黃延敏,李晨陽(yáng)

(首都師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100048)

黨的二十大報(bào)告從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度出發(fā)科學(xué)謀劃民族進(jìn)步事業(yè),指出要“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路”[1]39,為推進(jìn)民族進(jìn)步事業(yè)指明了方向、提供了遵循。中華民族共同體意識(shí),是以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻總結(jié)我國(guó)民族工作發(fā)展趨勢(shì)、遵循民族發(fā)展演進(jìn)規(guī)律、針對(duì)民族工作需要做出的重大政治論斷,集中反映了各族人民的美好愿望與迫切要求,是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義民族理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。新時(shí)代新征程上,從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度研究和闡釋中華民族共同體意識(shí),努力掌握并運(yùn)用其中蘊(yùn)含的科學(xué)立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,深刻體會(huì)并探索其生成邏輯、實(shí)踐路徑與價(jià)值立場(chǎng),對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟馬克思主義民族理論,推動(dòng)各族人民牢牢把握新時(shí)代的使命任務(wù)與時(shí)代要求,引導(dǎo)各民族奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有著重要的理論和實(shí)踐意義。

一、辯證唯物論是中華民族共同體意識(shí)生成的哲學(xué)基礎(chǔ)

辯證唯物論堅(jiān)持從物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā),闡明了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律,為中華民族共同體意識(shí)構(gòu)筑了科學(xué)的出場(chǎng)邏輯。

(一)中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中華民族演進(jìn)規(guī)律的科學(xué)總結(jié)

實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ),是解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的鑰匙。中華民族共同體意識(shí)來(lái)源于千百年來(lái)中華民族的生動(dòng)實(shí)踐,是各民族在共同的生產(chǎn)、生活和斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷交融匯聚產(chǎn)生的,是對(duì)我們各民族歷史演進(jìn)規(guī)律的充分表達(dá)。一方面,中華民族共同體意識(shí)深刻闡明了中華民族歷史發(fā)展是各民族“意志合力”的結(jié)果。恩格斯認(rèn)為,歷史發(fā)展不是單個(gè)意志作用的結(jié)果,而“是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的”[2],多個(gè)意志在力的交互作用中形成了一種合力,每個(gè)人的意志都對(duì)合力產(chǎn)生了作用,合力作用下的產(chǎn)物即是歷史的最終結(jié)果。因此,我們偉大民族所開創(chuàng)的遼闊疆域、悠久歷史、燦爛文化、偉大精神其實(shí)就是各民族歷史合力的產(chǎn)物,與各個(gè)民族的活動(dòng)和意志密不可分,每個(gè)民族都在其中貢獻(xiàn)了力量。另一方面,中華民族共同體意識(shí)是中華民族自我意識(shí)成熟的標(biāo)志。世界上沒(méi)有無(wú)民族意識(shí)的民族,民族意識(shí)隨民族的形成而產(chǎn)生,體現(xiàn)了人們對(duì)自己本民族共同體的歸屬感。中華民族的漫長(zhǎng)歷史也就是中華民族共同體意識(shí)不斷發(fā)展的歷史,是一個(gè)從自在、自覺(jué)到自為的歷史過(guò)程?！白栽凇泵褡逡庾R(shí)涵蓋了自古至近代以來(lái)的歷史時(shí)期,表現(xiàn)為一種樸素民族意識(shí)或原生態(tài)民族意識(shí),人們只是對(duì)共同的地域、語(yǔ)言、文化、生活習(xí)俗、宗教信仰等有著感性認(rèn)識(shí),是一種朦朧、潛在狀態(tài)的民族意識(shí)。“自覺(jué)”民族意識(shí)是在近代半殖民地半封建社會(huì)的內(nèi)憂外患中產(chǎn)生了“自覺(jué)為我”之意識(shí),既所謂“凡遇一他族而立刻有‘我中國(guó)人’之一觀念浮于其腦際者,此人即中華民族之一員”[3]。“自為”民族意識(shí)是對(duì)民族共同體的認(rèn)知由感性發(fā)展到理性、從低級(jí)發(fā)展到高級(jí)的自覺(jué)表現(xiàn),各民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的偉大實(shí)踐中取得了偉大的成就,從而擁有了力求掌握自己命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的覺(jué)悟,中華民族共同體中的成員清楚地認(rèn)識(shí)到自我的存在與自身使命。“自為”民族意識(shí)的形成與成熟不僅意味著民族素質(zhì)的提高,而且具有強(qiáng)大的凝聚力與原動(dòng)力,可以發(fā)揮精神對(duì)物質(zhì)的積極能動(dòng)作用,促使民族成員更為積極和主動(dòng)地參與改造客觀世界的活動(dòng)。

(二)中華民族共同體意識(shí)是對(duì)新時(shí)代民族關(guān)系的主觀映像

意識(shí)始終是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是對(duì)客觀世界的主觀映像。馬克思指出:“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！盵4]93中華民族共同體意識(shí)是民族關(guān)系這一客觀存在于頭腦中的主觀反映,深刻反映了新時(shí)代條件下的民族共同體內(nèi)涵。其一,新時(shí)代是各民族共同繁榮的經(jīng)濟(jì)共同體。隨著各族間交往的日益密切,彼此在互相尊重的基礎(chǔ)上互補(bǔ)共進(jìn),充分利用東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展優(yōu)勢(shì)和少數(shù)民族地區(qū)的自然資源優(yōu)勢(shì)建立了一種經(jīng)濟(jì)互惠體系,各族人民可以共享發(fā)展成果,在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上取得了顯著成就。其二,新時(shí)代是各民族高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治共同體。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是各族人民共同的實(shí)踐追求。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,堅(jiān)持以民族平等凝聚民族團(tuán)結(jié),以民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一,全國(guó)各族人民守望相助、共克時(shí)艱,既解決了許多過(guò)去沒(méi)有解決的難題,又克服了許多企圖破壞和分裂國(guó)家的圖謀,更增強(qiáng)了全球華人華僑愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的凝聚力,凸顯了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、高度繁榮的顯著優(yōu)勢(shì)。其三,新時(shí)代是各民族多元共存的文化共同體。多民族國(guó)家孕育了多民族文化,多元一體格局形成了牢固的文化認(rèn)同?！拔幕J(rèn)同是最深層次的認(rèn)同,是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。”[5]157在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)下,激發(fā)了各民族人民血脈中對(duì)共同歷史記憶和文化符號(hào)的高度認(rèn)可,實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的高度認(rèn)同,為構(gòu)筑各民族共有精神家園增添了文化自信的力量。其四,新時(shí)代是各民族互相嵌入的命運(yùn)共同體。56個(gè)民族共屬中華民族大家庭,在歷史發(fā)展和互相交流中形成了你中有我、我中有你的格局,實(shí)現(xiàn)了在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及心理上的互相嵌入,結(jié)成了休戚與共的命運(yùn)共同體。

(三)中華民族共同體意識(shí)蘊(yùn)藏著實(shí)現(xiàn)新時(shí)代目標(biāo)任務(wù)的強(qiáng)大力量

意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物又對(duì)物質(zhì)起著反作用。中華民族共同體意識(shí)既產(chǎn)生于中華民族的生動(dòng)實(shí)踐,反映了新時(shí)代的民族關(guān)系,同時(shí)也為新時(shí)代全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)一致奮力實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的目標(biāo)任務(wù)提供了更為主動(dòng)的精神力量。其一,中華民族共同體意識(shí)具有鮮明的目的性,寄托著全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。這一偉大夢(mèng)想凝聚著中華民族共有的目標(biāo)追求,絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的,而是需要強(qiáng)大的力量,這個(gè)力量就是民族大團(tuán)結(jié)的力量。牢固的中華民族共同體意識(shí)可以凝聚強(qiáng)大的精神合力,增強(qiáng)對(duì)于整個(gè)民族的認(rèn)同感和奮斗目標(biāo)的向心力,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭動(dòng)力,為可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供重要的思想保證。其二,中華民族共同體意識(shí)具有價(jià)值引領(lǐng)性,有助于在民族團(tuán)結(jié)的旗幟下鞏固和發(fā)展新型民族關(guān)系。民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線,是實(shí)現(xiàn)國(guó)家興旺、社會(huì)安定和人民幸福的根本保證。牢固的中華民族共同體意識(shí)不僅可以拉近各族群眾對(duì)中華民族的親近感和歸屬感,增進(jìn)自覺(jué)認(rèn)同、引導(dǎo)互幫互助,而且可以增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力,構(gòu)筑起堅(jiān)固的思想堡壘,有效應(yīng)對(duì)各種極端、分裂勢(shì)力的干擾和滲透。其三,中華民族共同體意識(shí)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性,是開創(chuàng)民族工作新局面、助力社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)新發(fā)展的重要抓手。鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代民族工作的“綱”,是新時(shí)代黨和國(guó)家推進(jìn)民族事業(yè)的主題主線,中華民族共同體意識(shí)的建構(gòu)可以有效順應(yīng)時(shí)代變化,準(zhǔn)確把握新時(shí)代民族關(guān)系的共同性與差異性、民族性與區(qū)域性,有效提升民族事務(wù)的治理能力,不斷完善民族事務(wù)治理體系,促進(jìn)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗,緊跟時(shí)代的步伐共同繁榮發(fā)展。

二、唯物辯證法是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本方法

唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,揭示了自然、社會(huì)和思維的一般規(guī)律,是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。鑄牢中華民族共同體意識(shí)要掌握和運(yùn)用好唯物辯證法,善于認(rèn)識(shí)和分析我國(guó)民族工作發(fā)展的客觀實(shí)際,找準(zhǔn)著力點(diǎn)、營(yíng)造關(guān)鍵線、擴(kuò)大覆蓋面,形成鑄牢中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)大合力。

(一)圍繞主要矛盾,找準(zhǔn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的著力點(diǎn)

主要矛盾在復(fù)雜的矛盾群體中處于支配地位,對(duì)事物的發(fā)展起決定作用,抓住主要矛盾就抓住了事物的牛鼻子,就找到了破解難題的關(guān)鍵。黨的十九大明確指出:“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[6]因此,解決不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題,滿足人民對(duì)美好生活的向往既是我們黨制定一切方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),也成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的著力點(diǎn)。第一,要以解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題為目標(biāo)著力點(diǎn)。美好生活的向往寄托著人民對(duì)追求公平正義、實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求。我國(guó)雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力在生產(chǎn)力水平上有了總體性提高,從根本上改變了短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足的情況,但少數(shù)民族和民族地區(qū)由于歷史和客觀原因?qū)е陆?jīng)濟(jì)發(fā)展水平、生活水平等與東部和沿海地區(qū)有著明顯差距。因此,對(duì)少數(shù)民族和民族地區(qū)而言,要充分利用自身資源富集區(qū)、水系源頭區(qū)、生態(tài)屏障區(qū)的優(yōu)勢(shì),提高將“綠水青山”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖鹕姐y山”的能力,不斷增強(qiáng)各族人民的滿足感、幸福感、安全感,只有切實(shí)保障各族群眾基本的物質(zhì)生活條件,才能為實(shí)現(xiàn)美好生活提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二,要以推動(dòng)各民族共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為發(fā)展著力點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化不同于以往西方國(guó)家的現(xiàn)代化道路,追求的是以包括少數(shù)民族和民族地區(qū)在內(nèi)一道過(guò)上好日子的現(xiàn)代化,雖然面臨人口規(guī)模巨大的艱巨性和復(fù)雜性挑戰(zhàn),但是任何一個(gè)民族和地區(qū)都不能落下。要正確認(rèn)識(shí)民族之間和區(qū)域之間的發(fā)展差距,不斷完善具有差異化的不同地區(qū)扶持政策,不斷加強(qiáng)對(duì)民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)支持和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),充分發(fā)揮民族地區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)和比較優(yōu)勢(shì),引導(dǎo)各民族共創(chuàng)、共享美好未來(lái),為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供方向指引。第三,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)為價(jià)值著力點(diǎn)。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量?！盵1]44我國(guó)是多民族的國(guó)家,也是文化多樣性的國(guó)家,需要共同的價(jià)值觀來(lái)增強(qiáng)文化上的認(rèn)同。充分運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)功能,推動(dòng)各民族在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上互相尊重與欣賞、學(xué)習(xí)與借鑒,共享共進(jìn)、共謀發(fā)展,進(jìn)而樹立牢固的祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、宗教觀、歷史觀,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了最大的精神增量。

(二)堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一,營(yíng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵線

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。掌握了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律也就抓住了唯物辯證法的核心,因此鑄牢中華民族共同體意識(shí),要充分把握共性與個(gè)性、整體與部分、多元與一體、物質(zhì)與精神等辯證關(guān)系,在彼此聯(lián)系中架起中華民族共同體意識(shí)中各要素的關(guān)鍵線。第一,要把握共同性和差異性的關(guān)系。共同性體現(xiàn)了我國(guó)在長(zhǎng)期歷史積淀中各民族共同的歷史記憶、利益訴求和價(jià)值觀念,差異性體現(xiàn)了56個(gè)民族各有各的特色,各有各的優(yōu)勢(shì),共同性與差異性兩者相互依存、相互作用、辯證統(tǒng)一,使各民族成為和而不同又和合共生的不可分割的整體。鑄牢中華民族共同體意識(shí),要堅(jiān)持以共同性為主導(dǎo),將其作為各民族生存和發(fā)展的前提,充分認(rèn)識(shí)其作為人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的客觀歷史現(xiàn)象,是統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史特色,在增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性中實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。第二,要正確處理中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的辯證關(guān)系。民族意識(shí)是民族社會(huì)存在和民族社會(huì)實(shí)踐的主觀反映,有民族的地方就有民族意識(shí),中華民族共同體意識(shí)則是國(guó)家層面和世界層面的更高層次的認(rèn)同感和歸屬感,既來(lái)源于各民族意識(shí),又不是各民族意識(shí)的簡(jiǎn)單相加,而是各民族利益、文化、命運(yùn)等的有機(jī)結(jié)合。正確對(duì)待中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)既要克服“狹隘民族主義”和“大漢族主義”的錯(cuò)誤傾向,正確尊重有著各民族利益訴求的民族意識(shí),更要正視各民族一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)聯(lián)合體現(xiàn)實(shí),充分認(rèn)識(shí)到各民族利益在本質(zhì)上是一致的,要從根本上服從和服務(wù)于中華民族共同體意識(shí)。第三,要正確處理中華文化和各民族文化的辯證關(guān)系。文化是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)民族生存發(fā)展的精神紐帶。中華文化來(lái)源于各民族文化,是各民族文化的集大成者,其繁榮發(fā)展離不開各民族文化,否則就是無(wú)本之木,各民族文化作為中華文化的重要組成部分也離不開中華文化,否則就失去了依托、迷失了方向。正確處理二者的關(guān)系,一方面要把握好主次,中華文化是主干,只有主干健碩才能枝繁葉茂,要強(qiáng)化各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同,構(gòu)筑中華民族共有的精神家園;另一方面要充分尊重和包容各民族文化,努力推動(dòng)各民族文化傳承發(fā)展,實(shí)現(xiàn)各美其美、美美與共。第四,要正確處理物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系。物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用,二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)而言,要依靠?jī)煞N力量,物質(zhì)力量與精神力量。這就要求我們,既要把發(fā)展作為解決一切問(wèn)題的鑰匙,千方百計(jì)地促進(jìn)發(fā)展,始終把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮放在首位,為構(gòu)建共有精神家園提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ),又要把增進(jìn)認(rèn)同作為關(guān)鍵,以民族平等維護(hù)民族團(tuán)結(jié),以民族團(tuán)結(jié)反對(duì)民族分裂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,凝聚人心、爭(zhēng)取民心,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供精神保障。

(三)貫徹系統(tǒng)觀念,擴(kuò)大鑄牢中華民族共同體意識(shí)的覆蓋面

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,就是把事物放在普遍聯(lián)系、全面系統(tǒng)、發(fā)展變化的系統(tǒng)中來(lái)把握,在相互聯(lián)系和作用的動(dòng)態(tài)中對(duì)事物進(jìn)行前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn),從而獲得最優(yōu)解。中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視系統(tǒng)觀念,將其作為“具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”[7]運(yùn)用到改革發(fā)展的各個(gè)進(jìn)程中。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念鑄牢中華民族共同體意識(shí),就要在尊重共同體內(nèi)部各要素之間普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上,從發(fā)展的全局性、整體性角度統(tǒng)籌考察中華民族共同體意識(shí)中相互聯(lián)系的各個(gè)方面,從整體上、戰(zhàn)略上覆蓋涉及中華民族共同體意識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域。第一,以增強(qiáng)政治意識(shí)引領(lǐng)中華民族共同體意識(shí)。要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)縱向到底、橫向到邊,堅(jiān)持正確政治方向,自覺(jué)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝干部頭腦、團(tuán)結(jié)教育廣大群眾,努力構(gòu)建新時(shí)代民族工作格局、培養(yǎng)新時(shí)代民族工作人才,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供根本保證。第二,以完善教育體系厚植中華民族共同體意識(shí)。要在國(guó)民教育、干部教育、社會(huì)教育的全方位教育體系中融入中華民族共同體意識(shí)教育,用生動(dòng)的教材、豐富的案例、鮮活的故事引導(dǎo)廣大群眾正確認(rèn)識(shí)“一個(gè)共同體”“兩個(gè)愿景”“三個(gè)離不開”“四個(gè)共同”“四個(gè)與共”以及“五個(gè)認(rèn)同”的重要內(nèi)容及價(jià)值所在。第三,以增進(jìn)文化認(rèn)同涵養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。文化認(rèn)同是“五個(gè)認(rèn)同”中最深層次的認(rèn)同,鑄牢中華民族共同體意識(shí)最根本、最長(zhǎng)遠(yuǎn)的就是增強(qiáng)文化認(rèn)同,努力打造和突出各民族共享的中華文化符號(hào),圍繞突出中華文化內(nèi)涵創(chuàng)作一批文藝作品、開展一批文化活動(dòng)、打造一批特定媒介物,不斷凝聚對(duì)中華民族的集體記憶與身份標(biāo)識(shí),增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣,強(qiáng)化對(duì)中華民族共同體的歸屬感。第四,以共享改革發(fā)展成果凝聚中華民族共同體意識(shí)。中華民族共同體中的各個(gè)民族是互惠互利、互補(bǔ)共生的一個(gè)整體,在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,在全體各族人民的共同努力下,我國(guó)經(jīng)濟(jì)變革實(shí)踐取得了一系列標(biāo)志性成果,解決了幾千年來(lái)一直困擾的貧困問(wèn)題,極大地提高了人民的生活水平,向人民交出了一份滿意答卷,得到了各族群眾的衷心擁護(hù),真正實(shí)現(xiàn)了中華民族好,自己才能好。第五,以促進(jìn)交流交融深化中華民族共同體意識(shí)。民族交流交融是歷史發(fā)展的大勢(shì),是中華民族共同體意識(shí)生成的基礎(chǔ),尤其是隨著我國(guó)改革開放的不斷深入,各民族間交流交往的廣度和深度都前所未有。我們要順應(yīng)歷史形勢(shì),高舉民族團(tuán)結(jié)的旗幟,一方面要完善互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的政策和機(jī)制,另一方面要統(tǒng)籌不同民族、不同地區(qū)的規(guī)劃布局和資源配置,逐步營(yíng)造出各民族在社會(huì)心理及時(shí)空條件下的全方位嵌入環(huán)境,增進(jìn)各民族情感認(rèn)同,促進(jìn)各民族共創(chuàng)美好未來(lái)。第六,以完善法治體系維護(hù)中華民族共同體意識(shí)。只有不斷提升依法治理能力和治理水平,確保法律面前人人平等,才能保障各族群眾的切身利益,維護(hù)民族平等的大好局面。要堅(jiān)持公平公正的原則,一視同仁,保證各民族既能依法享有權(quán)利,又能依法履行義務(wù),在法治軌道上為民族平等保駕護(hù)航。第七,以博大胸懷向世界彰顯中華民族共同體意識(shí)。要積極向世界講好中國(guó)故事、講好中華民族的故事,向世界展示中華民族的悠久歷史、豐富文化、精神傳承,積極擁抱世界、參與國(guó)際交流與對(duì)話,讓世界看到一個(gè)開放的中國(guó)、團(tuán)結(jié)的中國(guó),更加彰顯中華民族共同體的親和力與獨(dú)特魅力。第八,以牢固意識(shí)形態(tài)捍衛(wèi)中華民族共同體意識(shí)?！耙庾R(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作?！盵1]43涉及民族的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題是影響中華民族共同體意識(shí)牢固程度的關(guān)鍵,是造成國(guó)家分裂、宗教極端的思想毒瘤。堅(jiān)決守住意識(shí)形態(tài)主陣地,要不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,不斷增強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”,把青少年愛國(guó)主義教育擺在突出位置,牢牢把握住主流輿論的話語(yǔ)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán),堅(jiān)決打擊各種破壞活動(dòng)、恐怖活動(dòng)、分裂活動(dòng)、極端活動(dòng)。

三、堅(jiān)持以人民為中心是貫穿中華民族共同體意識(shí)的根本價(jià)值立場(chǎng)

馬克思主義是人民的理論,人民性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨最鮮明的品格,人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)。中華民族共同體意識(shí)站在歷史和時(shí)代的高度,進(jìn)一步明確了人民對(duì)美好生活向往的奮斗目標(biāo),充分肯定了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定性作用,順應(yīng)了人民群眾的根本利益訴求,貫穿著以人民為中心的根本立場(chǎng)。

(一)目標(biāo)旨?xì)w是為了人民,努力實(shí)現(xiàn)各族人民對(duì)美好生活的向往

馬克思主義是造福人民的理論,所追求的是全人類的自由而幸福。馬克思曾經(jīng)指出:“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵8]411百年來(lái),我們黨始終致力于為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng),走出了一條中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路,各族人民守望相助、共同繁榮,鑄就了中華民族共同體意識(shí)。中華民族共同體意識(shí)凝聚著各族人民的共識(shí),以滿足各族人民對(duì)美好生活的追求為奮斗目標(biāo),是對(duì)以人民為中心重要思想的最好回應(yīng)。首先,中華民族共同體意識(shí)以現(xiàn)實(shí)的人為立論基礎(chǔ),把各族群眾的需要作為出發(fā)點(diǎn)和最終目的,追求全體人民的幸福而美好。鑄牢中華民族共同體意識(shí)不是站在少數(shù)人的立場(chǎng)上謀求發(fā)展,也不是以犧牲絕大多數(shù)人的利益謀求進(jìn)步,而是把中華兒女的個(gè)體幸福作為全體幸福的前提,富有濃厚的人民情懷。其次,中華民族共同體意識(shí)堅(jiān)持以民族的平等與團(tuán)結(jié)為基本要求,為各族群眾追求美好生活的自由而全面的發(fā)展提供了基本保障。中華民族共同體意識(shí)尊重各民族的民族特性,并沒(méi)有以犧牲某一個(gè)民族或地區(qū)為代價(jià)謀求發(fā)展,而是強(qiáng)調(diào)各民族一律平等,保證各民族共同享有發(fā)展的空間、擁有出彩的機(jī)會(huì),力求各民族共同發(fā)展、共享機(jī)遇,積極發(fā)揮民族大團(tuán)結(jié)的力量戰(zhàn)勝一切困難,開辟更加美好的未來(lái)。再次,中華民族共同體意識(shí)將各族人民置于共同體的視野中,體現(xiàn)出對(duì)人民自由而全面發(fā)展的終極關(guān)懷。馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和,個(gè)人的發(fā)展和自由離不開一定關(guān)系的共同體,“社會(huì)不是由個(gè)人構(gòu)成,而是表示這些個(gè)人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和”[9]。中華民族共同體意識(shí)繼承并發(fā)展了馬克思主義關(guān)于“自由人聯(lián)合體”思想,強(qiáng)調(diào)只有各種社會(huì)關(guān)系中、在“真正的共同體”中的人才能真正實(shí)現(xiàn)充分的發(fā)展,只有在中華民族共同體中的各民族才能達(dá)到實(shí)現(xiàn)美好生活的愿望。

(二)依靠力量來(lái)自人民,緊密團(tuán)結(jié)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

歷史從何而來(lái)?馬克思主義認(rèn)為,歷史是由人民群眾創(chuàng)造的,人民群眾是社會(huì)歷史的主體。歷史不是產(chǎn)生于天上的云霧,而是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng),歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)。正如恩格斯在《神圣家族》中指出:“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的,不是‘歷史’,而正是人,現(xiàn)實(shí)的、活生生的人?！盵10]從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要以各族人民為主體,由各族群眾共同創(chuàng)造。首先,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開每一個(gè)人對(duì)美好生活的追求。中華民族共同體意識(shí)是中華民族意識(shí)發(fā)展到“自為”階段的產(chǎn)物,人們?cè)谶_(dá)到基本生活需要的基礎(chǔ)上不斷地追求更高層次的生活,也就是美好生活,向美好生活的追求意味著人們開始擺脫“必然王國(guó)”的束縛,自覺(jué)地朝著自由的方向追求真正的人的狀態(tài)。從個(gè)人角度上講,美好生活是個(gè)體“自為”意識(shí)在中華民族共同體意識(shí)中的體現(xiàn),從整體角度上講,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族“自為”意識(shí)在中華民族共同體意識(shí)中的深刻體現(xiàn),美好生活與民族復(fù)興在本質(zhì)上是一致的,“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[8]422在中華民族共同體意識(shí)中得到了有效的融合,在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的目標(biāo)中凝結(jié)為共識(shí)。其次,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要民族大團(tuán)結(jié)的力量。當(dāng)前,我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興正處在滾石上山的關(guān)鍵時(shí)期,不是輕輕松松敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的,前進(jìn)道路上面臨日益復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn),甚至面臨難以想象的驚濤駭浪。對(duì)此,習(xí)近平指出,“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量”[11],只有不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí),凝聚各方共識(shí)、實(shí)現(xiàn)各族群眾大聯(lián)合,團(tuán)結(jié)一致、努力奮斗,調(diào)動(dòng)一切積極因素,抓住當(dāng)下比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的歷史機(jī)遇,同心協(xié)力、眾志成城,畫出最大同心圓,才能匯聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴力量。再次,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開各族群眾創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的原動(dòng)力,既是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體,又是精神生產(chǎn)活動(dòng)的主體。各族群眾在追求美好生活需要、實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中既實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)生產(chǎn)資料的自我滿足,促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,提高了生活水平,又為精神財(cái)富的生產(chǎn)準(zhǔn)備了充足的物質(zhì)保障,產(chǎn)生了豐富多彩的多元文化。各族群眾在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)了道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入了更為自信的力量。

(三)發(fā)展成果由人民共享,在推進(jìn)共同富裕的道路上一個(gè)也不能少

實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,全體人民共享發(fā)展成果是共同富裕的鮮明特征。馬克思主義認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的終極形態(tài),而共產(chǎn)主義社會(huì)的所有生產(chǎn)力發(fā)展都“將以所有的人富裕為目的”[4]787。新時(shí)代“是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”[12]9,創(chuàng)造美好生活需要各族人民共同努力,實(shí)現(xiàn)共同富裕也少不了每一個(gè)民族、每一個(gè)群眾,中華民族共同體意識(shí)凝聚著全體人民的共同意志,集中體現(xiàn)了全體人民共享發(fā)展成果的鮮明特征。一方面,實(shí)現(xiàn)共同富裕面向的主體是全體各族群眾,體現(xiàn)的是各族群眾都要過(guò)上好日子的美好愿望。我國(guó)是多元一體的民族格局,多元與一體兩者辯證統(tǒng)一,將中華民族和各民族之間凝結(jié)為大家庭和家庭成員之間的關(guān)系。習(xí)近平總書記曾多次指出,“全面建成小康社會(huì),一個(gè)也不能少;共同富裕路上,一個(gè)也不能掉隊(duì)”[12]66;“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,一個(gè)民族也不能少”[13];“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化,一個(gè)民族也不能落下”[14]。“一個(gè)也不能少”“一個(gè)也不能掉隊(duì)”“一個(gè)民族也不能落下”深刻體現(xiàn)了中華民族的整體性,雖然不同民族、不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平各異,但中華民族早已融為不可分割的整體,“漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開”[5]152,在實(shí)現(xiàn)發(fā)展的過(guò)程中不能片面的發(fā)展,而是要確保少數(shù)民族和民族地區(qū)同全國(guó)一道實(shí)現(xiàn)全面小康和現(xiàn)代化,單純少數(shù)人的富裕不是真正的共同富裕,平均主義的富裕也只是不切實(shí)際的理想,只有全體人民的富裕才是真正的富裕。另一方面,實(shí)現(xiàn)共同富裕的判斷主體也是廣大人民群眾,以各族群眾的獲得感、幸福感、安全感為最高標(biāo)準(zhǔn)。人民作為發(fā)展的貢獻(xiàn)者,也應(yīng)當(dāng)成為發(fā)展的受益者,實(shí)現(xiàn)共同富裕要把全體人民納入進(jìn)來(lái),把全體人民的獲得感、幸福感、安全感擺在更加重要的位置,使各族群眾獲得實(shí)實(shí)在在的收益,真真切切地享受美好生活。實(shí)現(xiàn)共同富裕只有抓住最需要關(guān)心的關(guān)鍵人群,抓住各族群眾最直接最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,從各族群眾的急難愁盼著手,讓各族群眾努力享有均等的公共服務(wù),享受更加便民、利民、惠民的政策舉措,才能從根本上不斷改善各族群眾生活、增進(jìn)各族群眾福祉,才能使各族群眾共創(chuàng)美好未來(lái)、共享發(fā)展成果、共建偉大祖國(guó)。

四、科學(xué)把握中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代價(jià)值

中華民族共同體意識(shí)作為馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義民族理論的與時(shí)俱進(jìn),有利于維護(hù)民族平等,促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展,展現(xiàn)出既能保持團(tuán)結(jié)奮斗、又能實(shí)現(xiàn)共同繁榮的“中國(guó)樣本”,具有重要的理論價(jià)值、顯著優(yōu)勢(shì)和世界意義。

(一)豐富了馬克思主義民族理論

中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書記關(guān)于民族共同體重要論述的組成部分,是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義民族理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn),賦予了馬克思主義民族理論以嶄新形象和內(nèi)涵特征。任何真理都是其時(shí)代精神的精華。中華民族共同體意識(shí)繼承了馬克思主義的共同體理論和民族思想,結(jié)合時(shí)代要求,著眼于新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)際,實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義民族理論的繼承和發(fā)展。一則,中華民族共同體意識(shí)以“五個(gè)認(rèn)同”為核心,豐富了馬克思主義民族概念的內(nèi)涵。在以往的馬克思主義民族理論中,民族概念更多的是一種“族屬”認(rèn)同,認(rèn)為“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”[15]。而中華民族共同體意識(shí),則以國(guó)家、民族、文化、黨和中國(guó)特色社會(huì)主義等“五個(gè)認(rèn)同”為核心進(jìn)一步豐富了單一“族屬”認(rèn)同,呈現(xiàn)出多維度多層次的價(jià)值認(rèn)同,具有多重的價(jià)值指向性,更具凝聚力和引領(lǐng)力。二則,中華民族共同體意識(shí)賦予了民族理論以更高的價(jià)值追求和嶄新形象。中華民族共同體意識(shí)代表了民族共同體“自為”意識(shí)的覺(jué)醒,其以“實(shí)現(xiàn)美好生活”為個(gè)體需要、以“民族復(fù)興”為整體追求,實(shí)現(xiàn)了個(gè)體與整體的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的結(jié)合,指引中華民族朝著實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展聯(lián)合體的目標(biāo)邁進(jìn)。中華民族共同體意識(shí)體現(xiàn)的是命運(yùn)與共、榮辱相依、利益相關(guān)的共同體,呈現(xiàn)出同呼吸、共命運(yùn)、心連心的生動(dòng)樣態(tài)。

(二)彰顯了中華民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,在多元共生中留存著先人們的寶貴遺產(chǎn),堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,全面貫徹黨的民族理論和政策,有助于把黨的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)抓緊抓好,更好地服務(wù)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和民族偉大復(fù)興事業(yè)。一則,中華民族共同體意識(shí)堅(jiān)持以民族平等為原則,有助于夯實(shí)各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的大好局面。“積力之所舉,則無(wú)不勝也;眾智之所為,則無(wú)不成也?！盵16]面對(duì)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力針對(duì)民族問(wèn)題的長(zhǎng)期干擾,以及在社會(huì)發(fā)展中不斷涌現(xiàn)的矛盾、難題,只有民族團(tuán)結(jié)才是最根本的破敵良方。通過(guò)不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí),促進(jìn)各族群眾“像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié),像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)”[5]173,堅(jiān)決抵制國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用民族問(wèn)題、打著宗教旗號(hào)進(jìn)行的滲透、破壞和顛覆活動(dòng),我國(guó)才取得了安定團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的良好局面,才能團(tuán)結(jié)一致、凝心聚力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。二則,通過(guò)鑄牢中華民族共同體意識(shí),取得了各族蒸蒸日上、繁榮發(fā)展的大好局勢(shì)。民族團(tuán)結(jié)與民族繁榮相輔相成,通過(guò)堅(jiān)持民族平等維護(hù)民族團(tuán)結(jié),各民族越團(tuán)結(jié)就越能取得高水平的發(fā)展,反之亦然。黨的十八大以來(lái),我們堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì)這個(gè)千年夢(mèng)想,“打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),全國(guó)832個(gè)貧困縣全部摘帽,近一億農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧,960多萬(wàn)貧困人口實(shí)現(xiàn)易地搬遷,歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題”[1]7-8,少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化,推動(dòng)全體人民共同富裕取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展,各民族共同繁榮進(jìn)步取得了明顯成效。

(三)貢獻(xiàn)了解決其他國(guó)家民族問(wèn)題的中國(guó)智慧和中國(guó)方案

中華民族共同體和人類命運(yùn)共同體辯證統(tǒng)一、相輔相成,體現(xiàn)的都是對(duì)全人類共同問(wèn)題的關(guān)注與關(guān)懷。因此,基于馬克思主義民族理論誕生的中華民族共同體意識(shí)也必然體現(xiàn)出維護(hù)全人類共同利益的價(jià)值導(dǎo)向,有著達(dá)則兼濟(jì)天下的寬廣胸懷,為回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切、解決人類共同問(wèn)題作出了貢獻(xiàn)。一則,中華民族共同體意識(shí)體現(xiàn)出對(duì)多元一體格局的包容性。中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大家庭,在多元一體格局中形成的中華民族共同體意識(shí)堅(jiān)持維護(hù)各民族利益,堅(jiān)持各民族“各美其美”“美美與共”,尊重不同民族的文化與風(fēng)俗,體現(xiàn)出強(qiáng)大的包容性。對(duì)世界上許多多民族國(guó)家而言,民族問(wèn)題始終是不得不面對(duì)的共同問(wèn)題。因此,中華民族共同體意識(shí)中體現(xiàn)的對(duì)各民族極大的包容性對(duì)其他多民族國(guó)家維護(hù)民族關(guān)系、促進(jìn)民族和諧有著重要借鑒意義。二則,中華民族共同體意識(shí)體現(xiàn)出對(duì)共同目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的堅(jiān)定性。只有圍繞明確目標(biāo)凝聚的團(tuán)結(jié)才是最牢固的團(tuán)結(jié),中華民族共同體意識(shí)堅(jiān)持以全體人民對(duì)美好生活的追求、以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)為奮斗目標(biāo),積聚起最有力的奮斗,全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心、眾志成城,有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上一切挑戰(zhàn)、克服發(fā)展過(guò)程中的一切難題,創(chuàng)造了舉世矚目的成績(jī)。中國(guó)各族人民積聚力量創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡,給予世界各族人民以強(qiáng)大的震撼和完美的示范,鼓勵(lì)世界其他國(guó)家和民族的人民團(tuán)結(jié)奮斗努力實(shí)現(xiàn)自己的偉大目標(biāo)。三則,中華民族共同體意識(shí)體現(xiàn)出各族人民共同發(fā)展的整體性。發(fā)展問(wèn)題是世界各國(guó)面臨的共同難題,民族關(guān)系的處理程度直接影響到發(fā)展的協(xié)調(diào)性和整體性。在中華民族共同體意識(shí)下促成的發(fā)展是各族人民共享發(fā)展成果的發(fā)展,使得各族人民像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起,增強(qiáng)了整個(gè)社會(huì)的凝聚力、向心力和感召力,在世界上樹起了既能保持團(tuán)結(jié)奮斗又能實(shí)現(xiàn)共同繁榮的“中國(guó)樣本”。