莫珊珊

(桂林師范高等?？茖W(xué)校 中文系,廣西 桂林 541199)

引言

地方文化是一個(gè)集自然、地理、人文、歷史等因素于一體的系統(tǒng),是特定的地理區(qū)域在歷史發(fā)展過程中所形成的特質(zhì)文化,具體表現(xiàn)在自然地理生態(tài)、傳統(tǒng)、信仰、民俗、習(xí)慣、語(yǔ)言、飲食、建筑、文化藝術(shù)等方面。地方文化具有文化認(rèn)同上的一致性和文化傳承發(fā)展上的持續(xù)性,對(duì)當(dāng)下仍舊具有現(xiàn)實(shí)意義。高校要貫徹黨的教育方針,落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)[1],在傳授學(xué)生知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生能力的同時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、文明素養(yǎng)和實(shí)踐能力。桂林擁有豐富的地方文化資源,歷史悠久,地大物博,作為地處桂林的高校,將這種“桂韻”地方文化資源納入高職育人體系,具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、“桂韻”育人模式內(nèi)容開發(fā)的意義

高職院校不僅要培養(yǎng)學(xué)生的技能,更要注重學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是個(gè)體的內(nèi)在品格和精神特質(zhì),個(gè)體由于不同的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、觀念、道德、情感等因素可以形成不同的結(jié)果?！肮痦崱庇说膶?shí)質(zhì)是文化育人,以文化人,將地方文化中的優(yōu)質(zhì)部分作為培養(yǎng)學(xué)生的有機(jī)養(yǎng)分,將其內(nèi)化為學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)。地方文化可以拓寬學(xué)生的知識(shí)廣度,潛移默化地增強(qiáng)其文化厚度,提升思想境界和審美品格。這不僅是國(guó)家高校教育改革的方向,也是各地區(qū)教育改革應(yīng)該落實(shí)的內(nèi)容。黨的二十大報(bào)告明確提出,推進(jìn)文化自信自強(qiáng),要“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,弘揚(yáng)革命文化,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。就高校人才培養(yǎng)而言,不僅要傳授學(xué)生優(yōu)質(zhì)的文化,吸收文化經(jīng)典,懂得自身文化的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處,形成自信意識(shí),更要在了解文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化,提高文化發(fā)展的生機(jī)和活力,使文化能夠更好地傳承下去。高校既是地方文化的傳承中心,也是地方文化的創(chuàng)新陣地,地方文化育人可以同時(shí)體現(xiàn)在知識(shí)與技能、傳授與創(chuàng)新的層面上。

“桂韻”育人中的“桂”指的是桂林,“桂韻”育人指的是結(jié)合桂林的各種優(yōu)質(zhì)地方文化資源(包括桂林文化產(chǎn)業(yè)的各種平臺(tái)),在地方院校的專業(yè)人才培養(yǎng)中進(jìn)行探索,在“桂韻”文化資源中挑選、整合適于開展育人的部分,與相關(guān)課程和環(huán)節(jié)進(jìn)行關(guān)聯(lián),在育人環(huán)節(jié)上徹底融入地方文化內(nèi)容。通過地方文化提升學(xué)生的思想境界,拓寬文化內(nèi)涵,鍛煉實(shí)踐技能,使地方文化成為育人體系的底色,成為專業(yè)的特色亮點(diǎn)。地方文化為高?！肮痦崱庇梭w系提供了深厚的人文基礎(chǔ),包括豐富鮮活的素材和真實(shí)的場(chǎng)域環(huán)境。地方文化育人最關(guān)鍵的問題是育人內(nèi)容的開發(fā)與實(shí)施,即選擇什么樣的內(nèi)容,以及如何在育人過程中實(shí)現(xiàn)地方文化資源的有效融入。

二、“桂韻”育人模式的內(nèi)涵開發(fā)

從內(nèi)容維度來說,可以將“桂韻”文化從精神、知識(shí)、平臺(tái)(技能)三個(gè)方面進(jìn)行開發(fā),提升“桂韻”育人的內(nèi)涵。

(一)以“桂韻”精神為底色的價(jià)值觀導(dǎo)向

地方文化蘊(yùn)含著豐富深厚的價(jià)值內(nèi)涵,體現(xiàn)出具體的思想境界、精神情操,具有地域親緣性和教育實(shí)效性,是課程思政的重要資源,通過地方文化的價(jià)值內(nèi)涵能較好地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)?！肮痦崱本袷怯晒鹆知?dú)特的自然環(huán)境造就的,從生活方式、行為觀念到文化精神層面所展現(xiàn)出的特征,都是經(jīng)過學(xué)者和普通大眾的共同提煉,具有一定的代表性,具體概括為以下幾個(gè)方面。

1.綠色自然山水文化所蘊(yùn)含的生態(tài)文明觀念

造就地方文化最本源的因素就是自然地理狀態(tài),桂林因自然山水聞名于世,桂林文化最本質(zhì)的內(nèi)涵就是山水文化。桂林秀美的山水被無數(shù)文人墨客書寫贊美,從漢代張衡的“我所思兮在桂林”到唐代韓愈的“江作青羅帶,山如碧玉簪”;從宋代范成大的“桂山之奇,宜為天下第一”到明代徐霞客的“鼓枻短槳回檣,濯空明而凌返照,不意身世之間有此異境也”;從清代袁枚“桂林山水奇八九,獨(dú)秀峰尤冠其首”到當(dāng)代陳毅“愿做桂林人,不愿做神仙”,都由衷地表達(dá)著對(duì)桂林山水的熱愛。由于獨(dú)特的自然地理特征,造就了桂林人文雅秀麗的品性,桂林物產(chǎn)豐富,百姓生活安康,人與自然和諧相處,形成了純美自然、和諧生態(tài)的文化特質(zhì)。桂林喀斯特地貌最核心部分是漓江和峰林,桂林的山獨(dú)立拔起,漓江的水清澈見底,山的正直獨(dú)立與水的清潔純凈同中國(guó)人清廉自持的精神品質(zhì)形成了互映[2],因此桂林山水文化也蘊(yùn)含著清廉精神,這是人們社會(huì)生態(tài)與精神生態(tài)和諧平衡的一種體現(xiàn)。綠色生態(tài)是桂林未來發(fā)展堅(jiān)定不移的方向,也是對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的優(yōu)質(zhì)范本。

2.紅色文化所蘊(yùn)含的理想信念

桂林不僅是一座綠色山水之城,同時(shí)也是一座紅色文化之城,具有強(qiáng)大的紅色基因。紅色文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民在革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所形成的意識(shí)形態(tài),包括物質(zhì)層面和精神層面。桂林紅色文化的代表有桂北紅色文化、抗戰(zhàn)文化,物質(zhì)層面資源相當(dāng)豐富,包括八路軍桂林辦事處紀(jì)念館、《救亡日?qǐng)?bào)》社舊址、紅軍長(zhǎng)征湘江戰(zhàn)役紀(jì)念館、新圩阻擊戰(zhàn)舊址、覺山鋪?zhàn)钃魬?zhàn)舊址,還有烈士陵園、抗戰(zhàn)文化機(jī)構(gòu)活動(dòng)遺址、戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難遺址、名人住址故居、抗戰(zhàn)標(biāo)語(yǔ)石刻等物質(zhì)文化遺址。此外,桂林紅色文化還包括紅色故事、紅色人物、歷史資料、歷史遺物、文學(xué)作品,這些都是紅色文化的重要載體[3]。精神層面的紅色文化體現(xiàn)為信念、價(jià)值、思想等意識(shí)形態(tài),即民族精神,是紅色文化的主體。桂林紅色文化所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵包括忠誠(chéng)信仰、敢于擔(dān)當(dāng),不怕犧牲、勇于斗爭(zhēng),團(tuán)結(jié)奮斗、堅(jiān)韌不拔,這是桂林紅色文化的本質(zhì)特征,是一筆巨大的精神財(cái)富。當(dāng)前,應(yīng)大力發(fā)揮紅色文化的教育價(jià)值,對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的政治認(rèn)同、厚植愛國(guó)主義情懷、堅(jiān)定社會(huì)主義立場(chǎng)、樹立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)具有重要的意義。

3.多彩歷史文化和少數(shù)民族文化蘊(yùn)含的包容開放、兼收并蓄意識(shí)

桂林擁有兩千多年的歷史,具有豐厚的文化底蘊(yùn),是國(guó)家首批歷史文化名城,擁有眾多文化遺產(chǎn)。桂林又是一個(gè)多民族聚集地區(qū),悠久燦爛的歷史文化和千姿百態(tài)的民族文化構(gòu)成了桂林多彩的文化系統(tǒng)。秦始皇開鑿靈渠,溝通湘江、漓江,使長(zhǎng)江水系與珠江水系得以聯(lián)匯貫通,打開了桂林的封閉狀態(tài),在文化影響上,使中原文化順著貫通的水系進(jìn)入桂林,將嶺南納入中國(guó)版圖,實(shí)現(xiàn)了中原文化與嶺南文化的融合。桂林的河流四通八達(dá),加上桂林優(yōu)美的自然山水,吸引了八方人才,帶來了多元文化的繁榮共生,桂林成為南北文化的交融之地,由此奠定了桂林自古以來的開放意識(shí)。桂林的少數(shù)民族文化資源豐富,居住著壯、瑤、苗、侗、回、京等少數(shù)民族,各民族具有不同的風(fēng)俗民情、藝術(shù)形式、節(jié)日慶典、語(yǔ)言文字,形成了絢麗多姿的少數(shù)民族文化,多民族融合的少數(shù)民族文化也是桂林文化的一個(gè)重要特征。因此,開放包容、兼收并蓄成為桂林文化的一種普遍氣質(zhì),這種文化意識(shí)對(duì)于樹立學(xué)生守正創(chuàng)新具有積極作用。

(二)以“桂韻”文化為內(nèi)涵的知識(shí)拓展

地方文化是地方人民長(zhǎng)期積累的文明結(jié)晶,可以體現(xiàn)為生活智慧、行為經(jīng)驗(yàn)、審美體驗(yàn)、技術(shù)形式,它可以作為知識(shí)體系存在,實(shí)現(xiàn)高校文化育人的知識(shí)認(rèn)知目的。高校育人雖然以教材為主,但也要體現(xiàn)教學(xué)的個(gè)性化、教學(xué)環(huán)境的實(shí)際性。地方文化與學(xué)生生活聯(lián)系密切,可以為教學(xué)提供生動(dòng)直觀、鮮活可觸的素材,使教學(xué)更具親和力,提高學(xué)生的參與度。桂林文化豐富多彩,包含桂史、桂景、桂劇、桂語(yǔ)、桂俗、桂文、桂歌、桂畫、桂墨、桂食、桂建等,其中有自然山水文化、紅色文化、甑皮巖史前文化、靈渠水利文化、摩崖石刻文化、桂劇、彩調(diào)、廣西文場(chǎng)、桂林漁鼓、清廉文化等,使桂林地方文化構(gòu)成了含自然地理、歷史、宗教、語(yǔ)言、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等在內(nèi)的“桂學(xué)”體系[4],能充盈學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),拓展知識(shí)范圍,通過普及傳統(tǒng)文化,拓寬學(xué)生的學(xué)科知識(shí)和學(xué)術(shù)視野,理解知識(shí)內(nèi)涵。地方文化素材和教材體系的結(jié)合,豐富了教材系統(tǒng),完善了知識(shí)情境,有利于達(dá)到知識(shí)傳授的目的。地方文化包含豐富的人文知識(shí),可以彌補(bǔ)當(dāng)下高職學(xué)生因?yàn)榧夹g(shù)專業(yè)化而帶來的人文知識(shí)面狹窄的問題,通過地方人文知識(shí)沉淀人文素養(yǎng)。

(三)以“桂韻”平臺(tái)為依托的實(shí)踐培養(yǎng)

人才培養(yǎng)的目的不只于知識(shí)的傳授,更在于對(duì)知識(shí)的理解提升、開發(fā)創(chuàng)造,使學(xué)生在實(shí)踐中獲得知識(shí)轉(zhuǎn)化的能力,形成真正的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力,因此實(shí)踐平臺(tái)的建構(gòu)尤其重要。借鑒“桂韻”文化資源,參照“桂韻”文化開發(fā)成果,創(chuàng)新“桂韻”資源的實(shí)踐環(huán)節(jié),打造“桂韻”文化活動(dòng)平臺(tái),圍繞“桂韻”文化進(jìn)行創(chuàng)造開發(fā),可以提高育人的現(xiàn)實(shí)依托,更好地實(shí)現(xiàn)高校服務(wù)地方、服務(wù)社會(huì)的職能。地方文化育人不僅要對(duì)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀引導(dǎo),拓寬其知識(shí)結(jié)構(gòu),還要增強(qiáng)高職人才培養(yǎng)的技術(shù)性和實(shí)踐性。國(guó)家在現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展方向中,明確提出必須注重教學(xué)與行業(yè)的對(duì)接、課程與職業(yè)的對(duì)接、教學(xué)過程與實(shí)踐過程的對(duì)接。將地方文化納入高職高專文科人才培養(yǎng)體系,能使人才培養(yǎng)的途徑更全面,符合高職高專文科專業(yè)職業(yè)崗位環(huán)境氛圍的創(chuàng)設(shè),有利于夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ),提升技能性和實(shí)踐性。以中文專業(yè)為例,可搭建立足于地方文化的高校融媒體傳播平臺(tái),有效對(duì)接專業(yè)特征,體現(xiàn)專業(yè)優(yōu)勢(shì),發(fā)揮專業(yè)技能。首先,確定地方文化主題,對(duì)該主題的地方文化資源進(jìn)行收集整理,對(duì)瀕于失傳的文化進(jìn)行保護(hù)記錄,制作成文化檔案;其次,將地方文化資源進(jìn)行媒體制作,在融媒體平臺(tái)上進(jìn)行傳播和運(yùn)營(yíng),擴(kuò)大地方文化的影響力;最后,將地方文化資源進(jìn)行開發(fā)創(chuàng)造,實(shí)現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn),形成文化創(chuàng)意產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。在此過程中,可以有效提高中文專業(yè)學(xué)生在寫作、創(chuàng)意、策劃、傳播、內(nèi)容制作等方面的職業(yè)核心技能,達(dá)到應(yīng)用型人才的標(biāo)準(zhǔn)。

三、探索“桂韻”資源與教學(xué)的融入

(一)“桂韻”文化資源與中文專業(yè)課程的對(duì)接

“桂韻”文化資源包括桂史、桂劇、桂俗、桂歌、桂文、桂畫、桂人、桂食、桂語(yǔ)、桂墨、桂景、桂建、桂茶等方面。按照中文專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo),結(jié)合中文專業(yè)課程的特點(diǎn),從地方文化資源的類型出發(fā),可以將各類資源與中文專業(yè)課程進(jìn)行關(guān)聯(lián)開發(fā)。

桂史資源包括桂林各階段的歷史文化、桂林紅色文化、各類歷史遺跡,可融入思政、文化通識(shí)、中國(guó)古代文學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)典案例、研學(xué)旅行等課程。桂文資源包括從古代到當(dāng)代,桂林作者創(chuàng)作的、在桂作家創(chuàng)作的和以桂林為創(chuàng)作題材的作品,可以融入中國(guó)文學(xué)類、寫作、文學(xué)概論、語(yǔ)言類、朗誦等課程。桂劇資源包括桂林傳統(tǒng)地方藝術(shù)形式、桂林題材的影視劇作品、抗戰(zhàn)時(shí)期桂林文化城西南劇展、當(dāng)下的文藝演出劇目,可以融入文學(xué)、影視鑒賞、戲劇鑒賞、微影視制作、話劇編創(chuàng)與演出、文化產(chǎn)業(yè)類及策劃類等課程。桂俗資源包括桂林的生活文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗資源、旅游資源、特產(chǎn)、飲食、服飾等,可以融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)、廣告、研學(xué)旅行、寫作、攝影攝像、微影視制作、文學(xué)概論、中國(guó)文化概論、策劃類、中國(guó)茶藝等課程。桂歌包括桂林山歌、民歌,以及桂林題材的音樂歌舞藝術(shù)類作品,可以融入音樂鑒賞、文學(xué)概論、微影視制作等課程。桂人資源包括桂林歷史上的著名人物,還包括桂林的人文精神、地方性特征,可以融入文學(xué)、思政、寫作等課程。桂語(yǔ)資源包括桂林的語(yǔ)言文字現(xiàn)象、各種方言,可以融入普通話、現(xiàn)代漢語(yǔ)、朗誦、實(shí)用口語(yǔ)交際等課程。桂墨資源包括摩崖石刻、書法作品、碑文、題字,可以融入書法鑒賞、古代文學(xué)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)等課程。桂景資源包括桂林的自然地貌、山水景點(diǎn)、地理風(fēng)物,以及以桂林山水為表現(xiàn)內(nèi)容的美術(shù)作品、流派,可以融入美術(shù)鑒賞、文學(xué)、寫作、攝影攝像、微影視制作、廣告、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)務(wù)、研學(xué)旅行、策劃類等課程。桂建資源包括桂林的地方建筑形態(tài)、遺址、古跡、古村落,可以融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目實(shí)務(wù)、中國(guó)文化概論、攝影攝像、微影視制作等課程。

(二)形成“桂韻”育人的重點(diǎn)

育人過程中要注意與專業(yè)課程的對(duì)接,結(jié)合專業(yè)人才培養(yǎng)的核心選擇重點(diǎn)資源,精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié),形成專業(yè)建設(shè)的特色亮點(diǎn)。高職中文專業(yè)學(xué)生應(yīng)打造的核心能力是說與寫的能力、創(chuàng)意與策劃的能力,牢牢圍繞這些能力,以形成“桂韻”育人的堅(jiān)實(shí)“兩翼”。在教學(xué)和實(shí)踐過程中,應(yīng)以體現(xiàn)這“兩翼”核心能力的資源為主,以其他資源為輔,形成重點(diǎn)清晰、層次明確的內(nèi)容思路。這樣有利于在眾多“桂韻”資源中形成重點(diǎn),更有方向操作性,避免因?qū)挿憾绊懹诵ЧＴ诖怂悸废?可以將桂文、桂劇、桂俗、桂史作為重點(diǎn)資源。

桂文方面,歷史上眾多詩(shī)人和作者,如宋之問、張九齡、王昌齡、杜甫、白居易、柳宗元等都曾留下關(guān)于桂林山水的作品,包括詩(shī)歌、散文、游記等;抗戰(zhàn)時(shí)期大批文學(xué)藝術(shù)家和學(xué)者云集桂林,形成桂林文化城空前繁榮的文化盛景,尤其是1944年的西南第一屆戲劇展覽會(huì)(簡(jiǎn)稱西南劇展)更是成為桂林文化城的標(biāo)志性活動(dòng);八十年代后,桂林文學(xué)特別是桂林小說進(jìn)入創(chuàng)作黃金時(shí)期,桂林出現(xiàn)一批在廣西影響較大的小說家,如黃繼樹、張宗栻、李遜、沈東子、聶震寧等。桂劇方面,彩調(diào)、桂班戲、廣西文場(chǎng)、桂林漁鼓都是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),桂林文化城期間留下大批戲劇作品,如《劉三姐》《玉卿嫂》《花橋榮記》等影視作品。這些資源都可以融入教學(xué)和課程中,作為學(xué)生處理古今語(yǔ)言文字的材料,成為解讀分析和鑒賞評(píng)論的文本,也可以成為學(xué)生朗誦和話劇排演的選材。桂俗方面的資源特別適合中文專業(yè)的傳播類、策劃創(chuàng)意類、文化產(chǎn)業(yè)類的崗位核心素質(zhì)課程。桂林擁有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在民俗、旅游、特產(chǎn)、飲食、服飾等方面資源十分豐富,如自然山水文化、劉三姐文化、米粉文化等。桂史方面,一是桂林地區(qū)擁有豐富的紅色文化資源,二是筆者所在的桂林師范高等?？茖W(xué)校擁有獨(dú)特的紅色文化底蘊(yùn),這些都可以提供豐富的物質(zhì)資源和精神素材。桂林師范高等?？茖W(xué)校的前身為創(chuàng)建于1938年的廣西省立桂林師范學(xué)校,是一所富有革命傳統(tǒng)的學(xué)府,它傳播革命思想,開展革命斗爭(zhēng),為革命培養(yǎng)和輸送了大批人才,被稱為“桂北革命搖籃”,這是桂師人引以為豪的校園紅色文化底蘊(yùn),也為“桂韻”育人提供最生動(dòng)、最直觀的寶貴資源。

結(jié)語(yǔ)

地方文化具有持久的文化魅力,從優(yōu)秀的地方文化中獲得資源素材,對(duì)其進(jìn)行內(nèi)容開發(fā)與探索,將其融入高校人才培養(yǎng)的全過程,有利于加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng),增強(qiáng)文化自信,發(fā)展文化創(chuàng)新。地方文化的精神、知識(shí)和平臺(tái)可以構(gòu)筑立體的育人體系,是全方位的“文化場(chǎng)”育人,能夠有效推動(dòng)高等學(xué)校立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)。