宗 鈺,丁恒星

(1.徐州醫(yī)科大學 馬克思主義學院,江蘇 徐州 221004; 2.中國礦業(yè)大學 馬克思主義學院,江蘇 徐州 221116)

黨的二十大報告指出,要“以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),發(fā)展社會主義先進文化,弘揚革命文化,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”,明確提出“推進文化自信自強,鑄就社會主義文化新輝煌”[1]。這標示了中國共產(chǎn)黨堅定文化自信、實現(xiàn)文化自強、建設(shè)文化強國的戰(zhàn)略目標。以淮海戰(zhàn)役革命文化為代表的紅色文化是支撐社會主義文化自信自強、建設(shè)社會主義文化強國的動力之源。新時代新征程,我們必須從實現(xiàn)中華民族偉大復興的戰(zhàn)略高度出發(fā),科學解讀淮海戰(zhàn)役紅色文化的傳播價值,深刻解析淮海戰(zhàn)役紅色文化的傳播邏輯,系統(tǒng)探討淮海戰(zhàn)役紅色文化的傳播路徑,鑄就社會主義文化強國的使命擔當。

一、傳播目的:實現(xiàn)紅色基因傳承、革命精神傳遞、紅色故事宣講的價值使命

淮海戰(zhàn)役紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民群眾在淮海戰(zhàn)役過程中逐步形成的由思想、觀念、行為、精神構(gòu)成的特定的文化形態(tài),集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨、傳統(tǒng)和作風、政治本色和精神特質(zhì)。淮海戰(zhàn)役紅色文化代表一種先進文化,既包括非物質(zhì)文化形態(tài),如革命文獻、文藝作品、革命傳統(tǒng)和革命精神,也包括物質(zhì)文化形態(tài),如革命遺物、革命根據(jù)地、紀念場所和領(lǐng)袖人物的故居等。作為一種理論意識形態(tài),它具有鮮明的中華民族特色。

(一) 傳承紅色基因:開展黨日活動進淮塔

習近平強調(diào):“用好紅色資源,傳承好紅色基因,把紅色江山世世代代傳下去?！盵2]革命博物館、紀念館、黨史館、烈士陵園等是中國共產(chǎn)黨的紅色基因庫?；春?zhàn)役烈士紀念塔是為紀念淮海戰(zhàn)役的偉大勝利而建立的革命英烈豐碑,這座豐碑記錄著人民解放軍以60萬兵力戰(zhàn)勝80萬兵力的國民黨,創(chuàng)造了“以少勝多”的戰(zhàn)爭神話。習近平總書記在徐州瞻仰淮海戰(zhàn)役烈士紀念塔時,囑托當?shù)叵嚓P(guān)部門和領(lǐng)導干部要“把紀念塔和紀念館建設(shè)好、管理好,用好這里的資源,傳承好紅色基因,把淮海戰(zhàn)役精神發(fā)揚光大”[3]?；此芾砭掷斡浛倳浀膰谕?采取現(xiàn)場教學、體驗教學、參觀講解等多單元分類組合的形式,形成了靈活的“菜單”式黨日活動方案:廣大黨員走到紀念塔前,重溫入黨誓詞;走向總前委群雕,傾聽將帥家風;走在支前小道,體驗推小車感受;走進粟裕紀念廣場,感受現(xiàn)場學習。廣大黨員正是在走進中參觀、在參觀中學習、在學習中思考、在思考中升華?！伴_展黨日活動進淮塔”活動正是在傳承淮塔豐富的紅色基因、探索淮塔特色的紅色教育之中,震撼黨員情感、觸及黨員靈魂、引發(fā)黨員深思,達到提升黨員精神境界的實效。

(二) 傳遞革命精神:推進淮海戰(zhàn)役精神進黨課

2017年12月13日,習近平總書記在參觀淮海戰(zhàn)役紀念館時指出:“我們緬懷革命先烈,為的是繼承他們的遺志,發(fā)揚他們的精神,不忘初心,牢記使命,在他們用生命和鮮血開辟的道路上不懈奮斗、永遠奮斗。”[4]偉大精神具有無窮力量?；春?zhàn)役打響了決定全國解放的關(guān)鍵一役。淮海戰(zhàn)役之所以大獲全勝,不僅源于中國共產(chǎn)黨高超卓越的決策指揮,標刻著中國共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格;而且源于淮海戰(zhàn)役孕育了“聽黨指揮、依靠人民、團結(jié)協(xié)同、決戰(zhàn)決勝”的偉大的戰(zhàn)役精神,成為中國共產(chǎn)黨人克敵制勝的重要武器。開展形式多樣的淮海戰(zhàn)役精神進黨課活動,成為加強廣大黨員干部的精神之需。為此,從內(nèi)容設(shè)計方面,著眼于從共產(chǎn)黨人的理想信念、淮海戰(zhàn)役的革命英雄主義、淮海戰(zhàn)役的優(yōu)良作風和共產(chǎn)黨人堅持“一切以人民為中心”的初心使命等四個主題設(shè)計微黨課。這種微黨課有效地實現(xiàn)了淮海戰(zhàn)役歷史、淮海革命精神、淮海革命文物和淮海戰(zhàn)役現(xiàn)實的有機融合,達到觸動黨員干部心靈、引發(fā)其現(xiàn)實思考的效果。從形式設(shè)計方面,著眼于使形式新穎的情景黨課和新媒體技術(shù)的空中課堂完美統(tǒng)一,這有利于打破人們收視的局限,滿足人們用電視、手機等設(shè)備隨時收看的需要。從方法設(shè)計方面,著眼于配合黨性教育系列讀本,豐富黨員干部的學習資料。

(三) 講好紅色故事:推廣紅色故事進校園

為厚植青少年愛國主義精神,淮塔管理局以講好紅色故事為契機,開展“紅色故事進校園”活動。針對不同學生群體,分層設(shè)計紅色故事內(nèi)容;針對不同學生訴求,分類設(shè)計紅色故事形式;針對不同故事素材,提煉不同的精神力量,真正做到了面向不同青少年群體進行紅色故事創(chuàng)作的理念。例如,面對大學生,講解員要著力講述有關(guān)培養(yǎng)勇?lián)褡鍙团d大任精神的紅色故事;面對中學生,講解員要著力講述有關(guān)傳承革命傳統(tǒng)意識的紅色故事;面對小學生,講解員要著力講述有關(guān)培養(yǎng)愛黨愛國情懷的紅色故事。講解員主動走進校園、走近學生,或是承擔輔導與培訓小小講解員的任務(wù);或是負責挑選出具有代表性的紅色故事編排紅色舞臺劇,指導大中小學生一起展演;或是向?qū)W生推薦紅色文化教育閱讀書目,如《行走中的紅色課堂——淮海戰(zhàn)役之旅》等教育讀本。2023年10月13日,“紅色故事進校園”首次嘗試以“小推車推出來的勝利——淮海戰(zhàn)役支前文物展”的形式走進了復旦大學,展覽迎來了60多個團隊、超萬人的參觀學習。此次活動旨在幫助青年學子在更加直觀、易懂、感興趣的前提下,引發(fā)他們對淮海戰(zhàn)役紅色故事和偉大革命精神的思考和感悟,了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導廣大人民群眾進行艱苦卓絕革命斗爭的歷程,表達出對淮海戰(zhàn)役歷史的崇敬和對人民的熱愛之情,從而迸發(fā)出為祖國、為人民而奮斗的熱血與激情。

“無論何種文化事物,均由意識與物質(zhì)兩種因素構(gòu)成,缺少其中的任何一種,都形不成文化事物?！盵5]從本質(zhì)上來講,淮海戰(zhàn)役紅色文化是對人們進行價值規(guī)范教育的一種隱性知識,是一種理論意識文化,這種文化具有改造人們的主觀世界、促進人們精神成長的特殊作用?；春?zhàn)役紅色文化成功地實現(xiàn)了紅色文化資源、偉大革命精神、紅色戰(zhàn)斗故事三者之間的有機融合,我們從紅色資源中提煉出淮海戰(zhàn)役的精神力量,與時俱進地傳承淮海戰(zhàn)役精神的時代價值;我們從紅色資源中體悟到廣大人民的力量,矢志不渝地堅守“以人民為中心”的初心使命;我們從紅色資源中汲取奮進力量,凝心聚力地在中國式現(xiàn)代化的新征程上踔厲奮發(fā)。淮海戰(zhàn)役紅色文化,生成出人們對馬克思主義、共產(chǎn)主義的堅定信仰,對社會主義道路的堅定信念和對中國共產(chǎn)黨的堅定信任。從這個層面上講,傳播淮海戰(zhàn)役紅色文化契合了人們內(nèi)生式的精神發(fā)展需要。新時代新征程,淮海戰(zhàn)役紅色文化是夯實文化自信自強的重要基礎(chǔ),更是我們鑄就文化自信自強的重要源泉。為此,我們應以傳播淮海戰(zhàn)役紅色文化為契機,傳播好中國聲音、講述好中國故事、表達好中國立場、彰顯好中國精神,助力社會主義文化強國建設(shè)。

二、傳播規(guī)律:遵循“認知—情感—信仰—行動”的邏輯特征

傳播淮海戰(zhàn)役紅色文化要遵循人們對文化認知、情感認同、信仰篤定和實踐篤行的心理結(jié)構(gòu)規(guī)律,體現(xiàn)出“知識的整體性、信仰的共識性、情感的連續(xù)性、運行的協(xié)同性”的邏輯特征,形成“從知到行,從行到知”的動態(tài)循環(huán)的聯(lián)動結(jié)構(gòu),實現(xiàn)“知”與“行”在傳播過程中的互動式發(fā)展。當然,在傳播過程之中,四個核心要素發(fā)揮著不同的角色作用:文化認知是傳播起點,情感認同是傳播基礎(chǔ),信仰篤定是傳播關(guān)鍵,實踐篤行是傳播目的,是一個認知共識、情感共鳴、信仰共振、實踐共行的邏輯過程。

(一) 傳播起點:對淮海戰(zhàn)役紅色文化的文化認知

習近平指出:“中國特色社會主義文化,熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化,植根于中國特色社會主義偉大實踐,植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵6]黨的二十大報告中處處體現(xiàn)了文化對中國式現(xiàn)代化直接或間接的推動作用。中國特色社會主義文化的發(fā)展,離不開紅色文化的滋養(yǎng)?；春?zhàn)役紅色文化的傳播發(fā)展是推動社會主義先進文化的動力之源,也是夯實社會主義文化自信自強之“基”?；春?zhàn)役是一場決定中國命運的偉大的愛國主義戰(zhàn)略決戰(zhàn),中國人民解放軍用“小米加步槍”的落后裝備打敗了使用美式飛機大炮的精銳部隊,書寫了以60萬人戰(zhàn)勝80萬人的戰(zhàn)爭神話,成就了一座人民戰(zhàn)爭的不朽豐碑。那么,60萬人戰(zhàn)勝80萬人靠的是什么?靠的是解放區(qū)的老百姓,這勝利是解放區(qū)的老百姓用肩膀扛、用擔子挑、用小車推出來的。解放區(qū)廣大人民群眾在黨的組織領(lǐng)導下積極支援前線,累計出動民工543萬人,大小車88.1萬輛,籌集糧食9.6億斤(1)相關(guān)數(shù)據(jù)和資料由淮海戰(zhàn)役紀念館提供。,其規(guī)模之大、任務(wù)之重、投入人力物力之多,為古今中外戰(zhàn)爭史所罕見,為淮海戰(zhàn)役的勝利作出了不可磨滅的貢獻。如今,一輛簡陋的小推車、一件支前模范穿過的“百衲衣”等作為支前文物的重要見證,陳列在淮海戰(zhàn)役紀念館,成為國家的一級文物。以物為史,這些文物見證了人民群眾支援淮海戰(zhàn)役的輝煌歷史和文化記憶。

(二) 傳播基礎(chǔ):對淮海戰(zhàn)役紅色文化的情感認同

毛澤東指出:“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源,存在于民眾之中?！盵7]情感源自人們與生俱來的一種需求、一種能力、一種認知方式和一種非理性要素。對淮海戰(zhàn)役紅色文化傳播的基礎(chǔ)源自情感認同,這種認同感滿足了人們對情感意義的追求。解放區(qū)的老百姓堅定地站在共產(chǎn)黨一邊,跟著中國共產(chǎn)黨走。據(jù)華野司令部電臺臺長季凌回憶,“支前民工推著小車,帶著一張狗皮、一捆煎餅、一個葫蘆瓢,就跟著部隊服務(wù)了幾個月時間”(2)相關(guān)數(shù)據(jù)和資料由淮海戰(zhàn)役紀念館提供。。在支前過程中,涌現(xiàn)出許許多多可歌可泣的英雄模范和先進事跡:“一等支前模范”河南夏邑縣支前民工王登祥,雪地運糧往返300余公里,凍壞雙腳,膝蓋以下被截肢;江蘇漣水縣支前模范左云渠隨軍挑運炮彈100多天,衣服補了又補,一直穿在身上,這件衣服被隊友成為“百衲衣”;“人民的母親”山東日照縣范大娘送子參軍,兒子犧牲后,她強忍悲痛,積極為解放軍加工軍糧、趕做軍鞋;淮海戰(zhàn)役中江蘇宿遷的共產(chǎn)黨員、運輸團的中隊長高全忠,率領(lǐng)400余名民工用350輛小車送軍糧,遭敵機襲擊身負重傷昏迷,醒過來后又繼續(xù)保護軍糧,最終因流血過多光榮犧牲。2023年10月13日,淮海戰(zhàn)役紀念館走進復旦大學,舉辦“淮海戰(zhàn)役支前文物展”。來自復旦大學歷史系的大一新生顧驕陽參加了志愿講解工作,她說起讓自己十分感動的朱永蘭的事情:“她只有18歲,我今年也是18歲。她是自己一個人推著350斤的小推車支援前線送糧食,看到這些實物就覺得心里很感動?！睆偷┐髮W博物館副館長麻賽萍說:“這次展覽,于博物館而言,是為廣大觀眾的文化生活和大思政建設(shè)注入了更多能量;于我而言,則成了一次內(nèi)心的洗滌?！?3)同①。

(三) 傳播關(guān)鍵:對淮海戰(zhàn)役紅色文化的信仰篤定

2017年12月,習近平總書記在參觀淮海戰(zhàn)役紀念館時指出:“淮海戰(zhàn)役就是小推車推出來的勝利,我們要好好回報人民,讓人民過上幸福美好的生活?！盵8]來自魯、蘇、豫、皖、冀五省共543萬民工和民兵傾力支前,展示出人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大力量。令人感動的是,百萬民工日夜奮戰(zhàn)在千里支前運輸線上,他(她)們推著小車,趕著騾馬,將解放軍急需的糧食、彈藥、衣物等物資源源不斷地送往前線,他(她)們像對待自己的親人一樣日夜救助轉(zhuǎn)運傷員。據(jù)不完全統(tǒng)計,隨軍民工22萬人,二線運轉(zhuǎn)民工130萬人,后方臨時民工391萬人,共計543萬人;大小車88.1萬副,挑子30.5萬副,船只8 539只,擔架20.6萬副,牲畜76.7萬頭,挑子30.5萬副,汽車257輛;共運輸糧食9.6億斤,運輸彈藥1 460萬斤[9]。1951年2月,陳毅會見蘇聯(lián)駐華大使時曾說:“淮海戰(zhàn)役的支前民工達500萬,遍地是運糧食、運彈藥、抬傷員的人民群眾。人民群眾用小車、用扁擔保證了部隊作戰(zhàn)。這是我們真正的作戰(zhàn)優(yōu)勢。”[10]中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民打江山、守江山,守的是人民的心[1]。立足當下,淮海戰(zhàn)役紅色文化以“人民為中心”的中國立場成為理解淮海戰(zhàn)役故事、筑牢人們信仰之基的動能所在。

(四) 傳播實踐:對淮海戰(zhàn)役紅色文化的實踐篤行

習近平指出:“走自己的路,是黨的全部理論和實踐立足點,更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！盵11]13黨的二十大報告中提到中國共產(chǎn)黨的多種優(yōu)秀精神品質(zhì),如建黨精神、斗爭精神、釘子精神、奮斗精神、創(chuàng)造精神等。那么,淮海戰(zhàn)役的革命精神是什么?淮海戰(zhàn)役的勝利是人民的勝利,書寫了“依靠人民、決戰(zhàn)決勝”的戰(zhàn)爭傳奇,體現(xiàn)了人民用小推車推出大勝利的“聽黨指揮、團結(jié)協(xié)同”的“小推車”精神。2017年12月13日,習近平總書記指出:“我們緬懷革命先烈,為的是繼承他們的遺志,發(fā)揚他們的精神?！盵5]小推車推出了堅不可破的革命理想,展現(xiàn)出數(shù)百萬支前民工聽黨話跟黨走、追求革命理想的縮影;小推車推出了無私奉獻的高尚品格,譜寫了一曲一往無前、無私奉獻的動人凱歌;小推車推出了萬眾一心的磅礴力量,創(chuàng)造了戰(zhàn)勤工作中以分散、落后的農(nóng)村經(jīng)濟支援大規(guī)模戰(zhàn)略決戰(zhàn)的奇跡。立足新時代新征程,我們要在革命先烈用生命和鮮血開辟的道路上不懈奮斗、永遠奮斗。為此,在實踐中踐行“小推車”精神,我們要堅定信念跟黨走,始終踐行黨的初心使命,始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系,堅持走群眾路線,維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益。

三、傳播方式:堅持“系統(tǒng)思維”的方法路徑

新時代新征程,為更好地實現(xiàn)淮海戰(zhàn)役紅色文化的傳播使命,亟需認知、情感、信仰、實踐等傳播要素協(xié)同發(fā)力,以系統(tǒng)思維探索認知之向的高度、情感之源的溫度、信仰之基的深度、實踐之徑的廣度,從而提升人們認知的深刻性、情感的互動性、信仰的篤定性、實踐的自覺性。

(一) 探索認知之向的高度

“歷史不過是追求著自己目的的人的活動?！盵12]118-119歷史是一面鏡子,映照出中華民族愛國主義的優(yōu)良傳承。淮海戰(zhàn)役傳播了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民以解放全中國、結(jié)束中國百年屈辱歷史為己任進行艱苦卓絕斗爭的聲音?；春?zhàn)役故事啟迪人們對傳承以愛國主義為核心的淮海戰(zhàn)役精神進行深度思考。一方面,我們要激發(fā)淮海戰(zhàn)役紅色文化的遺存活力,編印淮海戰(zhàn)役相關(guān)的書刊教材,進一步推進淮海戰(zhàn)役圖書資料、文物及遺跡的保護工作。同時,深入開展淮海戰(zhàn)役精神的研究工作,形成淮海戰(zhàn)役歷史學術(shù)研究網(wǎng),加大傳播淮海戰(zhàn)役紅色文化的力度。以全國可移動文物普查為契機,目前已核查并整理7 787件文物、1 062幅書畫作品、6 101張照片及1 311份史料[13],建立了淮海戰(zhàn)役文物藏品數(shù)據(jù)庫,編輯了《淮海戰(zhàn)役革命精神》等系列教材。另一方面,我們要做好尋根、聚魂、育人的大文章。如依托中國礦業(yè)大學、江蘇師范大學等高校雄厚的科研力量,成立淮海戰(zhàn)役紅色文化研究中心。同時,找準紅色文化與淮海戰(zhàn)役的結(jié)合點,實施淮海戰(zhàn)役紅色文化溯源工程,建立淮海戰(zhàn)役暨區(qū)域紅色文化研究會,組織開展學術(shù)研討和參觀考察活動,持續(xù)推進淮海戰(zhàn)役精神進學校、進社區(qū)、進黨課。

立足現(xiàn)實,我們可嘗試在還原歷史事件與創(chuàng)新視聽效果之間有效勾連,在歷史真實性與藝術(shù)真實性之間尋找敘事邏輯的平衡點。傳播淮海戰(zhàn)役紅色文化可通過多重視角、虛實交叉的方式,把愛國主義內(nèi)容融入到參觀對象的情感之中。一是真實還原歷史場景,增強淮海戰(zhàn)役故事的歷史質(zhì)感。我們需要做大量戰(zhàn)役功課,小到部分參加戰(zhàn)役的戰(zhàn)士名字、衣服樣式,大到整個宏大戰(zhàn)爭的主要場景、華東野戰(zhàn)軍和中原野戰(zhàn)軍的兵力與裝備等。這些服裝與道具并不能真正承載淮海戰(zhàn)役故事的敘事功能,但卻能讓參觀對象感受到戰(zhàn)役的大致歷史概貌。二是納入理想的浪漫主義色彩,用現(xiàn)實關(guān)照歷史,增強淮海戰(zhàn)役故事的“歌性意境”。1948年11月初,華東野戰(zhàn)軍文工團的文藝工作者隨野戰(zhàn)部隊一起開赴淮海前線,創(chuàng)作了《乘勝追擊》《捷報,捷報,殲滅了黃百韜》《歌頌淮海勝利》等40余首充滿激情的戰(zhàn)斗歌曲,組成了唱響全中國的《淮海戰(zhàn)役組歌》,這些歌曲表達了人們追求戰(zhàn)爭勝利的浪漫色彩。為此,我們可以通過現(xiàn)場演唱和影像配樂方式融入到講解故事之中,提升淮海戰(zhàn)役的畫面感,做到影像構(gòu)成和美學表達的“虛”“實”統(tǒng)一。

(二) 探索情感之源的溫度

在參觀淮海戰(zhàn)役紀念館時,如果講解員只單純用擺事實、講道理的方法,很難實現(xiàn)“入腦入心”的傳播效果,所以,講解員從情感和情境的角度與參觀對象建立情感互動鏈接、強化淮海戰(zhàn)役作為精神符號的現(xiàn)實意義就尤為必要了。一方面,講解員和參觀對象互為主體性,做到參與聽講過程中的高度默契和關(guān)注同步。另一方面,講解員和參觀對象建立情感連帶,學會善于運用情緒感染力。如在講解過程中,講解員可嘗試從專注于戰(zhàn)役本身故事的講解上升到對戰(zhàn)役精神、紅色文化的內(nèi)涵闡釋,輔之以自己情感理解和觀點表達,從而獲取參觀對象對其身份的認同。實現(xiàn)互為主體性和建立情感連帶相互促進,將會大大增進雙方的情感共振和關(guān)系增益,有利于提高講解員對淮海戰(zhàn)役故事內(nèi)容的有效輸出,實現(xiàn)對不同價值觀念、不同文化屬性及立場觀點的有效整合。事實上,講解員以自己身份影響信息和觀點流動來塑造人們的認知,參觀對象通常多處于被教育、被宣傳、被傳播的地位,很難實現(xiàn)真正的參與感。作為參觀對象的我們非常需要擁有話語表達權(quán),有著平等交流的渴望。

基于此,講解員應意識到與參觀對象進行交流的必要性,積極探索有溫度的情感互動。從打破原來固有的語言邏輯思維出發(fā),不應用理性的、客觀的事實強硬裹挾參觀對象,而是應積極幫助參觀對象實現(xiàn)從“被動”到“主動”的身份躍遷,讓參觀對象成為講述淮海戰(zhàn)役故事的主人,成為傳播淮海戰(zhàn)役革命精神的主人。例如,講解員應做到“人以群分”,充分了解每位參觀者的個人偏好,洞察不同的情感需求,科學設(shè)計淮海戰(zhàn)役的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。同時,以“淮海戰(zhàn)役紅粉”一詞來稱呼參觀對象,將講述權(quán)以“眾包化”方式下放給參觀對象,推動話語權(quán)的回歸。講解員的角色則在于維護現(xiàn)場秩序和構(gòu)建淮海戰(zhàn)役紅色文化情感,以一種交互代入感的方式維系同“淮海戰(zhàn)役紅粉”之間的情感,達成作為參觀對象實現(xiàn)主體參與平等交流后的情感滿足。與此同時,技術(shù)的效果正逐漸地改變?nèi)藗兏泄僮饔玫睦斫庑问?講解員與參觀對象之間建立情感需求情景場尤為重要。講解員應以參觀對象的情感需要為考慮目標,實現(xiàn)情感需要與認知本身的有機結(jié)合,構(gòu)建一種帶給參觀對象“精神性”滿足的符號來打動他們。這需要講解員通過提高淮海戰(zhàn)役故事內(nèi)容的豐富度,用表征豐富的情感符號對參觀對象進行干預,引導參觀對象沉浸到傳播淮海戰(zhàn)役故事的場景之中,讓參觀對象在“沉浸式觀賞與注視”之中,完全浸入到預設(shè)好的故事情景,從而產(chǎn)生出強烈的觀賞黏性和內(nèi)容認可度。如講解員可以通過三維空間的虛擬情景,不必用語言或文字對戰(zhàn)役場面進行“腦補”,而是精心設(shè)計戰(zhàn)役“看點”,選取最具震撼力的方式讓參觀對象以第一視角親歷淮海戰(zhàn)役現(xiàn)場,以感染式的傳播技術(shù)效果最大程度調(diào)動參觀對象的感官。

(三) 探索信仰之基的深度

在傾聽淮海戰(zhàn)役紀念館的講解過程中,我們開始思考淮海戰(zhàn)役紅色文化傳播的意義,“意義是從符合自身的相互關(guān)聯(lián)中發(fā)展來”[14]166,這就需要構(gòu)建講解員與參觀對象“共同在場”的傳播場域,開展良性互動對話。一方面,講解員堅定淮海戰(zhàn)役精神信仰的同時,需要考慮構(gòu)建參觀對象個人的價值語境,激發(fā)參觀對象自我意識的覺醒,主動接受淮海紅色文化的價值。為實現(xiàn)講解員的話語語境從工具理性轉(zhuǎn)向價值理性,滲透堅持“人民至上”的價值理念,講解員應在以貼近參觀對象、貼近現(xiàn)實生活話語氛圍之中,實現(xiàn)淮海戰(zhàn)役精神從“政治掛帥”轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)喚醒參觀對象的精神堅守。另一方面,講解員堅定淮海戰(zhàn)役精神信仰的同時,需要與參觀對象在語言交流中實現(xiàn)互滲,最終達到升華價值共識的目的。同時,尋找紅色文化話語與時代話語之間的契合點,協(xié)調(diào)“講解員—參觀者”話語比重的標準,創(chuàng)新紅色文化話語與時代話語之間的有效轉(zhuǎn)換機制,幫助參觀者實現(xiàn)“話語交往—異質(zhì)沖突—異質(zhì)融合—同質(zhì)和諧”的交融互滲,從而提升淮海戰(zhàn)役精神的滲透力。

在多元化、現(xiàn)代化、信息化的今天,提升淮海戰(zhàn)役精神的吸引力尤為重要。講解員從多學科、多層面出發(fā),學會將不同話語轉(zhuǎn)換成紅色文化話語,這需要講解員借助文化話語這個中央處理器,實現(xiàn)不同話語形態(tài)之間的轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化開拓了淮海戰(zhàn)役現(xiàn)場教學的話語空間,推動了邏輯嚴謹、層次清晰、形態(tài)生動、方式恰當?shù)男滦驮捳Z生成,精準做到隨時切換。如講解員在講述淮海戰(zhàn)役故事時,要把現(xiàn)實的社會生活轉(zhuǎn)變?yōu)榛春?zhàn)役的話語敘事,再把淮海戰(zhàn)役的話語敘事引向社會生活,借助淮海戰(zhàn)役紀念館的教學場域?qū)⑸鐣顖鲇蚺c參觀對象的精神世界場域進行融通。這也需要講解員借助文化話語這個中央處理器,實現(xiàn)不同話語場域之間的統(tǒng)一。淮海戰(zhàn)役現(xiàn)場教學在話語空間上連接著參觀對象個體小課堂和社會大課堂,講解員不僅要關(guān)注當下社會現(xiàn)實,而且也要關(guān)注參觀對象的精神世界,實現(xiàn)社會生活場域與精神世界場域之間的統(tǒng)一。如講解員宣講淮海戰(zhàn)役精神“敢打必勝、科學決策、勇于擔當、團結(jié)協(xié)作、依靠群眾”[15]時,應重點關(guān)注參觀對象精神世界的成長,推動淮海戰(zhàn)役故事從宏大外部世界向參觀對象內(nèi)部精神世界敞開。

(四) 探索實踐之徑的廣度

5G技術(shù)的使用,推動了“泛終端”傳播模式從線下到線上的空間轉(zhuǎn)換,驅(qū)動互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)場景從虛擬到現(xiàn)實的自由切換,帶給人們更好的體驗。體驗是人們以個人化的方式來認知世界和認知自我,它不是總要遵循理性客觀的事實,而是更多依賴于個人沉浸感、情感、信念感等非理性因素,并且延展到人們?nèi)粘Ｉ顚嵺`中[16]。體驗的一個最重要標志在于喚起參觀對象主體意識的覺醒,更好地參與社會實踐活動。一方面,我們以數(shù)字技術(shù)為支撐,依托大數(shù)據(jù)的分析預測能力對參觀對象的多種需求進行前瞻性預測,對參觀對象“關(guān)心什么、關(guān)注什么、關(guān)愛什么”進行數(shù)字化提取,科學把握參觀對象的關(guān)注點,研判他們對待淮海戰(zhàn)役紅色文化資源的價值訴求。另一方面,我們以數(shù)字技術(shù)為支撐,實現(xiàn)淮海戰(zhàn)役紅色文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。在數(shù)字技術(shù)提供的個性化和定制化服務(wù)背景之下,運用多元AR和VR技術(shù),緊扣中國式現(xiàn)代化對文化高質(zhì)量發(fā)展的本質(zhì)要求,實現(xiàn)技術(shù)賦權(quán)的聚合效應,建立紅色文化資源基地網(wǎng)絡(luò)平臺和數(shù)據(jù)庫。同時,以深入研究大數(shù)據(jù)特征和淮海戰(zhàn)役紅色文化傳承特點為契機,虛擬淮海戰(zhàn)役實景游覽。通過加強淮海戰(zhàn)役紅色文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護,增加數(shù)字化遠程教育技術(shù)、互動數(shù)字模型留言、萃取紅色文化基因的方式,實現(xiàn)從教材戰(zhàn)役故事向數(shù)字化戰(zhàn)役內(nèi)容的轉(zhuǎn)化。

紅色文化傳播可以促進參觀對象精神世界成長,引導參觀對象精準找到自己在社會生活中的位置,實現(xiàn)從“信仰共振”到“實踐自覺”的角色轉(zhuǎn)化。我們要“利用好紅色資源、把發(fā)揚好紅色傳統(tǒng)、傳承好紅色基因”[17],挖掘淮海戰(zhàn)役典型的文化符號,推動文化情感的精神層面與旅游實踐體驗協(xié)同發(fā)展,滿足人們對紅色文化需求與精神力量統(tǒng)一發(fā)展,延長淮海戰(zhàn)役精神“活化傳承”的文化產(chǎn)業(yè)鏈條。