陳 輝

(中央民族干部學(xué)院 干部教育研究中心,北京 100091)

習(xí)近平總書記指出,“做好民族工作,最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié),最管用的是爭取人心”[1];“要構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育常態(tài)化機(jī)制,納入干部教育、黨員教育、國民教育體系,搞好社會(huì)宣傳教育”[2]。鑄牢中華民族共同體意識重在交心,因此只有不斷強(qiáng)化各族干部群眾對中華民族共同體的情感認(rèn)同,牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念,才能共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一。

一、鑄牢中華民族共同體意識教育需要情感建構(gòu)

新時(shí)代是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展,實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),走向偉大復(fù)興的時(shí)代。新時(shí)代需要用堅(jiān)定而持久的中華民族共同體意識來凝聚各民族智慧力量實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的共同目標(biāo)。中華民族共同體意識教育主體與對象之間的情感溝通,能有效激發(fā)各族干部群眾內(nèi)在的積極情感,促使其思想認(rèn)識向正確的方向轉(zhuǎn)化和升華。新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識一方面要求我們不能讓各族干部群眾受制于情緒化的民族主義宣傳,另一方面需要充分挖掘馬克思主義民族觀中適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的合理、正當(dāng)、必備的情感訴求,進(jìn)行中華民族共同體意識教育的情感建構(gòu)。

(一)各族干部群眾情感認(rèn)同的需要

馬克思說過:“人不僅用思維,而且用全部情感向自己證明對象世界?！盵3]中華民族共同體意識教育是對具有獨(dú)立人格和主觀能動(dòng)性的富于情感的各族干部群眾培育和堅(jiān)定各民族“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”情感的過程。人的情感具有影響、促進(jìn)行為的作用。培育積極的中華民族共同體情感,對于各族干部群眾思想覺悟的提高和自覺行為的激發(fā)具有不可估量的作用?！皼]有人的‘情感’,就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”[4]培養(yǎng)積極的情感,不僅要曉之以理,更需要心靈情感的溝通、交流和共享。

中華民族共同體意識教育就是要幫助各族干部群眾“牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”[2],進(jìn)而轉(zhuǎn)化為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一、促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展的行動(dòng)自覺。要培育“四個(gè)與共”理念,就需要中華民族共同體意識教育激發(fā)、培養(yǎng)、升華各族干部群眾的情感,使情感參與到人們接受思想教育的全過程。如果中華民族共同體意識教育的主體與對象之間缺乏情感的溝通,那么主體所發(fā)出的信息就很難被對象所接受,更難以進(jìn)行思想交流。正確思想的形成和升華往往需要?dú)v經(jīng)曲折的思想斗爭,在這一過程中各族干部群眾從中華民族共同體意識教育中獲得的種種情感體驗(yàn),如表彰帶來的喜悅、激勵(lì)產(chǎn)生的熱情、典型示范帶來的自豪感和榮譽(yù)感,都能起到正向的激勵(lì)作用。情感激勵(lì)對于各族干部群眾對國家和中華民族共同體的認(rèn)同具有重要的作用?；谇楦械闹腥A民族共同體意識教育,能有效激活各族干部群眾維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的意志和決心,進(jìn)而形成堅(jiān)定的行動(dòng)力。

如何讓中華民族共同體意識教育內(nèi)化于各族干部群眾之心、外化于各族干部群眾之行,即如何把“四個(gè)與共”轉(zhuǎn)化為各族干部群眾的行動(dòng)自覺。中華民族共同體意識教育就是使主體從“知”(知道)到“信”(信道)進(jìn)而發(fā)展為“行”(做到)的過程;是培育生成強(qiáng)化主體道德感、理智感、責(zé)任感、價(jià)值感、美感的過程;是把“四個(gè)與共”的中華民族共同體意識轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣和自覺的過程。中華民族共同體意識是歷史上各民族在生產(chǎn)、生活和斗爭中交往交流交融的必然結(jié)果,是從自在到自覺的過程,是各民族群眾在歷史中逐步形成的共同理念和情感。中華民族共同體意識教育的情感建構(gòu),是指通過各種形式的宣傳教育讓各族干部群眾認(rèn)知中華民族交往交流交融的歷史,感受到各族群眾休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的情感,最終轉(zhuǎn)化為維護(hù)中華民族共同體根本利益的行為意志的心理過程。因此,中華民族共同體意識教育的情感建構(gòu),是在主客體之間通過交流形成價(jià)值立場、民族情感、家國情懷等認(rèn)同的過程;是在情感與理性的魅力導(dǎo)引下促使中華民族共同體意識得以凝聚,并把這種意識內(nèi)化為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的過程。

(二)鑄牢中華民族共同體意識教育的現(xiàn)實(shí)情境需要

從中華民族共同體意識產(chǎn)生的環(huán)境來看,現(xiàn)實(shí)中由于各民族之間文化的差異、利益訴求的不同,以及西方敵對勢力的作祟,多因素共同交會(huì)成為中華民族共同體意識教育的情境場。

第一,現(xiàn)實(shí)的困境。改革開放以來,我國經(jīng)濟(jì)水平整體飛速發(fā)展,但由于資源稟賦等客觀條件的限制,民族地區(qū)的發(fā)展相比中東部地區(qū)仍然滯后,滿足感、幸福感的不充分不利于鑄牢中華民族共同體意識的推進(jìn);由于各民族間歷史文化、心理信仰的多元性特征,加之各族群眾對中華民族共同體認(rèn)知的差異,導(dǎo)致推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)的實(shí)效性不強(qiáng);當(dāng)前西方敵對勢力和分裂分子憑借傳播虛假信息等手段,向個(gè)別民族群眾進(jìn)行西方民族觀、價(jià)值觀等意識形態(tài)的滲透,蓄意破壞國家的統(tǒng)一和社會(huì)主義民族關(guān)系,消解中華民族的凝聚力。這些困境對各族干部群眾“四個(gè)與共”情感的產(chǎn)生造成了不利影響。

第二,網(wǎng)絡(luò)新生態(tài)?，F(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)已滲透到人們生活和工作的各個(gè)方面,成為各族群眾的一種新“生態(tài)”。個(gè)別群眾對現(xiàn)實(shí)生活的不滿都有可能成為網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上情緒宣泄的話題。社會(huì)熱點(diǎn)事件經(jīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵與現(xiàn)實(shí)中群眾的社會(huì)情緒產(chǎn)生共振與情感共鳴,這種情感的匯聚與轉(zhuǎn)換,將會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的情緒基調(diào)或社會(huì)心態(tài),進(jìn)而影響到人們對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基本認(rèn)知。因此,在這樣的情境中若缺失正確的民族觀和強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感,一部分人民群眾的思想就很容易被消極的情感所干擾。如果不能及時(shí)糾正錯(cuò)誤思想和扭曲的認(rèn)知,就會(huì)阻礙各族干部群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同,從而不利于各民族更好地鑄牢中華民族共同體意識。因此,需要從社會(huì)體制、治理和規(guī)訓(xùn)等方面積極構(gòu)建和拓展中華民族共同體意識教育中的情感維度,凸顯其中蘊(yùn)含豐厚的“共情力”,這樣才能更好地鑄牢中華民族共同體意識。

二、開展鑄牢中華民族共同體意識教育的歷史情境

教育是一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物,因此中華民族共同體意識教育必然在歷史情境中發(fā)生,主體和客體之間情感建構(gòu)的發(fā)生也離不開具體的歷史情境。新時(shí)代中華民族共同體意識教育是歷史情境與現(xiàn)實(shí)情境互為統(tǒng)一的結(jié)果,其情感建構(gòu)也是歷史情境發(fā)展的必然邏輯。

(一)各族群眾對中華民族共同體具有深厚的歷史情感

大一統(tǒng)的思想是中華民族文化的一大特色并深入每個(gè)中華兒女的血脈之中?！耙南囊惑w、和而不同”的大一統(tǒng)理念最早出現(xiàn)在《公羊傳》中?！昂窝院跬跽?大一統(tǒng)也”的觀念在歷史的選擇和沉淀中發(fā)揚(yáng),成為歷代王朝極力宣揚(yáng)和踐行的理想。唐太宗以“自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨(dú)愛之如一”的胸懷被草原各族人民尊稱為“天可汗”,因此也造就了各民族融合發(fā)展的中華大唐盛世;元朝統(tǒng)治者提出“天下一家”思想,在邊疆設(shè)立行省、中央設(shè)置宣政院對民族事務(wù)進(jìn)行管理,推動(dòng)了中華民族共同體意識的產(chǎn)生;有清一代以“民族大一統(tǒng)”為己任,采取的正確民族宗教政策為中華民族多元一體格局的鞏固和發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書記指出:“在中國歷史上,無論哪個(gè)民族建鼎稱尊,建立的都是中央集權(quán)的統(tǒng)一的多民族國家。無論哪個(gè)民族入主中原,都把自己建立的王朝視為統(tǒng)一的多民族國家的正統(tǒng)?！盵1]

近代以來的內(nèi)憂外患使中華民族逐步由自在轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X,民族獨(dú)立和復(fù)興的意識日益高揚(yáng),中華民族的偉大復(fù)興成為中華兒女共同奮斗的目標(biāo)。隨著馬克思主義的傳入,與中國具體實(shí)際、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的中國化的馬克思主義民族理論成為中國共產(chǎn)黨認(rèn)識和解決中國民族問題的重要思想武器,并在反對帝國主義入侵、反對軍閥混戰(zhàn)、領(lǐng)導(dǎo)中華民族獨(dú)立和人民解放、凝聚中華民族智慧和力量、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮了重要作用。大革命時(shí)期、紅軍長征時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期、社會(huì)主義民主改革、建設(shè)和改革開放的各個(gè)時(shí)期,各族群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下同生共死、榮辱與共,中華民族的凝聚力不斷增強(qiáng),中華民族共同體意識在各族群眾心中不斷強(qiáng)化起來,民族救亡意識和民族復(fù)興意識深入各族人民心中。

中華人民共和國成立后,中國共產(chǎn)黨視各民族為階級兄弟,積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì),使各族群眾在政治上實(shí)現(xiàn)解放,經(jīng)濟(jì)上逐漸擺脫貧困,逐步走上中國特色社會(huì)主義共同繁榮發(fā)展的康莊大道?！八膫€(gè)與共”的中華民族共同體情感在中華民族不斷走向復(fù)興的偉大征程中日益加深和堅(jiān)定。

中華民族共同體意識教育是教育主體和客體互動(dòng)的結(jié)果。一方面,鑄牢中華民族共同體意識就是要通過發(fā)揮教育主體的能動(dòng)作用,強(qiáng)化人民群眾對統(tǒng)一多民族國家理念的形成和對主流意識形態(tài)的認(rèn)同;另一方面,各族群眾對國家的統(tǒng)一、社會(huì)的安定充滿期待,在日常生產(chǎn)生活中各民族交往交流交融逐漸形成了“四個(gè)與共”的歷史情感。

(二)新時(shí)代為鑄牢中華民族共同體意識教育開創(chuàng)了新的歷史情境

中華民族都有重感情的傳統(tǒng)和美德。廣大人民群眾將統(tǒng)一的多民族國家視為安放情感與維系道德的歸屬。歷朝歷代的各族知識精英都有“忠君愛國”的情懷。近代以來,各族知識分子在中華民族危亡之際,紛紛以“振興中華”為己任。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族群眾生死與共、命運(yùn)與共,推翻了長期以來壓在頭頂上的“三座大山”,共同創(chuàng)建了各民族共同繁榮發(fā)展的社會(huì)主義新中國,使中華民族面貌為之一新,進(jìn)入騰飛的新紀(jì)元。在各民族走上社會(huì)主義建設(shè)道路后,中國共產(chǎn)黨先后提出“三個(gè)離不開”“中華民族一家親、同心共筑中國夢”“全面建成小康社會(huì),一個(gè)民族不能少”“中華民族入憲”等正確的民族政策,推動(dòng)了中華民族共同體的建設(shè),使“四個(gè)與共”理念扎根于各族群眾心中。

可見,在中華民族的歷史發(fā)展中,各族群眾追求和向往中華民族“大一統(tǒng)”的情感不斷延續(xù)。盡管一些錯(cuò)誤的民族觀,如狹隘民族主義、民族分裂主義、歷史虛無主義等通過新媒體對一些人民群眾進(jìn)行滲透,同時(shí)還有個(gè)別干部群眾對中華民族共同體缺乏生動(dòng)體驗(yàn)與情感關(guān)聯(lián),這些都不利于更好地穩(wěn)固來之不易的民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的根基;但我們更應(yīng)該看到,新時(shí)代中華民族共同體的政治基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)的不斷鞏固,國家實(shí)力的不斷增強(qiáng)、國際地位的不斷上升、人民生活的不斷改善、中華民族共同體意識的不斷強(qiáng)化,都極大地凝聚了各族人民的智慧和力量,為中華民族共同體意識教育創(chuàng)造了良好的新歷史情境。

三、新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識教育“共情力”的情感來源

好之者不如樂之者,人的活動(dòng)是知情合一的過程,其中“共情”在整個(gè)過程中發(fā)揮著重要作用。當(dāng)人們“共情”出現(xiàn)時(shí),情感認(rèn)同會(huì)促進(jìn)認(rèn)知能力的提升和行為意志的改變或堅(jiān)定?！肮睬椤笔侵黧w體察、理解作為客體對象的內(nèi)心情感世界以及追求道德崇高的能力,其外在表現(xiàn)為道德感、美感等高級社會(huì)情感。因此,提升共情力,實(shí)現(xiàn)“共情”能使各族干部群眾主動(dòng)融入鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)踐中去,營造情感融洽、認(rèn)知理性的中華民族共同體意識教育的氛圍。中華民族共同體意識教育的共情力不是無源之水或理論的“飛來峰”,而是來自中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中,來自“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中,來自“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建中。

(一)中華民族共同體意識教育“共情力”來自“中華民族偉大復(fù)興”的實(shí)踐中

習(xí)近平總書記指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”[5]中華民族偉大復(fù)興是中華各族的歷史選擇,是全體中華兒女的期盼。鑄牢中華民族共同體意識為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。鑄牢中華民族共同體意識不僅可以激發(fā)各族干部群眾“四個(gè)與共”的共同體理念,還可以培育為中華民族偉大復(fù)興共同奮斗的主人翁意識。牢不可破的中華民族共同體意識使中華民族認(rèn)識到只有共同奮斗共同繁榮發(fā)展才能保障自身利益和實(shí)現(xiàn)中華民族根本利益,也使各族群眾深刻認(rèn)識到自身的發(fā)展只有與中華民族的偉大復(fù)興相結(jié)合才能得以真正的實(shí)現(xiàn)?？梢?“中華民族認(rèn)同”是中華民族偉大復(fù)興不竭的精神動(dòng)力,中華民族偉大復(fù)興使各族干部群眾“同情共鳴”,形成強(qiáng)烈的“共情力”。

(二)中華民族共同體意識教育“共情力”來自“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中

“兩個(gè)一百年”目標(biāo)承載著近代以來所有仁人志士的理想和追求,熔鑄了中國共產(chǎn)黨的初心與使命,更是中華各族群眾奮斗的目標(biāo)。無論是全面建成小康社會(huì)的成功,還是在不久的將來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,都離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和各族群眾的積極參與。中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民群眾取得革命、建設(shè)和改革的勝利,其根本原因在于從革命和建設(shè)的實(shí)際以及多民族的國情出發(fā),凝聚各民族的智慧和力量,走中國特色社會(huì)主義道路。改革開放以來,我們先后解決了溫飽問題、實(shí)現(xiàn)了全面小康社會(huì),極大地提升了各族群眾的生活水平和國家綜合實(shí)力?！皟蓚€(gè)一百年”奮斗目標(biāo)就是各族群眾向往美好生活、期盼國家強(qiáng)大和民族復(fù)興最真摯的愿望表達(dá)。黨的十八大以來,各族群眾在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,通過全面深化改革,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力不斷增強(qiáng),各族群眾共同步入全面小康、共享改革開放成果,實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興新的跨越。各族人民獲得感顯著增強(qiáng),對國家的認(rèn)同日益增強(qiáng),各族群眾維護(hù)國家統(tǒng)一的決心和信心大幅提升,參與國家建設(shè)的積極性日益提高。

中華民族一步步走向強(qiáng)盛,堅(jiān)實(shí)持續(xù)的發(fā)展實(shí)力和煥然一新的中華民族精神改變著西方某些人的“傲慢與偏見”,彰顯了“四個(gè)自信”。國家的富強(qiáng)、各族群眾的美好生活、中國共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)共同構(gòu)建著中華民族共同體與各族群眾間的情感關(guān)聯(lián),“中國的強(qiáng)大”“全面建成小康社會(huì)”“實(shí)現(xiàn)各民族社會(huì)主義現(xiàn)代化”日漸成為中華各族群眾“同情共鳴”“同向同行”共情的載體。

(三)中華民族共同體意識教育“共情力”來自“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建中

中華民族以勤勞、勇敢、智慧、熱愛和平的民族精神屹立于世界民族之林。中華文明源遠(yuǎn)流長,博大精深,綿延至今。聯(lián)系東西方的古絲綢之路、張騫鑿空西域、鄭和七下西洋等使中華民族“和諧”“仁愛”的和平友好理念為世界各族人民所熟知與認(rèn)可,并綿延不斷地注入人類文明的歷史長河之中。

中華民族多難興邦、以天下為己任的精神使中國共產(chǎn)黨自覺擔(dān)負(fù)起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。中國共產(chǎn)黨心懷天下,將初心使命與人類命運(yùn)統(tǒng)一起來,關(guān)注人類命運(yùn)共同體的發(fā)展和構(gòu)建,體現(xiàn)了中華民族和平發(fā)展的歷史邏輯。中國共產(chǎn)黨推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建蘊(yùn)含著中華民族“天下大同”的價(jià)值理念,充滿了中國智慧,體現(xiàn)了文化的高度自覺與自信,彰顯了中華民族勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木袂閼选?/p>

自信源于實(shí)力。中國快速的崛起、自信的彰顯、中華民族的團(tuán)結(jié)奮進(jìn),為世界各族人民所認(rèn)可與稱道。“人類命運(yùn)共同體”得到世界人民的認(rèn)可與共鳴,中華民族為貢獻(xiàn)這一中國智慧而感到自豪?？梢哉f,人類命運(yùn)共同體不僅是聯(lián)系世界各族人民的情感紐帶,更是維系中華各族群眾的情感紐帶。因此,對天下大同的追求、對人類命運(yùn)共同體的關(guān)注和共情、對中華民族共同體的認(rèn)同,三者互為促進(jìn)、共生共榮。

新時(shí)代中華民族共同體意識教育蘊(yùn)含的“共情力”及其情感建構(gòu)不僅是中華民族歷史情感的延續(xù),更是新時(shí)代各族群眾團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的情感要求。因此,深刻體認(rèn)并不斷提高中華民族共同體意識教育的“共情力”,主動(dòng)促進(jìn)各族干部群眾的情感融合并不斷將其轉(zhuǎn)化為“同向同行”的行為習(xí)慣,將高效促進(jìn)中華民族共同體意識教育水平的提升。

四、自覺拓展鑄牢中華民族共同體意識教育中的情感建構(gòu)

新時(shí)代人們的交往方式、情感建構(gòu)、價(jià)值觀等都發(fā)生著深刻的變化,這些不斷沖擊著各族干部群眾對中華民族共同體的情感認(rèn)同。中華民族共同體意識教育必須要實(shí)事求是地以各族干部群眾當(dāng)前所面對的日常生活情境作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),否則抽象的價(jià)值要求和枯燥的理論說教,在當(dāng)下的社會(huì)生活情境下將難以取得成效,相反還容易引起情感的疏離。因此,在鑄牢中華民族共同體意識教育中聚焦各族群眾的情感,推動(dòng)主客體之間的情感認(rèn)同,將有效提升中華民族共同體意識教育情感建構(gòu)的能力,具有重要的實(shí)踐意義。

(一)系統(tǒng)梳理建黨興國中的民族情懷與情感資源

歷史實(shí)踐表明,中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來,始終堅(jiān)持以人民為中心,重視“情感”的建構(gòu),從“軍民魚水情”到“全心全意為人民服務(wù)”,再到讓“人民群眾有獲得感”,這些“情感”的建構(gòu)受到各族群眾的一致認(rèn)同;但我們也要看到,如果沒有民族情懷的滋養(yǎng),那么民族團(tuán)結(jié)的維護(hù)、國家的統(tǒng)一、中華民族共同體的認(rèn)同都將變?yōu)榇嗳醯目谔枴?/p>

中國共產(chǎn)黨始終關(guān)切著少數(shù)民族的情感,真心真意地幫助各民族快速的發(fā)展,留下了很多動(dòng)人的民族團(tuán)結(jié)的故事。如紅軍長征時(shí)期的“牦牛革命”“彝海會(huì)盟”,抗戰(zhàn)時(shí)期的“回民支隊(duì)”,解放戰(zhàn)爭時(shí)期的“烏蘭夫單刀赴會(huì)”,中華人民共和國成立后的“庫爾班大叔上北京”“三千孤兒入草原”等,這些動(dòng)人的故事不僅是中國共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識的成功典范,也是我們開展中華民族共同體意識教育情感建構(gòu)的寶貴精神資源,需要我們認(rèn)真系統(tǒng)地挖掘、梳理和提煉。

(二)不斷夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識教育情感建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

時(shí)代決定心態(tài),心態(tài)映照時(shí)代。新時(shí)代是中華民族在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得改革開放偉大成就、凝心聚力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代。新時(shí)代一個(gè)民族都不能少地實(shí)現(xiàn)全面小康,各族群眾美好生活愿景的不斷實(shí)現(xiàn),中華民族逐漸強(qiáng)大走向世界舞臺的中心,各族群眾對中華民族共同體的認(rèn)同不斷增強(qiáng),這些偉大成就和變化正有力地重塑著各族群眾的情感心理和當(dāng)前社會(huì)的情緒基調(diào),這是新時(shí)代拓展中華民族共同體意識教育情感建構(gòu)的理論場域與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

我們要把改革開放、民族工作的偉大成就有效轉(zhuǎn)化為各族群眾對中華民族共同體的認(rèn)同與情感共鳴,其基本路徑包括五個(gè)方面。一是在鑄牢中華民族共同體意識工作中,要突出對各族干部群眾心態(tài)的把握和矯正、培育其民族情感、引領(lǐng)構(gòu)建正確的中華民族共同體情感;二是在政治生活中,提高重大儀式中各族群眾參與和情感的互動(dòng)水平;堅(jiān)持各民族平等原則,保障各族群眾當(dāng)家做主人的權(quán)利,激發(fā)主人翁意識,建構(gòu)情感有效認(rèn)同的時(shí)空場域;三是在社會(huì)治理中,突出各族群眾的心理建設(shè),維護(hù)和發(fā)展好各族群眾的根本利益,讓其感受到自身的獲得感和國家主人的地位,加強(qiáng)法治建設(shè),依法治理民族事務(wù),形成制度化的各族群眾意見表達(dá)、匯集和回應(yīng)機(jī)制,持續(xù)構(gòu)建各族群眾對“五個(gè)認(rèn)同”“四個(gè)與共”的情感認(rèn)同;四是以加強(qiáng)個(gè)體情感教育為抓手,規(guī)訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)情感,引導(dǎo)各族群眾中華民族共同體情感的健康發(fā)展。

(三)自覺提升鑄牢中華民族共同體意識教育的“共情力”

信念的堅(jiān)定離不開濃厚的情感,濃厚的情感也離不開信念的堅(jiān)定,兩者相互依存、辯證統(tǒng)一。在新時(shí)代自覺拓展中華民族共同體意識教育中的“情感建構(gòu)”,是各族群眾的精神需求,是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)需求,也是切實(shí)提升鑄牢中華民族共同體意識有效性的必然要求。一是中華民族共同體意識教育者要有以天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng),深刻認(rèn)識新時(shí)代各族群眾精神和物質(zhì)需求的發(fā)展特征以及人類命運(yùn)共同體發(fā)展的趨勢,始終要高舉馬克思主義的旗幟,堅(jiān)守以各民族發(fā)展為中心的價(jià)值立場,始終胸懷各民族平等、共同奮斗、繁榮發(fā)展的情懷;二是中華民族共同體意識教育者要深入研究把握各民族歷史文化和心理情感的特點(diǎn),積極探索和總結(jié)中華民族共同體意識情感建構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律;三是中華民族共同體意識教育者要在中華民族共同體意識教育的全過程中始終融入情感建構(gòu),突出“共情力”的運(yùn)用,提高對各族干部群眾情感的回應(yīng)提煉、表達(dá)分享、建構(gòu)引領(lǐng)能力。