﹃歲朝清供圖﹄描繪新年賀歲場(chǎng)景，是一種雅俗共賞的繪畫題材，寄托著人們對(duì)新年佳節(jié)的美好祝愿。打開(kāi)一幅幅﹃歲朝清供圖﹄，一股股濃濃的年味便撲面而來(lái)……

汪曾祺在其散文《歲朝清供》的開(kāi)篇寫道：“歲朝清供是中國(guó)畫家愛(ài)畫的畫題。明清以后畫這個(gè)題目的尤其多?！焙沃^“歲朝清供”？“歲朝”者，廣義指農(nóng)歷新年初一到元宵節(jié)這段時(shí)間，魏晉南北朝時(shí)春節(jié)就被稱為“歲朝”，狹義特指農(nóng)歷正月初一這一天，總之意為一年的初始?！扒骞闭?，清雅之供品也，古人常常于特殊節(jié)令在幾案上放置鮮花瑞草、蔬菜香果、瓶尊器皿、文玩美玉等，用這些具有典型意味的物品來(lái)裝飾屋舍，以起到烘托吉慶氛圍的作用。

自古以來(lái)，春節(jié)便是中華民族極為重視的傳統(tǒng)佳節(jié)。相傳宋徽宗時(shí)冬天里宮廷內(nèi)常繪制春夏盛開(kāi)的花果，讓萬(wàn)物凋敝的冬季不至于太過(guò)蕭瑟。南宋時(shí)期，江浙地區(qū)出現(xiàn)了在新年時(shí)盛放柿、橘、柏枝以招祥祈福的習(xí)俗。明清之際，清供的范圍不斷擴(kuò)大。至近現(xiàn)代，清供的配置也更加民間化、生活化。

與“歲朝清供”風(fēng)俗應(yīng)運(yùn)而生的是繪畫里的“歲朝清供圖”題材。實(shí)際上，描寫新年賀歲場(chǎng)景的“歲朝圖”淵源久遠(yuǎn)，早期以人物、建筑為主，例如明代袁尚統(tǒng)《歲朝圖》（臺(tái)北故宮博物院藏）、李士達(dá)《歲朝村慶圖》（故宮博物院藏），清代郎世寧《乾隆帝歲朝行樂(lè)圖》（故宮博物院藏），都描寫歲朝時(shí)期的風(fēng)俗場(chǎng)景、人物活動(dòng)。至于“清供圖”，則在清代成為一種流行畫題，一般描繪含有吉祥寓意的物品。而特稱“歲朝清供”的繪畫作品大約自清中期開(kāi)始固定化，并迅速成為一種雅俗共賞的題材，上至帝王將相，下至市井民眾，無(wú)不藉“歲朝清供圖”來(lái)寄托對(duì)新年佳節(jié)的美好祝愿。

乾隆皇帝的儀式感

作為漢文化深度愛(ài)好者，乾隆皇帝顯然對(duì)于春節(jié)十分重視，不僅在歲朝時(shí)有飲屠蘇酒、行開(kāi)筆儀的固定禮制，對(duì)書畫素養(yǎng)頗為自信的他有時(shí)也親自作畫，故宮博物院現(xiàn)藏乾隆御筆《歲朝清供圖》就多達(dá)數(shù)十幅。

乾隆二十八年（1763年），乾隆心血來(lái)潮，御筆繪《歲朝清供圖·春藻》。這是一幅少見(jiàn)的寫生圖，畫中左側(cè)是插著木根如意和吉祥草的斑駁古銅器，右邊紅盤中擺放著石榴等在當(dāng)時(shí)尚屬稀罕的水果，一截松枝在二者間橫臥，寓意松柏長(zhǎng)青、延年益壽。從畫上御題可知：左側(cè)的銅器是一尊周代虎，由康熙帝親自擺設(shè)于乾清宮西暖閣幾上，數(shù)十年未曾變動(dòng)；右側(cè)水果則來(lái)自回部供奉，突顯出乾隆的赫赫戰(zhàn)功。自幼受皇祖垂青和平定回部叛亂是乾隆一生中引以為傲的兩件大事，極大地提升了其政治威望，而這兩種具有標(biāo)志意義的物品恰好被放置在一起，無(wú)怪乎乾隆稱此景是“天然歲朝吉語(yǔ)”。他在完成畫作后還命令大臣于敏中作長(zhǎng)詩(shī)以銘記，顯然對(duì)這幅《歲朝清供圖》十分滿意。

次年，乾隆帝繼續(xù)親繪《歲朝清供圖》。畫中繪冰裂紋哥窯花瓶一尊，諧音“歲歲平安”，瓶中插有“歲寒三友”松、竹、梅和象征祥瑞的水仙和靈芝，文人案頭清玩的菖蒲和日常食用的水紅蘿卜也被寫入畫中，整幅繪畫充滿生活氣息。畫的右上角是乾隆御題詩(shī)，對(duì)畫面內(nèi)容和吉祥意涵進(jìn)行闡釋。題跋最后乾隆意味深長(zhǎng)地寫道：“敬天法祖政由舊，較雨量晴律轉(zhuǎn)新?！边@既強(qiáng)調(diào)他對(duì)清朝祖制的繼承，也表示隨著時(shí)移世變，施政方略也會(huì)相應(yīng)調(diào)整，暗含了由他開(kāi)啟王朝新篇章的期許。因此，乾隆在詩(shī)塘上題“開(kāi)韶”二字，希望由此畫開(kāi)啟新一年的美好。

可以窺見(jiàn)，乾隆御筆《歲朝清供圖》的政治意義遠(yuǎn)大于其藝術(shù)價(jià)值，通過(guò)親筆繪圖這一頗具儀式感的行為，彰顯了皇帝統(tǒng)領(lǐng)天下的權(quán)威地位，而每年內(nèi)容和畫題的差異化，也是對(duì)過(guò)去一年重大功績(jī)的總結(jié)，以及對(duì)新一年國(guó)運(yùn)恒昌的祈禱。

文人墨客的風(fēng)雅事

合作畫歷來(lái)是文人交流雅玩的產(chǎn)物，也是文人交誼和重要聚會(huì)的歷史見(jiàn)證?，F(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院的《歲朝圖》由四位鼎鼎大名的畫家共同完成：被譽(yù)為“清初畫圣”的王翚畫水仙、松枝，“常州派”創(chuàng)始人惲壽平寫天竹，王翚弟子、宮廷畫家楊晉補(bǔ)山茶，江上外史、書畫鑒賞家笪重光補(bǔ)梅花。此畫雖由四人先后執(zhí)筆，但五種植物布置得當(dāng)，色彩分宜。王翚純用墨筆勾勒，松枝蒼勁挺拔，松針?shù)h芒畢露，水仙如凌波仙子般婉轉(zhuǎn)婀娜，花頭搖曳生姿。惲壽平的天竹則設(shè)色妍美，赤紅的天竹果實(shí)累累，淡綠的葉片從旁斜出，與松枝交相掩映，形成墨與色、素與艷的鮮明對(duì)比。補(bǔ)筆的山茶與梅花均設(shè)色淡雅，用筆克制，既避免了喧賓奪主，又延續(xù)了對(duì)角線構(gòu)圖，使得畫面內(nèi)容更加豐富，和諧如一家之體。

兩位清初畫壇泰斗王翚與惲壽平，一位是深受康熙帝喜愛(ài)的正統(tǒng)派領(lǐng)袖，一位是身世坎坷的明遺民后代，難得的是二人興趣相投、互相欣賞。惲壽平推崇王翚“玩其率意，落筆脫盡畫家徑路，始見(jiàn)天趣飛翔，逸氣動(dòng)人也”，甚至有惲壽平見(jiàn)到王翚的山水畫后因無(wú)法超越而轉(zhuǎn)攻花鳥(niǎo)畫的記載；王翚則贊賞惲壽平的花鳥(niǎo)畫“擬議神明，真能得造化之意，近世無(wú)與能者”。二人共同談藝論道，往往有不可多得的聯(lián)畫佳作產(chǎn)生。王、惲聯(lián)畫以山水題材居多，此幅《歲朝圖》是王翚罕見(jiàn)的“跨界”之作。面對(duì)號(hào)稱“花鳥(niǎo)畫國(guó)朝第一”的王翚，惲南田亦絲毫不露怯，以戾家畫的“樸拙”鼎峙行家畫的“精麗”。時(shí)值康熙庚申（1680年）冬日，天朗氣清，王、惲等人客居百花里，秉燭夜談，乘興揮毫，以充滿文人意趣的方式傳遞對(duì)新歲的祝福。

另一幅由廣州藝術(shù)博物院收藏的《歲朝圖》也是因一場(chǎng)“同事聚會(huì)”產(chǎn)生。此畫系董邦達(dá)、勵(lì)宗萬(wàn)、張若靄合作完成。畫面中間占據(jù)主要位置的松枝由三人中年齡最長(zhǎng)、官職最高的董邦達(dá)執(zhí)筆。勵(lì)宗萬(wàn)畫竹，張若靄畫山茶、梅花，均位于松枝下部作為旁襯，不露鋒芒。從作畫的順序看，應(yīng)當(dāng)是先畫松枝，故松枝上仰，姿勢(shì)舒展，再?gòu)淖髠?cè)添加設(shè)色沒(méi)骨綠竹一叢，接著于畫面左右分別增添設(shè)色山茶花和墨梅一枝，為配合畫幅尺寸而顯得相對(duì)局促。畫中出現(xiàn)的四種植物均是文人常用題材，亦是文人所推崇的高潔精神的化身，三位畫家都主攻山水，此時(shí)作折枝花卉乃是應(yīng)景小品之作。

畫上還有觀賞者梁詩(shī)正（號(hào)薌林）、陳邦彥（號(hào)匏廬）、汪由敦、裘日修四人的題跋，從內(nèi)容可知此畫作于乾隆十年（1745年）長(zhǎng)至節(jié)（冬至）前三日，四位觀畫人都表達(dá)了對(duì)同僚友誼的稱頌。如梁詩(shī)正寫道：“三友寫生，豪端春盎。心跡雙清，永懷貞亮?！标惏顝懙溃骸罢壑耐模嗥谕薪鹗??！蓖粲啥貙懙溃骸案患t揮翰手，鶴頭傳取寸心丹?！濒萌招迣懙溃骸靶履曜钕猜労谜Z(yǔ)，詩(shī)成一笑同盧都?！庇^畫中留痕，這場(chǎng)雅集的參與者均是清朝皇室內(nèi)府收藏歷代書畫匯總大型著錄文獻(xiàn)《石渠寶笈·初編》的主要編撰成員。能夠擔(dān)任此要職，他們不僅要官居高位、博通文史，并且要有豐富的書畫鑒定知識(shí)。《石渠寶笈·初編》成書于乾隆十年，共四十四卷，體量浩大。在完成此幅《歲朝圖》時(shí)，這七位同僚已經(jīng)共事多年。有幸能參與此項(xiàng)曠世著作的編撰，想必他們也感慨良多。在歲末的夜晚，同僚們歡聚一堂，席間興至揮毫，作折枝花卉三兩枝，慶賀新年來(lái)臨，喜悅之情躍然紙上。

市井生活的吉祥圖

隨著晚清民國(guó)通商口岸的增辟，城市的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃，傳統(tǒng)書畫不再只是少數(shù)精英貴族的雅玩之物，面向廣大市民階層的書畫市場(chǎng)方興未艾。正所謂“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，面對(duì)不同的觀賞群體，“歲朝清供圖”在不同畫家筆下有了別樣的新機(jī)。

居廉是中國(guó)近代嶺南地區(qū)著名花鳥(niǎo)畫家，他和從兄居巢并稱“二居”，創(chuàng)建“十香園”畫館，桃李甚眾，對(duì)“嶺南畫派”的創(chuàng)立影響深遠(yuǎn)。居廉在沒(méi)骨畫中創(chuàng)造了“撞水”“撞粉”的表現(xiàn)手法，形成色彩明麗、畫風(fēng)靈秀的效果。居廉的繪畫還常表現(xiàn)嶺南風(fēng)物，獨(dú)具地方特色。光緒二十四年（1898年）冬日，61歲的居廉應(yīng)季繩大兄之邀，繪就《歲朝清供圖》（東莞市博物館藏）。畫中瓷青色的象腿瓶頸部裝飾如意吉祥紋，瓶中插滿牡丹、梅花和雛菊，水仙花半隱于瓶后，佛手、南瓜、蘋果、柿子、葡萄、蜜瓜、紅棗等各色蔬果分布在瓶身周圍，眾多題材的花果正對(duì)應(yīng)了“富貴平安”“多子多?！薄笆率氯缫狻薄坝航痈！薄叭合晒皦邸钡燃Z(yǔ)。居廉突破了傳統(tǒng)文人畫過(guò)于強(qiáng)調(diào)“書卷氣”的限制，能夠以寫實(shí)手法表現(xiàn)嶺南地區(qū)獨(dú)有的平民趣味和斑斕色彩，從而形成一種接地氣的鄉(xiāng)土情懷。“歲朝清供圖”是居廉反復(fù)創(chuàng)作的題材，其存世多幅《歲朝清供圖》線條工致細(xì)膩，造型惟妙惟肖，色彩鮮艷明快，畫面充滿了喜慶吉祥的氣氛，因而能夠受到購(gòu)畫人的喜愛(ài)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

近現(xiàn)代的上海自開(kāi)埠以來(lái)便是中國(guó)南方文化中心，大批書畫家在上海寓居鬻藝，形成了“海派”潮流。提及“海派”書畫，吳昌碩是公認(rèn)的一面旗幟。其作于1915年的《歲朝清供圖》（故宮博物院藏）畫面由太湖石、凈瓶與紅梅、水仙、菖蒲、柿子、百合等諸品組合而成，筆墨古拙，以篆籀書法筆意寫出，敷色古艷，大鳴大放，一派欣欣向榮之景。構(gòu)圖是吳昌碩慣用的右高左低對(duì)角線式排列，在左上角空白處吳昌碩自題曰：“歲朝清供。歲朝寫案頭花，采古人所作歲時(shí)物之遷流也，茲擬其意。乙卯歲寒吳昌碩?！敝档靡惶岬氖牵瑓遣T畫“歲朝清供圖”不僅成為一種習(xí)慣，他還對(duì)題材的選擇別有巧思。吳昌碩在《缶廬別存》中曾寫道：“凡歲朝圖多畫牡丹，以富貴名也。予窮居海上，一官如虱，富貴花必不相稱，故寫梅取有出世姿，寫菊取有傲霜骨，讀書短檠，我家長(zhǎng)物也，此是缶廬中冷淡生活?！边@段出自光緒十五年（1889年）的話語(yǔ)在這幅畫中依然得以印證，以當(dāng)時(shí)之盛名，吳昌碩仍不忘舊志，堅(jiān)持以一位不慕富貴的樸素文人自居，這或許也是他的書畫能實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的原因之一。

原籍安徽新安、寓居上海的程璋亦可歸入“海派”書畫大師之列。其作《歲朝清供圖》（故宮博物院藏）由題跋可知作于己未冬日即1919年。畫中不僅有常見(jiàn)的瓶、花物象，還有北方冬季最主要的綠葉蔬菜—大白菜，并用麻繩扎成一捆，可謂生香活色，妙造自然。此畫中的雙耳瓶以傳統(tǒng)中國(guó)筆墨參以西畫立體造型，配以近似油畫般的設(shè)色，讓人不禁聯(lián)想到意大利畫家喬治·莫蘭迪（Giorgio Morandi）的作品風(fēng)格。程璋的繪畫重視中西結(jié)合，他擅長(zhǎng)使用西洋畫透視法，能夠融古今中外于一體，因而所繪物象工致傳神，尤其為人所稱道。隨著近現(xiàn)代國(guó)門的開(kāi)放，“中西融合”的趨勢(shì)在繪畫表現(xiàn)上越發(fā)明顯，而這也是近代畫家對(duì)“歲朝清供圖”的創(chuàng)新手段。

綜述之，由古至今的畫家在創(chuàng)作“歲朝清供圖”時(shí)，都偏向于選取含有吉祥寓意的美好生活物品入畫，通過(guò)名稱諧音、民俗寓意或物品本身的特殊歷史來(lái)增添新春佳節(jié)的喜悅氣氛，祈禱來(lái)年平安順?biāo)?。例如：畫中?jīng)常出現(xiàn)的花瓶是祈求平安，香櫞諧音“圓”取團(tuán)圓之意，石榴、葡萄往往暗含多子多福之意。還有一些固定組合出現(xiàn)，如百合、柿子、靈芝寓意“百事如意”，玉蘭、牡丹、海棠寓意“玉堂富貴”。富于雅趣的文人往往將珍藏的鼎彝銅器、精美擺件、端硯、紫砂壺等文房雅玩置于畫中，展現(xiàn)其不俗品位。而像白菜、蘿卜等冬季常食的果蔬也作為現(xiàn)實(shí)生活的投射被畫家寫入畫里，增添一抹煙火氣。

“歲朝清供圖”的流行根植于中華民族重視歲時(shí)節(jié)令的文化基因，凝聚著國(guó)人渴望平安幸福的深厚情感。盡管在當(dāng)今社會(huì)，人們慶祝新年的方式日新月異，但無(wú)論是布置鮮花盆景、灑掃裝飾家居，還是打開(kāi)手機(jī)、電視欣賞相關(guān)節(jié)目，走入博物館觀賞古畫，抑或是簡(jiǎn)單地品一杯清茶，展卷與古人神會(huì)，都是在用新的方式接近“歲朝清供”的主題，寄托祝福，迎接新歲，于三九寒冬，眼目增明，是為歲朝一大樂(lè)事。

汪映雪，供職于浙江省文物鑒定站。