàn)代社會“量的規(guī)定”，其核心是推進(jìn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步。就此而論，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”[5]594，這進(jìn)一步深化了對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識?！霸跉w根結(jié)底的意義上，現(xiàn)代化的真正本質(zhì)就是人之自由個性的解放和全面發(fā)展。”[6]站在中國人的現(xiàn)代化全局把握中國式現(xiàn)代化抓住了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)。

在一個14億人口的發(fā)展中國家實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，必須要走符合中國國情的現(xiàn)代化道路，必然要走中國式現(xiàn)代化道路。仔細(xì)分析，中西方現(xiàn)代化的價值取向的差別根源于“資本邏輯”和“人本邏輯”的分野。比較而言，西方現(xiàn)代化以資本邏輯為主導(dǎo)，奉行資本奴役勞動控制社會，一切活動服膺于資本增殖?！霸谫Y本邏輯占主導(dǎo)的時代，人的生存境遇和發(fā)展命運(yùn)在一定程度上取決于市場，要想完全置身于資本統(tǒng)治之外已是不可能的事。”[7]175與此不同，中國式現(xiàn)代化以人本邏輯為主導(dǎo)，黨和國家能夠駕馭資本，奉行人民至上、以人民為中心的發(fā)展思想。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，實質(zhì)上就是使發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展動力和發(fā)展成果回歸到增進(jìn)人民福祉上來，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展從資本邏輯的桎梏中解放出來。因此，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，要堅持人民至上根本價值導(dǎo)向，捍衛(wèi)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的制度屬性和價值屬性，讓資本要素為廣大人民的根本利益服務(wù)，避免出現(xiàn)資本邏輯導(dǎo)致的“輕視人、蔑視人，使人不成其為人”的局面。

有必要指出的是，中國人的現(xiàn)代化不是抽象的人的現(xiàn)代化。中國人的現(xiàn)代化指向人的自由而全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人在物質(zhì)上的豐裕、精神上的豐盈、社會關(guān)系上的豐富，成為具有現(xiàn)代心靈秩序的人。中國人的現(xiàn)代化的落腳點(diǎn)是要真正解決好14億多人口“如何建構(gòu)現(xiàn)代心靈秩序并實現(xiàn)現(xiàn)代化”問題。面對這一問題，根本上要“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”，“維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民?！盵2]27中國式現(xiàn)代化要求推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧共生，正是立足中國人的現(xiàn)代化全局，明確了中國式現(xiàn)代化在生存論上的戰(zhàn)略追求。

（三）立足中國與世界良性互動全局：以中國發(fā)展為世界提供更多機(jī)遇

中國的發(fā)展離不開世界，世界發(fā)展同樣需要中國，因此要從中國與世界良性互動的高度來全面理解中國式現(xiàn)代化。現(xiàn)代化作為世界性的歷史過程，是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自身國情的中國特色。為此，“要從大局看問題，放眼世界，放眼未來，也放眼當(dāng)前，放眼一切方面。”[8]300一句話，把握中國式現(xiàn)代化不僅要立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，更要立足世界百年未有之大局，把握中國與世界的戰(zhàn)略關(guān)系。

隨著新興發(fā)展中國家的興起，發(fā)達(dá)資本主義國家力量相對削弱，世界格局面臨深層調(diào)整，舊的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序越來越難以適應(yīng)新的形勢變化。而中國作為一支重要力量逐漸走近世界舞臺中央，對世界產(chǎn)生重要的影響。面對世界之問、時代之問，中國在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上積極回應(yīng)世界問題，向世界貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，中國關(guān)心關(guān)切世界走向和人類命運(yùn)，積極推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，積極推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，彰顯出胸懷天下的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

在世界進(jìn)入新的動蕩變革期，辯證把握世界百年未有之大變局的變與不變，是保持戰(zhàn)略清醒和戰(zhàn)略定力的重要前提。世界百年未有之大變局給中國帶來的風(fēng)險與挑戰(zhàn)要求我們保持戰(zhàn)略定力，主動識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變，有效化解風(fēng)險挑戰(zhàn)。和平和發(fā)展仍是時代的主題，為此我們要堅持對外開放的基本國策，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，為世界發(fā)展提供新機(jī)遇；同時要看到世界和平和發(fā)展不穩(wěn)定性不確定性日益突出，中國要加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，這意味著中國在擴(kuò)大國內(nèi)消費(fèi)的同時，不斷深化對外合作，推進(jìn)高水平的對外開放，以戰(zhàn)略思維謀全局。

二、著眼長遠(yuǎn)：牢牢把握中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略追求

把握中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略追求，是科學(xué)預(yù)見中國式現(xiàn)代化發(fā)展前途、進(jìn)而確保國家正確發(fā)展方向的應(yīng)有之義?！皯?zhàn)略思維在本質(zhì)上是預(yù)見思維……可以說沒有預(yù)見就沒有戰(zhàn)略，所謂預(yù)見就是見微而知著?！彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢’。有了科學(xué)預(yù)見，才能胸懷遠(yuǎn)大目標(biāo)，才能關(guān)照好發(fā)展的各個階段，才能未雨綢繆，防患于未然。先算后勝，是一切實踐活動的成功之道。”[9]28中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略追求集中表現(xiàn)為：在人與自然關(guān)系上，致力于人與自然的和諧共生；在人與社會關(guān)系上，致力于人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步；在人與自我意識的關(guān)系上，致力于培育健全人格、構(gòu)建現(xiàn)代心靈秩序。

（一）在人與自然關(guān)系上，致力于人與自然的和諧共生

馬克思主義認(rèn)為，勞動是人的存在方式，勞動蘊(yùn)涵著人與自然的關(guān)系。如何處理人與自然的關(guān)系是現(xiàn)代化進(jìn)程中繞不開、躲不過的問題。從整個人類歷史發(fā)展來看，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了從崇拜自然、征服自然、改造自然到人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史過程。西方現(xiàn)代化在資本邏輯驅(qū)動下對自然的無序開發(fā)造成了自然的破壞，最終威脅到人類自身的生存。馬克思恩格斯指出資本主義國家生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的制度根源，主張通過制度變革從根本上調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系。“社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義?！盵10]79—80在當(dāng)前推進(jìn)人與自然和諧共生，根本在于破除資本的宰制。

中國共產(chǎn)黨對生態(tài)文明的認(rèn)識是不斷加深的。新中國成立后，面對生態(tài)環(huán)境問題，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，重視農(nóng)、林、牧并舉發(fā)展，開展水利建設(shè)，積極促進(jìn)環(huán)境治理和生態(tài)良性循環(huán)。改革開放以后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，注重生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，把生態(tài)環(huán)境作為影響生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素之一，并將環(huán)境保護(hù)確定為我國的基本國策。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，提出“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人，提出“科學(xué)發(fā)展觀”，把生態(tài)文明建設(shè)納入總體布局中，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人高度重視生態(tài)文明建設(shè)，打響污染防治攻堅戰(zhàn)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，使生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。歷史和現(xiàn)實充分證明，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了人與自然可持續(xù)發(fā)展的要求。

（二）在人與社會關(guān)系上，致力于人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步

中國式現(xiàn)代化最根本的是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化彰顯了立足于人的自由而全面發(fā)展的根本價值追求。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵11]422西方現(xiàn)代化給人類社會發(fā)展帶來了巨大的生產(chǎn)力，使人擺脫人的依賴關(guān)系，卻陷入物的依賴關(guān)系，溫情脈脈的人情關(guān)系變成冷漠的金錢關(guān)系。西方現(xiàn)代化的弊病充分說明：對于物欲的過度追求，忽視精神家園的建設(shè)，結(jié)果必然會導(dǎo)致心靈的失落和文化的虛無，人在縱欲和虛無之間搖擺。意義失落、價值迷失、虛無侵襲、無家可歸是西方現(xiàn)代社會突出的問題。愛因斯坦認(rèn)為：“人在短暫而又危險的一生中，必須通過為社會做貢獻(xiàn)來尋求生命的意義?！盵12]234吸取西方現(xiàn)代化的教訓(xùn)，中國式現(xiàn)代化要促進(jìn)人的全面發(fā)展，要積極實現(xiàn)人在社會中的意義和價值。

精神文明建設(shè)關(guān)乎人對自身生存意義和價值的認(rèn)同?！皩崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富?！盵1]323中國共產(chǎn)黨在不斷推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)上協(xié)同推進(jìn)精神文明建設(shè)，彰顯了中國共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見?；仡櫄v史，“三大改造”完成后，毛澤東提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針，促進(jìn)社會主義文化繁榮發(fā)展。改革開放后，鄧小平提出“堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬的方針”，推動社會主義文化繁榮發(fā)展，提振了民族精神，凝聚了民族力量。同時，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，受到拜金主義、享樂主義等腐朽思想影響，我國也曾出現(xiàn)信仰迷失和精神缺失等問題，成為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的阻礙。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人積極探索解決精神文明問題的“處方”，精神文明建設(shè)迎來重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，全國人民文化自信得到增強(qiáng)，精神面貌煥然一新。

黨中央既強(qiáng)調(diào)“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)”[2]28，又高度重視思想文化建設(shè)和精神文明建設(shè)，滿足人民日益增長的精神文化需求，豐富人的精神生活，增強(qiáng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量；積極培育和廣泛踐行社會主義核心價值觀，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，不斷推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)；提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度。總之，中國式現(xiàn)代化著眼于物質(zhì)文明和精神文明的相協(xié)調(diào)，既看到人發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也看到人發(fā)展的精神需要；既重視增強(qiáng)現(xiàn)代化的物質(zhì)力量，也重視增強(qiáng)現(xiàn)代化的精神力量；既注重推進(jìn)人的全面發(fā)展，也注重推進(jìn)社會全面進(jìn)步。

（三）在人與自我意識關(guān)系上，致力于培育健全人格、構(gòu)建現(xiàn)代心靈秩序

當(dāng)代中國人不僅要成為“歷史的同時代人”，更要成為“思想的同時代人”，而要成為思想的同時代人，關(guān)鍵是培育健全人格、構(gòu)建現(xiàn)代心靈秩序。培育健全人格、構(gòu)建現(xiàn)代心靈秩序是豐富中國人精神世界和精神生活的現(xiàn)實需要。只有培育出健全人格、構(gòu)建起現(xiàn)代心靈秩序，才能為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興打下堅實基礎(chǔ)。

當(dāng)前，人的發(fā)展面臨兩大負(fù)面影響，即“人的侏儒化”和“人的動物化”，前者從精神上對人矮化，后者從肉體上對人矮化，其結(jié)果是“人字愈寫愈小”，人越來越平庸，此時更應(yīng)重視文化建設(shè)、豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量、滿足人民精神需求?！皬闹刃蚪?gòu)的視角看，中國整體轉(zhuǎn)型發(fā)展既要建立起現(xiàn)代國家治理秩序，又要建立起現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)秩序，還要建構(gòu)起現(xiàn)代社會治理秩序，更要建立現(xiàn)代心靈秩序?！盵13]新中國成立七十多年尤其是改革開放四十多年來，中國從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)到社會結(jié)構(gòu)再到人的心理結(jié)構(gòu)，從人們的生產(chǎn)方式到生活方式再到生存方式，從人們的思維方式到行為方式再到心靈秩序都發(fā)生了廣泛而深刻的變化，這些變化為中國由“大國”邁向“強(qiáng)國”、為中華民族“偉大復(fù)興”和中國人的現(xiàn)代化奠定了堅實的基礎(chǔ)。對于當(dāng)代中國社會來說，現(xiàn)代化建設(shè)既是“最大的政治”，也是“最大的夢想”。然而國家強(qiáng)大不獨(dú)有賴于經(jīng)濟(jì)崛起和國力強(qiáng)大，更有賴于文化道德和精神價值的深厚強(qiáng)大?，F(xiàn)代化需要自覺的文化精神支撐，其關(guān)鍵是建構(gòu)現(xiàn)代心靈秩序，并以此克服種種虛無主義和現(xiàn)代性焦慮。在當(dāng)代中國為國家富強(qiáng)和民族復(fù)興而奮起追趕先進(jìn)的物質(zhì)文明、努力實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，我們真切地感到了一些人原有的精神家園正在逐漸荒蕪，精神懈怠、空虛甚至迷失，出現(xiàn)價值虛無和認(rèn)同危機(jī)。在人與自身的關(guān)系上，一些人往往忽視自身需要的豐富性，放棄自己的興趣和愛好，不再作為金錢和財富的主人，把自己降低為金錢和感官的奴隸。此時需要追問：如何致力于培育健全人格、構(gòu)建現(xiàn)代心靈秩序？

在人的發(fā)展方面，我國的導(dǎo)向是由人的依賴走向?qū)ξ锏囊蕾嚮A(chǔ)上的人的相對獨(dú)立性，由滿足物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向滿足精神需要。實際上，中國人追尋現(xiàn)代化的過程是一個逐步深化的過程，從器物層面開始，上升到制度層面，最終深入到人的精神理念層面。中國式現(xiàn)代化在民生方面的轉(zhuǎn)型升級主要是從“生存性需求”的滿足到“發(fā)展性需求”的滿足，提高人民的生活品質(zhì)。中國人渴望現(xiàn)代化和追求現(xiàn)代性的過程，不僅是中國人思想認(rèn)識人性化、理性化和個性化的過程，同時也是中國社會生活逐漸人性化、理性化和個性化的過程。對中國人而言，“培育健全人格、構(gòu)建現(xiàn)代心靈秩序”仍是一個未竟的事業(yè)。只有中國人培育起健全人格、建構(gòu)起現(xiàn)代心靈秩序，才能真正成為思想的同時代人。

三、把握大勢：牢牢把握中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略謀劃

強(qiáng)國時代更加要注重戰(zhàn)略謀劃。勢，就是趨勢，是事物發(fā)展變化的方向性表征，是行為對時間的曲線。我們說時和勢都在我們一邊，重點(diǎn)是要基于時代大勢做好戰(zhàn)略謀劃。而對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行科學(xué)的戰(zhàn)略謀劃，關(guān)鍵是提高對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過長期探索，從提出“老四化”（現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)）到“新四化”（工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化），再到“第五個現(xiàn)代化”（國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化），對中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識不斷拓展和深化。而黨的二十大報告對中國式現(xiàn)代化本質(zhì)的凝練進(jìn)一步凸顯了中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識，這為做好中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略謀劃提供了根本遵循。

（一）堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為中國式現(xiàn)代化提供戰(zhàn)略保障

戰(zhàn)略思維不僅是關(guān)于戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略路徑和戰(zhàn)略重點(diǎn)的謀劃，也包括對戰(zhàn)略實施保障的謀劃。中國共產(chǎn)黨是戰(zhàn)略任務(wù)的謀劃者，也是戰(zhàn)略實施的保障者。中國特色社會主義的最本質(zhì)特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一?！爸灰覀兩钊肓私庵袊?、中國現(xiàn)代史、中國革命史，就不難發(fā)現(xiàn)，如果沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，我們的國家、我們的民族不可能取得今天這樣的成就，也不可能具有今天這樣的國際地位?！盵1]20在新時代新征程上，中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實、真抓實干的作風(fēng)，以釘釘子精神擔(dān)當(dāng)盡責(zé)，樹立功成不必在我的思想境界，“一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干”[14]134，腳踏實地把既定的戰(zhàn)略目標(biāo)、行動綱領(lǐng)、工作藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實，切實為中國式現(xiàn)代化提供戰(zhàn)略保障。

在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨不斷運(yùn)用戰(zhàn)略思維做好戰(zhàn)略謀劃，為切實推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供戰(zhàn)略保障。“三大改造”結(jié)束后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人提出實現(xiàn)“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”的現(xiàn)代化目標(biāo)，并初步提出“兩步走”的戰(zhàn)略安排，帶領(lǐng)人民建成了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)期間，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人圍繞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，提出并執(zhí)行“一個中心”“兩個基本點(diǎn)”的基本路線，同時根據(jù)現(xiàn)實發(fā)展情況及時調(diào)整戰(zhàn)略目標(biāo)，提出“三步走”“新三步走”的目標(biāo)規(guī)劃，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)五位一體建設(shè)，帶領(lǐng)人民取得改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就。

進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念、胸懷天下，圍繞社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和中華民族偉大復(fù)興總?cè)蝿?wù)，全面部署“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局，強(qiáng)調(diào)要統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是通達(dá)現(xiàn)代化道路的“中國方案”。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，離不開黨的全面領(lǐng)導(dǎo)這一戰(zhàn)略保障。

（二）堅持中國特色社會主義為中國式現(xiàn)代化明確戰(zhàn)略方向

政治方向是黨生存發(fā)展第一位的問題，事關(guān)黨的前途命運(yùn)和事業(yè)興衰成敗?！凹t軍過草地的時候，伙夫同志一起床，不問今天有沒有米煮飯，卻先問向南走還是向北走。這說明在紅軍隊伍里，即便是一名炊事員，也懂得方向問題比吃什么更重要?！盵15]93習(xí)近平總書記講過的這個故事，發(fā)人深省、引人深思。戰(zhàn)略方向指明了舉什么旗、走什么路，明確戰(zhàn)略方向有助于在正確的方向指引下作出戰(zhàn)略謀劃，最終實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。

第一，中國特色社會主義是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的必由之路。中國特色社會主義道路是有別于西方現(xiàn)代化道路、更加成功的中國式現(xiàn)代化道路。中國特色社會主義道路不僅是歷史的選擇、人民的選擇，也是中國共產(chǎn)黨人的主動選擇。新民主主義革命成功后，面對中國是走資本主義發(fā)展道路還是社會主義發(fā)展道路的問題，毛澤東指出必須走社會主義發(fā)展道路，走資本主義道路只會成為資本主義國家的附庸?！叭蟾脑臁蓖瓿珊?，中國共產(chǎn)黨積極探索社會主義建設(shè)道路，雖然經(jīng)歷挫折，但黨及時糾正錯誤，抓住歷史主流，始終堅持社會主義制度，并立足國情探索出一條中國特色社會主義道路。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)也進(jìn)入新時代。歷史和事實充分證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有中國式現(xiàn)代化才能推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

第二，中國特色社會主義既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)我國實際賦予其鮮明的中國特色。生產(chǎn)力落后、人口眾多的國情決定了中國的現(xiàn)代化必然有別于西方現(xiàn)代化。在經(jīng)濟(jì)文化落后國家建設(shè)社會主義實屬不易。而正是在堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路上，中國發(fā)展創(chuàng)造了“兩大奇跡”，我國經(jīng)濟(jì)實力、科技實力、綜合國力、人民生活水平都實現(xiàn)了歷史性跨越，大踏步趕上了時代。具體來看，2010年，中國GDP總量超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國制造業(yè)產(chǎn)值超過美國，成為全球制造業(yè)第一大國，中國科技自主研發(fā)能力不斷提高。2021年，在中華大地上全面建成小康社會，歷史性地解決絕對貧困問題，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。實踐證明“中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！盵2]70

（三）全方位布局為中國式現(xiàn)代化做好戰(zhàn)略部署

黨的二十大報告總結(jié)歸納了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求?！皥猿种袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”[2]23—24，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化在政治保障、發(fā)展道路、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、外交等方面的本質(zhì)要求。依據(jù)這一內(nèi)在邏輯，黨的二十大報告從十一個方面展開論述，為全面推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化進(jìn)而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出重要戰(zhàn)略部署。理解二十大報告對中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署，要準(zhǔn)確把握好各方面建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

馬克思主義認(rèn)為，整體由部分構(gòu)成。實現(xiàn)整體功能最大化，要注重各部分的結(jié)構(gòu)優(yōu)化。黨的二十大報告對中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署既總攬全局、全面部署，又突出重點(diǎn)、有所側(cè)重，充分體現(xiàn)了系統(tǒng)觀念和全局戰(zhàn)略思維的運(yùn)用，也是馬克思主義總體性辯證法的具體運(yùn)用。二十大報告指出高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)，抓住了中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵任務(wù)，為中國式現(xiàn)代化提供物質(zhì)基礎(chǔ)；教育、科技、人才為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐；發(fā)展全過程人民民主為中國式現(xiàn)代化提供制度保證；全面依法治國為中國式現(xiàn)代化提供法治保障；建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國為中國式現(xiàn)代化提供精神力量；在發(fā)展中保障和改善民生為中國式現(xiàn)代化提供社會基礎(chǔ)；推動綠色發(fā)展為中國式現(xiàn)代化提供自然條件；推進(jìn)國家安全體系和能力現(xiàn)代化為中國式現(xiàn)代化提供安全保障；推進(jìn)國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)為中國式現(xiàn)代化奠定國防支撐；推進(jìn)祖國統(tǒng)一為中國式現(xiàn)代化提供良好的國內(nèi)環(huán)境；推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為中國式現(xiàn)代化提供良好的國際環(huán)境。這十一個方面的戰(zhàn)略部署是一個整體，相互支撐、相互促進(jìn)，涵蓋了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面。一分部署，九分落實。事業(yè)發(fā)展，是等不來、盼不來、靠不來的，是拼出來、干出來、奮斗出來的，要以“闖”的精神、“創(chuàng)”的勁頭、“干”的作風(fēng)，不斷推動各項工作取得新突破，推動中國式現(xiàn)代化邁上新臺階。

（四）“走自己的路”為中國式現(xiàn)代化提供戰(zhàn)略定力

如果說“舉什么旗”為中國式現(xiàn)代化指明發(fā)展方向，那么“走什么路”為中國式現(xiàn)代化開辟了現(xiàn)實道路。中國特色社會主義道路的探索與形成正是中國共產(chǎn)黨人對“走自己的路”的生動踐行，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神品質(zhì)。面對中國的特殊國情以及國外復(fù)雜形勢，只有走自己的路才能掌握發(fā)展的主動權(quán)。因此，“我們要保持戰(zhàn)略定力和堅定信念，堅定不移走自己的路，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)?！盵16]

第一，走自己的路，是歷代中國共產(chǎn)黨人總結(jié)歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人科學(xué)分析中國國情，探索出一條適合中國現(xiàn)實情況的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，找到了奪取革命勝利的“三大法寶”。“三大改造”完成后，毛澤東認(rèn)識到蘇聯(lián)在社會主義建設(shè)中走過的彎路，提出要以蘇為鑒、獨(dú)立自主地探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路。十一屆三中全會以后，鄧小平提出“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)……馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義。”[8]2—3從此，中國特色社會主義成為中國共產(chǎn)黨全部理論和實踐的主題。

第二，走自己的路，是把握好普遍性和特殊性辯證關(guān)系的哲學(xué)考量，表征為中國道路的探索和形成。我們之所以認(rèn)為中國式現(xiàn)代化能夠為其他國家發(fā)展現(xiàn)代化提供新的思路和方法，開創(chuàng)人類文明新形態(tài)，是因為中國式現(xiàn)代化是立足自身國情探索而形成的現(xiàn)代化新模式，有別于西方現(xiàn)代化?！爸袊缆返某晒Υ砹艘环N新的現(xiàn)代性文明的出場。中國新現(xiàn)代文明正是從本質(zhì)論的高度解釋中國道路背后現(xiàn)代性秘密的學(xué)說，是在解碼中國樣本基礎(chǔ)上書寫的現(xiàn)代性的中國版本。”[17]把握好普遍性和特殊性的關(guān)系，才能真正理解世界文明多樣性。中國道路的探索和形成，不僅為中國式現(xiàn)代化找到一條正確的方向道路，更為世界發(fā)展提供更多的道路選擇。從“學(xué)別人走路”到“走自己的路”，中國把世界現(xiàn)代化道路從“西方命題”變成了“世界命題”、從“單選題”變成了“多選題”，為發(fā)展中國家推進(jìn)現(xiàn)代化提供了更多的道路選擇。

第三，走自己的路就是要立足中國國情，依靠中國人民自己的力量搞好建設(shè)，面對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，保持戰(zhàn)略定力，積極探尋化解風(fēng)險的途徑和辦法?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“腳踏中華大地，傳承中華文明，走符合中國國情的正確道路，黨和人民就具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”[18]6820世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會主義遭受嚴(yán)重挫折，中國共產(chǎn)黨人保持戰(zhàn)略定力，作出科學(xué)的戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)略決策，毫不動搖地推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，使中國特色社會主義成功進(jìn)入新世紀(jì)。當(dāng)前，世界進(jìn)入新的動蕩變革期，中國進(jìn)入強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興關(guān)鍵期，面對各種難以預(yù)料的困難、風(fēng)險和挑戰(zhàn)，我們更應(yīng)當(dāng)保持戰(zhàn)略定力，努力看清各種復(fù)雜形勢，增強(qiáng)憂患意識和底線思維，在出現(xiàn)重大風(fēng)險之時力爭扛得住、過得去、打得贏。

總之，全面建成社會主義現(xiàn)代化國家是一項偉大而艱巨的事業(yè)，前途光明，任重道遠(yuǎn)。黨的二十大報告不僅從認(rèn)識論維度闡明了中國式現(xiàn)代化的“五個特色”，從實踐論維度闡明了中國式現(xiàn)代化的“九個本質(zhì)要求”，還從價值觀和方法論維度提出面對重大風(fēng)險挑戰(zhàn)要牢牢把握的“五個重大原則”，為我們提升戰(zhàn)略自信、把握戰(zhàn)略主動、保持戰(zhàn)略定力提供了基本遵循。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要有戰(zhàn)略思維，要胸懷大局、把握大勢、著眼大事，這些都要求提高戰(zhàn)略思維能力，分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流。提高戰(zhàn)略思維能力，提升戰(zhàn)略自信，保持戰(zhàn)略定力，關(guān)鍵是提升對中國和世界重大現(xiàn)實問題的判斷力、謀劃力和引領(lǐng)力，唯有如此，才能因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為。

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[2] 習(xí)近平. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M]. 北京: 人民出版社, 2022.

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D616

A

1008-4479（2023）06-0005-09

2023-05-29

國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項目“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想話語體系研究”（21AKS001）

張艷濤（1977—），男，黑龍江慶安人，中共廈門大學(xué)委員會黨校副校長、馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、馬克思主義和中國式現(xiàn)代化理論；

藍(lán)心雨（1999—），女，福建上杭人，廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向為馬克思主義人學(xué)。

責(zé)任編輯王靜