胡慶海

為什么歐陽詢創(chuàng)造的﹃歐體﹄會成為學(xué)習(xí)楷書入門的首選字體？﹃歐體﹄具備怎樣的實用性和藝術(shù)性，可以經(jīng)久不衰？歐陽詢作為唐代﹃尚法﹄書風(fēng)的先行者，為我們留下了冠絕古今的寶貴書法財富。

學(xué)習(xí)書法的人，總繞不過歐、顏、柳、趙“楷書四大家”，四家中歐陽詢的書法是最先聞名于世的。歐陽詢又與同時期的虞世南、褚遂良、薛稷并稱為書壇“初唐四家”，可見無論在當(dāng)時還是后世，歐陽詢的書名已得到社會的一致認(rèn)可。當(dāng)今社會，歐陽詢創(chuàng)造的“歐體”仍然得到廣泛運用，不僅是楷書入門的首選字體之一，也因兼具實用性和藝術(shù)性而深受歡迎。

源自清代書法家梁《評書帖》的一句經(jīng)典論斷“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)”，常常被引用來概括我國歷代書法主要時代風(fēng)格?！吧蟹ā笔翘拼鷷L(fēng)最鮮明的特質(zhì)，在眾星熠熠的唐代書家中，歐陽詢是成就卓著的“尚法”先行者。宋人仲并指出：“書法至歐陽渤海，始一整齊之以律?！睔W陽詢不僅書法走在時代前列，更難能可貴的是，他還是一位經(jīng)驗豐富的書學(xué)理論家，給后世留下了寶貴的思想財富。

歷仕多朝? 身世波折

歐陽詢（557—641年），字信本，祖籍渤海千乘（今山東高青），自十世祖歐陽質(zhì)于晉時避禍南遷，家族遂為潭州（今湖南長沙）豪族。歐陽詢出生時正值南朝梁、陳換代之際，他的祖父歐陽在陳國歷任散騎常侍、征南大將軍等要職，父親歐陽紇曾領(lǐng)軍平定閩中之亂，戰(zhàn)功赫赫。然而，亂世之中，命運無常。在歐陽詢年僅13歲時，父親因遭讒言誣陷憤而起兵，被朝廷鎮(zhèn)壓以至全家被擒，幸而當(dāng)時歐陽詢在外逃過一劫，恰逢兩個月后大赦天下，得以脫罪。但家族傾覆、親人慘死，歐陽詢一夕間從士族公子淪落為“叛將之后”，不能不說是一次沉痛的打擊。萬幸的是，其父的生前好友江總收養(yǎng)了歐陽詢并將他精心撫養(yǎng)長大。江總不僅官居吏部尚書、中權(quán)將軍等要職，且精于書法鑒定，是歐陽詢書學(xué)的啟蒙者，又為他的書法學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好條件。

隋開皇九年（589年），陳滅亡，江總隨陳后主一同降隋，歐陽詢隨養(yǎng)父從建康（今江蘇南京）遷居長安（今陜西西安）。隋煬帝大業(yè)元年（605年），歐陽詢?nèi)纹咂非暹x官太常博士，執(zhí)掌太廟，此時其書名漸重長安。

唐高祖武德二年（619年），宇文化及弒君殺死隋煬帝，歐陽詢等朝臣亦被擄持。次年，竇建德擒殺宇文化及，建立東夏政權(quán)，歐陽詢被授予太常卿，是朝廷禮儀方面的最高執(zhí)行長官。

入唐后，歐陽詢因與高祖李淵頗有交誼，故被授予五品給事中一職，當(dāng)時他已65歲。貞觀初年，唐太宗設(shè)立弘文館，詔歐陽詢?yōu)楹胛酿^學(xué)士兼國子監(jiān)書學(xué)博士，此后他累遷太子率更令，封渤?？h男，故歷史上亦稱之為“歐陽率更”。

少年時期突逢家族劇變，身經(jīng)王朝更迭，多次陷入生死危難，這些坎坷經(jīng)歷并沒有擊垮歐陽詢，反而讓他歷練出穩(wěn)重自持、樂觀豁達(dá)的個性。歐陽詢因身材瘦小、容貌丑陋而常遭無聊顯貴的譏笑，但他都以不卑不亢的態(tài)度幽默化解，以高超的書技折服眾人，令唐高祖不禁驚嘆：“不意詢之書名，遠(yuǎn)播夷狄，彼觀其跡，固謂其形魁梧耶！”歐陽詢歷仕陳、隋、東夏、唐，雖出身于武將世家，卻以知文懂禮立身，在各朝都被授予相對清閑的文官職。這一方面為其書藝提升提供了充分時間，同時也讓他有機會欣賞內(nèi)府收藏的法帖名跡，在深厚學(xué)養(yǎng)的滋潤下造就冠絕古今的書法藝術(shù)。

融通南北? 骨力勁峭

縱觀歐陽詢85年的漫漫人生路，他出生于南國，成長于南朝，在陳33年，在隋28年，在唐24年；隨養(yǎng)父江總居建康25年，而后遷居長安約47年。豐富的人生閱歷讓歐陽詢能夠吸收化用南北不同的書法經(jīng)驗，在他的書法創(chuàng)作中具體表現(xiàn)為融通南北的美學(xué)追求。

在歐陽詢的青年時代，國家長期分裂，漸而形成南北迥異的書法風(fēng)格：南朝推崇東晉“二王”遺風(fēng)，注重個性抒發(fā)，且禁碑，以簡牘、帖學(xué)書法為主，行草盛行，形成一種妍美秀潤的風(fēng)格；北朝書法一直以來被稱為民間書法，不少工匠以刀代筆，摩崖石刻和碑刻大放異彩，篆隸盛行，形成一種剛健雄樸的風(fēng)格。

隋朝建立實現(xiàn)了南北統(tǒng)一，由隋入唐，社會從紛亂到安定，便利了南北互通，也促使文化進一步交融。歐陽詢青年時期居于南方，受“二王”書風(fēng)的熏陶，《舊唐書》和《新唐書》都稱其初師王羲之。入隋后，歐陽詢由南遷北，因地域環(huán)境變化，北朝書風(fēng)對他也產(chǎn)生了深刻影響。唐《述書賦》記載其師從北齊劉珉，《太平廣記》《宣和書譜》記載他“駐馬觀碑”的逸事：有一天歐陽詢騎馬趕路，無意中看到晉代書法家索靖書寫的一塊古碑，他駐馬觀看很久后離開。走離古碑幾百步又返回，下馬站在碑前觀察，等到疲乏，便鋪開皮衣坐下來研究，竟然守在碑前三天三夜方才離去。由此可見歐陽詢對碑刻書法的重視與癡迷。

在社會轉(zhuǎn)型期，歐陽詢能夠?qū)嵺`融通南北的書法創(chuàng)新理念，成為初唐融貫?zāi)咸北氖滓獣?，他將剛健雄樸的北朝書風(fēng)與妍美秀潤的南朝筆意互相融合，經(jīng)過吸收、保留、轉(zhuǎn)化，開創(chuàng)了“歐體”新審美書風(fēng)。

融通南北讓歐陽詢的書法能跳出王羲之的框架而“險勁過之”，成為一時之絕。唐張懷瓘《書斷》稱：“皇朝歐陽詢……八體盡能，筆力險勁……飛白冠絕，峻于古人。有龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕濃之勢。風(fēng)旋電激，掀舉若神?！睔W陽詢存世書跡以晚年作品居多，如《九成宮醴泉銘》《房彥謙碑》等碑刻，《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》等拓片，《張翰帖》《仲尼夢奠帖》《卜商帖》等墨跡，還有以隸書撰寫的《唐司空竇抗墓志》《唐楚哀王李稚詮碑》《大唐宗圣觀記》等墓志。

《張翰帖》（又名《季鷹帖》），是歐陽詢的行書作品，記載晉人張翰秋思故鄉(xiāng)之事，著錄于宋代《宣和書譜》、明代汴永譽《式古堂書畫匯考》、清代安岐《墨緣匯觀》，現(xiàn)可見傳本為唐人鉤填本，收藏于故宮博物院。此帖用筆挺拔遒勁，在魏晉書風(fēng)上呈現(xiàn)出北朝書法的風(fēng)神嚴(yán)峻，是歐陽詢“融通南北”書學(xué)理念的具體展示。

歐陽詢76歲所書《九成宮醴泉銘》是其楷書代表作。該作奉唐太宗詔寫就，立石于貞觀六年（632年），原石現(xiàn)存陜西省麟游縣九成宮遺址。此碑的碑文由魏征撰寫，歐陽詢書丹，刻工刀法精良，故被稱為“三絕碑”。碑文記載了唐太宗于九成宮掘地得泉之事，正文24行，滿行50字，共1108字。

《九成宮醴泉銘》因名氣大，傳世宋拓尚多，其中以故宮博物院藏北宋拓本之明駙馬李祺藏本為現(xiàn)存最善本。明代陳繼儒形容此書“如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也”。宋《宣和書譜》譽其書法為“翰墨之冠”，緣出于此。

歐陽詢的書法骨力勁峭，筆力硬健，字形狹長，尤其以方筆居多，結(jié)構(gòu)上中宮收緊，字體重心穩(wěn)固，偏旁部首間互相欹側(cè)取勢，于險絕中見平正。受北朝碑刻書風(fēng)影響，他的楷書點畫細(xì)硬但溫潤豐滿，仍存有隸意，給人以棱角分明、鋒芒畢露之感?！短迫藭u》稱其字“若草里驚蛇，云間電發(fā)，又如金剛瞋目，力士揮拳”，可謂形象生動。

法度規(guī)整? 理論先行

自鐘繇到“二王”，楷書雖出現(xiàn)時間很早，但一直受隸書統(tǒng)領(lǐng)。人們在日常書信來往時多用行草，而碑刻銘石又多用更富儀式化的隸書。隋代南北并流，楷法興起。在時代潮流的推動下，經(jīng)過近300年的演變，楷書走向系統(tǒng)化、規(guī)整化，已是歷史的必然趨勢。

唐朝建立后亟需建立一套規(guī)范的典章制度以鞏固統(tǒng)治，文字書法亦在整理之列。唐初繼承隋朝的科舉制度，并強調(diào)以書取仕，唐朝選拔官吏有四條標(biāo)準(zhǔn)曰“身、言、書、判”，其中書寫要求“楷法遒美”。歐陽詢不僅在弘文館教學(xué)書法，還被征為專職書學(xué)博士，以楷法教示生員，他的作品是當(dāng)時文士傳習(xí)的楷書范本，影響范圍廣泛。正因如此，歐陽詢曾奉旨制“開元通寶”錢詞及書，當(dāng)時王公大臣的墓志也以出自歐陽詢之手為榮，唐代《開成石經(jīng)》和宋代《北宋嘉祐石經(jīng)》皆可見“歐體”之法。由于歐楷轉(zhuǎn)折輕細(xì)有角，瘦勁秀麗，既利于刻工刻版，又便于讀者認(rèn)讀，故北宋雕版印刷多使用歐楷。通過以上多種途徑，歐陽詢楷書成為書壇正統(tǒng)。相較于同時代名家虞世南，歐陽詢的書法更追求法度規(guī)矩，如明朝宰相楊士奇所總結(jié)：“詢骨氣勁峭，法度嚴(yán)謹(jǐn)，論者謂虞得晉風(fēng)之飄逸，歐得晉之規(guī)矩。”可以說，歐陽詢是唐代“尚法”新風(fēng)的引領(lǐng)者和早期代表人物。

歐陽詢在隋朝時曾參修《魏書》，入唐后曾奉旨參修《陳書》，并領(lǐng)修大型類書《藝文類聚》。他學(xué)養(yǎng)深厚，博聞強識，在刻苦臨書實踐的基礎(chǔ)上能及時總結(jié)出書法理論，其著作《八訣》《傳授訣》《三十六法》標(biāo)志著楷書理論的成熟。

歐陽詢根據(jù)漢字形體特征，舉凡36目，匯總為《三十六法》：排疊、避就、頂戴、穿插、向背、偏側(cè)、挑窕、相讓、補空、覆蓋、貼零、粘合、捷速、滿不要虛、意連、覆冒、垂曳、借換、增減、應(yīng)副、撐拄、朝揖、救應(yīng)、附麗、回抱、包裹、卻好、小成大、小大成形、小大大小、左小右大、左高右低左短右長、褊、各自成形、相管領(lǐng)、應(yīng)接。

現(xiàn)代美學(xué)家宗白華在其《中國書法里的美學(xué)思想》一文中指出：“歐陽詢的結(jié)體三十六法，是從真書的結(jié)構(gòu)分析出字體美的構(gòu)成諸法，一切是以美為目標(biāo)。為了實現(xiàn)美，不怕依據(jù)美的規(guī)律來改變字形?！崩纭毒懦蓪m醴泉銘》中“祕”字的“示”右點作“必”左點，便是根據(jù)“借換”的原則。有趣的是，日本三大綜合性報刊之一的《朝日新聞》報頭“朝日新聞”四字就是從歐陽詢隸書碑《大唐宗圣觀記》中集字而成的，其中“新”字的左下部多一橫畫，還曾被讀者質(zhì)疑是否有誤，實際上這是歐陽詢根據(jù)“三十六法”之“增減”原則，為使字體形勢茂美故意而為。

歐陽詢在中國書法史上是承前啟后的典范人物，他植根于地域文化、家族文化和師道文化，立足于自南北朝至初唐中國書法藝術(shù)的發(fā)展趨向，通過書法實踐和書論研究給后人留下了無窮的精神財富。習(xí)近平總書記指出：“書法是中華文化瑰寶，包含著很多精氣神的東西，一定要傳承和發(fā)揚好?！比绾巫寶W體書法在今天煥發(fā)生機，是無數(shù)書法愛好者的藝術(shù)追求和文化使命。