賈洪梅 毛婧怡
摘要:目的:研究游戲中的建筑場(chǎng)景構(gòu)建對(duì)傳播中國(guó)建筑文化的作用及影響。方法:闡釋游戲是文化傳播的載體,分析游戲中的建筑場(chǎng)景建構(gòu)方式:第一種是全虛構(gòu)場(chǎng)景,第二種是半虛構(gòu)場(chǎng)景,第三種是真實(shí)環(huán)境再構(gòu),并分析國(guó)內(nèi)游戲中的中國(guó)建筑文化發(fā)展與應(yīng)用情況。結(jié)果:古建筑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“容器”,游戲中建筑場(chǎng)景再構(gòu)具有文化傳播的作用。通過(guò)闡釋游戲中的中國(guó)建筑文化的現(xiàn)實(shí)映射,提出游戲中建筑場(chǎng)景的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)可以激勵(lì)人們對(duì)真實(shí)城市設(shè)計(jì)作出反思,面對(duì)全球文化交融背景下的文化同質(zhì)化現(xiàn)象,國(guó)內(nèi)游戲須走本地化之路。開(kāi)展線下聯(lián)動(dòng),發(fā)展以文化傳承為基礎(chǔ)的遺產(chǎn)旅游。全球化促使全球范圍內(nèi)的消費(fèi)習(xí)慣和文化需求變得相似,推動(dòng)了文化同質(zhì)化的發(fā)展,復(fù)古風(fēng)格逐漸受到推崇,希望借此尋找自己的身份和獨(dú)特性,國(guó)潮之風(fēng)日盛,中國(guó)建筑文化的影響也將隨之?dāng)U大。結(jié)論:建筑文化存在失去當(dāng)?shù)靥卣骱吞囟ㄎ幕憩F(xiàn)形式的風(fēng)險(xiǎn)。游戲開(kāi)發(fā)者必須將技術(shù)與文化背景意識(shí)相結(jié)合,將傳統(tǒng)文化融入游戲中,借此將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界,并警惕“文化挪用”現(xiàn)象,守護(hù)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。
關(guān)鍵詞:中國(guó)建筑文化;游戲;傳播;載體
中圖分類號(hào):TU-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2023)24-00-03
0 引言
長(zhǎng)久以來(lái),建筑師們一直沉迷于用奇異的建筑物來(lái)推動(dòng)他們的想象力作為象征和敘事手段。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì),虛擬建筑是新的手段,建筑師在數(shù)字游戲中找到了絕佳的展示場(chǎng)。數(shù)字游戲提供了一個(gè)虛擬空間,其中虛擬建筑場(chǎng)景可以是完全虛擬區(qū)域,也可以是基于現(xiàn)有的空間。
建筑師格里高利·懷克斯特斯·史密斯認(rèn)為,“虛擬環(huán)境,就像它們的物理環(huán)境一樣,有能力為游客喚起敘事,而不一定是任何傳統(tǒng)意義上的敘事作品”。
除了純粹的拼圖游戲或文本冒險(xiǎn)外,建筑通常是游戲的基本元素。在虛擬世界里,開(kāi)發(fā)者可以憑借無(wú)與倫比的準(zhǔn)確性、有效性,可視化和完善復(fù)雜的設(shè)計(jì),多設(shè)備的無(wú)縫集成將以前不可想象的復(fù)雜幾何形狀、有機(jī)形狀和奇幻設(shè)計(jì)展現(xiàn)在人們面前。游戲幾乎總是從一個(gè)點(diǎn)到另一個(gè)點(diǎn)的過(guò)程,是一段旅程,在它們之間有待解的謎題。游戲玩家在游戲中看到、進(jìn)入游覽甚至改變空間場(chǎng)景的過(guò)程中了解一種建筑類型,甚至接觸某種建筑歷史風(fēng)格,建筑文化通過(guò)游戲得到傳播。
1 游戲是文化傳播的載體
隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái),歷史建筑展示成為一種空間體驗(yàn)藝術(shù),人們需要現(xiàn)場(chǎng)參觀古建筑,以全面了解其歷史價(jià)值和技術(shù)。但對(duì)于不存在的建筑來(lái)說(shuō),這是耗時(shí)、費(fèi)力的,有時(shí)甚至是不可能的。從這個(gè)意義上說(shuō),虛擬模擬可以重建歷史場(chǎng)景,甚至是不存在的建筑,因此其對(duì)人們了解歷史建筑文化具有很大的價(jià)值。
游戲是一個(gè)開(kāi)放的世界,這意味著玩家可以在不同的城市和虛擬環(huán)境中漫游,而無(wú)須遵循一個(gè)預(yù)先規(guī)劃的路徑,不同的歷史時(shí)代也允許用不同的方式與游戲世界互動(dòng)。
游戲承載著一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)地區(qū)的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠以網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)槊浇樽叱鰢?guó)門、走向世界,全面提升知名度和影響力[1]。古建筑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“容器”,能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的“自述”[2]。
基于文化遺產(chǎn)旅游目的地的游戲文化創(chuàng)新逐漸成為增強(qiáng)市場(chǎng)活力和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的一種有影響力的戰(zhàn)略。以文化遺產(chǎn)為主要資源的地區(qū),可以為游客提供異質(zhì)文化體驗(yàn)空間??梢酝ㄟ^(guò)創(chuàng)造文化體驗(yàn)空間、添加文化元素或增強(qiáng)審美意義來(lái)創(chuàng)新文化遺產(chǎn)功能。游戲的建筑場(chǎng)景往往在現(xiàn)實(shí)世界有所改動(dòng),不管是追溯歷史還是展現(xiàn)未來(lái),都會(huì)激發(fā)人們的探索興趣,因此城市的發(fā)展不必破壞傳統(tǒng),避免文化被過(guò)度商業(yè)化、扭曲或破壞,威脅文化生態(tài)。在游戲的影響下,人們?nèi)ヌ剿饔螒虬l(fā)生地,形成線上線下聯(lián)動(dòng),能夠進(jìn)一步傳播當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕?/p>
2 游戲中的建筑場(chǎng)景建構(gòu)
數(shù)字技術(shù)、計(jì)算設(shè)計(jì)和參數(shù)化建模的進(jìn)步,有助于游戲開(kāi)發(fā)者構(gòu)建適應(yīng)環(huán)境元素和人類需求的復(fù)雜且動(dòng)態(tài)的形式。由此產(chǎn)生的建筑以個(gè)性化、靈活性以及與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)而著稱,從而實(shí)現(xiàn)更具包容性和創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)表達(dá)。
虛擬環(huán)境設(shè)計(jì)一直在游戲創(chuàng)作中扮演著核心角色,與其他基本元素的設(shè)計(jì)同樣重要。開(kāi)發(fā)者可以創(chuàng)建超現(xiàn)實(shí)的虛擬環(huán)境,在此過(guò)程中如果能夠參考某些現(xiàn)有的城市或地區(qū),則這些環(huán)境的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景規(guī)??赡艹秸鎸?shí)世界。強(qiáng)大的機(jī)器和數(shù)字工具允許設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家創(chuàng)造高度復(fù)雜的環(huán)境,這些環(huán)境受到真實(shí)建筑和場(chǎng)所的啟發(fā),或者是虛構(gòu)的再創(chuàng)造。事實(shí)上,在現(xiàn)代電子游戲中,建筑的作用變得越來(lái)越突出。
與其他空間相比,游戲中的3D 場(chǎng)景呈現(xiàn)出的建筑和空間復(fù)雜性,與現(xiàn)實(shí)世界的建筑和場(chǎng)所非常接近,允許用戶自由漫游,探索廣闊的區(qū)域以及選擇建筑的內(nèi)部。事實(shí)上,這些虛擬城市可以被實(shí)時(shí)探索,通過(guò)不同的路徑和不同的速度來(lái)往于不同的地點(diǎn),使視頻游戲中的3D 城市的設(shè)計(jì)和體驗(yàn)比電影中的3D 城市更加復(fù)雜和豐富。在視頻游戲構(gòu)造的虛擬環(huán)境中,用戶可以自由決定去哪里,如何到達(dá)一個(gè)特定的位置。玩家通??梢酝O聛?lái),欣賞每一個(gè)細(xì)節(jié)。
在某種程度上,游戲中的場(chǎng)景可以分為三大類:第一種是全虛構(gòu)場(chǎng)景,如《恥辱》的鄧沃爾等;第二種是虛構(gòu)地點(diǎn)但明顯受到真實(shí)世界影響的場(chǎng)景,如《俠盜獵車手》的洛斯桑托斯等,這種可以稱之為半虛構(gòu)場(chǎng)景;第三種是真實(shí)地點(diǎn)的復(fù)制品,可以叫作“真實(shí)環(huán)境再構(gòu)”,可以是現(xiàn)存的或歷史上存在的,如《刺客信條》系列、《江南百景圖》等。
半虛構(gòu)場(chǎng)景可以廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代和歷史建筑風(fēng)格。視頻游戲《血源》中的城市是虛構(gòu)的,擁有錯(cuò)綜復(fù)雜的空間,創(chuàng)造性地使用維多利亞式建筑,如尖塔、扶壁、柱子和復(fù)雜的裝飾物,靈感來(lái)自倫敦、愛(ài)丁堡等真實(shí)的世界。視頻游戲《生化奇兵》,設(shè)計(jì)師使用建筑裝飾藝術(shù)的靈感來(lái)建構(gòu)這個(gè)水下城市?!豆艅ζ孀T三》的建筑元素來(lái)自西方建筑和日本數(shù)字游戲傳統(tǒng)的混合。開(kāi)放世界游戲《原神》的“架空世界”同樣存在現(xiàn)實(shí)世界的映射。這幾個(gè)游戲都展示了不同歷史時(shí)期和風(fēng)格的建筑元素是如何被用來(lái)創(chuàng)造半虛構(gòu)場(chǎng)所的,表現(xiàn)出鮮明的特征。
《刺客信條》系列游戲是基于真實(shí)世界的“真實(shí)環(huán)境再構(gòu)”?!洞炭托艞l》系列證明了城市和建筑的設(shè)計(jì)在現(xiàn)代視頻游戲中變得越來(lái)越重要。它的每一集都能讓用戶體驗(yàn)不同的歷史建筑和地區(qū),而且每一集的場(chǎng)景設(shè)計(jì)都建立在研究大量的建筑歷史的基礎(chǔ)上,每個(gè)城市的建筑風(fēng)格都反映了特定歷史時(shí)期特定城市的真實(shí)建筑風(fēng)格。建筑及其相關(guān)組成部分,從空間到建筑物體和敘事,成為這些元素中的一部分?!洞炭托艞l》第一集中的三個(gè)主要?dú)v史城市——阿卡、耶路撒冷和大馬士革,是建立在歷史地圖等檔案材料之上的。當(dāng)缺乏歷史信息時(shí),設(shè)計(jì)師有更多的自由來(lái)解釋位置和添加更多的個(gè)人想法[3]。
3 游戲中的中國(guó)建筑文化
在眾多展現(xiàn)中國(guó)特色傳統(tǒng)建筑特征的游戲中,不乏佼佼者。網(wǎng)絡(luò)游戲《魔俠傳》的建筑場(chǎng)景既有龐大的皇家建筑群,也有傳統(tǒng)民居建筑。網(wǎng)絡(luò)游戲《桃花源記》構(gòu)建了一個(gè)和諧的自然與古典園林建筑結(jié)合的悠然仙境。《原神》中的“璃月”則大量采用了中國(guó)古代木質(zhì)結(jié)構(gòu)以及“飛檐斗栱”元素。《崩壞:星穹鐵道》游戲中的重要場(chǎng)景“仙舟羅浮”仿的是徽派建筑風(fēng)格,丹鼎司掩映在高脊飛檐、曲徑回廊的建筑群中,徽派建筑與科技感的糅合也符合游戲主題的需要[4]。
國(guó)風(fēng)游戲《江南百景圖》以建筑布局為核心,玩家擔(dān)任“設(shè)計(jì)師”,在江南興造建筑,還原明朝的江南盛景。游戲參考了《清明上河圖》及其他古代建筑資源,基于古代地理空間的研究構(gòu)建環(huán)境,盡量還原明朝時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。游戲中6座府城布局和其他200余種居住、生產(chǎn)娛樂(lè)建筑都有史可依[5]。游戲中涉及眾多知名古代建筑群,如南京大報(bào)恩寺、杭州西湖景區(qū)等,玩家可以在游戲中搭建建筑,在娛樂(lè)的同時(shí)學(xué)習(xí)古代建筑文化。這款游戲尤其受到對(duì)建筑設(shè)計(jì)感興趣的玩家的歡迎。
體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的游戲還有很多,但可惜的是還沒(méi)有從更大維度上對(duì)中國(guó)建筑場(chǎng)景進(jìn)行再構(gòu)的游戲。由于我國(guó)文化底蘊(yùn)深厚、歷史悠久,古城古鎮(zhèn)眾多,在廣闊的地域、多變的氣候與地理差異下衍生出了各種優(yōu)秀的文化資源。大量的道觀寺院、皇家與私家園林,各色民居山水相依,具有地域特色的可開(kāi)發(fā)的資源十分豐富,足以為國(guó)產(chǎn)游戲的建筑場(chǎng)景構(gòu)建提供豐富的素材,為傳統(tǒng)文化傳播奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人們樂(lè)見(jiàn)宏偉的唐代長(zhǎng)安城再現(xiàn)宇文愷設(shè)計(jì)的輝煌,即使現(xiàn)代的重慶洪崖洞,也足以在中國(guó)游戲界留下身影。
4 游戲中的中國(guó)建筑文化的現(xiàn)實(shí)映射
研究視頻游戲中建筑場(chǎng)景的設(shè)計(jì)和表現(xiàn),可以激勵(lì)人們反思真實(shí)城市設(shè)計(jì)的不足。現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)存在千城一面,缺乏特色的問(wèn)題。因此有些玩家的重點(diǎn)不在于玩游戲,而是探索這些虛擬城市。游戲場(chǎng)景中依據(jù)研究和概念設(shè)計(jì)形成最終愿景,并關(guān)注建筑或場(chǎng)所可以為玩家?guī)?lái)怎樣的體驗(yàn),這些虛擬環(huán)境呈現(xiàn)出復(fù)雜而迷人的城市景觀,同時(shí)能激發(fā)人們的好奇心,從而促使人們探索現(xiàn)實(shí)世界。
在凱文·林奇的《城市意象》一書(shū)中,突出體現(xiàn)了地標(biāo)在一個(gè)真實(shí)城市中的作用,他把它們描述為“點(diǎn)參考”,不管是在遠(yuǎn)處,還是在城市周圍的不同位置都可以看到地標(biāo)。電子游戲中每個(gè)擁有地標(biāo)建筑的城市,都有幾座具有多種功能的紀(jì)念碑和建筑。地標(biāo)在游戲中是一個(gè)城市的標(biāo)志點(diǎn),這也會(huì)投射到現(xiàn)實(shí)世界,會(huì)引發(fā)人們旅游打卡的興趣。游戲主辦方聯(lián)合文旅部門策劃的線下見(jiàn)面會(huì)給城市宣傳提供了好機(jī)會(huì),可以借此發(fā)展旅游業(yè)。
結(jié)合知名游戲,開(kāi)展線下聯(lián)動(dòng),發(fā)展以文化傳承為基礎(chǔ)的遺產(chǎn)旅游。地方政府可以組織“非遺”演出、傳統(tǒng)文化產(chǎn)品展銷、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)。相關(guān)旅游企業(yè)可以利用創(chuàng)意、科技、美學(xué)(如沉浸式水幕燈光秀、角色Cosplay)等游戲周邊活動(dòng)展示和傳播傳統(tǒng)文化。目前,我國(guó)已有38個(gè)遺產(chǎn)地被提名為世界文化遺產(chǎn),延綿的建筑文化歷史長(zhǎng)卷也有大量的重要節(jié)點(diǎn)尚未形成足夠的影響力,要發(fā)展具有極強(qiáng)文化屬性的游戲作品,打造城市IP,實(shí)現(xiàn)由游戲(線上)到旅游(線下)的聯(lián)動(dòng),激發(fā)地方經(jīng)濟(jì)活力[6]。例如:《逆水寒》聯(lián)合景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)匚穆脵C(jī)構(gòu)在復(fù)原建筑的場(chǎng)址舉辦制陶活動(dòng);《天涯明月刀》在湖南省湘西州芙蓉鎮(zhèn)建設(shè)了實(shí)體家園“天衣別院”,天衣別院還原了游戲中的虛擬場(chǎng)景,也融入了當(dāng)?shù)赝良易褰ㄖ厣?,為游客提供了游戲化的旅游線路;《江南百景圖》與多地文旅部門合作實(shí)現(xiàn)了雙向互利,曾多次與上海豫園合作,開(kāi)展元宵燈會(huì)體驗(yàn)活動(dòng),打造游戲主題創(chuàng)意市集,獲得了巨大的關(guān)注。
古建筑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“容器”、民族文化樣態(tài)的“活化載體”、中國(guó)特色文化要素綜合展現(xiàn)的“場(chǎng)所”。游戲能生動(dòng)形象地反映各個(gè)時(shí)期具有文化特色和民族特色的建筑,場(chǎng)景再構(gòu)對(duì)文化傳播的作用毋庸置疑,同時(shí)發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臐撛诼糜魏臀膭?chuàng)資源,發(fā)展創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)。
當(dāng)前,全球化深入發(fā)展,許多人支持全球化,將其視為一種連接不同文化的人類現(xiàn)象。馬歇爾·麥克盧漢認(rèn)為,在“地球村”,時(shí)間靜止,空間消失,未來(lái)的電子媒體將通過(guò)對(duì)世界的一種集體認(rèn)知來(lái)統(tǒng)一人類。全球化使文化交融不可避免,并在一定程度上加劇了文化同質(zhì)化現(xiàn)象。因此,復(fù)古風(fēng)格逐漸受到推崇,希望借此尋找自己的身份和獨(dú)特性[7]。近年來(lái),國(guó)潮之風(fēng)日盛,大批優(yōu)質(zhì)的游戲廣受好評(píng),獨(dú)特的傳統(tǒng)文化元素也吸引了大量海外玩家,一些外國(guó)游戲中也不乏中國(guó)元素,中國(guó)建筑文化的影響隨之?dāng)U大。
5 結(jié)語(yǔ)
國(guó)內(nèi)游戲的本土化創(chuàng)作任重而道遠(yuǎn)。一個(gè)國(guó)際化的產(chǎn)品,通過(guò)結(jié)合多種文化背景,可以處理多種語(yǔ)言和文化習(xí)俗,更易于管理,并擴(kuò)展到不同國(guó)家的新市場(chǎng)。全球本土化涉及文化適應(yīng)的過(guò)程,可以提升全球可用性,同時(shí)確保本土化的質(zhì)量。
在技術(shù)迭代、科技快速發(fā)展的時(shí)代,可以將傳統(tǒng)文化融入游戲中,借此將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界。開(kāi)發(fā)者應(yīng)開(kāi)發(fā)出更多優(yōu)質(zhì)的游戲,使其走出國(guó)門,在國(guó)際市場(chǎng)上產(chǎn)生更大影響力,傳播中國(guó)文化。同時(shí),要警惕“文化挪用”現(xiàn)象,只有在世界上發(fā)出強(qiáng)有力的文化聲音,為自己代言,才能真正守護(hù)住珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。
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作者簡(jiǎn)介:賈洪梅(1976—),女,遼寧撫順人,碩士,講師,研究方向:環(huán)境設(shè)計(jì)與教學(xué)。
毛婧怡(2002—),女,江蘇無(wú)錫人,本科在讀,研究方
向:環(huán)境設(shè)計(jì)。
課題項(xiàng)目:本論文為2021年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“建筑文化自信在高校教育中的實(shí)施路徑研究”成果,項(xiàng)目編號(hào):2021SJA2061