王家豪,薛昊,陳仁壽,顧珂溢,花海兵

(1.南京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥文獻研究所,江蘇 南京 210023;2.蘇州固生堂桃花塢中醫(yī)門診部,江蘇 蘇州 215003;3.南京中醫(yī)藥大學(xué)江陰附屬醫(yī)院,江蘇 江陰 214400)

江陰位于江蘇省無錫市,有“中醫(yī)之鄉(xiāng)”美譽,明清以來名醫(yī)輩出,近現(xiàn)代更是涌現(xiàn)出許多名醫(yī)大家?！督幙h志》及相關(guān)史料記載的江陰著名醫(yī)家達百余人,醫(yī)著50余部,這些醫(yī)家醫(yī)著對本地中醫(yī)文化產(chǎn)生巨大的影響,從而形成了一個以江陰為區(qū)域界定的頗具地方特色的中醫(yī)地域流派——澄江醫(yī)派。

2020年底出臺的《江蘇省中醫(yī)藥條例》第五章《中醫(yī)藥傳承與文化傳播》部分,將“澄江學(xué)派”列入其中,并要求縣級以上地方人民政府采取措施,推進其挖掘、保護和傳承。2023年9月12日江蘇省中醫(yī)流派研究院在南京宣布成立,會上國醫(yī)大師施杞指出流派研究要將歷史與現(xiàn)代結(jié)合,立足現(xiàn)代,服務(wù)于健康中國戰(zhàn)略;追溯歷史,還原流派本源,正本清源。因此本文旨在對澄江醫(yī)派的源流進行考述,并對其研究現(xiàn)狀及未來發(fā)展方向進行探析,以期助力江蘇中醫(yī)流派研究。

1 澄江地名來歷與地域范圍

江陰古稱“澄江”,坐落于長江下游南岸,古為江防重鎮(zhèn)。宋代俞巨源《江陰志·序》:“大江自京口(今鎮(zhèn)江)來,委折而南,浩蕩澎湃,勢益壯越,數(shù)百里聚為澄江之區(qū)”,江水到此便由濁轉(zhuǎn)澄,故江陰便正式有了“澄江”之稱。此后,江陰的文士都偏愛“澄江”一詞,如江陰的驛館即名為澄江驛;乾隆年間江蘇學(xué)政李因培將暨陽書院更名為澄江書院;江陰知縣陸次云將其詩集命名為《澄江集》等。

江陰醫(yī)家亦喜將自己的籍貫標(biāo)注為“澄江”,如明代莊履嚴(yán)撰《醫(yī)理發(fā)微》,落款為“澄江十二世醫(yī)莊杏旸履嚴(yán)甫著”;明代顧儒撰《簡明醫(yī)要》,落款為“澄江云竹山人顧儒”;近代名醫(yī)郭柏良《哮喘除根新說》文末題為“澄江郭柏良編輯”;針灸巨擘承淡安著《經(jīng)絡(luò)要穴歌訣》,署名為“澄江承淡安編撰”,其在《銅人經(jīng)穴圖考》序中載“民國二十五年秋承淡安書于江蘇澄江龍砂山麓之蟄廬”。

由此可見,“澄江”作為江陰之別稱已有近千年歷史,當(dāng)?shù)貧v代文士、醫(yī)家皆有以“澄江”指代江陰的習(xí)慣,因此以澄江醫(yī)派命名江陰地區(qū)的中醫(yī)流派,既能反映地域范圍,又能體現(xiàn)歷史特色。

2 澄江醫(yī)派歷史源流

澄江醫(yī)派起源于明萬歷年間,以顧儒與莊履嚴(yán)為代表的澄江醫(yī)家為醫(yī)派的形成奠定了基礎(chǔ)。此后,澄江地區(qū)不斷涌現(xiàn)名醫(yī)大家,承繼經(jīng)典,創(chuàng)新學(xué)說,進一步豐富與完善了澄江醫(yī)派的傳承與學(xué)術(shù)體系,推動了醫(yī)派的發(fā)展。現(xiàn)將澄江醫(yī)派歷史源流分論如下。

2.1 起源期

江陰地區(qū)中醫(yī)診療的記載,最早可追溯至魏晉時期,唐代設(shè)有醫(yī)學(xué)博士,掌療民疾。宋末元初,“墻東先生”陸文圭著《墻東類稿》記錄其探索醫(yī)方醫(yī)理的活動和軌跡,書中載有江陰地區(qū)加強醫(yī)藥署建設(shè)、構(gòu)建三皇殿講堂、廣泛傳播醫(yī)學(xué)知識、培育醫(yī)學(xué)人才的重要史料。陸氏是江陰地區(qū)有史記載的第一位醫(yī)家,被稱為“澄江中醫(yī)先驅(qū)”。此后包括太醫(yī)呂逸人、金瓶許氏世醫(yī)均見載于江陰地志。因此澄江醫(yī)派的文脈傳承最早可以追溯到宋元時期。

有學(xué)者基于歷史地理學(xué)和文獻計量學(xué)對地域性中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的評價要素進行構(gòu)建[1],指出明確的歷史記載、文化內(nèi)涵以及留存有一定數(shù)量的古代文獻典籍等是地域性中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的主要評價指標(biāo)。因此陸文圭雖然被稱為“澄江中醫(yī)先驅(qū)”,地志等史料中亦有呂逸人、金瓶許氏等江陰早期醫(yī)家的相關(guān)記載,但其均無明確的醫(yī)著、醫(yī)論存世,因此可以將他們視為流派形成的文脈背景,但將其作為一個醫(yī)學(xué)流派的起源則并不妥當(dāng)。

明代以來,澄江醫(yī)家開始有醫(yī)著存世,最早可以追溯到顧儒所著《簡明醫(yī)要》;其后莊氏世醫(yī)莊履嚴(yán)著有《醫(yī)理發(fā)微》[2];東鄉(xiāng)繆坤善于察脈審方、精探醫(yī)理,著有《方脈統(tǒng)宗》;以呂夔為代表的呂氏世醫(yī),先儒后醫(yī),以醫(yī)聞名,嘉靖年間入職太醫(yī)院,著有《運氣發(fā)揮》《經(jīng)絡(luò)詳據(jù)》《脈理明辨》和《治法捷要》等。

明萬歷年間,澄江地區(qū)涌現(xiàn)出顧儒、莊履嚴(yán)、呂應(yīng)鐘、顧文熊、劉國符等一眾名醫(yī),且有諸多醫(yī)著問世,為澄江醫(yī)派的傳承奠定了基礎(chǔ)。后世醫(yī)家每言學(xué)醫(yī)之路,均言及拜讀莊、呂著作,如清代澄江儒醫(yī)何春煦言:“余少即留心岐黃諸書,游庠后益,采邑著先輩著述,校魚訂豕,歷有年所。如呂氏《運氣發(fā)揮》《經(jīng)絡(luò)詳據(jù)》《脈理明辨》《治法捷要》《葆元行覽》《世效丹方》,高氏《資集珍方》,繆氏《方脈統(tǒng)宗》,顧氏《簡明醫(yī)要》 ,……靡不潛心參玩?！?/p>

宋元時期醫(yī)家奠定了澄江中醫(yī)的文脈內(nèi)涵,特別是陸文圭有關(guān)三皇殿的記載,充分反映了宋元時期澄江地區(qū)醫(yī)學(xué)的傳承與發(fā)展情況;直到明萬歷年間,以顧儒、莊履嚴(yán)為代表的澄江醫(yī)家始有醫(yī)著存世,奠定了醫(yī)派的學(xué)術(shù)基礎(chǔ),當(dāng)為澄江醫(yī)派之肇始。

2.2 發(fā)展期

清代至民國時期,是澄江醫(yī)派快速發(fā)展的時期。這一時期,澄江地區(qū)涌現(xiàn)出了名震吳中的華墅龍砂八家、享譽錫澄的峭岐鳳戈莊朱氏世醫(yī)、溫病大家柳寶詒、傷寒大家曹穎甫、針灸巨擘承淡安,以及中醫(yī)教育家薛文元、郭柏良、章巨膺等。

該時期澄江中醫(yī)界不僅名醫(yī)輩出,而且更為重要的是醫(yī)家開始注重對中醫(yī)藥理論的闡釋與發(fā)揮。如江陰所轄華士(古稱花市、華市、華墅)境內(nèi)龍砂山下的龍砂八家,有《龍砂八家醫(yī)案》存世。龍砂姜氏更是傳承9代[3],17位名醫(yī),撰寫著作10余部,其中第二代傳人姜禮著有《風(fēng)癆臌膈四大證治》《仁壽鏡》《本草搜根》《診治匯理》《春暉堂醫(yī)案》等;第三代傳人姜學(xué)山善治傷寒、濕溫等證,著有《論診治驗》;第四代傳人姜健是最突出的一位,擅長運用五運六氣、陰陽變化等理論探討病因病機,故能“投劑如神,決生死不爽”,著有《三因方論》《本草名義辨誤》。晚清溫病大家柳寶詒[4]圍繞“冬傷于寒,春必病溫”,完善伏氣溫病學(xué)說,提出“助陰托邪”之法,其弟子門生眾多,俱為名醫(yī),逐漸形成了以柳寶詒為代表的澄江伏氣溫病學(xué)派。經(jīng)方大家曹穎甫以經(jīng)解經(jīng)[5],著有《傷寒發(fā)微》與《金匱發(fā)微》。峭岐朱氏世醫(yī),其學(xué)說與仲景學(xué)派相異,自成一體[6],故稱“澄江朱氏夾陰傷寒”,其結(jié)合澄江地區(qū)病種特點,完善臍腹診與咽喉診理論。針灸巨擘承淡安[7],一生著述頗豐,編撰一系列針灸學(xué)教材及著作,整理校注了針灸相關(guān)文獻,帶領(lǐng)弟子翻譯了一批日本針灸醫(yī)籍,開創(chuàng)了澄江針灸學(xué)派。他們推動了澄江醫(yī)派的發(fā)展,為中醫(yī)藥理論的傳承創(chuàng)新留下了寶貴的財富。

2.3 開新期

1949年至今,澄江醫(yī)派守正創(chuàng)新,不斷豐富和完善中醫(yī)藥理論,助力中醫(yī)藥的現(xiàn)代化發(fā)展,涌現(xiàn)出一批著名醫(yī)家。

江陰籍國醫(yī)大師夏桂成,早年師承江陰名醫(yī)夏奕鈞,后就讀于江蘇省中醫(yī)進修學(xué)校,畢業(yè)后留校任教,創(chuàng)中醫(yī)婦科“調(diào)周法”治療月經(jīng)病和不孕不育癥,創(chuàng)新了中醫(yī)婦科理論體系,被譽為“送子觀音”;全國名中醫(yī)徐福松,師從其父(著名兒科專家惠之公)及舅父許履和(中醫(yī)男科學(xué)的創(chuàng)始人和奠基人);徐荷芬,著名中醫(yī)腫瘤專家,江蘇首屆國醫(yī)名師;黃煌,全國名中醫(yī),當(dāng)代經(jīng)方派代表人物,致力于經(jīng)方的國際傳播;袁士良,江蘇省名中醫(yī),全國基層名中醫(yī),師從柳寶詒再傳弟子薛銘章,創(chuàng)“清化論”,力主“病多痰濕,法從清化”治病理念,善用溫膽湯,業(yè)界稱之為“袁溫膽”;陳正平,江蘇省名中醫(yī),師從夏奕鈞,以婦科、內(nèi)科病見長。

此外,澄江還有任氏中醫(yī)瘍科,以治療流注、潰瘍、無名腫痛等聞名;朱氏金針傳承5代;月城有江蘇省名中醫(yī)鄒逸天,三代相傳,專治黃疸病,創(chuàng)新了中醫(yī)肝膽疾病外治法,治療疫毒、積聚、癥瘕、黃疸、臌脹等。

截至目前,有江陰籍國醫(yī)大師1人、全國名中醫(yī)2人、江蘇省名中醫(yī)16人、江蘇省首屆國醫(yī)名師2人;江陰中醫(yī)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1項、江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)4項、無錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5項。

3 澄江醫(yī)派的主要學(xué)術(shù)特點

目前學(xué)界普遍認(rèn)為地域性醫(yī)學(xué)流派是“以某一地域或特定文化氛圍為基礎(chǔ)形成的具有地域性特色的中醫(yī)學(xué)術(shù)群體”,他們同受當(dāng)?shù)匚幕难?即使學(xué)術(shù)觀念不完全一致,也不一定有傳承關(guān)系,但依然能夠在文化內(nèi)涵上找出共性特征[8]。

澄江地區(qū)醫(yī)家眾多,學(xué)術(shù)繁榮。筆者梳理各醫(yī)家學(xué)術(shù)特點,認(rèn)為澄江地區(qū)醫(yī)家在創(chuàng)新學(xué)說上大多受江陰學(xué)政文化的影響,并結(jié)合江陰地方疾病特征,注重實踐、注重實效、注重實用。

3.1 學(xué)宗經(jīng)典,創(chuàng)新為上

澄江醫(yī)派肇始于宋明時期,是時理學(xué)盛行,在格物致知理念的影響下,澄江醫(yī)家深化了對中醫(yī)醫(yī)理的研究。此后,江蘇學(xué)政衙署設(shè)于澄江,學(xué)政文化亦深刻影響澄江中醫(yī)環(huán)境,澄江多儒醫(yī),儒醫(yī)多著述,推動了中醫(yī)藥理論的不斷創(chuàng)新。

如莊履嚴(yán)所著《醫(yī)理發(fā)微》,多從中醫(yī)經(jīng)典醫(yī)著入手,引經(jīng)據(jù)典,并加以發(fā)揮,正如其在自序中所言:“《素問》《靈樞》經(jīng)羅天地萬物之元機,開后學(xué)無窮之靈竅,……皆千古之妙典,然精微蘊粹,枝緒繁冗,亦不易識,若不深加詳辨,可妄為司命耶?”[9]此后,柳寶詒闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》奧旨,完善伏溫學(xué)說;澄江朱氏發(fā)揮夾陰傷寒辨治;吳士瑛闡發(fā)痢疾新解;承淡安中西和合,完善針灸體系;孫繩武創(chuàng)立“三鮮派”,以鮮藥治高熱?，F(xiàn)代更有國醫(yī)大師夏桂成創(chuàng)新中醫(yī)婦科理論、全國名中醫(yī)徐福松開創(chuàng)獨具特色的徐福松中醫(yī)男科學(xué)體系、世醫(yī)顧植山詮釋五運六氣理論、經(jīng)方大家黃煌創(chuàng)立“方-病-人”診療模式等。

可以看出,澄江醫(yī)派學(xué)風(fēng)淳樸嚴(yán)謹(jǐn),在重視中醫(yī)經(jīng)典理論的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮,不斷完善與創(chuàng)新中醫(yī)藥理論,使澄江醫(yī)派不斷發(fā)展,獨具特色。

3.2 重視?？?內(nèi)外結(jié)合

澄江醫(yī)派在中醫(yī)?？浦委煼矫骖H具特色,如柳寶詒及其門人專攻伏溫,朱氏、曹氏鉆研傷寒,吳文涵善治痢疾。除上述內(nèi)科名醫(yī)之外,澄江中醫(yī)外科領(lǐng)域更是群星閃耀。澄江長涇醫(yī)家夏顴,擅長通過針灸及外科手術(shù)治療瘡瘍,其墓中出土了一批中醫(yī)外科手術(shù)醫(yī)療器械;晚清名醫(yī)包昭茲及其門人張宿輝、“津門華佗”高思敬俱為外科名醫(yī);江蘇省名中醫(yī)許履和擅治癰疽、疔瘡、流痰、流注等;江蘇省中醫(yī)院肛腸科創(chuàng)始人姜懷琳善用枯痔散治療肛門狹窄及內(nèi)痔;南閘名醫(yī)李一之善治疔瘡等。

澄江中醫(yī)外科醫(yī)家,內(nèi)治以消、托、補為主,外治常用腐蝕藥物或刀針清除壞死頑肉,放通膿管,使毒外泄[10],繼承《劉涓子鬼遺方》“膿成宜針,出膿之后,人必生之”的思想,開戶以逐賊。學(xué)術(shù)上多推崇王洪緒的《外科全生集》,繼承和發(fā)展張景岳《外科鈐》外證陰陽辨證思想,把復(fù)雜的瘡瘍歸納為陰陽兩大類,并以此作為辨證論治的主要依據(jù)。

3.3 臨床辨治,重視診法

澄江醫(yī)派臨床辨治十分重視中醫(yī)診法的運用。莊履嚴(yán)《醫(yī)理發(fā)微·序》中即言:“診脈之際以三指著人肌膚,頃刻之間欲決五臟六腑之病,死生吉兇之機不亦難乎?矧可忽乎?”[9]書中專列一部對脈診進行論述,并于傷寒科、婦人科、小兒科之前首論脈辨。脈診之外,莊氏亦注重望診,尤其在辨治小兒病時,因其口不能言,故強調(diào)須從其病狀中細(xì)細(xì)分析緣由。

此后,更有澄江朱氏重視咽喉診、臍腹診的運用。朱氏在《傷寒論》基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地發(fā)揮了“夾陰傷寒”辨治法。夾陰傷寒尤重視腎陽之虛衰,通過臍腹診切按臍腹動脈,以了解腎間動氣,有助于內(nèi)傷雜病的辨治。此外澄江地區(qū)氣候多濕,所謂“天之氣下迫,地之濕上升,人居其中,焉有不受邪之理”[11],因此澄江多濕證,朱氏以咽喉診、臍腹診觀咽喉脾胃之狀態(tài),更有助于對澄江地區(qū)濕證的診治,也使整個診療過程具有了澄江地域特色。

3.4 臨方炮制,以藥制藥

中藥炮制是在中醫(yī)藥理論指導(dǎo)下將中藥材加工為中藥飲片的技術(shù)?！耙运幹扑帯弊鳛橹兴幣谥频姆椒ㄖ?除了具有減毒增效、改變藥性等基礎(chǔ)的功能外,更有助于醫(yī)生臨證開藥,通過不同的“以藥制藥”方法,做到靈活用藥,于細(xì)小處做文章,達到臨床用藥的最佳效果。澄江醫(yī)家十分注重對于藥物的臨方炮制,如柳寶詒《惜余醫(yī)案》中共有34味藥物運用了“以藥制藥”的方法,其中生地黃的炮制輔料就包括砂仁、桂枝、生姜、干姜、薄荷、淡豆豉、附子、紅花、蘇葉9種。除柳寶詒外,澄江醫(yī)派其他醫(yī)家醫(yī)案中亦隨處可見“以藥制藥”的臨床運用。

4 澄江醫(yī)派研究現(xiàn)狀與未來發(fā)展

4.1 研究現(xiàn)狀

目前,澄江中醫(yī)后學(xué)圍繞澄江醫(yī)派開展了一系列流派研究工作。

文獻整理方面,由江陰市政協(xié)牽頭,田柳主編、黃煌為總顧問的《江陰歷史文化叢書·杏林春秋》以及張偉、蔣國良等主編的《醫(yī)衛(wèi)之光·江陰籍歷代名家風(fēng)采錄》相繼出版,梳理了澄江地區(qū)醫(yī)藥發(fā)展脈絡(luò)以及澄江醫(yī)派古今醫(yī)家概況,并保留了近現(xiàn)代諸多醫(yī)派名家的口述史資料。陳正平、花海兵等澄江朱氏傷寒后學(xué)點校出版了《朱少鴻醫(yī)案》《朱莘農(nóng)醫(yī)案》《惜余醫(yī)案》。由花海兵、嚴(yán)崢、嚴(yán)海東主編的《澄江醫(yī)學(xué)叢書》,廣泛收集近代報刊所刊登的澄江醫(yī)家文章與散落在民間的未刊醫(yī)案,以醫(yī)家為綱、文章為目,對近現(xiàn)代澄江醫(yī)家文獻進行了系統(tǒng)的匯編整理。

文化宣傳方面,澄江地區(qū)完成了柳寶詒故居與曹穎甫故居保護與修繕工作。其中位于江陰司馬街的曹穎甫故居,在保留建筑原貌的基礎(chǔ)上被打造成中醫(yī)便民服務(wù)點,貫徹中醫(yī)便民、中醫(yī)惠民的宗旨,以曹穎甫故居為基地,宣傳與推廣澄江中醫(yī)文化,發(fā)揮澄江醫(yī)派優(yōu)勢。中醫(yī)文化也被列為江陰市5張城市名片之一,江陰中醫(yī)院聯(lián)合各鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院、各社會組織有序開展澄江醫(yī)派的科普與宣傳活動。

流派研究與臨床轉(zhuǎn)化方面,江陰中醫(yī)院積極開展臨床實踐研究,基于澄江醫(yī)派用藥特色開展臨方炮制專項研究,總結(jié)澄江醫(yī)派組方特色,創(chuàng)制院內(nèi)制劑等?！吨焓蟽?nèi)科診法經(jīng)驗傳承創(chuàng)新及示范》獲2019年度江蘇省醫(yī)學(xué)新技術(shù)引進二等獎,《基于縣域中醫(yī)流派特色的膏方標(biāo)準(zhǔn)化體系推廣應(yīng)用》獲中華中醫(yī)藥學(xué)會科學(xué)技術(shù)二等獎,取得了一定研究成果。

目前對于澄江醫(yī)派的研究已取得一定成果,然尚有諸多不足。首先,整理了部分澄江醫(yī)家的醫(yī)史文獻資料,但尚有一部分醫(yī)家醫(yī)著有待梳理,對醫(yī)派的考述并不充分;再次,醫(yī)派學(xué)術(shù)思想的總結(jié)與凝練不夠深入、具體,目前僅停留在表層的學(xué)術(shù)特點的歸納總結(jié),尚未從學(xué)術(shù)理論的高度歸納概括;再者,目前對澄江醫(yī)派的研究主要還停留在基礎(chǔ)研究階段,未能進一步將流派特色服務(wù)于中醫(yī)臨床;最后,流派文化挖掘與傳承方面,亦未能與江陰地區(qū)特有的文化環(huán)境進行深入結(jié)合,僅就中醫(yī)談中醫(yī),未能充分凸顯地域特色。

4.2 未來發(fā)展

在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上,筆者認(rèn)為未來對澄江醫(yī)派的研究應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面展開。

4.2.1 進一步開展古籍文獻整理與點校工作

目前對于澄江醫(yī)派的研究主要集中于龍砂八家、承淡安、柳寶詒、曹穎甫等醫(yī)家的著述,對于顧儒、莊履嚴(yán)、張宿輝、孫繩武等傳承脈絡(luò)清晰的醫(yī)家學(xué)術(shù)思想及臨床經(jīng)驗具有一定特色的醫(yī)家,或?qū)χ苓叺貐^(qū)醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠影響的醫(yī)家的醫(yī)史文獻資料與研究還遠遠不足,因此進一步系統(tǒng)開展澄江醫(yī)派的古籍文獻整理工作勢在必行。

4.2.2 以創(chuàng)新視角總結(jié)學(xué)術(shù)思想

總結(jié)中醫(yī)流派之學(xué)術(shù)思想是在諸多個性之中尋找其共性特征,因此對于各醫(yī)家以及傳承脈絡(luò)的思想總結(jié)是凝練流派學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)[12]。要以創(chuàng)新的視角總結(jié)醫(yī)家學(xué)術(shù)思想,如柳寶詒從諸經(jīng)典中總結(jié)提煉伏氣溫病學(xué)說,明確伏氣溫病的病因病機及傳變規(guī)律,提出“助陰托邪”之根本治法;朱莘農(nóng)對夾陰傷寒的進一步發(fā)揮與論述,與柳氏伏氣溫病理論相對應(yīng),創(chuàng)新夾陰傷寒的理論內(nèi)涵。目前對澄江醫(yī)派的學(xué)術(shù)特色還只是初步總結(jié),有待進一步提煉與升華,總結(jié)流派優(yōu)勢病種的診治經(jīng)驗,做到從學(xué)術(shù)特色到學(xué)術(shù)優(yōu)勢的轉(zhuǎn)變。

4.2.3 促進文獻研究成果的臨床轉(zhuǎn)化

對中醫(yī)流派的研究不能僅局限于文獻研究,利用數(shù)據(jù)挖掘、網(wǎng)絡(luò)藥理等現(xiàn)代研究方法闡釋醫(yī)家用方用藥思路與藥理作用機制亦十分關(guān)鍵,這是將文獻研究成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代臨床實踐的基礎(chǔ),如常州孟河醫(yī)派開展的“孟河看家方”相關(guān)研究及蘇州吳門醫(yī)派圍繞疫病證治開展的各類研究等,值得借鑒。

目前對于澄江醫(yī)派的現(xiàn)代化研究尚顯不足,雖然有從數(shù)據(jù)挖掘角度分析醫(yī)家用藥規(guī)律的研究,然未能進一步展開藥理、毒理等機制研究,不能有效地將醫(yī)派學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)化為實踐成果。中醫(yī)流派研究的最終目的是服務(wù)于臨床,因此促進流派文獻研究成果的臨床轉(zhuǎn)化至關(guān)重要,包括流派名醫(yī)優(yōu)勢病種的診治經(jīng)驗與相應(yīng)處方的轉(zhuǎn)化?？山Y(jié)合流派?？泼t(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗編寫專病手冊,使其診療經(jīng)驗更廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代中醫(yī)臨床,或?qū)α髋商厣絼┻M行成方轉(zhuǎn)化研究,開發(fā)院內(nèi)制劑。

4.2.4 注重流派文化的發(fā)掘與弘揚

豐厚的文化底蘊是中醫(yī)流派形成和發(fā)展的靈魂,亦是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的凝聚力所在。研究澄江醫(yī)派對中醫(yī)院校教育的發(fā)展有重要意義,這與江陰三百年的學(xué)政文化密不可分。目前鮮有將澄江醫(yī)家置于歷史文化背景下的相關(guān)研究,因而對澄江醫(yī)派的文化內(nèi)涵總結(jié)不夠深入,不能將中醫(yī)流派文化與地方文化有機結(jié)合。因此要進一步發(fā)掘與弘揚澄江醫(yī)派文化內(nèi)涵,并將其與江陰學(xué)政文化相結(jié)合,凝練江陰中醫(yī)藥文化的特色,為打造城市文化名片、樹立城市文化品牌作出貢獻。

5 小結(jié)

國醫(yī)大師朱良春先生曾言:“江蘇中醫(yī),在歷史上是輝煌的,早就有‘吳門醫(yī)派甲天下,孟河醫(yī)派冠吳中’之盛譽,今天我要補充幾句,‘山陽醫(yī)派吳鞠通,正宗醫(yī)派陳實功,澄江醫(yī)派最豐隆!’”江陰中醫(yī)源遠流長,澄江醫(yī)派自明末發(fā)源至今已有700年歷史,代表無錫中醫(yī)流派名片的龍砂醫(yī)派和全國針灸流派標(biāo)桿的澄江針灸學(xué)派,這兩家全國中醫(yī)流派傳承工作室都是在澄江醫(yī)派的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

本文試對澄江醫(yī)派之名進行考訂,梳理澄江醫(yī)派傳承與發(fā)展源流,總結(jié)當(dāng)下研究現(xiàn)狀,探討未來研究趨勢與方向,以期助力澄江中醫(yī)流派研究與建設(shè),使傳承有道,創(chuàng)新有根。