田 超潘 靜

（邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北邯鄲 056005）

引言

大學(xué)生是我國(guó)人才建設(shè)的主力軍，國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步必須要得到人才的大力支持，因此需加強(qiáng)大學(xué)生的教育工作。大學(xué)生剛剛開(kāi)始適應(yīng)新的角色定位，他們正開(kāi)始學(xué)著獨(dú)立規(guī)劃自己的生活和學(xué)習(xí)，在心理發(fā)育和精神方面尚未完全成熟，處于三觀穩(wěn)步形成的階段當(dāng)中，因此，他們對(duì)于事物的整體性認(rèn)識(shí)存在一定的局限性。作為學(xué)校，應(yīng)該正確發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的功能和價(jià)值，幫助學(xué)生在關(guān)鍵的時(shí)期樹立積極正確的價(jià)值理念，拓寬社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的研究視域，推動(dòng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。

1 新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的關(guān)聯(lián)性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化之間有著高度的契合性、連貫性和繼承性，正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化的一脈相承，能夠推動(dòng)文化的長(zhǎng)足發(fā)展，形成兩者之間的良性互動(dòng)。具體來(lái)看，兩者本身有著共同的民族背景和價(jià)值追求，在理念上也有相似之處。新媒體的出現(xiàn)讓人們的生活發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，當(dāng)代大學(xué)生是新媒體環(huán)境的原住民，也是新媒體技術(shù)的最大用戶群，新媒體占據(jù)了他們獲取信息的主要渠道也直接影響了他們的價(jià)值理念和道德評(píng)價(jià)，準(zhǔn)確定位新媒體時(shí)代的優(yōu)勢(shì)特征，能夠給社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作提供技術(shù)方面的支持。在傳統(tǒng)文化的幫助之下，學(xué)?？梢詮臍v史的視角進(jìn)行動(dòng)態(tài)思考與觀察，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和傳統(tǒng)文化教育在新媒體時(shí)期進(jìn)行互補(bǔ)，準(zhǔn)確把握基本特點(diǎn)和組織關(guān)系，既能推動(dòng)中華民族的復(fù)興和繁榮，也能增強(qiáng)文化自信、提升軟實(shí)力，推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程[1]。

2 利用傳統(tǒng)文化培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

2.1 利用傳統(tǒng)文化突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族特色

文化本身是處于不斷發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既承擔(dān)著文化傳承和發(fā)展的重要職責(zé)，也承擔(dān)著價(jià)值理念的教育職責(zé)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將國(guó)家和公民的價(jià)值要求融為一體，從家國(guó)一體化的角度入手，明確了個(gè)人層面和社會(huì)層面的現(xiàn)實(shí)需求，也明確了人才培育的基本方向。所以學(xué)校需要通過(guò)積極的宣傳和教育工作，從外部引導(dǎo)人們逐漸接受和認(rèn)同價(jià)值教育，做好對(duì)大學(xué)生的教化工作。

2.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是傳統(tǒng)文化的升華

文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀需要結(jié)合社會(huì)發(fā)展的歷程進(jìn)行論述，優(yōu)秀的文化能夠反映出人們?cè)谏鐣?huì)當(dāng)中的價(jià)值需求，能夠讓社會(huì)保持足夠的張力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分符合時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的超越和升華，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容與現(xiàn)代教育的產(chǎn)物進(jìn)行融合，得到更加科學(xué)的世界觀和方法論。這些世界觀和方法論在融入社會(huì)發(fā)展進(jìn)程之后，能夠讓先進(jìn)的教育內(nèi)容有著良好的文化基礎(chǔ)，使得傳統(tǒng)文化在核心價(jià)值觀培育過(guò)程當(dāng)中發(fā)揮價(jià)值支撐功能、思想引導(dǎo)功能、心靈支持功能。文化的傳承本身需要載體的支持，而傳統(tǒng)文化當(dāng)中又包含了諸多與生活有關(guān)的元素，例如傳統(tǒng)的道德禮儀文化等優(yōu)秀的內(nèi)容在新時(shí)代就可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，在新媒體技術(shù)的幫助之下引導(dǎo)學(xué)生互相幫助，將社會(huì)先進(jìn)價(jià)值理念內(nèi)化為思想，外化為行動(dòng)，這也符合習(xí)近平新時(shí)代青年思想的相關(guān)要求——青年同志要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為精神引領(lǐng)，補(bǔ)足精神上的鈣，不得軟骨病[2]。

3 新媒體背景下的傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)融合路徑

3.1 重點(diǎn)提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

在新媒體的幫助之下，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵舉措。傳統(tǒng)文化的重要性在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越突出，大學(xué)生有著非常寬闊的環(huán)境和途徑去了解傳統(tǒng)文化，并作為文化的踐行者和傳承者。顯然，新媒體的出現(xiàn)給大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供了新的平臺(tái)，讓各類信息在傳播過(guò)程當(dāng)中不受到時(shí)間和媒介的限制，學(xué)生可以是信息的接收者，也可以是信息的傳播者，他們可以在新媒體的傳播影響力支持下，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入自己的生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，在潛移默化中接受理想教育。對(duì)此，學(xué)校應(yīng)該明確傳統(tǒng)文化教育理念，構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，準(zhǔn)確把握每一名受教育者的特點(diǎn)，進(jìn)行差異化的引導(dǎo)和培育。

例如可以引導(dǎo)學(xué)生下載學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)APP，這個(gè)APP 當(dāng)中所涉及到的文化專題內(nèi)容對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育意義突出，包含了很多社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和時(shí)政要點(diǎn)，大學(xué)生可以根據(jù)自身的喜好和興趣自由選擇內(nèi)容，這不僅能夠豐富現(xiàn)階段的教育資源，同時(shí)還能優(yōu)化教育載體。新媒體相較于傳統(tǒng)媒體來(lái)說(shuō)，信息的整合度更高，對(duì)于任何人而言都能夠提供開(kāi)放式的信息服務(wù)[3]。正如在傳統(tǒng)的思想理論課教學(xué)當(dāng)中，大多數(shù)情況下教師是教學(xué)的主體，但是教師的教學(xué)工作往往具有一定的主觀性，導(dǎo)致所講授的內(nèi)容無(wú)法適配于每一名學(xué)生的主觀意識(shí)。但是在新媒體環(huán)境之下，學(xué)生所接受的教育具有足夠的針對(duì)性和整合性，充分地突出了傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值。換言之，學(xué)生可以在相應(yīng)的文化環(huán)境下接受傳統(tǒng)文化的熏陶，感受先進(jìn)精神，并將先進(jìn)的精神轉(zhuǎn)化為行為舉止的參考依據(jù)。學(xué)?？梢栽谛@之內(nèi)設(shè)立文化角，或是在圖書館當(dāng)中加入更多文化書籍，給學(xué)生提供足夠的文化教育資源和環(huán)境支持。

3.2 新環(huán)境下的傳統(tǒng)文化影響力擴(kuò)展

要想真正擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力，就需要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代生命力，讓傳統(tǒng)文化能夠更加吸引當(dāng)代大學(xué)生，讓大學(xué)生深度挖掘文化價(jià)值，履行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。正如總書記所提到的一樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人的內(nèi)心，所以學(xué)校教育也應(yīng)該從傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取豐富的養(yǎng)分，進(jìn)一步塑造和培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？梢岳冒鄷?huì)、社團(tuán)活動(dòng)、課前五分鐘思政播放國(guó)風(fēng)動(dòng)畫：《紅豆》《元日》《奶奶的守護(hù)神》《中國(guó)奇譚》《飲湖上初晴后雨》《游子吟》，優(yōu)秀的文化類節(jié)目：《詩(shī)畫中國(guó)》《典籍里的中國(guó)》《一饌千年》《書畫里的中國(guó)》《經(jīng)典詠流傳》《國(guó)家寶藏》等節(jié)目，與中華文化產(chǎn)生基因共鳴。顯然，新媒體的出現(xiàn)提升了大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知度，學(xué)校在后續(xù)的教育過(guò)程當(dāng)中，也可以充分發(fā)揮思政課程和課程思政的育人合力價(jià)值，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)渠道的教學(xué)體系和教學(xué)平臺(tái)，打造線上線下一體化的教育模式。例如，當(dāng)前廣泛應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)思政或慕課等精品課程體系都可以成為今后的教育組織形式，通過(guò)這些渠道讓學(xué)生了解更多的時(shí)事政策和國(guó)家要聞，學(xué)校則可以組織對(duì)應(yīng)的實(shí)踐講座或主題教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生展開(kāi)正向引導(dǎo)，使學(xué)生在心理上產(chǎn)生情感共鳴。這樣一來(lái)，就可以明確傳統(tǒng)文化教育理念，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)，提升大學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)能力，使其在潛移默化中自覺(jué)成為傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者[4]。

3.3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐養(yǎng)成

傳統(tǒng)文化教育是不斷積累和沉淀的過(guò)程，要想取得教育實(shí)效性，就需要構(gòu)建多方合力的教育實(shí)踐系統(tǒng)。在后續(xù)的教育進(jìn)程環(huán)節(jié)，高?？赏ㄟ^(guò)各類實(shí)踐活動(dòng)來(lái)完善大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐考核體系，不斷地拓寬學(xué)生視野，進(jìn)一步突破學(xué)校教育的局限性，讓學(xué)生在服務(wù)社會(huì)和參與社會(huì)的過(guò)程當(dāng)中進(jìn)行自我鍛煉，彌補(bǔ)價(jià)值觀的短板。例如，要充分利用新媒體的作用，讓學(xué)生在課前就可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道了解實(shí)踐活動(dòng)的主題要求，然后通過(guò)發(fā)掘隱性教育資源的方式來(lái)突出實(shí)踐課堂的針對(duì)性培育作用。新媒體時(shí)代信息的傳播方式具有多元化的特征，而學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐活動(dòng)是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一模式，是檢驗(yàn)理論是否正確的關(guān)鍵舉措。當(dāng)學(xué)生能夠在各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中扮演好自身的角色時(shí)，就能夠理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要素，并且融入傳統(tǒng)文化，突出傳統(tǒng)文化的感染力，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的感召力，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的親和力?？偠灾訌?qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方法和載體較多，但是不可或缺的內(nèi)容都是教師的引導(dǎo)和輔助。作為教師應(yīng)該靈活運(yùn)用各種方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐層面的教育，支持創(chuàng)新教育體系，有助于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐當(dāng)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)深度學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行理解和認(rèn)知[5]。

結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生是當(dāng)前最具有發(fā)展?jié)摿Φ纳鐣?huì)群體，也是兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的主要生力軍。為了充分發(fā)揮當(dāng)代大學(xué)生的潛力，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，學(xué)校應(yīng)意識(shí)到新媒體的作用，充分發(fā)揮新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和能動(dòng)性，結(jié)合學(xué)生價(jià)值觀培育過(guò)程當(dāng)中的現(xiàn)實(shí)需求，不斷創(chuàng)新，讓教育始終符合時(shí)代發(fā)展的步伐。這樣一來(lái)可以在傳統(tǒng)文化的視野當(dāng)中重新審視大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要求，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想認(rèn)知和情感聯(lián)結(jié)。