姜殿坤 李英翯

摘要：研究生美育是新時代德智體美勞全面發(fā)展教育的重要組成部分，全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育工作是研究生教育當(dāng)前和今后一個時期的重要任務(wù)。加強(qiáng)研究生美育之所以緊迫，原因在于它是中國式現(xiàn)代化的緊迫需求，是教育高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定。新時代研究生美育的內(nèi)在意蘊(yùn)表現(xiàn)為以五育融合為基點(diǎn)，以心靈塑造為旨?xì)w，以藝術(shù)教育為依托。新時代研究生美育包含三種基本形態(tài)，一是課程美育：開放包容，多元交叉，融合發(fā)展；二是科研美育：研究美、創(chuàng)新美相輔發(fā)展；三是師德美育：厚品敦行，形神兼修，綜合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：研究生；美育；價值；內(nèi)涵；形態(tài)

作者簡介：姜殿坤，深圳大學(xué)“孔雀計劃”全職特聘教授，深圳 518060；李英翯，東北師范大學(xué)人文學(xué)院教授，長春 130024。

基金項目：國家社會科學(xué)基金教育學(xué)一般課題“新中國（1949—2019）高校美育通史研究”（編號：BLA200224）

研究生教育是國家人才與科技競爭的重要支柱，是推動教育、科技、人才一體化建設(shè)的最有力結(jié)合點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)。美是純潔道德、豐富精神的重要源泉，美育是培根鑄魂的工作。研究生美育是新時代德智體美勞全面發(fā)展教育的重要組成部分，全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育工作是研究生教育當(dāng)前和今后一個時期的重要任務(wù)。黨的十八大以來，我國高校美育工作取得了可喜的進(jìn)展，美育的育人導(dǎo)向更加凸顯，結(jié)構(gòu)布局不斷優(yōu)化，課程建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，美育活動豐富多彩，資源保障持續(xù)向好[1]。研究生美育也受到越來越多的關(guān)注，學(xué)界和一線教育工作者開展了積極的探索和研究，但對于研究生美育的深層價值、核心要義與基本形態(tài)較少系統(tǒng)分析，本文特對此進(jìn)行嘗試和探索。

一、新時代研究生美育的深層價值

研究生美育有著獨(dú)特的本質(zhì)規(guī)律、實(shí)施邏輯和理論基礎(chǔ)，它的高效優(yōu)質(zhì)發(fā)展對于教育強(qiáng)國建設(shè)乃至中華民族偉大復(fù)興意義重大。

1.加強(qiáng)研究生美育是中國式現(xiàn)代化的緊迫需求

黨的二十大報告指出，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。在社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)中，教育起基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐作用。當(dāng)前是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開局的關(guān)鍵時期，教育改革發(fā)展要積極應(yīng)對中國式現(xiàn)代化的基本要求，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興[2]。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是社會文化的現(xiàn)代化，是審美與創(chuàng)造美的現(xiàn)代化，它強(qiáng)調(diào)以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷和社會和諧公正，讓發(fā)展成果更多地服務(wù)于教育，以現(xiàn)代化的教育理念、技術(shù)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時曾指出，美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰[3]?？梢娒烙诜?wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要作用，既要通過審美教育，在豐富大眾精神生活、提升審美能力的同時，把更多藝術(shù)元素應(yīng)用到生產(chǎn)生活建設(shè)中，提升社會審美趣味、文化品位，又要通過美育的創(chuàng)新發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生文化自信與創(chuàng)造能力，以美為媒，健全人格，激發(fā)創(chuàng)造力，助力民族偉大復(fù)興。

中國式現(xiàn)代化要站在中國文化立場上，探討中國自主知識體系的構(gòu)建。從藝術(shù)史的角度來講文明是人類共建的，對于美的認(rèn)知與創(chuàng)造構(gòu)成了文明的重要組成部分。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅要靠努力和自信，更要以上下五千年從未間斷過的中華美育精神作為堅定基石；面向偉大復(fù)興，文化的傳承與發(fā)展有賴于教育的強(qiáng)盛，這也是中國式現(xiàn)代化的原動力與深厚底蘊(yùn)。中國式現(xiàn)代化對高素質(zhì)人才的需求日益增強(qiáng)，高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)創(chuàng)新人才和推動社會進(jìn)步的重要使命，而研究生教育是高等教育的重要組成和精尖部分。在這個全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新時代，精尖人才的全面培養(yǎng)與研究生教育的高質(zhì)量發(fā)展使得研究生美育成了中國式現(xiàn)代化發(fā)展的緊迫需求。研究生教育應(yīng)創(chuàng)建與中國式現(xiàn)代化相適應(yīng)的多元美育平臺，破除校際壁壘，充分利用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字資源與現(xiàn)代科技通信手段，打破時間和空間的限制，推動藝術(shù)與科學(xué)的融合，推進(jìn)學(xué)科與專業(yè)交叉，實(shí)現(xiàn)教育資源的共享，以美育為給養(yǎng)反哺研究生教育高質(zhì)量發(fā)展。

2.加強(qiáng)研究生美育是教育高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定

教育的目的不僅是讓今天的人能夠接受并戰(zhàn)勝來自世界變化的挑戰(zhàn)，為即將承擔(dān)不同社會角色做好準(zhǔn)備，也是讓個體獲得幸福和愉悅，成為積極的、有責(zé)任的社會公民[4]。教育的高質(zhì)量發(fā)展是一項系統(tǒng)工程，需要構(gòu)成教育的各個方面統(tǒng)籌兼顧、整體推進(jìn)。

首先，教育的高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，包括知識體系、生存與創(chuàng)造本領(lǐng)、價值觀等方面的發(fā)展，是去功利化的綜合素養(yǎng)的提升。美育工作的根本在于立德樹人，其核心要義在于通過審美教育培養(yǎng)一代新人。這樣的新人以審美的世界觀作為生存的根本原則，擺脫傳統(tǒng)的“人類中心主義”和工具理性的束縛，以親和系統(tǒng)、普遍共生的態(tài)度同自然、社會、他人和人自身處于一種協(xié)調(diào)一致的審美狀態(tài)，改變?nèi)说姆敲郎鏍顟B(tài)，走向?qū)徝赖纳鎇5]。美育具有非功利、非物欲性質(zhì)。研究生美育在培養(yǎng)研究生的審美能力、提高研究生的綜合素質(zhì)、增加研究生的文化修養(yǎng)和增強(qiáng)研究生的創(chuàng)造力等方面具有不可替代的重要作用。

其次，教育的高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。研究生美育以藝術(shù)教育為重要手段，通過藝術(shù)的熏陶可以激發(fā)研究生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。藝術(shù)是一種“用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會意識形態(tài)”[6]，狹義的文化則是指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富。在藝術(shù)和文化（意識形態(tài)和其創(chuàng)造的精神財富）的鼓舞下，研究生可以跨越學(xué)科邊界和思維慣性，創(chuàng)造出更具有科學(xué)價值和藝術(shù)價值的學(xué)術(shù)成果。第三，教育的高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和實(shí)踐能力。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，人的意識是對客觀存在的反映。審美意識是人類豐富的精神意識的一種特殊表現(xiàn)形式，審美能力與實(shí)踐創(chuàng)造能力息息相關(guān)，而實(shí)踐產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)造的根基?？梢娡ㄟ^審美活動，提升學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生在實(shí)踐領(lǐng)域中運(yùn)用所學(xué)知識和技能解決問題，才能實(shí)現(xiàn)不斷創(chuàng)新，應(yīng)對未來挑戰(zhàn)。

二、新時代研究生美育的本質(zhì)內(nèi)涵

為了增強(qiáng)新時代研究生審美教育創(chuàng)新發(fā)展的自覺性、系統(tǒng)性和科學(xué)性，必須首先對研究生審美教育的內(nèi)在意蘊(yùn)，也即研究生美育基點(diǎn)、旨?xì)w、進(jìn)路依托、內(nèi)容等要素進(jìn)行認(rèn)真思考，進(jìn)而深入探索高等教育發(fā)展規(guī)律，站在全人角度著眼規(guī)劃研究生審美教育體系，力爭體現(xiàn)研究生美育的時代性、規(guī)律性和創(chuàng)造性，做到橫縱交叉、上下貫通、內(nèi)容協(xié)調(diào)、潤物無聲。

1.以五育融合為基點(diǎn)

新時代研究生美育實(shí)施須以五育融合為基本范式?！懊烙?，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！盵7] 中華傳統(tǒng)文化、東方哲學(xué)與中式美學(xué)是中國人砥礪前行的底氣，是學(xué)子品格應(yīng)兼?zhèn)涞囊?，其核心?nèi)容為五育融合。德、智、體、美、勞五育相融合是遵循研究生階段學(xué)生的身體、心理特點(diǎn)以及專業(yè)學(xué)習(xí)、獨(dú)立研究等內(nèi)在邏輯規(guī)律，從主要問題、成長目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和實(shí)施路徑等層面出發(fā)，將未分化的教育要素納入教學(xué)當(dāng)中，或把已經(jīng)分化的教育要素聯(lián)結(jié)為一個有機(jī)整體，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面、整體發(fā)展的過程。五育融合是研究生美育的發(fā)展與創(chuàng)新基點(diǎn)，可以使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)等方面得到滋養(yǎng)，形成真、善、美的道德情操，養(yǎng)成正確的道德信念，樹立高尚的世界觀、價值觀和人生觀。

五育融合，德美融合居首。習(xí)近平總書記曾指出，“新時代中國青年要錘煉品德修為。人無德不立，品德是為人之本。止于至善，是中華民族始終不變的人格追求?！盵8]“才者，德之資也；德者，才之帥也?！比瞬排囵B(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。立德致美，方有美德。而作為五育重要支撐的美育，以它特有的藝術(shù)感染力、栩栩如生的藝術(shù)表現(xiàn)力震撼著人的心靈，陶冶著人的情操，為提高人的精神境界發(fā)揮著獨(dú)特的育人功能。審美是人五感的融合，人們通過感官感知萬事萬物的樣態(tài)并產(chǎn)生與之相連的情緒，蘊(yùn)含著對真、善、美的深刻理解。審美是由認(rèn)知過程引發(fā)的思想性與藝術(shù)性相結(jié)合的綜合通感能力，它以五感的反饋為依托，經(jīng)過思維加工將人們真實(shí)的情感轉(zhuǎn)化為高尚的道德情操，由此可見，美育有助于道德教育的實(shí)現(xiàn)。美育與智育相互促進(jìn)，相輔相成。美育可以激發(fā)人的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)人的想象力與創(chuàng)造力進(jìn)而促進(jìn)智育發(fā)展，而智育則能夠提高人們認(rèn)識和把握事物發(fā)展規(guī)律的能力，反哺審美能力并促進(jìn)創(chuàng)造美的能力提升，繼而促進(jìn)美育發(fā)展。美育與體育相互融合、相互作用，互為依托、互為目標(biāo)。體育運(yùn)動塑造了健與美，而美學(xué)原理可以指導(dǎo)體育運(yùn)動，體育運(yùn)動是實(shí)施美育的重要方式，審美則是運(yùn)動內(nèi)在最求和目標(biāo)之一。美育與勞動教育也是緊密聯(lián)系的。馬克思在批判資本主義異化勞動的同時，揭示出“勞動創(chuàng)造了美”的真諦。人的一切勞動都遵循美的規(guī)律，從某種意義上說，美的規(guī)律也就是勞動的規(guī)律；從根本目的上說，勞動教育與審美教育完全一致，都是為了促進(jìn)健康人格的發(fā)展。研究生階段，引導(dǎo)學(xué)生積極參加勞動，會使他們在接受勞動教育、取得勞動成果的同時，潛移默化地感受到審美的愉悅，進(jìn)而強(qiáng)健身體素質(zhì)，提高審美素養(yǎng)。

2.以心靈塑造為旨?xì)w

研究生美育應(yīng)以美好心靈的塑造為目標(biāo)指向。美好的事物需要美的心靈和善于發(fā)現(xiàn)的眼睛才得以呈現(xiàn)。習(xí)近平總書記曾指出，如果青少年的心靈世界沒有動人的音符和豐富的色彩，如果青少年沒有藝術(shù)愛好和藝術(shù)修養(yǎng)，就不可能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。美育的功能就是要提升人的審美素養(yǎng)，潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。

美育的性質(zhì)和功能既有特殊的超越性，也有普遍的現(xiàn)實(shí)性；既有促進(jìn)人的感性方面發(fā)展的作用，也具有開發(fā)智力、養(yǎng)育道德、滋養(yǎng)心靈等內(nèi)在功能，這些內(nèi)在功能是由審美、藝術(shù)本身所具有的多重價值決定的。中國傳統(tǒng)美育思想一貫重視美育培養(yǎng)人格的意義，強(qiáng)調(diào)在感性體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)教化向個體的內(nèi)化[9]。如荀子認(rèn)為“人不能無樂”“夫聲樂之入人也深，其化人也速”。荀子的“美善相樂”觀是指美與善、美與德、美與情感并不是孤立存在的，它們之間既相互聯(lián)系，又相互作用，是構(gòu)成“心靈美”的有機(jī)部分。德國啟蒙文學(xué)代表席勒在《美育書簡》中曾將美對心靈的塑造關(guān)系表述為：“最高之理想存于美麗之心（Beautiful Soul），其為性質(zhì)也，高尚純潔，不知有內(nèi)界之爭斗，而唯樂于守道德之法則，此性質(zhì)唯可由美育得之?！盵10] 古圣先賢非常重視人內(nèi)在的“心靈美”的塑造，“美德”“盡善盡美”都是表達(dá)君子美與高尚品格的合一，如孔子提出“興觀群怨”就是對詩歌美學(xué)價值與社會功能的高度概括，孔子之教“始于美育，終于美育”，他以美潤心、以美揚(yáng)善的思想與席勒、叔本華等人的觀點(diǎn)有異曲同工之妙，可見美育是心靈塑造的重要途徑。研究生時期不應(yīng)囿于封閉的單向度專業(yè)學(xué)習(xí)，而應(yīng)面向未來的需求與復(fù)雜挑戰(zhàn)，開展文理并重、藝?yán)砑嫘蕖⑼怀鰧I(yè)、開放融合式學(xué)習(xí)。這既需要提高研究生的專業(yè)技能與科研素養(yǎng)，又需要補(bǔ)足他們的人文與藝術(shù)修養(yǎng)短板，育大美于心，在學(xué)術(shù)研究的過程中實(shí)現(xiàn)育心向善，從而塑造美好心靈。新時代研究生美育應(yīng)以中華傳統(tǒng)文化、藝術(shù)和世界優(yōu)秀文化、藝術(shù)為核心內(nèi)容，有利于學(xué)生價值觀的樹立和職業(yè)生涯規(guī)劃的理性確立，使學(xué)生可以更全面地理解人類文化面貌和人類社會發(fā)展的歷程，梳理脈絡(luò)，總結(jié)規(guī)律，從而更好地了解現(xiàn)實(shí)社會，展望人類的未來。

3.以藝術(shù)教育為依托

理念是行動的先導(dǎo)。研究生美育應(yīng)堅持以馬克思主義美育觀為指導(dǎo)，以美育人，以美培元，凝聚共識，貫徹大美育觀。馬克思主義美育觀不僅關(guān)注美育與人的本性的關(guān)系，同時注重美育與文化、美育與時代、美育與社會進(jìn)步的關(guān)系以及社會生活對人的美育作用。重視生產(chǎn)勞動在美感教育中的作用，重視美感教育的人民性問題，它既是美感的教育，也是綜合性的教育。蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫說過：“大美育是學(xué)生全面發(fā)展一個不可缺少的部分，它的本質(zhì)在于理解自然和社會的美，理解人與人相互關(guān)系的美，在于以藝術(shù)眼光來認(rèn)識周圍現(xiàn)實(shí)，也在于培養(yǎng)藝術(shù)上的美的創(chuàng)造力?！盵11] 實(shí)踐越來越證明，在全球化、信息化時代的今天，馬克思主義美育觀依然具有真理性、現(xiàn)實(shí)感和生命力[12]。高校應(yīng)以馬克思主義美育觀為引領(lǐng)，深化研究生美育課程建設(shè)，增強(qiáng)建設(shè)研究生教育體系中大美育課程的思想自覺與行動自覺。

同時，美育實(shí)踐也離不開藝術(shù)教育。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的最重要的內(nèi)容和途徑，是素質(zhì)教育的不可缺少的有機(jī)組成部分?！吨泄仓醒?、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“藝術(shù)教育不僅能陶冶情操，而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有不可替代的作用。”蘇聯(lián)美學(xué)家尤？鮑列夫認(rèn)為，教育具有局部性質(zhì)，而藝術(shù)則對智慧和心靈產(chǎn)生綜合影響，藝術(shù)的影響可以觸及人的精神的任何一個角落，藝術(shù)可以塑造完整的個性[13]。我們應(yīng)以藝術(shù)教育為依托，大力弘揚(yáng)中華美育精神，吸納人類其他先進(jìn)文化成果，不斷提高研究生的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)研究生德、智、體、美全面發(fā)展，塑造新時代研究生新面貌。因此，將美術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈等藝術(shù)修養(yǎng)相關(guān)內(nèi)容有計劃、有體系、全方位地貫穿研究生教育的全過程，對于拓展研究生的文化視野，激發(fā)和培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力，提高其文化素養(yǎng)、審美情趣和藝術(shù)鑒賞能力，健全其人格品位和精神境界，具有其他學(xué)科和專業(yè)技能教育所不可替代的作用[14]。

三、新時代研究生美育的表現(xiàn)形態(tài)

高校美育是一個具有系統(tǒng)性、融合性、持續(xù)性等特征的“綜合工程”，要從整體規(guī)劃、發(fā)展建設(shè)和制度層面等進(jìn)行全面統(tǒng)籌、一體設(shè)計[15]。新時代研究生教育也應(yīng)構(gòu)建具有中國特色的整體美育觀。在橫向上，以藝術(shù)教育為進(jìn)路，以開放融合的美育觀為引領(lǐng)，打通門類、學(xué)科、專業(yè)與研究方向之間的壁壘，將審美教育與專業(yè)教育交叉并行，將封閉獨(dú)立的專業(yè)課堂變成開放的、美的學(xué)習(xí)中心；縱向上將培養(yǎng)過程與審美教育相交叉，形成從入學(xué)、選題到畢業(yè)答辯的一整套美育浸潤體系，既包括宏觀層面的教育思想、教育價值、教育目標(biāo)等根本問題；也包括微觀層面的專業(yè)設(shè)置與調(diào)整、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)組織、教學(xué)管理、教學(xué)隊伍、教學(xué)評價等具體問題[16]。由此，新時代研究生美育主要表現(xiàn)為課程美育、科研美育與師德美育三種形態(tài)。

1.課程美育：開放包容，多元交叉，融合發(fā)展

康德在《判斷力批判》中指出，藝術(shù)活動是美的本質(zhì)展開的審美過程，而美的本質(zhì)基因是自由，作為美的本質(zhì)存在方式的藝術(shù)囿于人類情感世界，活動于此岸世界與彼岸世界之間，在有限中展開無限，在感性中生成理性，在個體中含納群體[17]。研究生階段是學(xué)生探索專業(yè)和研究科學(xué)、哲學(xué)與藝術(shù)的重要時期，它需要通過開放多元的融合課程，培養(yǎng)學(xué)生具備廣闊的知識視野和卓越的綜合素養(yǎng)，以更好地完成自己的科研任務(wù)與未來職業(yè)服務(wù)使命。因此，研究生課程體系中審美過程的貫穿有利于學(xué)生審美能力和創(chuàng)造能力的提升，以課審美，以藝動情，以美化人。研究生課程美育需要從研究生教育的規(guī)律出發(fā)，將美育必修課納入研究生培養(yǎng)方案，針對不同類型和層次的研究生培養(yǎng)目標(biāo)，緊抓課程體系建設(shè)這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以開放的姿態(tài)打造豐富包容、多元交叉、普適融合的美育課程內(nèi)容，幫助研究生開闊視野，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

首先，研究生課程美育建設(shè)要以美育課程改革為重點(diǎn)，可以采取三方面策略。一是以藝術(shù)教育改革為路徑，對原有研究生課程進(jìn)行以發(fā)展式探究為主和以審美能力提升為從屬的新型教學(xué)模式開發(fā)。此間美育相關(guān)研究方法及審美表象的介入，可以深入高效地解決美育課程模式的有效性和延展性，原有大綱的教學(xué)目標(biāo)也可被審美教育觸角延展到新的廣度。二是多種美育課程模式的交互探索，也即學(xué)科交叉、多元融合取得新突破。藝術(shù)學(xué)科思維方式方法的雜糅，藝術(shù)教育多種教學(xué)模式的組合使用，藝術(shù)相關(guān)課程的教學(xué)模式的交叉引入或融合運(yùn)用，可使傳統(tǒng)研究生課程呈現(xiàn)嶄新的樣態(tài)，更加多元的內(nèi)容與手段可將平淡的知識傳授變得豐富多彩、引人入勝。三是以數(shù)字媒介與新興技術(shù)的應(yīng)用擴(kuò)充傳統(tǒng)研究生美育課程的信息量。在現(xiàn)代多媒體為主要手段的課程中，審美能力被潛移默化地融入學(xué)生感官與思維，以課程的主動，引發(fā)審美活動的客觀達(dá)成和審美能力的靜默提升。同時，電子媒體連接互聯(lián)網(wǎng)，將大量的審美信息在課程教學(xué)過程中逐層顯現(xiàn)，跨種族、跨地域、跨文化的審美表達(dá)，于分秒中完成審美能力的閉環(huán)提升。

其次，研究生課程美育要在大力加強(qiáng)和改進(jìn)美育課程教學(xué)的同時，注重全科課程美育。全科課程美育應(yīng)全面覆蓋通識課、專業(yè)骨干課以及選修課，以美的歷史、理論、經(jīng)驗(yàn)以及審美法則浸潤課程教學(xué)，既以美的課程架構(gòu)支撐課程體系，以美的形態(tài)展示課程內(nèi)容，以美的過程傳播知識要點(diǎn)，以美的感受貫穿整個教學(xué)互動，達(dá)成課程教學(xué)既定目標(biāo)。

2.科研美育：研究美，創(chuàng)新美相輔發(fā)展

美育是創(chuàng)造教育，可以激發(fā)生命活力，培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)造性直覺?？茖W(xué)研究的目標(biāo)及宗旨是以創(chuàng)新形式解決生產(chǎn)生活中存在的問題，目標(biāo)是解題，核心是創(chuàng)新。創(chuàng)新（Create）在西文中最初的原意是指事物從無到有的過程，這與現(xiàn)代“設(shè)計”的概念是吻合一致的?！霸O(shè)計”的立足點(diǎn)是創(chuàng)新，運(yùn)用一定的科學(xué)原理解決現(xiàn)實(shí)問題，其中還應(yīng)遵循的是審美法則——既要解決問題，更要兼顧審美。由此可見，科研與審美在創(chuàng)新創(chuàng)造層面是高度一致的，科研與審美是有機(jī)的整體，創(chuàng)新創(chuàng)造美，美激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造。科研可以拓展審美教育的邊界，而美育的融合性與開放性決定了其對科研的涵養(yǎng)。因此，科研美育是提高研究生科研水平與審美水平的重要支撐，它可以從美育科研與科研美育兩個方面著手來推進(jìn)。

首先，科研是美育的有效載體?？蒲械膭討B(tài)嚴(yán)謹(jǐn)、人本主義精神與美育內(nèi)在的人文性相協(xié)調(diào)，科研的過程是培養(yǎng)研究生創(chuàng)造性和科學(xué)思維的過程，在此過程中，應(yīng)以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度做扎實(shí)的研究，以審美規(guī)律法則指導(dǎo)研究方法、過程，以美的形態(tài)呈現(xiàn)研究成果，以向美之心直視研究難點(diǎn)，以人本精神攻堅克險?？蒲兄泻菝溃蒲兄袀鬟f美。

其次，以美育科研支撐、指導(dǎo)美育實(shí)踐可以反哺、豐滿研究生美育本身。美育以藝術(shù)教育為重要手段，是介于藝術(shù)、美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)之間的一門交叉學(xué)科，美育科研與其他學(xué)科科研相比具有隱秘性和內(nèi)化性的特點(diǎn)，因此，美育科研應(yīng)首先注重藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科門類的交叉，以審美要素、規(guī)律、法則參與研究過程，以科學(xué)研究的方法探討審美教育的創(chuàng)新法度與內(nèi)在邏輯，嘗試發(fā)現(xiàn)并解決審美教育過程中的現(xiàn)實(shí)困擾和理論難題。美育科研可以加強(qiáng)高等教育中對美育性質(zhì)、功能、目標(biāo)、方法及重點(diǎn)、難點(diǎn)的研究，客觀上也可以提高美育研究群體的科研水平，有利于提升高校人才培養(yǎng)綜合質(zhì)量，對全社會審美水平的提升也具重要意義。美育是教育學(xué)的一個分支，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性品格，美育的科研應(yīng)緊密聯(lián)系育人實(shí)際，從育人第一線發(fā)現(xiàn)問題，提升到理論高度開展研究，這樣才會使美育研究充滿動力與活力。

3.師德美育：厚品敦行，形神兼修，綜合發(fā)展

導(dǎo)師是研究生培養(yǎng)的第一責(zé)任人，除了傳統(tǒng)的教育指導(dǎo)者的角色外，導(dǎo)師還是專業(yè)發(fā)展與專業(yè)實(shí)踐的倡導(dǎo)與示范者，同時還是研究生的人格模范與學(xué)術(shù)榜樣。因此，導(dǎo)師的行為、品格以及審美、創(chuàng)造能力無時無刻不在影響著學(xué)生。師德美育，從本質(zhì)上來說是一種情感教育，是研究生美育不可忽視的重要組成部分，簡言之就是通過導(dǎo)師學(xué)術(shù)模范品行，給學(xué)生留下美的印象，從而實(shí)現(xiàn)美育功能。研究生師德美育不僅是規(guī)范導(dǎo)師的舉止言行，更是把師德作為審美教育的重要內(nèi)容而訴諸學(xué)生，這樣既擴(kuò)展了審美教育的內(nèi)涵，又提高了師德本身的價值[18]。新時代研究生師德美育具有三個特點(diǎn)。

首先，師德美育是鮮活的感性形式表現(xiàn)。它既是自然人精神層面的善、美綜合，也是導(dǎo)師內(nèi)在好惡、品格、修養(yǎng)的外部感性顯現(xiàn)。如導(dǎo)師儀表端莊得體、樸素大方，做學(xué)問的博學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精，對待學(xué)生的寬嚴(yán)相濟(jì)、平等平和，對待發(fā)展的積極樂觀、主動端正，對待評價的公平公正、襟胸寬廣，以及正確的價值觀、民族觀等等，這些都將對學(xué)生產(chǎn)生深刻影響。由此可見，教師既是行業(yè)、職業(yè)，又是與社會分工相對應(yīng)的身份、角色。蔡元培與朱光潛先生都曾有言“以出世的精神做入世的事業(yè)”。教師的“出世”是為人師表，淡泊名利，超然世俗，以德塑像，懷仁善美，具有非功利性的特點(diǎn)；教師的“入世”是投身社會，深耕本職，踏實(shí)積極，向上追求。教師的師德應(yīng)包含“師”的廣義“出世”與狹義的“入世”，既能做到積極樂觀，為人師表，又能自我發(fā)展，與美同行。

其次，研究生師德美育具有自主、開放的特點(diǎn)。師德美育是以自動、自主、自覺的形式展開的，在師與生之間、教與學(xué)的過程中自然呈現(xiàn)。它既愉悅心靈又飽含給養(yǎng)，既有“形”又無“界”。師德美育的途徑包括但不囿于導(dǎo)師課上的知識傳授，課下的悉心交流，事端的俯身躬行，言談舉止的芳蘭宜人，學(xué)術(shù)上的解惑傳道等。導(dǎo)師與在研究生的教學(xué)互動中，潛移默化地將行為規(guī)范形象化，道德品行可視化，觀念理論具象化，從而實(shí)現(xiàn)以美涵智、以美化人。

第三，師德美育具有時代性與自由性特點(diǎn)。師德之美是導(dǎo)師的素養(yǎng)體現(xiàn)，品行、品德是導(dǎo)師素養(yǎng)的核心部分，美是師與德過程呈現(xiàn)與結(jié)果的感受，而時代是師德美育的外部環(huán)境因素與限定條件，師德傳承穩(wěn)定不斷補(bǔ)益，美育因時而變，持續(xù)自衍融新。席勒認(rèn)為：“在審美的國度中，人就只須以形象顯現(xiàn)給別人，只作為自由游戲的對象而與人相處。通過自由去給予自由，這就是審美王國的基本法律?！盵10] 從席勒強(qiáng)調(diào)審美教育的自由與愉悅性中不難得出：實(shí)施師德美育，需要師生之間構(gòu)建和諧的心理環(huán)境，其前提是以“通過自由去給予自由”來實(shí)施師德美育。導(dǎo)師應(yīng)破除師道尊嚴(yán)的舊觀念，與學(xué)生建立起自由、互尊、互重、平等的關(guān)系，以無拘束的交流塑造導(dǎo)師美好的形象，從而為實(shí)施師德美育鋪平道路[18]。

參考文獻(xiàn)

[1] 教育部. 關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時代高等學(xué)校美育工作的意見： 教體藝[2019] 2號[A/OL]. （2019-03-29） [2023-10-23]. http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A17/moe_794/moe_624/20190 4/t20190411_377523.html.

[2] 朱永新. 教育要積極應(yīng)對中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略需求[N]. 中國教育報， 2022-10-27.

[3] 習(xí)近平在清華大學(xué)考察時強(qiáng)調(diào) 堅持中國特色世界一流大學(xué)建設(shè)目標(biāo)方向 為服務(wù)國家富強(qiáng)民族復(fù)興人民幸福貢獻(xiàn)力量[EB/OL]. （2021-04-19） [2023-10-10]. http：//www.9stheory. cn/yaowen/2021-04/19/c_1127348969.htm.

[4] 呂立杰. 課程改革背景下的課程研究[M]. 長春： 東北師范大學(xué)出版社， 2019： 72.

[5] 曾繁仁. 審美教育： 一個關(guān)系到未來人類素質(zhì)和生存質(zhì)量的重大課題[J]. 山東大學(xué)學(xué)報（哲社科版）， 2002（6）： 8-10.

[6] 中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室. 現(xiàn)代漢語詞典[M]. 北京： 商務(wù)印書館， 2005： 930.

[7] 蔡元培. 蔡元培全集[M]. 杭州： 浙江教育出版社， 1998： 64.

[8] 習(xí)近平. 在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話[M]. 北京：人民出版社， 2019： 11.

[9] 杜衛(wèi). 論美育的內(nèi)在德育功能——當(dāng)代中國美育基礎(chǔ)理論問題研究之二[J]. 社會科學(xué)輯刊， 2018（6）： 48-58.

[10] 席勒. 美育書簡[M]. 北京： 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社， 2016： 112-115，39-56.

[11] 凱洛夫. 教育學(xué)[M]. 北京： 人民教育出版社， 1948： 52-78.

[12] 董學(xué)文. 論馬克思主義美育觀的本質(zhì)和特征[J]. 廊坊師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）， 2014（5）： 5-11.

[13] 鮑列夫. 美學(xué)[M]. 上海： 上海譯文出版社， 1980： 55-171.

[14] 潘世墨. 高雅藝術(shù)進(jìn)校園的思考[N]. 中國教育報， 2007-09-24.

[15] 李鳳亮. 美育給大學(xué)科技創(chuàng)新插上翅膀[N]. 光明日報， 2021-11-30.

[16] 李立國. 研究生培養(yǎng)， 要以課程為抓手[N]. 光明日報， 2022-04-12.

[17] 叔本華. 倫理學(xué)的兩個基本問題[M]. 北京： 商務(wù)印書館， 1996： 19.

[18] 錢國華. 試論師德美育[J]. 江蘇教育學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）， 1994（4）： 2.

（責(zé)任編輯 劉俊起）