謝 盛

(武漢工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430205)

翦伯贊是中國(guó)馬克思主義歷史學(xué)科的重要奠基人,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),論著頗豐。其一生跌宕起伏,經(jīng)歷了中國(guó)近現(xiàn)代史上的諸多艱難時(shí)刻。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之際,翦伯贊從正在鉆研的史前史、殷周史和秦漢史領(lǐng)域暫時(shí)抽離,開(kāi)展與抗戰(zhàn)有關(guān)的歷史研究。他于1940年起開(kāi)始探研南明史,如此學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向,實(shí)則蘊(yùn)含豐富的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)此,尚未見(jiàn)有專門(mén)的學(xué)術(shù)成果發(fā)表。本文將從翦伯贊南明史研究的背景、內(nèi)容、主旨逐一進(jìn)行探討,揭示翦伯贊南明史研究的現(xiàn)實(shí)意義。

一、翦伯贊南明史研究的背景

翦伯贊于20世紀(jì)40年代初開(kāi)始鉆研南明史,這并非興趣使然。1937年盧溝橋事變爆發(fā),日本的軍事侵略激發(fā)了中國(guó)學(xué)者以學(xué)識(shí)挽救國(guó)家危亡的愛(ài)國(guó)情懷。作為中共黨員、馬克思主義史學(xué)家的杰出代表,翦伯贊于1938年3月在長(zhǎng)沙《中蘇半月刊》發(fā)表了《抗戰(zhàn)的過(guò)去及其前途》,將治史領(lǐng)域由注重史料和考據(jù)的中古史,轉(zhuǎn)移到與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的主題上來(lái)。同年8月,其《歷史哲學(xué)教程》在長(zhǎng)沙生活書(shū)店出版,翦伯贊在序中寫(xiě)道:“在我的主觀上,這本書(shū),正是為了配合這一偉大斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)而寫(xiě)的?！彼Ｍ耙哉_的歷史原理來(lái)指導(dǎo)這一偉大的民族解放的歷史斗爭(zhēng),爭(zhēng)取這一偉大的歷史斗爭(zhēng)的勝利”(1)翦伯贊:《歷史哲學(xué)教程》,生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2021年,第2頁(yè)、第8頁(yè)。。然而,翦伯贊不斷高漲的愛(ài)國(guó)情緒,被國(guó)民黨軍隊(duì)在正面戰(zhàn)場(chǎng)的節(jié)節(jié)敗退所澆滅。同時(shí),國(guó)民黨對(duì)共產(chǎn)黨的態(tài)度開(kāi)始發(fā)生變化。1939年1月,國(guó)民黨五屆五中全會(huì)決定成立“防共委員會(huì)”,確定了“防共、限共、溶共、反共”的方針。作為中共黨員,1940年2月13日,翦伯贊按照黨的指示前往重慶,任“中蘇文化協(xié)會(huì)”總會(huì)理事兼《中蘇文化》副主編。在此期間,翦伯贊的史學(xué)研究領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)展,除了鼓呼抗戰(zhàn),還開(kāi)始廣泛閱讀南明史料,并撰寫(xiě)相關(guān)論著,試圖通過(guò)抨擊南明政府的昏聵,影射偏安西南一隅的國(guó)民黨當(dāng)局的政治黑暗。

由于時(shí)局與南明頗為相似,因此引起了國(guó)人的“南明”情結(jié),并形成了深厚的“南明”語(yǔ)境(2)謝貴安:《抗戰(zhàn)時(shí)期“南明”語(yǔ)境的形成與史學(xué)表達(dá)》,《史學(xué)理論研究》,2021年第4期。,南明史成為各方政治勢(shì)力競(jìng)相論爭(zhēng)的焦點(diǎn)。翦伯贊研究南明史的學(xué)術(shù)環(huán)境相當(dāng)艱難,一方面國(guó)民黨當(dāng)局實(shí)行嚴(yán)格的文化審查制度,如翦伯贊撰寫(xiě)的第一篇南明史研究論文《論南明第三個(gè)政府的斗爭(zhēng)》,便被國(guó)民黨審查機(jī)關(guān)所扣壓,未能發(fā)表。另一方面,國(guó)民黨政府機(jī)關(guān)的御用文人,亦以南明史為題,與支持共產(chǎn)黨的馬克思主義史學(xué)家針?shù)h相對(duì),對(duì)翦伯贊、郭沫若等人進(jìn)行文化圍剿。1943年,蔣介石發(fā)表實(shí)由陶希圣代筆的《中國(guó)之命運(yùn)》,指責(zé)李自成滅掉明朝,導(dǎo)致亡國(guó),清朝入主中原,使得中國(guó)的民族思想漸至消亡。1944年3月19日,正值明亡三百年紀(jì)念日,郭沫若發(fā)表《甲申三百年祭》予以回?fù)?引起學(xué)界和政界的巨大反響。但隨之而來(lái)的,是國(guó)民黨陣營(yíng)的口誅筆伐。1944年3月24日國(guó)民黨的《中央日?qǐng)?bào)》便發(fā)表陶希圣主筆的社論《糾正一種思想》,指責(zé)郭沫若“為匪張目”,“將明之亡國(guó)的歷史影射當(dāng)時(shí)的時(shí)局”(3)《糾正一種思想》,《中央日?qǐng)?bào)》,1944年3月24日,社論。。隨后,《商務(wù)日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論,稱《甲申三百年祭》是“時(shí)代錯(cuò)誤的結(jié)晶,放任這種文章在社會(huì)傳播,對(duì)于整個(gè)社會(huì),是一種極不道德的事情”(4)《論赫爾的名言》,《商務(wù)日?qǐng)?bào)》,1944年4月1日,社論。。4月13日,《中央日?qǐng)?bào)》再次抨擊《甲申三百年祭》“把今日革命抗戰(zhàn)建國(guó)途中的中國(guó),比擬于宋末或明末亡國(guó)時(shí)代的中國(guó)”(5)《論責(zé)任心》,《中央日?qǐng)?bào)》,1944年4月13日,社論。。4月20日,葉青發(fā)表《郭沫若〈甲申三百年祭〉評(píng)議》一文,響應(yīng)《中央日?qǐng)?bào)》的社論,指責(zé)郭沫若文中蘊(yùn)含“反對(duì)政府,歌頌流寇,大有希望今年為三百年前的甲申之再現(xiàn)的意思”,“是適合共產(chǎn)黨需要的一篇時(shí)髦文章”(6)葉青:《郭沫若〈甲申三百年祭〉評(píng)議》,《時(shí)代青年》,1944年4月20日;收入葉青主編《關(guān)于〈甲申三百年祭〉及其他》,獨(dú)立出版社,1944年,第3、5頁(yè)。。

面對(duì)如此嚴(yán)峻的學(xué)術(shù)環(huán)境,翦伯贊依然筆耕不輟,以史學(xué)作為斗爭(zhēng)的武器,對(duì)郭沫若等同仁進(jìn)行聲援。面對(duì)國(guó)民黨御用文人的文化圍剿,翦伯贊有理有據(jù)地撰寫(xiě)了諸多擲地有聲的佳篇。

二、翦伯贊南明史研究的內(nèi)容

1940年3月22日,翦伯贊撰寫(xiě)了《論南明第三個(gè)政府的斗爭(zhēng)》。該文的研究對(duì)象為南明的最后一個(gè)政權(quán)永歷王朝。文章開(kāi)篇介紹了永歷政權(quán)所處的時(shí)代背景,認(rèn)為無(wú)論是統(tǒng)治地域還是物質(zhì)資源抑或是軍事實(shí)力,都不可與南明前兩個(gè)政權(quán)(弘光、隆武)同日而語(yǔ)。但弘光、隆武政權(quán)不過(guò)一年時(shí)間便相繼覆亡,而永歷政權(quán)卻堅(jiān)持了十六年之久,這并非“天時(shí)”,亦非“地利”,而在于“人和”。翦伯贊先是分析了永歷政權(quán)的社會(huì)矛盾,隨后闡述了永歷政府的階級(jí)性質(zhì),指出第三政府的本質(zhì)已經(jīng)改變,成為“當(dāng)時(shí)一切不愿做亡國(guó)奴的人民大眾之政府”。在這個(gè)“人民大眾”政府里,既有縉紳又有寒士,既有元老重臣又有叛將賊眾,是一個(gè)聯(lián)合政府。翦伯贊認(rèn)為,第三政府雖為聯(lián)合政府,但以實(shí)力支持這個(gè)政府的卻是寒士。永歷時(shí)代,先后與清朝斗爭(zhēng)者,為“人民義勇軍”“反正之偽軍”“闖賊余部”。正因?yàn)橛羞@些以廣大人民為基礎(chǔ)的抗清力量,該政權(quán)才得以長(zhǎng)期存在。隨后,翦伯贊詳述了永歷政權(quán)從抗?fàn)幍礁矞绲臍v史過(guò)程,并在文中濃墨重彩地描述了“闖賊余部”的重要作用。翦伯贊用李成棟攻桂林,孔有德下全州、圍桂林,清軍陷桂林、入柳州、進(jìn)攻貴陽(yáng)、大舉入滇、入緬等具體歷史事件來(lái)說(shuō)明,“抗戰(zhàn)到底者,并非南明的縉紳,而實(shí)‘天人公憤’之‘闖賊’余孽”(7)翦伯贊:《論南明第三個(gè)政府的斗爭(zhēng)》,《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》,1981年第3期。。該文旗幟鮮明地同情支持“人民義勇軍”,觸碰到國(guó)民黨逆鱗,因此遭到審查機(jī)關(guān)的扣壓,未能發(fā)表。

1941年1月6日“皖南事變”爆發(fā)后,翦伯贊發(fā)表了他的第二篇南明史研究論文《論南明第二個(gè)政府的斗爭(zhēng)》。該文探討了南明第二個(gè)政權(quán)隆武朝的興衰。首先,該文簡(jiǎn)述了南明第一個(gè)政權(quán)弘光朝失敗的經(jīng)過(guò),對(duì)弘光政府與農(nóng)民起義軍在民族危亡之際未能同心抵御外敵入侵表達(dá)了惋惜。隨后,翦伯贊全面剖析了南明第二個(gè)政府,對(duì)其仍重蹈弘光覆轍表達(dá)了不滿。他認(rèn)為隆武政權(quán)雖然看似在軍事實(shí)力和反抗意志上大不如前朝,但依然擁有抵抗清朝的物質(zhì)基礎(chǔ)和能力,再加上“江南人民義勇軍”的興起和李自成殘部與政府軍的合流,不至于不堪一擊。緊接著,翦伯贊對(duì)當(dāng)時(shí)多個(gè)社會(huì)力量進(jìn)行探討,分析了張獻(xiàn)忠與隆武政權(quán)之間、隆武政權(quán)與魯王政權(quán)之間、隆武朝廷中漢奸與正義之士之間的矛盾,并對(duì)這些內(nèi)部矛盾未能轉(zhuǎn)化為共御外侮的民族矛盾而感到遺憾。最后,翦伯贊對(duì)“人民義勇軍”最終失敗進(jìn)行了客觀的分析,指出義勇軍缺乏政府支持、彼此割裂、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)不成熟等,是其失敗的主要原因。在該文中,翦伯贊以馬克思主義哲學(xué)的矛盾理論得出這樣的結(jié)論:“社會(huì)內(nèi)部的矛盾,不設(shè)法克服,而欲在抵抗外敵的斗爭(zhēng)中取得勝利,是絕對(duì)不可能的?！?8)翦伯贊:《論南明第二個(gè)政府的斗爭(zhēng)》,《中蘇文化雜志》,1941年第8卷第1期。

1947年,翦伯贊的《南明史上的弘光時(shí)代》在《中國(guó)史論集》第二輯發(fā)表,但據(jù)他在該書(shū)《序》中指出,文章寫(xiě)于1943—1945年間。此文分為八個(gè)部分,敘述了南明第一個(gè)政權(quán)弘光朝從建立到覆滅的過(guò)程。第一、二部分主要講述了弘光政權(quán)在南京建立的經(jīng)過(guò),并對(duì)弘光朝的政權(quán)性質(zhì)進(jìn)行分析,認(rèn)為該朝小人當(dāng)?shù)?、排除忠貞、閹黨再起。第三部分闡述了把持朝綱的馬士英、阮大鋮對(duì)清采取妥協(xié)政策,派人北上乞和卻被拒絕。而清政府對(duì)弘光忠臣史可法進(jìn)行誘降亦遭到拒絕。第四、五、六部分,揭示了弘光政權(quán)在馬、阮等人把持下,文恬武嬉、貪污腐化、黨獄繁興的政治局面。第七部分講述了福王政權(quán)爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn),左良玉起兵“清君側(cè)”的史事。第八部分講述了清軍趁南明內(nèi)訌之際,擊潰李自成農(nóng)民軍,并揮師南下,導(dǎo)致弘光政權(quán)覆滅。該文揭露了南明政府抗清意志不堅(jiān)定,時(shí)刻準(zhǔn)備妥協(xié)的立場(chǎng);揭露南明弘光政府大興黨獄,制造內(nèi)訌,導(dǎo)致“內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)”的政治黑暗。最后,翦伯贊站在農(nóng)民起義軍的立場(chǎng)上,熱情謳歌他們的愛(ài)國(guó)之心,字里行間蘊(yùn)含著對(duì)弘光王朝覆滅的惋惜和憤懣。至此,翦伯贊將南明三個(gè)政權(quán)的歷史皆進(jìn)行了探討,打通了南明全史。

1944年,郭沫若的《甲申三百年祭》發(fā)表。隨后,翦伯贊發(fā)表《桃花扇底看南朝》一文予以響應(yīng)。該文所指南朝實(shí)為南明建立的第一個(gè)政權(quán)弘光朝。與《南明史上的弘光時(shí)代》相比,該文研究的時(shí)間跨度更長(zhǎng),從崇禎十六年(1643)的南都,寫(xiě)到弘光朝的覆滅。全篇分為五部分,第一部分介紹了孔尚任的生平和創(chuàng)作《桃花扇》的背景。第二部分分析了《桃花扇》的全劇結(jié)構(gòu)和作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。第三部分通過(guò)對(duì)《桃花扇》內(nèi)容的解讀,批判了明朝末年南京的紙醉金迷。第四部分仍通過(guò)對(duì)《桃花扇》文句的分析,講述了崇禎敗亡、弘光新創(chuàng)、朝廷被奸黨把持的史事。第五部分講述了弘光統(tǒng)治集團(tuán)驕奢淫逸的生活,以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利。第六部分描寫(xiě)清軍奪取南京、弘光帝被俘“北狩”的情景。此文以孔尚任的《桃花扇》為文本,對(duì)其進(jìn)行逐句分析,并結(jié)合史實(shí)和作者意圖進(jìn)行解讀,這與其前三篇論文直接敘述南明政權(quán)興衰史的研究理路有較大的區(qū)別。

1945年,翦伯贊又發(fā)表了《南明史上的永歷時(shí)代》。該文敘述了清朝入侵中原的情形:“一六四六年(順治三年)中國(guó)的歷史,走進(jìn)了一個(gè)空前的危急時(shí)代。當(dāng)此之時(shí),清朝侵略者,已經(jīng)奠定河北,削平中原,西入隴蜀,南下閩浙。并且繼續(xù)利用中國(guó)的人力與物力,驅(qū)使中國(guó)的漢奸與敗類,以壓倒之勢(shì),長(zhǎng)驅(qū)而入西南。企圖一舉而下荊楚,再擊而踐粵桂,三擊而入黔滇,以完成其對(duì)中國(guó)之最后的征服。”意指如今日本侵華的態(tài)勢(shì)有如南明時(shí)代的“歷史再現(xiàn)”。該文還對(duì)南明政府中的上層分子的腐敗及軍隊(duì)的無(wú)能和驕橫進(jìn)行了批判,指出“桂王一行,用現(xiàn)代語(yǔ)說(shuō),也算是一個(gè)‘流亡政府’,因?yàn)樗麄冞€保持著政治的組織,而且緬甸政府,也是把他們當(dāng)作一個(gè)政治團(tuán)體接待的。但是這個(gè)流亡政府已經(jīng)忘記了他的任務(wù),他們簡(jiǎn)直沒(méi)有想到怎樣打回祖國(guó)這件事情。而這就表現(xiàn)他們拒絕與李定國(guó)等的抗清軍繼續(xù)斗爭(zhēng)”(9)翦伯贊:《南明史上的永歷時(shí)代》,《中華論壇》,1945年第1011期。。

以上諸篇論文便是翦伯贊在抗戰(zhàn)期間的南明史研究成果。在政局不穩(wěn)、資料匱乏的特殊時(shí)期,能有如此成績(jī)實(shí)屬不易。這些論著不僅探尋了南明史事,更蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代主旨。

三、翦伯贊南明史研究的主旨

翦伯贊的南明史研究,以治史方法而論屬于史觀派。他不同于柳亞子等人以搜集南明史料、編撰南明史書(shū)為首務(wù),而是利用唯物史觀分析南明歷史,用階級(jí)分析法探討南明的社會(huì)階層,對(duì)歷史事件進(jìn)行評(píng)述,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義(10)謝貴安:《抗戰(zhàn)時(shí)期“南明”語(yǔ)境的形成與史學(xué)表達(dá)》,《史學(xué)理論研究》,2021年第4期。。

翦伯贊討論南明史的文章,用馬克思主義的階級(jí)分析方法,對(duì)南明時(shí)期的社會(huì)階層進(jìn)行劃分,旗幟鮮明地肯定下層農(nóng)民起義軍的歷史功績(jī),指出南明的成功和堅(jiān)持是由于李自成和張獻(xiàn)忠農(nóng)民軍余部的作用,猛烈批判了南明政府的腐朽,將南明的失敗和覆亡歸咎于南明帝王、官僚和將軍的無(wú)能。具體來(lái)說(shuō),翦伯贊南明史研究的主旨有如下幾點(diǎn):

第一,歌頌農(nóng)民起義軍英勇堅(jiān)定的抗清斗志和愛(ài)國(guó)精神。翦伯贊在南明史系列論文中對(duì)農(nóng)民軍進(jìn)行了高度的肯定和贊揚(yáng)。首先,謳歌農(nóng)民軍堅(jiān)持抗清的斗志。翦伯贊站在農(nóng)民起義軍的立場(chǎng)上,熱情謳歌農(nóng)民軍堅(jiān)持抗清的斗志和決心,將農(nóng)民起義軍親切地稱為“人民義勇軍”,所謂“廣東人民義勇軍”“江西人民義勇軍”,他們“是何等的不顧身家性命與敵人作決死的斗爭(zhēng)”。他贊揚(yáng)農(nóng)民軍抗清的堅(jiān)定和果決,認(rèn)為“這些忠實(shí)又英勇的愛(ài)國(guó)人民”,在國(guó)家危難之際,以生命去捍衛(wèi)國(guó)家和民族的尊嚴(yán),“生為忠義之士,死為壯烈之鬼”。他們“或‘倚山結(jié)寨’,或‘入海招兵’,或新起草茅,而聚眾抗清,或舊為盜賊而反戈向敵,或連族而起,保衛(wèi)家鄉(xiāng),或孤軍奮戰(zhàn),攻陷城邑,或父母妻子,慘遭殺戮,或祖宗邱墓,橫被發(fā)掘”。這種不畏犧牲的悲壯情懷,與官僚士大夫的懦弱行為“豈可同日語(yǔ)哉”!所以翦伯贊強(qiáng)調(diào):“明末中國(guó)人民的起義,雖然失敗了,但在南明史上,卻留下不朽的一頁(yè)?！?11)翦伯贊:《南明史上的永歷時(shí)代》,《中華論壇》,1945年第1011期。其次,對(duì)出身農(nóng)民起義軍的南明將領(lǐng)也予以肯定。譬如“清肅王又致書(shū)高杰誘降,但因高杰出身‘流寇’,富有愛(ài)國(guó)之心,終不為動(dòng)”(12)翦伯贊:《南明史上的弘光時(shí)代》,《中國(guó)史論集》第二輯,國(guó)際文化服務(wù)社,1947年,第281頁(yè)。。翦伯贊承認(rèn)李自成和張獻(xiàn)忠余部歸順南明政府的愛(ài)國(guó)目的。他指出在清軍南下時(shí),李自成部將李錦歸附隆武政權(quán)“是為的大敵當(dāng)前的原故。不僅如此,而且在歸附以后,他們確能忠勇為國(guó),效命前驅(qū)”(13)翦伯贊:《論南明第二個(gè)政府的斗爭(zhēng)》,《中蘇文化雜志》,1941年第8卷第1期。。翦伯贊還為張獻(xiàn)忠余部孫可望以武力挾制永歷朝廷以“自重”的行為作了辯解,認(rèn)為當(dāng)時(shí)孫可望雄據(jù)滇黔,遙控川湘,地方數(shù)千里,甲兵數(shù)十萬(wàn),他既可以繼續(xù)割據(jù)一方,亦可以自立為王,還可以舉滇黔土地而降清,又何必劫王自重呢?“這就證明了不是為了自重,而是為了要繼承這一個(gè)沒(méi)有希望了的民族?！?14)翦伯贊:《南明史上的永歷時(shí)代》,《中華論壇》,1945年第1011期。他特別敘述了孫可望歸順南明后指揮東路軍李定國(guó)、北路軍劉文秀收復(fù)湖南、廣西、貴州、四川等大片土地的戰(zhàn)績(jī),“像這樣一個(gè)驚人的勝利,就證明了中國(guó)人民并不是沒(méi)有抵抗?jié)M清侵略的力量,以前的失敗,只是為沒(méi)有把這一部分力量運(yùn)用起來(lái)。自從李定國(guó)把中國(guó)人民最后的旗幟舉起來(lái)以后,滿清侵略者也就驚惶失措了”(15)翦伯贊:《南明史上的永歷時(shí)代》,《中華論壇》,1945年第1011期。。他熱情贊揚(yáng)聯(lián)明抗清的農(nóng)民起義軍余部抗戰(zhàn)的決心和意志,指出當(dāng)永歷政權(quán)滅亡之后,不愿投降、堅(jiān)持作戰(zhàn)的,并非南明之縉紳,而是“闖賊余孽”李定國(guó);當(dāng)李定國(guó)戰(zhàn)死后,繼續(xù)抗清十四年之久的,依舊是李自成的余部李來(lái)亨、郝永忠、劉體淳等人(16)翦伯贊:《論南明第三個(gè)政府的斗爭(zhēng)》,《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》,1981年第3期。。他援引孫中山的話說(shuō):“民族精神不寶藏于士大夫,而寶藏于下層社會(huì)之會(huì)黨!”(17)翦伯贊:《論南明第三個(gè)政府的斗爭(zhēng)》,《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》,1981年第3期。由于這些觀點(diǎn)觸犯國(guó)民黨的禁忌,因此遭到封殺。翦伯贊借桃源逸史在《永歷實(shí)錄》后的跋語(yǔ),評(píng)價(jià)道:“余讀史至此,不覺(jué)慨然而嘆曰:嗟夫!夫果誰(shuí)為順而誰(shuí)為逆,誰(shuí)為忠而誰(shuí)為奸,又誰(shuí)為孤臣孽子而誰(shuí)為盜賊流寇也?！?18)翦伯贊:《南明史上的永歷時(shí)代》,《中華論壇》,1945年第1011期。有把顛倒的歷史再顛倒過(guò)來(lái)的意識(shí)。

第二,揭露南明政府政治黑暗、生活腐化、對(duì)外妥協(xié)。首先,翦伯贊批判了馬士英、阮大鋮等人內(nèi)除忠臣、外謀妥協(xié),以求“偏安江左”的政策。指出他們將“一切中興大計(jì),皆置之度外,而日以排除異己,援引私黨為務(wù)”(19)翦伯贊:《南明史上的弘光時(shí)代》,《中國(guó)史論集》第二輯,國(guó)際文化服務(wù)社,1947年,第281頁(yè)。。揭露南明熱衷內(nèi)戰(zhàn),對(duì)外投降的策略:馬士英等制造內(nèi)訌,導(dǎo)致“內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)”,左良玉以“奉太子詔”清君側(cè)為名,率軍直搗南京。他死后,“兒子左夢(mèng)庚還是繼續(xù)揮(叛)軍東下”(20)翦伯贊:《桃花扇底看南朝》,《群眾》,第9卷第7期,1944年4月,第290頁(yè);又載氏著《中國(guó)史論集》第二輯,國(guó)際文化服務(wù)社,1947年,第270頁(yè)。。南明撤掉防清之軍以抗左,結(jié)果清軍乘勢(shì)南下,南明福王政權(quán)最終覆滅。其次,揭露了南明政府奢靡腐化的生活。翦伯贊以南明弘光政權(quán)為例,指出皇帝朱由崧采選美女、尋找壯陽(yáng)之藥,已屬恬不知恥,但“福王還感到聲色不足以恣其淫樂(lè)”(21)翦伯贊:《南明史上的弘光時(shí)代》,《中國(guó)史論集》第二輯,國(guó)際文化服務(wù)社,1947年,第286頁(yè)。,真是無(wú)可救藥。他稱南明政府的“貪污腐化、荒淫無(wú)恥”和百姓的“饑寒交迫、流離死亡”,“這正是明代亡國(guó)前夕的社會(huì)之一里一面”(22)翦伯贊:《桃花扇底看南朝》,《群眾》,第9卷第7期,1944年4月,第287頁(yè);又載氏著《中國(guó)史論集》第二輯,國(guó)際文化服務(wù)社,1947年,第262頁(yè)。。

第三,分析南明成敗的原因。翦伯贊認(rèn)為,南明成功的原因,在于堅(jiān)持團(tuán)結(jié)各階層力量,得到廣大人民的支持。他指出,在清朝大軍壓境的情形之下,“擺在新政府之前的主要任務(wù),是集中政府軍力,團(tuán)結(jié)全國(guó)人民,組織統(tǒng)一政府,執(zhí)行全國(guó)抗戰(zhàn)尤其是克服內(nèi)在的矛盾,以迎擊共同的敵人”(23)翦伯贊:《論南明第二個(gè)政府的斗爭(zhēng)》,《中蘇文化雜志》,1941年第8卷第1期。。南明政權(quán)是在人民特別是“闖賊”余部的支持下,才支撐下去的。翦伯贊以永歷政權(quán)為例,指出該政府雖然是縉紳與寒士的“混合政府”,但支撐這個(gè)政權(quán)的是寒士而非縉紳,在與清軍作戰(zhàn)的過(guò)程中,先后奮起斗爭(zhēng)的分別是“人民義勇軍”“反正之偽軍”和“‘闖賊’殘部”。翦伯贊認(rèn)為,永歷政權(quán)能堅(jiān)持斗爭(zhēng)十六年,是“建筑在廣大的人民的基礎(chǔ)之上”(24)翦伯贊:《論南明第三個(gè)政府的斗爭(zhēng)》,《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》,1981年第3期。,是團(tuán)結(jié)各階層人民的結(jié)果,“我以為桂王政府在更惡劣的客觀條件下而能支持較長(zhǎng)的時(shí)期,既非天命未絕,亦非地理保鏢,而是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)內(nèi)部不協(xié)調(diào)的因素之消解,與各階層的人民最后大團(tuán)結(jié)之結(jié)果”。翦伯贊還將永歷與弘光、隆武兩個(gè)政權(quán)相比較,指出由于弘光、隆武兩朝未將政權(quán)建立在廣大人民基礎(chǔ)之上,因此在當(dāng)時(shí)雖有諸如史可法、張煌言這樣的名臣輔佐朝政,卻依然敵不住馬士英、阮大鋮這一類賣國(guó)求榮的大漢奸。而永歷政府與前兩個(gè)政權(quán)不同,它是由社會(huì)各階層所組成的“人民之混合政府”。因此,就是這樣一個(gè)在“當(dāng)時(shí)士大夫金堡看來(lái),簡(jiǎn)直就是‘匪人’的政府。即因桂王政府變質(zhì)為混合政府,所以他才能在極惡劣的客觀環(huán)境中,支持十六年之久”(25)翦伯贊:《南明史上的永歷時(shí)代》,《中華論壇》,1945年第1011期。。同時(shí),翦伯贊認(rèn)為,統(tǒng)治者內(nèi)部的不團(tuán)結(jié)導(dǎo)致了南明的失敗。他強(qiáng)調(diào):“統(tǒng)治者內(nèi)部不能團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,共抗?jié)M清,使?jié)M清得以乘間抵隙揮游刃于矛盾集結(jié)之處,以戳其要害,這是以前兩個(gè)政府,尤其是第二個(gè)政府覆亡的主要原因之一。然而不幸第三個(gè)政府成立之初,首先又重復(fù)這個(gè)錯(cuò)誤?！?26)翦伯贊:《論南明第三個(gè)政府的斗爭(zhēng)》,《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》,1981年第3期。他在《南明史上的永歷時(shí)代》中具體分析了永歷政權(quán)敗亡的原因,指出李定國(guó)與孫可望被南明政府分化后,“一個(gè)統(tǒng)一的力量,分化為兩個(gè)對(duì)立的力量了。繼之而來(lái)的,便是孫李的火并。在火并戰(zhàn)爭(zhēng)中,孫可望被迫投降了滿清。孫可望離開(kāi)了民族斗爭(zhēng)的戰(zhàn)線,這是失敗主義者的勝利。同時(shí),亦即滿清侵略者的勝利”(27)翦伯贊:《南明史上的永歷時(shí)代》,《中華論壇》,1945年第1011期。,并進(jìn)一步闡發(fā)道:“桂王政府可以說(shuō)是以內(nèi)戰(zhàn)揭幕,而且?guī)缀跻詢?nèi)戰(zhàn)結(jié)束。但是這殘酷的歷史教訓(xùn),并不能使他警惕,不久在四川發(fā)動(dòng)了內(nèi)戰(zhàn)?！?28)翦伯贊:《南明史上的永歷時(shí)代》,《中華論壇》,1945年第1011期。

第四,分析了清朝入主中原的策略。翦伯贊認(rèn)為,清朝入主中原的策略是制造南明各政治力量的分裂,然后各個(gè)擊破?！袄瓟n一個(gè)中國(guó)勢(shì)力,打到另一個(gè)中國(guó)勢(shì)力,阻止中國(guó)的民族戰(zhàn)線之形成,以達(dá)到其各個(gè)擊破的陰謀,便是滿清入關(guān)以后征服中國(guó)的一貫政略?！蹦厦鞯谝徽疁缤龊?翦伯贊指出,清朝對(duì)唐王朱聿鍵建立的“第二政府”采取的手段就是制造分裂,各個(gè)擊破?！八詽M清政府,在攻陷南京以后,便利用中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的矛盾,進(jìn)行政治進(jìn)攻與軍事進(jìn)攻之平行政策,他一方面乘著第一政府的新潰,人心動(dòng)搖之際,派遣中國(guó)歷史上有名的漢奸洪承疇,詔撫江南,以圖緩和或軟化中國(guó)人民反對(duì)外族的斗爭(zhēng),施行其‘以華制華’的毒計(jì);另一方面,他利用中國(guó)政府與‘闖賊’的對(duì)立,一面由南京趨浙江,由九江入江西,以進(jìn)攻中國(guó)的政府軍;一面分兵武漢趨湘北,掃蕩‘闖賊’李自成的殘部,由漢中趨川北,進(jìn)擊張獻(xiàn)忠的大本營(yíng),以推行其各個(gè)擊破的戰(zhàn)略?！?29)翦伯贊:《論南明第二個(gè)政府的斗爭(zhēng)》,《中蘇文化雜志》,1941年第8卷第1期。

四、翦伯贊南明史研究的現(xiàn)實(shí)意義

翦伯贊的南明史研究不囿于史事的鉤沉,而是立足當(dāng)下,借古喻今。他的論文并未按南明三個(gè)政權(quán)的更替順序展開(kāi)研究,而是從第三個(gè)政權(quán)(永歷)寫(xiě)起,繼而寫(xiě)到第二個(gè)政權(quán)(隆武),再到第一個(gè)政權(quán)(弘光),最后又回到第三政權(quán)(永歷)。如此寫(xiě)作順序,實(shí)與當(dāng)時(shí)政治背景緊密相連。1940年,日本分化中國(guó)政府的企圖取得部分效果,3月30日,汪偽政府在南京成立,給抗戰(zhàn)前景蒙上濃重陰影。1940年3月22日,翦伯贊發(fā)表了第一篇南明史論文《論南明第三個(gè)政府的斗爭(zhēng)》,因?yàn)榈谌齻€(gè)政府永歷政權(quán)存在了十六年,是南明持續(xù)最久的政權(quán),因此他寫(xiě)這篇論文意在強(qiáng)調(diào),只要像南明永歷王朝一樣,廣泛團(tuán)結(jié)農(nóng)民軍余部和縉紳、寒士、元老、重臣等社會(huì)各階層,就能與日軍持久抗戰(zhàn)。1941年1月6日“皖南事變”爆發(fā)后,《論南明第二個(gè)政府的斗爭(zhēng)》問(wèn)世,字里行間表達(dá)出對(duì)南明隆武政權(quán)與張獻(xiàn)忠所率農(nóng)民起義軍之間、隆武政權(quán)與魯王政權(quán)之間“相煎何急”的痛惜,告誡人們內(nèi)斗只會(huì)產(chǎn)生內(nèi)耗,進(jìn)而被異族滅亡。1944年,在明亡三百年之際,郭沫若《甲申三百年祭》發(fā)表,引起國(guó)民黨御用文人的猛烈攻擊,于是翦伯贊發(fā)表《桃花扇底看南朝》,論述弘光政權(quán)的腐敗和南明政府不足恃的觀點(diǎn),對(duì)郭沫若進(jìn)行聲援。1945年,抗戰(zhàn)勝利在即,對(duì)于中國(guó)未來(lái)的命運(yùn),毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上發(fā)表了《論聯(lián)合政府》的報(bào)告,表達(dá)反對(duì)一黨獨(dú)裁、呼吁各派聯(lián)合的政治訴求。同年,翦伯贊發(fā)表《南明史上的永歷時(shí)代》,指出永歷政權(quán)是由社會(huì)各階層人民組成的“混合政府”(30)翦伯贊:《南明史略》,人民出版社,2019年,第48頁(yè)。,以作響應(yīng)。此外,翦伯贊南明史論著中的術(shù)語(yǔ),如“偽軍”“義勇軍”等,亦與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)頗為切合?！墩撃厦鞯诙€(gè)政府的斗爭(zhēng)》所提及的挽救局勢(shì)的新興力量“江南人民義勇軍”,更是與新四軍江南指揮部領(lǐng)導(dǎo)的主力部隊(duì)“江南抗日義勇軍”(即“江抗”)幾乎同名。不僅如此,諸如“民族的統(tǒng)一戰(zhàn)線”“聯(lián)合政府”“以華制華”等詞,皆反映出翦伯贊南明史研究具有當(dāng)代隱喻的特征。

翦伯贊曾坦率承認(rèn),在革命年代,史學(xué)應(yīng)成為斗爭(zhēng)的工具,“一切歷史家描寫(xiě)及批判過(guò)去的歷史,都是站在自己的階級(jí)立場(chǎng)把歷史作現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)的工具”(31)翦伯贊:《關(guān)于歷史知識(shí)的通俗化問(wèn)題》,《文匯報(bào)·史地周刊》(香港),第7期,1948年11月12日。。當(dāng)翦伯贊及其同仁看到如今偏安一隅的重慶國(guó)民政府與南明王朝有著諸多相似之處時(shí),他們便投身南明史研究,在論著中激烈地批判南明政府的腐朽昏庸,旗幟鮮明地贊美和支持農(nóng)民起義軍,其寓意不言自明。

第一,揭露和批判國(guó)民黨的腐敗和政治黑暗。翦伯贊通過(guò)論述南明統(tǒng)治者的紙醉金迷、不思進(jìn)取,來(lái)影射重慶國(guó)民政府的腐敗墮落。在《桃花扇底看南朝》一文中,翦伯贊指出,在滿清的軍隊(duì)已迫近山海關(guān),農(nóng)民的起義已由西北擴(kuò)大到西南及中原一帶,“當(dāng)時(shí)的南京,卻是一座紙醉金迷的城市”(32)翦伯贊:《桃花扇底看南朝》,《群眾》,第9卷第7期,1944年4月,第286頁(yè);又載氏著《中國(guó)史論集》第二輯,國(guó)際文化服務(wù)社,1947年,第260頁(yè)。。借南明政權(quán)的驕奢淫逸諷刺大后方重慶“前方吃緊,后方緊吃”的腐敗局面。翦伯贊還借晚明“興黨獄,收捕復(fù)社諸生,摧毀文化,箝制輿論”(33)翦伯贊:《桃花扇底看南朝》,《群眾》,第9卷第7期,1944年4月,第289頁(yè);又載氏著《中國(guó)史論集》第二輯,國(guó)際文化服務(wù)社,1947年,第268頁(yè)。,批判國(guó)民黨政治黑暗,大興黨獄,鉗制言論。

第二,諷刺國(guó)民黨在軍事上的無(wú)能。翦伯贊論南明的文章中,對(duì)南明三個(gè)政府的軍事潰敗著墨尤多。如《南明史上的弘光時(shí)代》一文,在敘述清軍南下進(jìn)攻江蘇鎮(zhèn)江時(shí)寫(xiě)道:“當(dāng)時(shí)福王方面守鎮(zhèn)江的是鄭鴻逵的閩軍。當(dāng)清軍逼迫鎮(zhèn)江北岸時(shí),鄭鴻逵并無(wú)絲毫防御,每天只是捕殺從江北潰退下來(lái)的自己的敗兵,一共殺了一萬(wàn)多人,殺得以后敗兵不敢南渡,大部分都投降了清朝?！?34)翦伯贊:《南明史略》,人民出版社,2019年,第37頁(yè)。作者對(duì)這種荒謬場(chǎng)景的鋪敘,實(shí)則是諷刺蔣介石在對(duì)日作戰(zhàn)上的節(jié)節(jié)敗退,并暗諷了蔣介石執(zhí)行軍事上認(rèn)敵作友、以友為敵的投降主義政策。

第三,抨擊國(guó)民黨的內(nèi)訌與內(nèi)戰(zhàn),揭露日本分裂圖謀?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入相持階段后,日本人調(diào)整策略,對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局“以政治誘降為主,以軍事打擊為輔”,國(guó)民黨隨之掀起三次反共高潮。1941年,皖南事變爆發(fā),對(duì)中國(guó)的前途命運(yùn)產(chǎn)生了極其惡劣的影響。翦伯贊通過(guò)論述南明各政權(quán)分裂、內(nèi)訌、火并的史實(shí),抨擊國(guó)民黨大搞分裂、制造皖南事變的罪行。他借南明弘光政府的行徑,揭露國(guó)民政府假抗日真反共的目的:“馬士英等閹黨,正玩弄妥協(xié)的陰謀,他們特別強(qiáng)調(diào),國(guó)家的仇敵,不是清兵,而是‘流寇’,企圖以此緩和清兵之進(jìn)攻?！?35)翦伯贊:《南明史上的弘光時(shí)代》,《中國(guó)史論集》第二輯,國(guó)際文化服務(wù)社,1947年,第282頁(yè)。同時(shí),他借清朝揭露日本的陰謀,“想誘降一個(gè),打擊一個(gè)”,并直白地宣告:“站在清政府的立場(chǎng),福王政府與李自成,同為明朝人,亦即同為他的仇敵,固無(wú)所謂誰(shuí)為正誰(shuí)為逆也……他對(duì)于福王政府與李自成,蓋一視同仁,并無(wú)親疏厚薄之分,同在剿滅的預(yù)算之內(nèi)?！?36)翦伯贊:《南明史上的弘光時(shí)代》,《中國(guó)史論集》第二輯,國(guó)際文化服務(wù)社,1947年,第280頁(yè)。翦伯贊的意圖,在于借古諷今,警告國(guó)民政府不要被日本人制造分裂,像南明那樣產(chǎn)生內(nèi)訌,只有團(tuán)結(jié)一心,才能戰(zhàn)勝日本。

第四,贊美延安中國(guó)共產(chǎn)黨的革命性、堅(jiān)定性、不妥協(xié)性。翦伯贊在文章中多次論述李自成和張獻(xiàn)忠余部的歷史功績(jī),認(rèn)為是他們力撐危局,才極大延緩了南明滅亡的速度。贊美“當(dāng)時(shí)一切不愿做亡國(guó)奴的人民大眾之政府”的堅(jiān)韌(37)翦伯贊:《論南明第三個(gè)政府的斗爭(zhēng)》,《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》,1981年第3期。。這實(shí)則是對(duì)國(guó)民黨對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨冠以“匪軍”“流寇”等蔑稱的回應(yīng),贊揚(yáng)以農(nóng)民起義軍為歷史鏡像的中國(guó)共產(chǎn)黨,面對(duì)強(qiáng)大外敵入侵,顧全大局、頑強(qiáng)抵抗、毫不妥協(xié)的革命精神。

第五,為毛澤東的聯(lián)合政府主張進(jìn)行歷史論證。翦伯贊指出,永歷政權(quán)為何能在極其艱苦的條件下堅(jiān)持十六年之久,是因?yàn)檫@個(gè)政權(quán)是由社會(huì)各階層人民組成的“混合政府”(38)翦伯贊:《南明史略》,人民出版社,2019年,第48頁(yè)。。這無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)毛澤東提出的聯(lián)合政府主張的積極響應(yīng)。翦伯贊強(qiáng)調(diào),永歷“混合政府”中的階級(jí)成分是下層民眾,這也符合他作為馬克思主義史學(xué)家的立場(chǎng)。

以現(xiàn)今的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,翦伯贊南明史研究的論著或許“史料顯得貧乏,有些還免不了有強(qiáng)加于歷史的見(jiàn)解和不恰當(dāng)?shù)谋雀健?39)田余慶:《歷史主義無(wú)罪:為紀(jì)念翦伯贊教授而作》,載《翦伯贊紀(jì)念文集》,人民教育出版社,1998年,第76—77頁(yè)。。對(duì)此,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)聂宀澥潞笠沧鞒隽藱z討,他于1952年說(shuō)道:“我在解放以前,也常用以古喻今的方法去影射當(dāng)時(shí)的反動(dòng)派。其實(shí)這樣以古喻今的辦法,不但不能幫助人們對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的理解,而是相反地模糊了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的認(rèn)識(shí)。”(40)翦伯贊:《關(guān)于歷史人物評(píng)論中的若干問(wèn)題》,《新建設(shè)》,1952年9月號(hào)。

盡管如此,翦伯贊南明史研究仍舊瑕不掩瑜。他在極其艱難的政治環(huán)境中,始終以唯物史觀為指導(dǎo),用階級(jí)分析法剖析歷史現(xiàn)象和社會(huì)階層,巧妙地借古喻今,深刻揭露國(guó)民黨的黑暗,襯托中國(guó)共產(chǎn)黨的中流砥柱作用與堅(jiān)韌精神,將史學(xué)的現(xiàn)實(shí)功用發(fā)揮到了極致。在民族危機(jī)深重,階級(jí)斗爭(zhēng)激烈,政治壓力巨大的年代,以翦伯贊為代表的馬克思主義史學(xué)家們,充滿著創(chuàng)造力和學(xué)術(shù)活力。他們身為儒雅文人,卻活躍在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng),化手中的筆桿為長(zhǎng)槍,把歷史文章作炮彈,“盡可能大的打擊敵人的威力”,“千方百計(jì)地把歷史同政治斗爭(zhēng)的需要直接聯(lián)系起來(lái)”(41)王學(xué)典:《翦伯贊學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》,北京圖書(shū)館出版社,2000年,第2頁(yè)。。這是其迫切的歷史使命感使然。從這個(gè)意義上講,翦伯贊的南明史研究注定因其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義,而成為獨(dú)特的史學(xué)豐碑。