近年來一批考古新發(fā)現(xiàn)，證實衢州地區(qū)既有萬年之源的上山文化，又有南方青銅時代的越文化，是多元文化發(fā)展、融合、傳播的重要地域。

衢州地處浙西，位于錢塘江上游的金衢盆地，氣候適宜、物產(chǎn)豐富。自古以來這里水陸交通極為便利，素有“四省通衢、五路總頭”之稱。其水路連接錢塘江、大運河，陸路可通浙、贛、閩、皖以至兩湖、兩廣地區(qū)。特殊的地理位置使得該地區(qū)成為歷史上“東南有事、在所必爭”的軍事重鎮(zhèn)和戰(zhàn)略要地，加之商業(yè)貿(mào)易興盛，文人名士往來，歷史文化遺產(chǎn)十分豐富。

當前，衢州在地方史志研究和相關(guān)文物研究等許多方面已有了顯著成果，為梳理衢州歷史提供了重要的參考。然而對于該地區(qū)早期文明發(fā)展階段，即史前時期至上古三代，受限于文物考古材料，研究成果仍相對不足。

自20世紀60年代以來，衢州地區(qū)的考古工作基礎(chǔ)總體較為薄弱，尤其對于史前時期考古遺存的調(diào)查、發(fā)掘相對較少，使得現(xiàn)如今早期遺存的考古學(xué)資料積累并不豐富。另外，金衢盆地土壤類型主要為酸性紅壤，有機質(zhì)材料難以保存，周邊山地又是喀斯特地貌的典型分布區(qū)，導(dǎo)致部分地區(qū)水土流失問題嚴重，這些因素對衢州地區(qū)的古文化遺存造成了較大破壞。

近年來一批考古新發(fā)現(xiàn)，為衢州地區(qū)早期文明發(fā)展研究帶來了更開闊的學(xué)術(shù)視野。衢州地區(qū)早期文明演進史分為史前時期和商周時期兩個重要階段。前一時期可追溯人類活動在該地區(qū)的興起，直至多類型考古學(xué)文化在該地區(qū)碰撞融合，從而形成獨具特色的地方文化的發(fā)展脈絡(luò)；后一時期可探究早期國家形態(tài)特點和南方地區(qū)早期政權(quán)中心的誕生。兩個時期連續(xù)遞進，涵蓋了距今約10000—3000年的歷史。

文明伊始—史前文化的孕育

數(shù)萬年前的穴居時代，人類就在錢塘江上游繁衍生息。1974年，在與衢州龍游縣、衢江區(qū)交界的建德烏龜洞遺址中，發(fā)現(xiàn)了一批動物化石和一枚古人類犬齒化石，這枚人牙化石是浙江省首次發(fā)現(xiàn)的舊石器時代的人類化石，距今5萬年左右，活動在該區(qū)域的古人類被正式命名為“建德人”。20世紀，在衢江區(qū)上方鎮(zhèn)一帶的石灰?guī)r溶洞中，曾發(fā)現(xiàn)多處華南第四紀哺乳動物化石。近年來，龍游縣境內(nèi)陸續(xù)采集到一些石核、石片等早期人類石制品。這些發(fā)現(xiàn)將金衢盆地人類活動的歷史上溯至舊石器時代晚期。

21世紀初，在衢江區(qū)上方鎮(zhèn)蔥口村的蔥洞3號遺址和觀音洞遺址，均發(fā)現(xiàn)了富有原始特征的陶質(zhì)容器。這些陶質(zhì)容器具備夾砂紅陶、繩紋直口、圜底釜等形制特點，最初判斷該遺存距今約7000—6000年。通過與其他區(qū)域考古學(xué)材料的比較，顯示出它們不同于浙江省已知的上山文化、跨湖橋文化、河姆渡文化、馬家浜文化等文化中典型陶器的形態(tài)特征，而與江西萬年仙人洞遺址、湖南道縣玉蟾巖遺址出土的陶釜更為接近，極具原始性和獨特性。以此推測蔥洞3號遺址和觀音洞遺址或為距今1萬年以上的文化遺存，二者的歷史時期為即將邁入新石器時代的階段。

2010年前后，衢州龍游縣的青碓遺址和荷花山遺址，先后出土了上山文化與跨湖橋文化的遺存。兩個考古學(xué)文化的地層疊壓關(guān)系，為厘清兩者的時間先后順序提供了依據(jù)，最重要的是發(fā)現(xiàn)了距今9000年的稻作遺存。位于金衢盆地北緣浦江盆地的上山遺址，是中國迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的新石器時代遺址之一，距今11000—9000年，具有明顯的舊石器時代向新石器時代過渡的特征。而荷花山遺址是繼上山遺址、小黃山遺址之后在錢塘江流域發(fā)掘的第三處早期新石器時代遺址，是上山文化遺址群中非常重要的遺址點。豐富的稻作遺存，證明這里很有可能是稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一。

階段性研究發(fā)現(xiàn)，青碓遺址和荷花山遺址中稻作農(nóng)業(yè)遺存存在的證據(jù)主要展現(xiàn)在四個方面：一是遺址出土的典型夾碳陶器羼和了大量的稻殼和稻葉，通過對這些羼和的稻殼的數(shù)量和形態(tài)進行分析，可以合理認為當時已有了一定的稻谷產(chǎn)量，以及相對有效的貯藏、加工方法；二是通過遺址相應(yīng)地層中保存的大量水稻植硅體標本，可以判斷該地區(qū)氣候環(huán)境適宜，本就生長了大量的野生水稻，更重要的是這些野生水稻已出現(xiàn)被馴化的特征，而被馴化正是人類進行栽培干預(yù)的結(jié)果；三是遺址周邊沼澤浸潤區(qū)域的取樣結(jié)果顯示有與遺址地層出土標本類同的大量水稻植硅體，可以合理推測在遺址一帶生存的早期人類可能開辟了專門的“水稻種植區(qū)”；四是遺址出土的夾碳陶羼和了大量稻殼和稻葉，或可證明當時已經(jīng)存在將稻葉、稻桿一起收割的方式。遺址出土的非常鋒利的打制石片，不失為一種收割工具，出土的石磨盤、石磨棒表面則發(fā)現(xiàn)了水稻植硅體和其他可食性種子的植硅體、淀粉粒（小麥、薏仁）等，表明早期人類已慣于使用工具進行脫粒等糧食加工。由以上四個方面可知，荷花山遺址所代表的文化類型已初步具有農(nóng)業(yè)文化的基本特征，結(jié)合上山文化其他方面的考古發(fā)現(xiàn)和研究，可以認為金衢盆地已成為探索我國稻作農(nóng)業(yè)起源的重要區(qū)域，錢塘江流域是中國乃至世界稻作農(nóng)業(yè)的搖籃。

進入新石器時代中晚期后，金衢盆地更是多支不同類型考古學(xué)文化發(fā)展、交流、交融的重要節(jié)點和樞紐，具有強大的輻射效應(yīng)。良渚文化是一支以環(huán)太湖地區(qū)為中心，向南發(fā)展至寧紹平原、金衢盆地的中國新石器時代晚期重要考古學(xué)文化，距今5300—4300年。近年來，衢州江山山崖尾遺址好川文化聚落的發(fā)現(xiàn)以及周邊良渚文化遺址的發(fā)掘，可證明該區(qū)域是兩種新石器晚期文化分布的邊緣區(qū)和交匯區(qū)。山崖尾遺址的發(fā)掘，使人們對面貌新穎獨特、內(nèi)涵豐富多彩的好川文化有了更為準確清晰的認識，并為精準確定好川文化的年代提供了更為系統(tǒng)的碳-14測年數(shù)據(jù)。衢州是良渚文化向西南擴散傳播至江西、廣東的一個重要節(jié)點和樞紐，而沿錢塘江（浦陽江）經(jīng)金衢盆地到福建、江西，通過鄱陽湖水系到嶺南，很可能是一條史前文化交流的重要通道。

初心璀璨—商周歷史的傳承

錢塘江流域史前文明為衢州地區(qū)商周文化的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。新石器時代末期至夏商時期，存在一支分布于浙西南和閩北仙霞嶺北麓山地的考古學(xué)文化類型“肩頭弄”，典型遺址有江山肩頭弄遺址、浦城管九村土墩墓等，其文化特征非常突出，具有強烈的地方性和時代性。

商周時期，在廣袤的長江以南地區(qū)，百越民族創(chuàng)造了具有自身特色的豐富多彩的文化。因分布地域廣闊、支系眾多，古越人存在多處不同的政治中心。今本《竹書紀年》記載，周成王二十四年（前1092年）“于越來賓”。《逸周書·王會解》載，成王二十五年（前1091年），王城既成，大會諸侯及四夷，“于越納，故妹珍”?！堵肥贰o》載，“姑篾，一曰姑妹，大末也”，“大末”即今衢州龍游地區(qū)?，F(xiàn)今學(xué)者多以文獻記載的“姑篾”為據(jù)，推測衢州地區(qū)在西周時期存在一個越文化的王國，但僅限于文獻記載，未有實證。

早在20世紀70—80年代，衢江區(qū)云溪鄉(xiāng)曾陸續(xù)采集、出土過一批西周時期土墩墓的遺存。直至近5年，在前人工作的基礎(chǔ)上，考古工作者在該區(qū)域進行了更大面積、更成系統(tǒng)的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了西周早中期大型貴族土墩墓群，出土有大量青銅車馬器、兵器、玉器等高規(guī)格的隨葬品，是目前發(fā)現(xiàn)的江南地區(qū)西周時期規(guī)模最大、等級最高的土墩墓群，證明了衢州地區(qū)在該時期確實存在一個明確的早期政治實體、文化中心，西周貴族土墩墓群或為“姑篾”王陵。

2018年，浙江省文物考古研究所同地方文物部門對位于云溪鄉(xiāng)棠陵邵村廟山山頂上的一座大型土墩墓進行了搶救性發(fā)掘。廟山尖土墩墓東北面緊鄰衢江支流銅山溪，雖多次被盜，仍出土了豐富的隨葬器物。這座土墩墓規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，為熟土堆筑的“甲”字形淺坑木槨墓，外部封土平面呈橢圓形，頂部近平，底徑最長達37米。墓坑分前后兩室，底部鋪滿鵝卵石，木槨已腐爛，但據(jù)發(fā)掘跡象推測此墓應(yīng)為兩面坡的“人”字形結(jié)構(gòu)，分為前后兩室。隨葬器物主要為青銅器和玉石器，另有少量印紋陶器和原始瓷器。其中車馬器是出土青銅器中的主要器類，共出土了677件，分為8套馬具。通過對出土情況進行分析，8套馬具下葬前各裝于兩個木箱后分置兩處，一箱馬具擺放整齊，組合有序，每套馬具由馬鑣、馬銜、當盧、帶扣、節(jié)約及大中小型泡組成。每箱馬具均有長方形和圓形馬鑣各2套。出土玉石器以玉玨為主，且成組出現(xiàn)，其中兩組玉玨位于墓室中部，擺放有序，一組為51件，一組為43件，推測為墓主的耳飾，似呈現(xiàn)了玉殮葬的形式。通過對出土器物如原始瓷豆、馬鑣、青銅戈、玉玨等的形制進行分析，廟山尖土墩墓的年代應(yīng)在西周早中期。

2019—2021年，浙江省文物考古研究所再次對距棠陵邵村1千米的孟姜村土墩墓群展開了工作。該墓群東臨銅山溪，西傍邵源溪，南依衢江，背靠高山，構(gòu)成三面環(huán)水、一面靠山的相對獨立的地理區(qū)域。目前考古人員對區(qū)域南部的三座土墩墓進行了搶救性發(fā)掘。根據(jù)出土器物特征和碳-14測年數(shù)據(jù)，三座土墩墓的年代同為西周早中期。其中，一號墩形制大小與廟山尖土墩墓類同，墓道均朝西，出土隨葬器物約100件（組），主要有原始瓷器和玉石器，另有少量印紋硬陶和泥質(zhì)陶，原始瓷器有豆、罐、尊等器形，玉石器也以玉玨為主，且成組出現(xiàn)，擺放有序，材質(zhì)多樣（軟玉、瑪瑙、水晶、綠松石等）。三號墩位于衢江北岸崗地較中心位置，在墩頂向東遠眺可觀測銅山溪匯入衢江，地理位置奇佳，其殘留的土墩底部直徑約70米（為廟山尖土墩墓的2倍），是目前南方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的同時期建筑規(guī)模最大的土墩墓。其基礎(chǔ)部分營造極為講究，“三重石框、三級墊土”，其上修筑“甲”字形墓坑，墓坑內(nèi)應(yīng)也使用了“人”字形木槨，出土隨葬器物約200件（組），主要擺放于墓坑?xùn)|段一長方形區(qū)域內(nèi)（卵石作邊界）。墓坑內(nèi)器物擺放密集，共分為5組，各組主要由原始瓷器如尊、罐、豆、單把壺、盤口罐等組成，每組同類器物造型較為接近，部分原始瓷器之間還發(fā)現(xiàn)有玉器、青銅殘片、石片、陶紡輪等。此外墓坑周圍另擺放有7組器物，分為厚胎厚釉原始瓷器組合、厚胎薄釉原始瓷杯組合、印紋硬陶器組合、石器及陶紡輪組合等。

無論是廟山尖土墩墓出土的車馬器，還是孟姜村土墩墓群出土的原始瓷器及兩地出土的玉石器，均種類豐富、造型精美、組合明確，顯現(xiàn)了高超的制作工藝，具有很強的禮制特征?！叭恕弊中文緲槟壳八姷膰鴥?nèi)最早的實例，當為紹興印山越王陵等越國高等級墓葬內(nèi)同形制木槨的源頭。土墩墓這一墓葬形式為中原地區(qū)王侯高等級陵墓封土制度的重要源頭。孟姜村土墩墓群氣勢雄偉、營造獨特，一方面具有鮮明的地方特色，另一方面其位于浙、閩、贛、皖南交界處，是百越文化跨區(qū)域交流、傳播、融合的關(guān)鍵節(jié)點。

2022年，因該區(qū)域高等級土墩墓群的發(fā)掘，結(jié)合1987年的一份考古調(diào)查簡報，考古工作者在土墩墓群西北約6千米外石角山村又進一步勘察到了西周時期的城址，發(fā)掘工作正在開展中。這一系列重要發(fā)現(xiàn)不僅為金衢地區(qū)由姑篾古國發(fā)展至越地文化的研究提供了極具價值的寶貴資料，更證實了商周時期浙江南部與西南部地區(qū)文化發(fā)展脈絡(luò)的獨一無二、璀璨奪目。

近年來，由于文物考古工作的新進展，人們對衢州地區(qū)早期文明發(fā)展階段研究的關(guān)切程度和支持力度與日俱增。但衢州地區(qū)內(nèi)已調(diào)查發(fā)現(xiàn)的可能存在的古文化遺存中只有較少部分得到了科學(xué)系統(tǒng)的考古發(fā)掘，且現(xiàn)有材料的系統(tǒng)整理研究和對外發(fā)布工作相對滯后，尚未形成整合性的較成熟的研究成果。另外，衢州地區(qū)在早期文明發(fā)展階段的文化面貌已呈現(xiàn)出明顯的多樣性特征，因而建立各遺存之間及與周邊區(qū)域的考古學(xué)材料的關(guān)聯(lián)框架，進行全方位的比較研究，探討區(qū)域間的文化發(fā)展融合、人群遷徙等都是重要的、有待深入的研究方向。衢州地區(qū)在重大田野項目、重要研究課題、對外學(xué)術(shù)交流等各個方面的工作，還應(yīng)作出更主動的調(diào)整，以加強考古學(xué)成果和傳統(tǒng)史志學(xué)成果的展示和傳播。

湯春山，衢州市博物館副館長。