王錦坤 魏月萍

收稿日期：2023-10-09

基金項目：安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院專業(yè)拔尖人才學(xué)術(shù)資助重點項目（smbjrc202303）

作者簡介：王錦坤（1975－??），男，安徽太湖人，馬來西亞蘇丹依德理斯教育大學(xué)語言與傳播學(xué)院博士生，安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化與法律學(xué)院副教授；魏月萍（1973－??），女，馬來西亞蘇丹依德理斯教育大學(xué)語言與傳播學(xué)院教授，博士，主要從事儒學(xué)、中國思想史研究。

DOI：10.13685/j.cnki.abc. 000719

摘? 要：清初寓揚徽商馬曰琯、馬曰璐兄弟以業(yè)鹽為生，商業(yè)活動活躍，擁有較高的社會地位。兄弟倆都擅長詩詞創(chuàng)作，作品多以詠史抒懷、山水田園、愛情哀思等題材為主，表達(dá)了他們對家鄉(xiāng)、社會和人生的思考和感悟，才情橫溢，意境深遠(yuǎn)，清新刻削，自成一家。

關(guān)鍵詞：“揚州二馬”；徽商；藝術(shù)旨趣；精神風(fēng)貌

中圖分類號：I207.23? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1671-9255（2023）04-0058-05

一、“揚州二馬”的背景與身份

清初寓揚徽商“揚州二馬”兄弟，感情甚篤，他們的家族背景、商業(yè)活動和社會地位對其在文學(xué)領(lǐng)域的影響力和地位有著重要的影響。[1]馬曰琯（1688—1755），字秋玉，號嶰谷、沙河逸老，諸生，援例候選主事加道銜，詩詞作品有《嶰谷詞》《沙河逸老小稿》等。馬曰璐（1695—1769后），字佩兮，號半查，亦作槎，貢生，候選知州，詩詞作品有《南齋集》等。兄弟二人被時人敬稱“揚州二馬”。

“揚州二馬”的家族背景可以追溯到徽商?；丈淌恰懊髑鍟r期徽州府六縣的商人所結(jié)成的松散的商幫集團(tuán)”。[2]他們的家族在揚州和徽州（今安徽黃山一帶）有著廣泛的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)和財富積累。“揚州二馬”的祖父馬承運，祖籍徽州祁門，成年后到揚州從事鹽業(yè)。這種商業(yè)背景使得“揚州二馬”接觸了各種社會階層的人士，拓寬了視野和見識。

作為徽商，“揚州二馬”的商業(yè)活動非?；钴S。他們經(jīng)營著多個行業(yè)，包括鹽業(yè)、茶葉和貨運等。以小玲瓏山館為中心，“四方名士過邗上者必造廬相訪，縞纻之投，杯酒之款，殆無虛日，近結(jié)邗江吟社，賓朋酬唱，與昔時圭塘玉山相埒?！盵3]他們的商業(yè)活動從揚州和徽州延伸到了全國各地。他們經(jīng)營商業(yè)成功，積累了豐富的財富，成為當(dāng)時商界的重要人物。

“揚州二馬”在當(dāng)時社會中享有很高的地位和聲望。商業(yè)成功使得他們成為社會上的富商巨賈，擁有較高的社會地位?！皣L入祝圣母萬壽于慈寧宮，

荷豐貂宮纻之賜。歸里以詩自娛，所與游皆當(dāng)世名家。四方之士過之，適館授餐，終身無倦色?！盵4]能夠進(jìn)京參加壽宴之人，非等閑之輩。與政府官員、文人雅士等有著廣泛的交往使得他們在社會上的影響力進(jìn)一步擴大。

在文學(xué)領(lǐng)域，“揚州二馬”也有著重要的地位和影響力。他們兄弟倆都是文學(xué)才子，擅長詩詞創(chuàng)作。他們的詩詞作品以才情橫溢、意境深遠(yuǎn)而聞名。他們的詩詞作品多以詠史抒懷、山水田園、愛情哀思等題材為主，表達(dá)了對家鄉(xiāng)、社會和人生的思考和感悟。

二、“揚州二馬”的詩詞風(fēng)格與藝術(shù)創(chuàng)新

“揚州二馬”的詩詞作品在《清史稿·藝文四》有提及。其作品具有獨特的形式特點和語言風(fēng)格，也展現(xiàn)了他們的詩詞藝術(shù)上的創(chuàng)新與特色。

（一）詩詞風(fēng)格

《詞苑萃編》對馬曰琯的詩詞評價為“其詞清新刻削，能自名一家?！盵5]兄弟二人感情深厚，一輩子沒有分家，很多活動都同時參加。他們的創(chuàng)作環(huán)境大多相同，詞作內(nèi)容基本相近，創(chuàng)作風(fēng)格極為相似?！皩懢扒逍伦匀?，意境幽冷清寒；用筆刻削凝練，描摹細(xì)膩真切；流露情感淺淡，平易近人?！盵6]體現(xiàn)出浙西詞派的風(fēng)格。具體體現(xiàn)為：

1.“揚州二馬”的詩詞作品在形式上具有一定的特點。他們的作品大多是五言絕句和七言絕句，每句通常四平韻，以平仄對仗為主，形式簡練，節(jié)奏韻律明快。在格律和韻律上，他們的詩詞作品遵循了古典詩詞的傳統(tǒng)格律和韻律。

2.“揚州二馬”的詩詞語言風(fēng)格獨特，充滿了詩意和韻味。善于運用意象和象征，通過生動的描寫和富有感情的表達(dá)，使詩詞更具表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。他們的詩詞以抒發(fā)情感和表達(dá)思想為主題，常常通過對自然景物的描繪來表達(dá)內(nèi)心的感受。例如，馬曰琯的《題臨安邸》中寫道：“煙霞千里外，風(fēng)雨幾時來。山色如黛融，水聲似玉開?！蓖ㄟ^對山水景色的描繪，運用比喻和擬人手法，使詩句更加生動有趣。他們的作品語言簡練而富有意境，常常運用比喻、夸張和對偶等修辭手法，增強了作品的藝術(shù)感染力。他們的詩詞語言流暢優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)，表達(dá)了對人生、自然、歷史等方面的思考和感悟。他們的作品情感真摯、思想深邃，注重意境的營造，追求詩意的凝練和形象的生動，給人以美的享受和思想的啟迪。

3.“揚州二馬”的詩詞作品展現(xiàn)了徽商文化的特色和風(fēng)貌。他們的詩詞作品中常常融入了商業(yè)元素和徽州地域文化，如茶葉、鹽業(yè)、紡織等。他們通過對商業(yè)活動和徽州風(fēng)景的描繪，展現(xiàn)了徽商的勤勞和智慧，以及對家鄉(xiāng)的熱愛和思念。例如，馬曰璐的《烏溪行》中寫道：“毛公山下千家寨，紡織鋪中萬戶開。白日西來紅日去，千家萬戶盡紡織。”通過對紡織業(yè)的描繪，表達(dá)了對徽州紡織業(yè)的贊美和對家鄉(xiāng)的思念之情。

（二）藝術(shù)創(chuàng)新

“揚州二馬”的詩詞藝術(shù)上的創(chuàng)新與特色主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1．他們的作品在題材上有所創(chuàng)新?！皳P州二馬”的詩詞作品以詠史抒懷、山水田園和愛情哀思為主題，展現(xiàn)了對歷史、自然和人生的思考與感悟。他們還涉及了社會現(xiàn)實和個人情感等個性化的主題。他們通過對個人經(jīng)歷和社會現(xiàn)實的抒發(fā)，展現(xiàn)了對人生和社會的思考和感悟。他們的作品常常融入了對社會現(xiàn)象和人情世故的描寫，具有一定的社會批判性和思想性。他們通過對歷史事件和人物的詠史抒懷，表達(dá)了對國家和民族的關(guān)懷和憂慮，展現(xiàn)了對時代變遷和人生百態(tài)的思考。

2．他們的作品在藝術(shù)表現(xiàn)上更加自由靈活，有所創(chuàng)新?！皳P州二馬”的詩詞作品注重意境的營造和形象的生動，追求詩意的凝練和音韻的和諧。他們不拘泥于傳統(tǒng)的詩詞形式，常常運用自由詩的形式進(jìn)行創(chuàng)作。他們的詩詞語言簡練、意境深遠(yuǎn)，給人以美的享受和思想的啟迪。他們的詩詞作品展現(xiàn)了一種崇尚自然、追求真實和積極向上的藝術(shù)追求，具有一定的現(xiàn)實主義色彩和人文主義精神。

3．他們的詩詞作品在思想內(nèi)容上更加開放和個性化。他們不局限于傳統(tǒng)的文人雅士的思維和情感表達(dá)方式，而是更加關(guān)注個體的情感和體驗。他們的詩詞作品常常表達(dá)出對自由、人性、愛情等更加深刻的思考和探索。

“揚州二馬”的詩詞作品與當(dāng)時的文學(xué)流派和傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。他們的詩詞作品既繼承了傳統(tǒng)，又在其中融入自己的個性和創(chuàng)新?！皳P州二馬”的詩詞作品既繼承了古典詩詞的傳統(tǒng)，又融入自己的個性和風(fēng)格。他們的作品在一定程度上繼承了宋代文學(xué)的傳統(tǒng)，注重意境的營造和形象的描繪，追求詩意的凝練和音韻的和諧。同時，他們也受到了元明時期文學(xué)的影響，注重對社會現(xiàn)象和人情世故的描寫，關(guān)注人性的善惡和社會的弊端。他們的詩詞作品在形式上遵循了古典詩詞的格律和韻律，但在題材選擇和表現(xiàn)手法上有所突破和創(chuàng)新。他們的詩詞作品展現(xiàn)了徽商文化的特色，同時也反映了當(dāng)時的社會風(fēng)貌和人們的思想情感。他們的詩詞作品在當(dāng)時的文學(xué)界引起了廣泛的關(guān)注和贊賞，對后世的詩詞創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。他們的作品既具有宋代文學(xué)的清新和婉約，又具有元明時期文學(xué)的豪放和激情，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格和個人特色。

三、“揚州二馬”詩詞的題材主題

（一）詠史抒懷

“揚州二馬”的詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)對歷史人物和事件的詠史抒懷。他們通過對歷史的回顧和思考，表達(dá)了對英雄人物和偉大事跡的贊美和敬意，同時也反映了對時局動蕩和社會現(xiàn)實的憂慮和不滿。他們的作品中常常出現(xiàn)對明朝末年的動蕩和明亡的感慨，同時也表達(dá)了對歷史人物的欽佩和對歷史事件的思考。

馬曰璐的作品《過李氏園亭有懷》：“重到林亭亦偶然，故人江上隔風(fēng)煙。花邀竹引剛?cè)?，燕乳鶯飛又一年?！睆乃囆g(shù)風(fēng)格上看：（1）情感真摯。詩中表達(dá)了作者對故人的思念之情。通過描寫園亭和自然景物，展示了作者內(nèi)心深處的情感，情感真摯而質(zhì)樸。這首詩以抒發(fā)作者對故人的思念之情為主題，表達(dá)了作者內(nèi)心深處的情感。通過描寫園亭和自然景物，流露出濃郁的抒情色彩，讓讀者感受到作者對故人的深深思念之情。（2）描寫細(xì)膩。詩中的描寫非常細(xì)膩，通過幾個簡短的詞語，勾勒出了一個江上的風(fēng)景。作者用“花邀竹引剛?cè)?，燕乳鶯飛又一年”來形容江上的景色。（3）簡潔明了，清新淡雅。詩中運用了簡潔明了的語言和形象，沒有過多修飾，給人以清新淡雅的感覺。作者用簡短的詞語勾勒出江上的風(fēng)景，使詩意更加明確，讓讀者能夠一目了然地理解詩中的情感表達(dá)。（4）自然意境。詩中通過描寫花、竹、燕、鶯等自然元素，營造出一種寧靜、清幽的氛圍。作者將自然景物與內(nèi)心情感相結(jié)合，展現(xiàn)了對自然的喜愛和對閑適自然生活的向往，讓讀者感受到自然的美妙和寧靜的氣息。

該詩體現(xiàn)出作者的精神風(fēng)貌：

（1）對故人的思念：詩中表達(dá)了作者對故人的思念之情。作者在園亭中感嘆自己與故人相隔江上，隔著風(fēng)煙，表達(dá)了對故人的思念之情。這種思念之情真摯而深沉，讓讀者感受到作者內(nèi)心的情感流露。（2）對自然的向往：詩中表達(dá)了作者對自然的向往和追求。作者在泉亭中感嘆“幽尋獨此亭”，表達(dá)了對自然的追求和對寧靜生活的向往。通過描寫泉亭的幽靜和自然景物的美麗，表達(dá)了作者對自然的喜愛和對閑適自然生活的向往。（3）對時光的珍惜：詩中通過描寫花開竹引的景象，表達(dá)了歲月的流轉(zhuǎn)和時光的變遷。作者用“花邀竹引剛?cè)?，燕乳鶯飛又一年”來形容江上的景色，暗示了時光的流逝和歲月的變化。這種描寫使詩中的景物更加生動，表達(dá)了作者對光陰流逝的感慨和對時光的珍惜。（4）閑適自然：詩中表達(dá)了作者對自然的向往和追求。作者在泉亭中感嘆“幽尋獨此亭”，表達(dá)了對自然的追求和對寧靜生活的向往。通過描寫泉亭的幽靜和自然景物的美麗，表達(dá)了作者對自然的喜愛和對閑適自然生活的向往。

（二）山水田園

“揚州二馬”的詩詞常常描繪山水田園的景色和美好生活的情景。他們以細(xì)膩的筆觸描繪大自然的美景，表達(dá)了對自然的熱愛和對寧靜、和諧生活的向往。他們的作品中常常出現(xiàn)對江南水鄉(xiāng)的描繪，以及對田園生活的向往和對自然景色的贊美。

馬曰璐的《冷泉亭》：“鐘韻一星星，幽尋獨此亭。山從入寺好，泉欲過時聽。冷氣怯春服，清暉隱翠屏。更來巖下坐，刻石紀(jì)曾經(jīng)?！薄独淙ぁ芬粤攘葦?shù)語勾勒出了一個清幽宜人的景象，展現(xiàn)了作者對自然景物的細(xì)膩觀察和感受。從藝術(shù)風(fēng)格上看：（1）非常細(xì)膩。詩中的描寫非常細(xì)膩，通過幾個簡短的詞語，勾勒出了一個幽靜的泉亭景象，作者用“鐘韻一星星”來形容泉亭的幽靜，用“幽尋獨此亭”來表達(dá)自己在這個地方的獨特感受，作者通過描寫泉亭中的山、泉、冷氣等自然元素，表達(dá)了對自然的敏感和感悟。通過對自然景物的觀察和感受，傳達(dá)了對自然之美的贊美和敬畏之情。（2）音韻和諧。詩中運用了一些韻律和音韻的技巧，如“鐘韻一星星”“山從入寺好”等，使詩句流暢和諧，增加了詩的音樂性和韻律感。（3）淡泊清新。整首詩以一種淡泊清新的情調(diào)展現(xiàn)出來，沒有過多的修飾和華麗的辭藻，而是通過簡潔的語言，表達(dá)了對自然景物的真實感受。（4）追求寧靜。詩中的泉亭被描繪為一個寧靜的地方，作者獨自來到這里，享受這份寧靜和清幽。這體現(xiàn)了作者對寧靜和內(nèi)心平靜的追求。

（三）愛情哀思

“揚州二馬”的詩詞中也有很多表達(dá)愛情、哀思和離別之情的作品。他們通過對愛情的歌頌和對離別的悲傷表達(dá)了對人世間情感的關(guān)注和理解。他們的作品中常常出現(xiàn)對愛人的思念和對離別的痛苦的描繪，表達(dá)了對人生短暫和離別不可避免的思考。

在詩詞主題方面，“揚州二馬”的作品多以詠史抒懷、山水田園和愛情哀思為主題。他們的詩詞作品中所表達(dá)的情感、思想和價值觀有一些共同之處。

1．情感：“揚州二馬”的詩詞中常常流露出深情和熱愛之情。無論是對歷史人物、自然景色還是愛情，他們都能夠表達(dá)出真摯的情感和對美好事物的熱愛之情。馬曰琯的【明月引】《行庵為同人吟會之地，年來故侶零落，愴然于懷，因賦此曲》讓我們深切感受到馬曰琯的真情，以及內(nèi)心存有的那片柔軟的世界：“蕭蕭禪院冷秋鐘。約過從。怯過從。老樹疏枝，即輩倚吟筇。風(fēng)又易流云又散，徑苔里，一條條、認(rèn)舊蹤。舊蹤。舊蹤?？偯詽鳌＝袛囹?。記也記也，記不起、魂夢相逢。才一追思，斜日下墻東。須鬢看看調(diào)落盡，拌醉也，把衰顏，付酒紅。”

社會性是人的基本屬性之一，人不能缺少朋友，但像“揚州二馬”視朋友為性命的情形并不多見?！叭绻f對厲鶚、姚世鈺去世后的情感如同長歌一哭，那么在這首詞里讀到的是失去朋友后自己生命的委頓。行庵依舊，朋友已去，沒有了朋友，自己也是‘須鬢看看調(diào)落盡，生命和精神都隨著朋友的離去而凋落了?！盵7]

2．思想：“揚州二馬”的詩詞中常常反映出對社會現(xiàn)實和人生意義的思考。對歷史的回顧和對時局的憂慮，反映了他們對社會動蕩和人生意義的思考和關(guān)注。

馬日琯有篇題為《談往》的詩，共兩首：

“一卷清詩接混茫，須眉老去越蒼涼。故家喬木從何見，麈尾松陰下夕陽?！?/p>

“魚鳥從知跡已陳，榮枯總是眼前塵。十年舊事三更話，領(lǐng)取清冬岸幅巾?！?/p>

該詩描寫較為隱晦，情緒淡然。但從“蒼涼、故家喬木、榮枯、舊事”等詞語，揣摩應(yīng)該是雍乾時相關(guān)人事的盛衰?！斑@些詩詞的存在，透露出這樣的消息：‘二馬淡然世事，但絕非漠不關(guān)心，在觥籌交錯、詩酒唱和之時，詩詞創(chuàng)作還是反映出特定時代的影響?！盵8]

3．價值觀：“揚州二馬”的詩詞中常常強調(diào)人文關(guān)懷和人倫道德。對英雄人物的贊美和對美好生活的向往，反映了他們對人性的理解和對人倫道德的重視。

總的來說，“揚州二馬”的詩詞作品廣泛涉及詠史抒懷、山水田園和愛情哀思等題材范圍，表達(dá)了豐富的情感、思想和價值觀。他們的作品不僅具有藝術(shù)價值，還反映了清初社會的文化風(fēng)貌和人們的思想情感。

四、詩詞的精神風(fēng)貌與文化內(nèi)涵

“揚州二馬”的詩詞作品體現(xiàn)了他們的精神風(fēng)貌，包括對鄉(xiāng)愁、商人精神和揚州文化的熱愛。他們的詩詞反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)象、時代精神，以及對文化傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。

（一）主題與情感

“揚州二馬”兄弟是清初著名的揚州徽商，也是文學(xué)家、刻書家和文化名流。他們的詩詞作品豐富多樣，涉及自然、人生和社會等方方面面的主題。通過對他們詩詞的分析，我們可以看到他們對于自然、人生和社會的思考和感悟。

首先，他們的詩詞中表達(dá)了對自然的熱愛和贊美，描繪了四季的變化、山水的壯麗和花草的美麗。他們通過對自然景觀的描寫表達(dá)了對大自然的敬畏和對生命力的贊美。他們的詩詞中常常出現(xiàn)山水、花草、鳥獸等自然元素，以及對自然景觀的描繪，展示了他們對自然的深刻感悟和對自然美的追求。

其次，他們的詩詞中反映了對人生的思考和感悟。他們關(guān)注人生的短暫和無常，表達(dá)了對時光流轉(zhuǎn)和歲月更迭的感慨。他們在詩詞中表達(dá)了對生命的珍視和對人生意義的思考。他們通過對人生的描繪表達(dá)了對生命的熱愛和對人生價值的思考。

此外，他們的詩詞中也反映了對社會的關(guān)注和思考。他們對社會現(xiàn)象和人情世故有著深刻的觀察和思考。他們通過對社會現(xiàn)象的描寫表達(dá)了對社會弊端的批判和對社會正義的呼喚。他們的詩詞抒發(fā)了對家國情懷的表達(dá)，表達(dá)了對家鄉(xiāng)和祖國的思念和眷戀。

1．鄉(xiāng)愁與思鄉(xiāng)情懷：“揚州二馬”的詩詞中常常流露出對故鄉(xiāng)的思念和鄉(xiāng)愁之情。他們在商旅之間奔波，常常離開家鄉(xiāng)，因此，對故鄉(xiāng)的眷戀和思念之情十分濃烈。他們的詩詞中描繪了故鄉(xiāng)的山水風(fēng)景，表達(dá)了對家園的熱愛和對鄉(xiāng)土文化的傳承。在情感方面，他們的詩詞中表達(dá)了豐富的情感，包括憂愁、喜悅、思鄉(xiāng)等。他們的詩詞中常常流露出憂愁和傷感的情感，抒發(fā)了對生活困苦和命運不公的痛苦和無奈。同時，他們的詩詞中也表達(dá)了喜悅和歡樂的情感，展示了對美好事物的喜愛和對生活的樂觀態(tài)度。此外，他們的詩詞中常常表達(dá)了對家鄉(xiāng)的思念和對親人的眷戀，展示了對故鄉(xiāng)情感的深深牽掛。

這些情感背后的原因和意義是多樣的。對于憂愁和傷感的情感，可能源于生活的艱辛和社會的不公，表達(dá)了對社會現(xiàn)實的不滿和對人生苦難的感慨。對于喜悅和歡樂的情感，可能源于對美好事物的欣賞和對生活的樂觀態(tài)度，表達(dá)了對美好生活的追求和對幸福的向往。對于思鄉(xiāng)和眷戀的情感，可能源于離鄉(xiāng)背井和親情的牽絆，表達(dá)了對家鄉(xiāng)和親人的深深思念和眷戀。

2．商人精神與經(jīng)商觀念：作為徽商家族的一員，“揚州二馬”的詩詞中體現(xiàn)了商人精神和對經(jīng)商觀念的關(guān)注。他們的詩詞中描繪了商旅的辛苦和商業(yè)活動的細(xì)節(jié)，表達(dá)了對商業(yè)成功的追求和對商人身份的自豪。他們的詩詞中展現(xiàn)了商人對市井生活的觀察和對社會變遷的反思，展現(xiàn)了商人對社會現(xiàn)象的敏銳洞察力。

3．揚州文化的傳承與創(chuàng)新：“揚州二馬”生活在揚州，他們的詩詞作品中充滿了對揚州文化的關(guān)注和熱愛。他們傳承了揚州文人的傳統(tǒng)，融入了揚州文化的元素，同時，也在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新。他們的詩詞作品中多以揚州的山水風(fēng)景、名勝古跡為題材，展現(xiàn)了揚州文化的獨特魅力。

4．社會現(xiàn)象與時代精神：“揚州二馬”的詩詞作品反映了當(dāng)時社會的一些現(xiàn)象和時代的精神。他們的詩詞中描繪了社會的繁榮景象、人民的生活狀況，以及社會變遷的影響。同時，他們的詩詞中也流露出對時代精神的關(guān)注，表達(dá)了對社會進(jìn)步和變革的期待。

（二）文化與思想

“揚州二馬”的詩詞作品蘊含豐富的文化內(nèi)涵和思想觀念，既對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了繼承和創(chuàng)新，又對社會現(xiàn)象和人性進(jìn)行了深刻的思考，對當(dāng)時社會產(chǎn)生了積極的影響。

1．他們對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新體現(xiàn)在對古典文學(xué)的借鑒和發(fā)展上。他們廣泛涉獵古代文學(xué)作品，尤其是唐宋的詩詞，吸收了其中的精華，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。他們在詩詞中運用了古典文學(xué)的修辭手法和意象，如比喻、擬人、夸張等，使詩詞更加生動有趣。同時，他們也注重對古代文學(xué)作品的繼承和發(fā)揚，通過對傳統(tǒng)文化的回顧和再現(xiàn)，表達(dá)了對古代文化的敬仰和傳統(tǒng)價值觀的堅持。

2．他們對社會現(xiàn)象和人性的思考體現(xiàn)了他們對社會現(xiàn)實的關(guān)注和思考。他們通過對社會現(xiàn)象的觀察和思考，抒發(fā)了對社會不公和人性弱點的批判和反思。他們關(guān)注社會腐敗和道德淪喪現(xiàn)象，表示了強烈的不滿和憤慨。同時，他們對人性的思考也表現(xiàn)在對人生意義和價值觀的思考上，他們通過詩詞表達(dá)了對人生的追求和對道德的堅守。

3．“揚州二馬”的詩詞對社會的影響

首先，在清初文學(xué)界具有很高的地位和聲望。他們的作品以獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵引起了當(dāng)時文人士子的廣泛關(guān)注和贊賞。他們的詩詞被譽為“揚州徽商詩派”的代表作，被視為清初文學(xué)的瑰寶。他們在文壇上獲得了很高的評價，被譽為“才子佳人”，被文人們視為學(xué)習(xí)和模仿的對象。道光年間任江蘇巡撫兼任兩江總督的梁章鉅說：“康熙雍正年間，揚城鹺商有三通人?！盵9]這里的“通人”，指精通儒家學(xué)問者。“三通人”指的是江春、汪懋麟和馬曰琯，可見馬曰琯的影響力。

其次，對后世文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。他們的作品在清代文學(xué)史上占有重要的地位，對后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。他們的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作手法對后世文人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是在詠史抒懷和山水田園的題材上，為后世文人提供了重要的創(chuàng)作范例和借鑒。他們的作品也為后世文人提供了豐富的情感和思想的源泉，對于后世文學(xué)的發(fā)展起到了積極的推動作用。

最后，“揚州二馬”兄弟供養(yǎng)文人對文學(xué)界、學(xué)術(shù)界有重大影響。杭州人厲鶚，擅長詩詞及元人散曲，來揚州長期居住在馬氏家中，他利用叢書樓的藏書，尤其專注于宋人文集、詩話、說部、山經(jīng)、地志等，著有《遼史拾遺》《宋詩紀(jì)事》等重要作品，蔚成大家；年屆六十沒有子嗣，馬氏出資為之割宅蓄婢；史學(xué)家全祖望，長期寓居于馬氏小玲瓏山館，一度患有惡疾，馬曰琯出巨資招聘揚州著名醫(yī)師，為他治療；吳興人姚世鈺客死揚州，馬氏出面為其料理后事，并刊刻其所作《蓮花莊集》；浙江人樓锜，年長未婚，馬氏出面為他擇配完婚，最終也客死揚州。當(dāng)馬曰琯去世后，袁枚曾作《揚州游馬氏玲瓏山館感吊秋玉主人》：“山館玲瓏水石清，邗江此處最知名。橫陳圖史常千架，供養(yǎng)文人過一生?？蜕⑻m亭碑尚在，草荒金谷鳥空鳴。我來難忍風(fēng)前淚，曾識當(dāng)年顧阿瑛。”字里行間滲透出真情與懷念。[10]

參考文獻(xiàn)：

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[10]朱正海.鹽商與揚州[M].南京：江蘇古籍出版社，2001：241.

The artistic purport and spirit of poems by Huizhou merchants represented by Ma Yueguan and Ma Yuelu from Yangzhou in the early Qing Dynasty

Wang Jinkun1， 2， Wei Yueping1

（1. School of Language and Communication， Sultan Idris University of Education Malaysia， Tanjung Malim， Perak 35900; 2. School of Culture and Law， Anhui Business College， Wuhu Anhui 241002）

Abstract： In the early Qing Dynasty， Huizhou merchants Ma Yueguan and Ma Yuelu were famous for their fames in salt industry. They were very active in business and possessed high social status. Both brothers were good at poetry creation and most of their works were based on themes such as chanting history， landscape and countryside， love and sorrow， expressing their thoughts and perceptions of hometown， society and life. They were full of talent， profound artistic conception， fresh and carved. Besides， they have formed a style of their own.

Key words： Ma Yueguan and Ma Yuelu from Yangzhou; Huizhou merchants; Artistic purport; Spiritual outlook