⊙李燕［中國(guó)傳媒大學(xué)，北京 100024］

《牡丹亭》是明代戲曲代表作，亦是湯顯祖名家之作，具有極其重要的文學(xué)地位。目前學(xué)界對(duì)《牡丹亭》的研究可謂是碩果累累，但從湯顯祖的思想傾向出發(fā)對(duì)劇本建構(gòu)進(jìn)行分析仍有足夠的空間。面對(duì)唐代璀璨的文學(xué)成就，明代文壇掀起此起彼伏的學(xué)唐、宗唐潮流。與明復(fù)古派相較，湯顯祖崇唐是立足于文學(xué)史發(fā)展的，也是具有創(chuàng)新性的。湯顯祖并不致力復(fù)刻唐代文學(xué)，抵制生搬硬套地模擬唐代文學(xué)作品，而是將唐代文化因子融入明代表性文體——戲劇的創(chuàng)作之中。關(guān)于湯顯祖與唐代文學(xué)的關(guān)系，學(xué)界已有相關(guān)論述。早在1998 年，趙山林的《湯顯祖與唐代文學(xué)》就從“情”“奇”“神”“麗”四個(gè)方面探討了唐代文學(xué)對(duì)《牡丹亭》藝術(shù)特質(zhì)的影響。①?gòu)摹赌档ねぁ穭”緲?gòu)建的角度而言，湯顯祖從唐代汲取了大量的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，不僅包括引用、化用唐詩(shī)，還包括嵌入唐代傳奇故事，虛構(gòu)劇中人物與唐代顯名文人的淵源關(guān)系等。湯顯祖將這些唐代元素運(yùn)用到自己的 《牡丹亭》 創(chuàng)作中，依唐寫(xiě)劇，獲得巨大成功。

一、以唐顯名文人升格劇中角色

明代文人對(duì)唐代文學(xué)的向往與狂熱特別集中體現(xiàn)在對(duì)唐代顯名文人李白、杜甫、韓愈等文人的推崇上。如明代大量刻印李杜集；李夢(mèng)陽(yáng)、何景明掀起了宗杜、學(xué)杜的潮流，成一時(shí)風(fēng)氣；韓愈古文備受科舉士子追捧。湯顯祖則獨(dú)出機(jī)杼，他將對(duì)唐代知名文人的追慕融于戲劇中。《牡丹亭》劇中的主要角色皆被湯顯祖構(gòu)擬為唐代顯名文人后嗣。

劇中女主杜麗娘與其父杜寶為唐代名門(mén)之后。第三出《訓(xùn)女》中交代杜家門(mén)楣：“自家南安太守杜寶，表字子充，乃唐朝杜子美之后?！雹诙鸥υ诿鞔?shī)壇可謂是熱門(mén)論題。終明之世，評(píng)杜論杜者層出不窮。高棅言“杜公律法變化尤高”③；胡應(yīng)麟盛贊杜甫《登高》一詩(shī)：“此當(dāng)為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一也?！雹墚?dāng)然明人對(duì)杜甫的評(píng)論也不盡是贊揚(yáng)，也有不少批評(píng)。明末清初學(xué)者仇兆鰲就曾說(shuō)明嘉隆年間，王慎中、鄭繼之、郭子章等人，“嚴(yán)駁杜詩(shī)，幾令身無(wú)完膚”⑤。不管是批駁還是贊揚(yáng)，都足以說(shuō)明杜甫在明代文壇具有極高的關(guān)注度。湯顯祖將杜麗娘設(shè)定為唐代杜甫后人，無(wú)疑為杜打開(kāi)了文化修養(yǎng)與端莊氣質(zhì)的濾鏡。男主柳夢(mèng)梅也并非出身無(wú)名之族。第二出中柳夢(mèng)梅登場(chǎng)便交代了其不凡的家世淵源：“河?xùn)|舊族，柳氏名門(mén)最?！薄靶∩樟?，名夢(mèng)梅，表字春卿，原系唐朝柳州司馬柳宗元之后，留家?guī)X南?！雹迵?jù)《舊唐書(shū)》所載，柳宗元出身河?xùn)|名門(mén)：“后魏侍中濟(jì)陰公之系孫。曾伯祖奭，高祖朝宰相。父鎮(zhèn)，太常博士，終侍御史?！雹呖芍^是累世官宦，高門(mén)大族。柳夢(mèng)梅作為柳宗元后人，自然也出身不凡。湯顯祖并非囿于唐朝史實(shí)，而是略加敷演，使之更適合劇本情節(jié)。郭橐駝本是柳宗元傳記作品《種樹(shù)郭橐駝傳》中的人物，其在《牡丹亭》 中則變身為柳宗元家仆，在柳州衙舍以“栽接花果”為業(yè)。郭橐駝的后人“駝孫”，承繼祖業(yè)，與柳夢(mèng)梅于廣州種樹(shù)為生。這些并不符合柳宗元的人生事實(shí)，卻更合乎《牡丹亭》的劇本需求，在柳夢(mèng)梅與唐著名文人柳宗元之間建立更加緊密并且合乎藝術(shù)邏輯的淵源關(guān)系。

從現(xiàn)實(shí)角度而言，杜麗娘父杜寶貴為一方太守，麗娘作為官宦閨秀是柳夢(mèng)梅不可企及的；但從精神層面而言，柳夢(mèng)梅與杜麗娘皆出身詩(shī)書(shū)名門(mén)，他們具有相似的文化修養(yǎng)與靈魂層次，是般配的才子佳人。在唐代文學(xué)備受追捧的時(shí)代背景下，湯顯祖將劇中人物設(shè)計(jì)為唐代著名文人的后代，有助于從側(cè)面刻畫(huà)劇中人形象，升格角色的精神層次。

二、大量遣用唐詩(shī)使劇本曲辭趨雅避俗

《牡丹亭》以語(yǔ)言風(fēng)格典雅在明代劇壇中獨(dú)樹(shù)一幟，但典雅并非戲曲的文體“本色”。相對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)文而言，戲曲屬于通俗文學(xué)?！赌档ねぁ汾呇疟芩资菧@祖?zhèn)€人進(jìn)行戲曲創(chuàng)新的結(jié)果。在明代俗文化蓬勃發(fā)展的社會(huì)潮流之下，湯顯祖的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中無(wú)疑是包含著“俗文化因子”的，“但另一方面，湯氏又不愿放棄雅文化陣地”⑧。處于雅俗文學(xué)間的矛盾與徘徊集于《牡丹亭》中。《牡丹亭》吸納不少宋及元明時(shí)期的方言俚語(yǔ)，一定程度上體現(xiàn)了湯對(duì)俗文化的接受。如第十一出中的“尚兀自”；第十二出中的“忽忽”“消?！苯允撬卧渍Z(yǔ)。第十四出中的“就里”,意為心里，為元明俗語(yǔ)；“忒分曉”意為過(guò)于清楚，亦是元明時(shí)期方言。但相對(duì)而言，唐詩(shī)的使用比重大大超過(guò)宋元俗語(yǔ)，使得《牡丹亭》總體呈現(xiàn)詩(shī)化傾向，折射出湯顯祖對(duì)雅文學(xué)的追逐。湯出身書(shū)香門(mén)第，擁有深厚的家學(xué)淵源，其熟讀詩(shī)文并進(jìn)行了相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐。廖可斌的《湯顯祖的文學(xué)史觀與文體選擇》一文認(rèn)為，湯顯祖具有“高度自覺(jué)的文體史意識(shí)”。他發(fā)現(xiàn)自己難以逾越前代詩(shī)文的高峰，才轉(zhuǎn)而選擇戲曲。“雖然湯顯祖后期已將創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)移到戲曲上，但早年長(zhǎng)期從事古典詩(shī)文創(chuàng)作的經(jīng)歷不可能完全忘卻，必定會(huì)對(duì)他的戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響?！雹嵛捏w選擇之后遺留的雅文學(xué)意識(shí)促使湯顯祖即便“拗折天人嗓”也要將《牡丹亭》拉離俗文學(xué)行列，而向詩(shī)文靠攏。

《牡丹亭》曲辭被贊“婉麗妖冶，語(yǔ)動(dòng)刺骨”⑩，典雅綺麗之特色自不必贅述。其很大程度上得益于對(duì)前代詩(shī)歌的遣用。第三十出《歡撓》中有“夜深花睡”語(yǔ)，出自宋蘇軾的《海棠》詩(shī)：“只恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝?！?但宋及明前其他朝代詩(shī)歌《牡丹亭》中并不常見(jiàn)，劇本中所用詩(shī)歌仍以唐詩(shī)為主。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《牡丹亭》劇本中引用、化用的唐詩(shī)高達(dá)三百余首。數(shù)量如此巨大唐詩(shī)引用量，足以說(shuō)明湯顯祖對(duì)唐詩(shī)的崇尚。在明代詩(shī)壇中，學(xué)唐宗唐是主流，這種以復(fù)古來(lái)革新明代詩(shī)歌的創(chuàng)作方法深受當(dāng)時(shí)詩(shī)人的推崇。據(jù)《明史·文苑傳》中所載，從弘治、正德年間開(kāi)始，李東陽(yáng)“溯流唐代”，率先明確開(kāi)啟了學(xué)唐風(fēng)潮。但學(xué)唐的詩(shī)人群體內(nèi)部有所分歧，如李夢(mèng)陽(yáng)等人主張“詩(shī)必盛唐”，“詩(shī)自中唐而下，一切吐棄”?。王慎中、唐順則獨(dú)愛(ài)初唐詩(shī)，在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)加以模仿。湯顯祖并未走上擬唐的道路，并且從《牡丹亭》劇本中可見(jiàn)，湯顯祖突破了宗唐分初盛中晚的壁壘，給予唐代不同時(shí)段的詩(shī)歌以客觀的評(píng)判?！赌档ねぁ分兴婕暗?00 余首詩(shī)歌中，杜甫詩(shī)居于單人被引量之最，而更能代表盛唐時(shí)代的詩(shī)人李白，其詩(shī)歌被引量卻非常低，盛唐“七絕圣手”王昌齡的詩(shī)歌被引量更是低至3 次。中唐時(shí)期的詩(shī)人韓愈、晚唐詩(shī)人李商隱的詩(shī)歌被引用次數(shù)均超過(guò)李白。由此說(shuō)明，湯顯祖并不以初盛中晚來(lái)區(qū)分唐詩(shī)優(yōu)劣，這是湯顯祖相對(duì)于明代大部分崇唐者的一個(gè)進(jìn)步。

《牡丹亭》對(duì)唐詩(shī)的使用方式靈活，集唐、散引或化用。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，《牡丹亭》中共集唐詩(shī)六十余首，其中大部分出現(xiàn)在每回的末處，只有約十四首出現(xiàn)在第十七、二十一等回中間或稍前位置。這些用在末尾的集唐詩(shī)，充當(dāng)下場(chǎng)詩(shī)，做一個(gè)總結(jié)性的交代。除了第一、第十六回之外，其他五十三回的下場(chǎng)詩(shī)，全部使用集唐詩(shī)，以達(dá)到曲終奏雅之效，這是湯顯祖的一大開(kāi)創(chuàng)。如第七出《閨塾》中講述了陳最良刻板解讀《關(guān)雎》，小丫鬟春香鬧學(xué)，杜麗娘只假意懲罰，揭露了其表面順從實(shí)則內(nèi)心苦悶的事實(shí)。春香發(fā)現(xiàn)花園并向杜麗娘描述其中景致時(shí)，杜驚奇道：“原來(lái)有這等一個(gè)所在?！睙o(wú)疑，花園的發(fā)現(xiàn)更是撥動(dòng)她的春愁。本出是杜麗娘游園的前奏，亦是離魂故事的正式開(kāi)端，場(chǎng)詩(shī)顯得尤為重要。其為：“也曾飛絮謝家庭，欲化西園蝶未成。無(wú)限春愁莫相問(wèn)，綠陰終借暫時(shí)行?！?這首集唐詩(shī)分別擇取了李十甫的《柳十首》、張泌的《春夕言懷》、趙嘏《寄遠(yuǎn)》及張祜的《揚(yáng)州法云寺雙檜》四詩(shī)中的句子。杜麗娘的千般思緒，萬(wàn)般惆悵借由這首組合的唐詩(shī)含蓄而巧妙地表述出來(lái)，既映襯了其作為名門(mén)閨秀的端莊持重，又使其唱詞愈加典雅清麗。與其他明代曲作家的傳奇作品相對(duì)照，它們下場(chǎng)或用唐詩(shī)，或曲作家自傳，以俚俗淺白之語(yǔ)結(jié)束的不在少數(shù)。沈鯨《雙珠記》第十一回下場(chǎng)詩(shī)就十分典型：“一段好姻緣，何當(dāng)成折挫。只怪他薄情，哪知我無(wú)度。”?語(yǔ)句之通俗，接近口語(yǔ)，老嫗?zāi)芙??！赌档ねぁ分衅渌悄┪蔡圃?shī)，包括集唐、散引或化用唐詩(shī)，一般也用在故事關(guān)鍵處，使劇本辭藻愈加華麗典雅。如《驚夢(mèng)》一出中勾描杜麗娘梳妝、更衣場(chǎng)景時(shí)用了唐代詩(shī)人薛逢的詩(shī)句：“云鬢罷梳還對(duì)鏡，羅衣欲換更添香?！?原詩(shī)為宮中妃嬪為等待君王而用心裝扮的情形。將這二句鑲嵌此處，雖時(shí)移勢(shì)易，心境卻十分類(lèi)似，僅通過(guò)描摹杜麗娘的打點(diǎn)準(zhǔn)備，便將其對(duì)游園的熱切期待躍然紙上。第九出《肅苑》中“花面丫頭十三四，春來(lái)綽約省人事。終須等著個(gè)助情花，處處相隨步步覷”?四句，則化用唐劉禹錫詩(shī)《寄贈(zèng)小樊》。綜上，湯顯祖根據(jù)劇本需要調(diào)遣唐詩(shī)，運(yùn)用形式上或集唐、散引或化用，位置上或末尾下場(chǎng)，或劇中關(guān)節(jié)處，由此可管窺湯對(duì)唐詩(shī)的熟諳與青睞。

三、穿插唐傳奇以豐富劇本內(nèi)涵，伏筆情節(jié)走向

唐代不僅是唐詩(shī)的鼎盛期，亦是中國(guó)古典小說(shuō)的重要發(fā)展期。不少明代劇作家在唐代小說(shuō)的題材基礎(chǔ)上創(chuàng)作戲曲，發(fā)掘其母題價(jià)值。湯顯祖“臨川四夢(mèng)”中《南柯記》《紫釵記》《邯鄲記》均是改編自唐人傳奇小說(shuō)。其他作家如張鳳翼的《紅拂記》亦脫胎于唐杜光庭《虬髯客傳》?！赌档ねぁ冯m然不是取材于唐傳奇，但其劇本中穿插了不少傳奇故事，這體現(xiàn)了湯顯祖對(duì)唐代傳奇小說(shuō)材料的靈活運(yùn)用。筆者將《牡丹亭》中所用的小說(shuō)故事進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)其所用唐代小說(shuō)基本屬于唐傳奇。從分布位置上看，唐傳奇《牡丹亭》在劇本中的前中后部數(shù)量較均勻。從內(nèi)容而言有寫(xiě)夢(mèng)故事、復(fù)生故事、畫(huà)中人故事等，根據(jù)劇本需要穿插其中。唐傳奇對(duì)《牡丹廳》劇本構(gòu)建的作用，大致有二。

第一，將還魂故事進(jìn)行劇外延伸，使劇本更加豐滿?！赌档ねぁ肥俏迨宄龅镍櫰拗疲魞H僅講述還魂故事不免單薄。第一出《標(biāo)目》將整體故事進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)略概括，其《漢宮春》一曲云：“杜寶黃堂，生麗娘小姐，愛(ài)踏春陽(yáng)。感夢(mèng)書(shū)生折柳，竟為情傷?！?“踏春陽(yáng)”出自沈亞之傳奇小說(shuō)《異夢(mèng)錄》。其故事講述帥家子邢鳳于夢(mèng)中見(jiàn)到一美人執(zhí)卷而吟。邢與之交談，并閱美人書(shū)卷，翻閱的第一首詩(shī)便是《春陽(yáng)曲》：“長(zhǎng)安少女踏春陽(yáng)，何處春陽(yáng)不斷腸?！?這個(gè)故事與《牡丹亭》入夢(mèng)情節(jié)極為相似，放在此處可做一個(gè)呼應(yīng)?！皭?ài)踏春陽(yáng)”從表面來(lái)看是杜麗娘喜歡踏春，并且整個(gè)故事也是由踏春游園而起，又因出自唐傳奇而將兩個(gè)故事聯(lián)系起來(lái)，把情節(jié)延伸到劇外，兩個(gè)故事互相映照，內(nèi)涵愈加豐富。這體現(xiàn)了湯顯祖對(duì)唐傳奇的深刻理解，以及高超的故事串聯(lián)能力。

第二，暗留線索，提示劇情走向的功效。先看第十四出《寫(xiě)真》，杜麗娘為己作畫(huà)慨嘆曰：“崔徽不似卷中人?！?崔徽出自元稹所撰唐傳奇《崔徽傳》，講述唐代河中娼妓崔徽，與出使河中的裴敬中相戀，并傷情而死的故事。裴離開(kāi)河中后，崔徽曾托人將自己的畫(huà)像帶給裴，并言：“崔徽一旦不及卷中人，徽且為郎死矣。”?之后果然一語(yǔ)成讖。這里借崔徽故事給后來(lái)的杜麗娘之死做了一個(gè)預(yù)判。而第二十五《憶女》一出，盡言麗娘雙親及婢女春香追悼傷亡之情。一腔悲痛無(wú)處排遣之際，春香的唱詞：“恨蘭昌殉葬無(wú)因”?中暗藏玄機(jī)?！疤m昌”指的是唐代的蘭昌宮，這是講楊貴妃的侍女張?jiān)迫菟蓝鴱?fù)生的故事。表面是春香感慨不能殉葬于麗娘墓側(cè)，實(shí)際是暗示麗娘之生死或有轉(zhuǎn)機(jī)，引發(fā)讀者與聽(tīng)眾的猜測(cè)。由此可見(jiàn)，湯顯祖根據(jù)劇情走向，將唐傳奇故事縫綴其中，起到一定的暗示效果。

四、結(jié)語(yǔ)

湯顯祖在致力于明戲劇的創(chuàng)作之前，經(jīng)歷過(guò)一番文體探索。《湯顯祖的文學(xué)史觀與文體選擇》中對(duì)湯顯祖的文體選擇過(guò)程進(jìn)行了比較明晰的梳理。湯顯祖無(wú)疑對(duì)唐等前代的文學(xué)成就艷羨不已，但同時(shí)又充滿深深的無(wú)力感。他不認(rèn)可復(fù)古派以邯鄲學(xué)步之法創(chuàng)作詩(shī)文，亦無(wú)法自主創(chuàng)作出超越前代的作品。湯顯祖立足于文學(xué)史的自然發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)做出文學(xué)創(chuàng)作方向的調(diào)整?，其將前代文學(xué)及文化精華融入明戲劇的創(chuàng)作之中，積極開(kāi)拓文學(xué)創(chuàng)新路徑。以《牡丹亭》為這種創(chuàng)作思路的典型代表，湯寫(xiě)作《牡丹亭》時(shí)融入了大量的唐代元素，從劇中主要角色的身份設(shè)置到劇本曲辭，故事情節(jié)的發(fā)展轉(zhuǎn)折，都體現(xiàn)出一定的唐代痕跡。湯顯祖崇唐但不擬唐，具有獨(dú)立的文學(xué)思辨能力，其自覺(jué)運(yùn)用唐朝優(yōu)秀文學(xué)進(jìn)行戲曲創(chuàng)作的創(chuàng)新嘗試，獲得重要成就。

①趙山林: 《湯顯祖與唐代文學(xué)》，《文史哲》1998年第3期，第84—90頁(yè)。

②⑥?????? 〔元〕湯顯祖著，藺文銳評(píng)注：《牡丹亭》，中華書(shū)局2016年版，第20頁(yè)，第12頁(yè)，第53頁(yè)，第75頁(yè)，第69頁(yè)，第7頁(yè)，第119頁(yè)，第209頁(yè)。

③〔明〕高棅編纂，〔明〕汪宗尼校訂，葛景春、胡永杰點(diǎn)校：《唐詩(shī)品匯》，中華書(shū)局2015年版，第1855頁(yè)。

④〔唐〕 杜甫著，〔明〕仇兆鰲注：《杜詩(shī)詳注》，中華書(shū)局 1979年版，第1767頁(yè)。

⑤ 張宏生、于景祥：《中國(guó)歷代唐詩(shī)書(shū)目提要》，遼海出版社2015年版，第656頁(yè)。

⑦ 〔唐〕 劉煦等撰，中華書(shū)局編輯部點(diǎn)校：《舊唐書(shū)》，中華 書(shū)局1975年版，第4213頁(yè)。

⑧ 吳建國(guó)：《“湯、沈之爭(zhēng)”與雅俗文化選擇》，《中國(guó)文學(xué)研究》1998年第3期，第13頁(yè)。

⑨? 廖可斌：《湯顯祖的文學(xué)史觀與文體選擇》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2016年第3期，第14頁(yè)，第13頁(yè)。

⑩ 〔明〕王驥德著，陳多、葉長(zhǎng)海注釋: 《曲律注釋》，上海古籍出版社2012年版，第 332 頁(yè)。

? 〔宋〕蘇軾著，李之亮箋注：《蘇軾文集編年箋注》，巴蜀書(shū)社2011年版，第237頁(yè)。

? 〔清〕張廷玉等撰，中華書(shū)局編輯部點(diǎn)校：《明史》，中華書(shū)局1974年版，第7307頁(yè)。

?〔明〕毛晉編：《六十種曲》，中華書(shū)局2007年版，第33頁(yè)。

?? 李劍國(guó)：《唐五代志怪傳奇敘錄》，中華書(shū)局2017年版，第448頁(yè)，第515頁(yè)。