劉光斌, 劉含玥

(湖南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 湖南 長(zhǎng)沙 410082)

現(xiàn)代生活中的圖像被定義為“各種圖形和影像的總稱”[1],是話語(yǔ)表達(dá)的重要載體。所謂圖像話語(yǔ)就是一種貫穿視知覺(jué)、思維與意識(shí)的復(fù)雜社會(huì)實(shí)踐,它既遵從語(yǔ)言學(xué)的規(guī)則,又受到社會(huì)規(guī)范的制約,具有陳述、指涉、建構(gòu)等三種功能。隨著視覺(jué)文化的興起,圖像話語(yǔ)憑借其自身具備的獨(dú)特功能被廣泛運(yùn)用到思想政治教育過(guò)程中,對(duì)提高新時(shí)代思想政治教育的科學(xué)性和實(shí)效性具有重要意義。目前學(xué)界對(duì)思想政治教育圖像話語(yǔ)功能的研究尚未完全展開(kāi)?；诖?筆者擬結(jié)合思想政治教育實(shí)踐,詳細(xì)探討思想政治教育圖像話語(yǔ)的陳述功能、指涉功能和建構(gòu)功能,以期更好地發(fā)揮圖像話語(yǔ)在思想政治教育中的作用。

一、思想政治教育圖像話語(yǔ)的陳述功能

思想政治教育圖像話語(yǔ)同其他話語(yǔ)形式一樣具有陳述功能。陳述作為一種功能,是話語(yǔ)的構(gòu)成要素,任何話語(yǔ)都是由一系列相關(guān)的陳述構(gòu)成的。?？略凇吨R(shí)考古學(xué)》中提到:“我們將把話語(yǔ)稱為陳述的整體,因?yàn)樗鼈冸`屬于同一個(gè)話語(yǔ)形成?！盵2]129思想政治教育圖像話語(yǔ)同樣是由一系列相關(guān)陳述構(gòu)成的,這意味著它受到各種社會(huì)要素的制約,本身是被思想政治教育的內(nèi)容、目的、方法等要素所界定出來(lái)的?！皼](méi)有一個(gè)陳述的周圍沒(méi)有一個(gè)共在的范圍、序列和連續(xù)的效果、功能和作用的分配。”[2]108思想政治教育圖像話語(yǔ)的陳述功能是一種圍繞特定的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)空間所形成的復(fù)雜實(shí)踐活動(dòng),它能夠出于教育和社會(huì)實(shí)踐的目的,陳述與社會(huì)文化、政治生活緊密聯(lián)系的內(nèi)容。圍繞這種陳述,思想政治教育圖像話語(yǔ)與受教育者之間形成一種思維和行為上的互動(dòng),這對(duì)于提升受教育者的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐能力具有重要意義。思想政治教育圖像話語(yǔ)的陳述功能具體可以分為形式陳述功能、情境陳述功能以及歷史陳述功能。

(一)形式陳述功能

思想政治教育圖像話語(yǔ)的形式陳述功能是一種借助思想政治教育圖像載體的視覺(jué)呈現(xiàn)來(lái)進(jìn)行的話語(yǔ)表達(dá)。思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠陳述事物的形象、結(jié)構(gòu)與邏輯,幫助受教育者實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育內(nèi)容中一些基本概念、結(jié)構(gòu)和邏輯的認(rèn)知的不斷深化。

第一,思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠直觀陳述事物的形象,幫助受教育者實(shí)現(xiàn)對(duì)事物表層屬性的認(rèn)知。比如,一些狀物和實(shí)物類圖像載體所承載的思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠通過(guò)視知覺(jué)的刺激讓受教育者直觀了解到某一個(gè)或者某一類事物“是什么”,使他們準(zhǔn)確把握思想政治教育內(nèi)容中的一些基本概念。

第二,思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠清晰陳述事物的結(jié)構(gòu),幫助受教育者實(shí)現(xiàn)對(duì)事物內(nèi)外結(jié)構(gòu)的把握。在思想政治教育過(guò)程中,教育者往往傾向于運(yùn)用結(jié)構(gòu)化圖示來(lái)講解一些具備等級(jí)和歸屬關(guān)系的政治概念,如國(guó)家機(jī)關(guān)、基層組織等。這些結(jié)構(gòu)化圖示所表達(dá)的思想政治教育圖像話語(yǔ),不僅能夠直觀陳述相關(guān)的政治概念“是什么”,也能夠清晰地陳述其內(nèi)部層級(jí)結(jié)構(gòu)和外部關(guān)系結(jié)構(gòu),讓受教育者對(duì)教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)有更加清晰的認(rèn)知,并形成結(jié)構(gòu)化記憶,提高記憶效率。

第三,思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠嚴(yán)密陳述事物的邏輯,幫助受教育者實(shí)現(xiàn)對(duì)事物內(nèi)在規(guī)律的掌握。“人類通過(guò)邏輯的、數(shù)理的秩序方式建構(gòu)的圖像與圖式,本質(zhì)上并不是人類全新的發(fā)明與創(chuàng)造,而是對(duì)自然的發(fā)現(xiàn)、模仿、改造與再造。”[3]91一些思維導(dǎo)圖或流程圖經(jīng)常出現(xiàn)在思想政治課程的結(jié)尾部分,呈現(xiàn)一堂課的知識(shí)脈絡(luò)。這些圖示所承載的思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠基于受教育者大腦的思維方式,清晰、直觀、嚴(yán)密地陳述知識(shí)的邏輯,不僅使受教育者形成視覺(jué)記憶,更重要的是能夠引導(dǎo)他們針對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行聯(lián)想思考、類比思考、發(fā)散性思考,最終在頭腦中形成具有邏輯性的知識(shí)體系,提升思想政治教育的效果。

總之,思想政治教育圖像話語(yǔ)的形式陳述功能能夠讓受教育者更加直觀、清晰地了解政治概念的基本內(nèi)涵及其結(jié)構(gòu)與邏輯,提高思想政治教育的科學(xué)性和實(shí)效性。

(二)情境陳述功能

思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠利用對(duì)特定情境的記錄與再現(xiàn)發(fā)揮情境陳述功能。思想政治教育圖像載體作為“拍攝者”,通過(guò)對(duì)某些特定情境的記錄和留存實(shí)現(xiàn)“情境編碼”,形成思想政治教育圖像話語(yǔ)。受教育者對(duì)思想政治教育圖像話語(yǔ)進(jìn)行解讀的過(guò)程,實(shí)際上就是對(duì)思想政治教育圖像話語(yǔ)進(jìn)行“情境解碼”,從而實(shí)現(xiàn)特定情境在受教育者頭腦中再現(xiàn)的過(guò)程。思想政治教育圖像話語(yǔ)的情境陳述功能正是借助圖像載體的視覺(jué)藝術(shù)效果,讓受教育者更加直觀、清晰地認(rèn)知情境,通過(guò)其自身的思維活動(dòng)進(jìn)一步加深情境體驗(yàn),達(dá)到身臨其境的效果。具體說(shuō)來(lái),這種情境陳述功能主要包括對(duì)現(xiàn)實(shí)情境、模擬情境和故事的陳述。

第一,思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)情境的陳述。一些紀(jì)實(shí)類圖像如新聞圖片、紀(jì)錄片會(huì)被經(jīng)常性地運(yùn)用于思想政治教育過(guò)程中,這些圖像載體所承載的思想政治教育圖像話語(yǔ),能夠通過(guò)發(fā)揮情境陳述功能再現(xiàn)一些現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。受教育者通過(guò)解讀這類思想政治教育圖像話語(yǔ)完成現(xiàn)實(shí)情境在頭腦中的重構(gòu),將自己置身于情境之中并體會(huì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境和在場(chǎng)人物的心理狀態(tài)。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)情境的體驗(yàn)?zāi)軌蛘{(diào)動(dòng)受教育者的情緒情感,強(qiáng)化他們?cè)谒枷胝谓逃械拇敫泻蛥⑴c感。

第二,思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)模擬情境的陳述。模擬情境并非真實(shí)存在的情境,而是思想政治教育圖像話語(yǔ)出于教育目的所構(gòu)建的一種理想狀態(tài)下的情境。正如米歇爾所認(rèn)為的那樣,有一些圖像并不是真實(shí)發(fā)生過(guò)的場(chǎng)景,它們包含著“不準(zhǔn)確性和虛假性”[4]58,目的是運(yùn)用精心組合和編排的圖像話語(yǔ)來(lái)進(jìn)行某種宣傳和教育。思想政治教育圖像話語(yǔ)通過(guò)創(chuàng)設(shè)一種模擬情境,讓受教育者在頭腦中扮演情境角色,模擬情境過(guò)程,按照事先預(yù)設(shè)好的思維過(guò)程進(jìn)行認(rèn)知,從而更好地理解知識(shí)、提升實(shí)踐能力。

第三,思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠通過(guò)連續(xù)不斷的情境陳述來(lái)講述故事。在思想政治教育過(guò)程中,教育者經(jīng)常會(huì)使用一組圖片或者是一段完整的視頻來(lái)進(jìn)行情境教學(xué)。這些圖像載體所承載的思想政治教育圖像話語(yǔ),能夠?qū)⒎沁B續(xù)的情境串聯(lián)起來(lái)形成一個(gè)完整的故事。和非連續(xù)性的情境相比,一個(gè)完整的故事能夠生動(dòng)形象地傳達(dá)更加豐富和完善的話語(yǔ)語(yǔ)義。通過(guò)陳述故事,思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠更好地激發(fā)受教育者的興趣,啟發(fā)他們對(duì)故事所蘊(yùn)含的知識(shí)與哲理進(jìn)行深刻思考。

總之,思想政治教育圖像話語(yǔ)的情境陳述功能能夠讓受教育者參與到思想政治教育情境中,使他們獲得切身體會(huì),從而提高思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性。

(三)歷史陳述功能

思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠借助豐富多樣的歷史材料來(lái)陳述社會(huì)歷史。任何圖像話語(yǔ)必然是存在于一定社會(huì)歷史背景之中的,它受到不同歷史時(shí)期社會(huì)情境的建構(gòu),本身具備著時(shí)間和空間向度。思想政治教育圖像話語(yǔ)同樣具備這種時(shí)空屬性,它的歷史陳述功能包括陳述歷史文化記憶和歷史發(fā)展規(guī)律兩個(gè)方面,這實(shí)質(zhì)上是一種時(shí)空向度的鐫刻、構(gòu)建、傳遞與被理解的復(fù)雜過(guò)程。

第一,思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠陳述中華民族延續(xù)數(shù)千年的歷史文化記憶。一些古代器物、文物、古建筑遺址等珍貴史料的圖像經(jīng)常被運(yùn)用在思想政治教育過(guò)程中,這類思想政治教育圖像話語(yǔ)不僅通過(guò)傳遞表層形象帶給受教育者視覺(jué)感受和審美體驗(yàn),而且陳述著蘊(yùn)含在其中的歷史文化記憶,傳達(dá)著中華民族由來(lái)已久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和情感基因。這對(duì)夯實(shí)中華民族的精神根基、推進(jìn)文化自信、塑造民族與身份認(rèn)同、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力具有重大意義。

第二,思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠陳述人類思維發(fā)展與文明進(jìn)程的歷史發(fā)展規(guī)律。正所謂以史為鑒,可以知興替。思想政治教育圖像話語(yǔ)通過(guò)陳述人類歷史發(fā)展脈絡(luò),在歷史的不斷變動(dòng)中揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。一方面,思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠通過(guò)陳述思想發(fā)展史來(lái)揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。一些具有代表性的思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠陳述不同歷史時(shí)期社會(huì)思想的重要特征。比如,某些描繪巫術(shù)儀式的圖像話語(yǔ)陳述了“前科學(xué)”時(shí)代社會(huì)思想的迷信與封建,表明當(dāng)時(shí)的人們對(duì)世界的探索依賴主觀幻想;比薩斜塔的圖像話語(yǔ)陳述了作為科學(xué)時(shí)代開(kāi)啟標(biāo)志的伽利略比薩斜塔實(shí)驗(yàn),也揭示了社會(huì)思想的客觀科學(xué)化轉(zhuǎn)向,表明人們對(duì)世界的探索開(kāi)始依賴實(shí)證經(jīng)驗(yàn);哈勃望遠(yuǎn)鏡的圖像話語(yǔ)揭示了人類思維的又一次發(fā)展,陳述了后科學(xué)時(shí)代人類思想發(fā)展的特征,即人類的思維已經(jīng)暫時(shí)超越了現(xiàn)有的社會(huì)科技發(fā)展水平,很多假說(shuō)無(wú)法再靠實(shí)證來(lái)證明。另一方面,思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠通過(guò)陳述社會(huì)文明進(jìn)程來(lái)揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。一組連續(xù)的思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠清晰地陳述工具時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和知識(shí)時(shí)代等不同歷史發(fā)展階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的特征,并以此為中介將不同歷史階段人類文明程度的發(fā)展?fàn)顩r清晰地呈現(xiàn)在受教育者頭腦中。

“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”[5]。進(jìn)言之,以上這些思想政治教育圖像話語(yǔ)除了直觀陳述了不同歷史時(shí)期人類思想發(fā)展史和社會(huì)文明進(jìn)程的階段性特征,也必然對(duì)不同歷史階段的社會(huì)生產(chǎn)力狀況進(jìn)行了隱性陳述,從而讓受教育者在比較和探索中認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,即人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)展到什么程度,與之對(duì)應(yīng)的社會(huì)形式就會(huì)發(fā)展到什么程度。

二、思想政治教育圖像話語(yǔ)的指涉功能

思想政治教育圖像話語(yǔ)同其他話語(yǔ)形式一樣具有指涉功能。話語(yǔ)是一種從屬于符號(hào)的功能,任何話語(yǔ)都是由“符號(hào)的整個(gè)序列”[2]94構(gòu)成的。因此我們可以認(rèn)為思想政治教育圖像話語(yǔ)是一種符號(hào)的集合,而它所做的“不止是使用這些符號(hào)以確指事物”[2]53,其傳播過(guò)程內(nèi)在地包含一種“更為一般的過(guò)程,即意指的過(guò)程”[6]95?！胺?hào)所替代的是‘對(duì)象’,而‘符號(hào)引發(fā)的思想’成為符號(hào)的‘解釋項(xiàng)’”[6]95,這里所說(shuō)的意指的“解釋項(xiàng)”比單純符碼轉(zhuǎn)換的內(nèi)容要多得多。約翰·費(fèi)斯克在《傳播符號(hào)學(xué)理論》中針對(duì)符號(hào)的意指給出了一個(gè)更加清晰的功能界定——“指涉功能”,他將這種功能定義為“探究訊息背后的真實(shí)意圖”[7]。思想政治教育圖像話語(yǔ)符號(hào)也具備這種指涉功能,它在傳達(dá)話語(yǔ)表層語(yǔ)義的同時(shí)也能夠進(jìn)一步傳達(dá)其中所蘊(yùn)含的中層語(yǔ)義甚至是潛層語(yǔ)義,從而使受教育者實(shí)現(xiàn)思維的“超越性感知”[8]。思想政治教育圖像話語(yǔ)的指涉功能可以具體分為現(xiàn)實(shí)指涉功能、象征指涉功能和感性指涉功能。

(一)現(xiàn)實(shí)指涉功能

思想政治教育圖像話語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)指涉功能是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的映射和再現(xiàn)。思想政治教育圖像話語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)緊密相連,它本身是一種由現(xiàn)實(shí)“‘相似性’的表象”[3]22而構(gòu)成的符號(hào)。一方面,思想政治教育圖像話語(yǔ)的創(chuàng)造過(guò)程必然發(fā)生在一段時(shí)間內(nèi)的現(xiàn)實(shí)條件下,它本身就是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的文化編碼;另一方面,受教育者在讀取和解碼思想政治教育圖像話語(yǔ)的過(guò)程中會(huì)對(duì)其進(jìn)行思維加工和轉(zhuǎn)換,最終將話語(yǔ)現(xiàn)實(shí)解構(gòu)為真正的現(xiàn)實(shí),這種解構(gòu)在本質(zhì)上就是一種利用相似性符號(hào)來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行透視的實(shí)踐活動(dòng)。有學(xué)者認(rèn)為圖像具有“紀(jì)實(shí)性特征”[3]17,因?yàn)樵趫D像上存在“跡象”的斑點(diǎn),而這種“跡象”往往是對(duì)現(xiàn)實(shí)的映射和遷移。“如果現(xiàn)實(shí)是透明的,總會(huì)有一些特有之處(痕跡、表征)可以使現(xiàn)實(shí)被辨認(rèn)出來(lái)”[3]17,這一結(jié)論直接指向了思想政治教育圖像話語(yǔ)所具備的現(xiàn)實(shí)指涉功能,這包括對(duì)社會(huì)中存在的現(xiàn)象和事實(shí)兩方面的指涉。

第一,思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠指涉某種現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的現(xiàn)象。一些描繪寓言或故事的主題連環(huán)畫(huà),透過(guò)思想政治教育圖像話語(yǔ)的表層語(yǔ)義來(lái)進(jìn)行某種比喻、暗示或反諷,從而指涉社會(huì)現(xiàn)象。比如,齊白石的畫(huà)作《不倒翁》借助一個(gè)長(zhǎng)得像京劇丑角的、被小孩子推來(lái)推去的不倒翁形象,影射了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一些貪腐官員唯利是圖、欺上瞞下的現(xiàn)象。類似的思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠引發(fā)受教育者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻思考以及對(duì)其背后原因的本質(zhì)追問(wèn)。這不僅是一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的再現(xiàn)或升華,同時(shí)也能夠喚醒受教育者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的感知記憶,使他們主動(dòng)觀察現(xiàn)實(shí)、反思現(xiàn)實(shí),最終獲得理性認(rèn)識(shí)。

第二,思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠指涉現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的事實(shí)。思想政治教育理應(yīng)注重發(fā)揮紀(jì)實(shí)題材影片的教育作用,受教育者在觀看這類具有教育意義的影片時(shí),能夠通過(guò)影片中的某些故事情節(jié)聯(lián)想到真正的社會(huì)現(xiàn)實(shí),并且在兩者的比較和對(duì)照中加深對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的反思。進(jìn)言之,思想政治教育圖像話語(yǔ)對(duì)社會(huì)事實(shí)的指涉能夠使思想政治教育過(guò)程與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系得更加緊密,使思想政治教育更加貼近生活,更加具備代入感和真實(shí)性。

第三,受教育者從思想政治教育圖像話語(yǔ)中解讀到的現(xiàn)實(shí)可能并非一種普遍的、純粹的“理性現(xiàn)實(shí)”,而是一種“個(gè)性化現(xiàn)實(shí)”。思想政治教育圖像話語(yǔ)本身存在著一種“解碼張力”[9],盡管它有目的地針對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行了一元化編碼,但受教育者對(duì)圖像話語(yǔ)的解碼是個(gè)性化和多元化的,這取決于不同成長(zhǎng)環(huán)境下受教育者對(duì)現(xiàn)實(shí)的差異化理解。這種個(gè)性化解碼并非是消極或錯(cuò)誤的,它代表著不同個(gè)體獨(dú)特的理解視角,能夠激起受教育者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的歸屬感或認(rèn)同感。

總之,思想政治教育圖像話語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)指涉功能可以強(qiáng)化思想政治教育的生活性和現(xiàn)實(shí)性,引導(dǎo)受教育者更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì),進(jìn)一步鍛煉受教育者的聯(lián)想思維與社會(huì)實(shí)踐能力。

(二)象征指涉功能

符號(hào)學(xué)視角的象征被認(rèn)為是一種被賦予特殊含義的抽象物。思想政治教育圖像話語(yǔ)往往利用表層話語(yǔ)來(lái)指涉某種象征,這種象征指涉功能蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的符號(hào)隱喻性,是對(duì)圖像話語(yǔ)潛層語(yǔ)義的解讀。我們將這種象征指涉功能與語(yǔ)言學(xué)中的象征修辭相類比,即可發(fā)現(xiàn)它們之間的共通之處。因?yàn)樵谧饔梅绞缴?兩者都是傳播主體借用一些事物之間的相似性,用一種事物形象來(lái)表現(xiàn)另一類事物,之后由被傳播者解讀其中所蘊(yùn)含的象征價(jià)值。思想政治教育圖像話語(yǔ)正是通過(guò)發(fā)揮自身的象征指涉功能,與受教育者的認(rèn)知和聯(lián)想思維發(fā)生互動(dòng)關(guān)系,借此傳達(dá)除表層語(yǔ)義之外更加豐富的語(yǔ)義。這既是對(duì)思想政治教育圖像話語(yǔ)表層意義的補(bǔ)充,也是對(duì)其深層價(jià)值的挖掘。

第一,一些標(biāo)志和符號(hào)傳遞的思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠象征某種文化或權(quán)力。比如,龍圖騰作為中華民族最重要的標(biāo)志,是中華民族的文化根源之一,是中華民族統(tǒng)一的文化象征,也是連接作為“龍的傳人”的海內(nèi)外中華兒女的情感紐帶;中國(guó)共產(chǎn)黨黨徽作為一種政治符號(hào),其重要的組成元素“鐮刀”和“錘頭”分別代表了農(nóng)民階級(jí)和工人階級(jí),象征著中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì),代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。

第二,一些事物和故事所傳遞的思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠象征某種寓言或哲理。比如吳冠中的寓言畫(huà)《柳塘雙?！?用兩頭水牛象征哲學(xué)世界里的人,并且通過(guò)環(huán)境的細(xì)膩刻畫(huà)表明了“人的成長(zhǎng)需要安逸和自由的環(huán)境”這一真理;動(dòng)畫(huà)短片《三個(gè)和尚》利用生動(dòng)的故事情節(jié)以及“三個(gè)和尚水多得喝不完”的故事結(jié)局象征了“團(tuán)結(jié)就是力量”的人生哲理。

第三,一些人物和事物傳遞的思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠象征某種道德或精神。一方面,一些有代表性的人物的圖像所傳達(dá)的思想政治教育圖像話語(yǔ)象征著主人公崇高的道德品質(zhì)和精神。比如,雷鋒的畫(huà)像象征了他無(wú)私奉獻(xiàn)、勤奮好學(xué)、樂(lè)于助人的道德品質(zhì)及精神;焦裕祿的雕像象征了他嚴(yán)于律己、鞠躬盡瘁、艱苦奮斗的道德品質(zhì)及精神。另一方面,一些文物或遺址圖像所傳達(dá)的思想政治教育圖像話語(yǔ)承載著黨和人民英勇奮斗的光榮歷史,同時(shí)也象征著革命過(guò)程中留存下來(lái)的寶貴精神。比如,嘉興南湖畫(huà)舫的照片象征著紅船精神;我國(guó)第一顆原子彈、氫彈爆炸成功的照片以及“東方紅一號(hào)”的照片象征著“兩彈一星”精神等。

總之,思想政治教育圖像話語(yǔ)正是通過(guò)發(fā)揮象征指涉功能,實(shí)現(xiàn)了對(duì)話語(yǔ)深層語(yǔ)義的象征與闡釋,引發(fā)了受教育者的聯(lián)想與思考,提升了思想政治教育的親和力和趣味性。

(三)感性指涉功能

思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠通過(guò)發(fā)揮感性指涉功能實(shí)現(xiàn)與受教育者“感性結(jié)構(gòu)”[4]150的互動(dòng)。米歇爾認(rèn)為,理解圖像的唯一充足條件并不僅僅是視覺(jué),除此之外還有許多必要條件,這些必要條件是由意識(shí)、知覺(jué)、思維所形成的一種感覺(jué)結(jié)構(gòu)?！案杏X(jué)結(jié)構(gòu)成了感性結(jié)構(gòu)、審美模式,甚至判斷和理解范疇的基礎(chǔ)”[4]150,這為思想政治教育圖像話語(yǔ)具備感性指涉功能提供了佐證,而這種感性指涉往往可以觸發(fā)受教育者感覺(jué)和知覺(jué)兩方面的心理活動(dòng)和思維實(shí)踐。

第一,思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠引起受教育者的感覺(jué)心理活動(dòng)。我們不能把思想政治教育圖像話語(yǔ)看作單純的視覺(jué)符號(hào),因?yàn)樗軌蛱用搱D像載體視覺(jué)藝術(shù)特征的限制,從而實(shí)現(xiàn)“跨越渠道的表意與接收”[6]130,即“通感”。這是一種“聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)等各種經(jīng)驗(yàn)相互作用、相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的心理聯(lián)通現(xiàn)象”[3]83。比如,一些表現(xiàn)封建社會(huì)勞動(dòng)人民遭受苦難和壓迫的思想政治教育圖像通常會(huì)使用灰暗的色調(diào),這些思想政治教育圖像所傳遞的話語(yǔ)能夠引起受教育者視覺(jué)、觸覺(jué)的感受,進(jìn)而激發(fā)他們對(duì)當(dāng)時(shí)底層勞動(dòng)人民的同情和對(duì)剝削階級(jí)的憤慨;一些拍攝侵略戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的圖像也被廣泛運(yùn)用于思想政治教育中,通過(guò)一些無(wú)辜平民的表情特寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)他們的痛苦狀態(tài)。受教育者在讀取這類圖像話語(yǔ)的過(guò)程中仿佛能夠聽(tīng)到夾雜在槍炮聲中受難者痛苦的吶喊聲,甚至聞到戰(zhàn)場(chǎng)上混雜的血腥味和硝煙味,引起視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)的震撼,進(jìn)而激發(fā)起對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)與譴責(zé)的情感態(tài)度。由此看來(lái),思想政治教育圖像話語(yǔ)的“通感”可以通過(guò)激發(fā)受教育者的感覺(jué)心理活動(dòng),讓他們?nèi)谌虢虒W(xué)過(guò)程中,最大限度地提升思想政治教育的代入感和吸引力。

第二,思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠引起受教育者的知覺(jué)心理活動(dòng)。它在與受教育者進(jìn)行思維互動(dòng)的過(guò)程中被賦予一種“情感性意義的解讀”[10],以激發(fā)受教育者的情感共鳴,達(dá)到共情或移情的效果。一方面,思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠引起受教育者的共情。受教育者在解讀一些革命先輩艱苦奮斗、領(lǐng)導(dǎo)革命勝利的圖像中所蘊(yùn)含的思想政治教育圖像話語(yǔ)時(shí),能夠接收其中所蘊(yùn)含的情感語(yǔ)義,實(shí)現(xiàn)與圖像中主體的共情,激發(fā)起心中的崇敬、自豪、喜悅等情緒,加深對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同感以及對(duì)自身肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興使命的責(zé)任感。另一方面,思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠引起受教育者的移情。一些本身并沒(méi)有攜帶強(qiáng)烈情感語(yǔ)義的思想政治教育圖像話語(yǔ)同樣能夠引起受教育者的情感遷移,使他們的主觀情感融入思想政治教育圖像話語(yǔ)之中,達(dá)到移情效果;而這種經(jīng)由受教育者主觀建構(gòu)過(guò)的圖像話語(yǔ)又能夠進(jìn)一步反作用于受教育者,并強(qiáng)化思想政治教育圖像話語(yǔ)的感性指涉功能。比如,當(dāng)受教育者看到一幅描繪勞動(dòng)人民辛勤勞作的照片時(shí),能夠聯(lián)想到家中同樣辛勤勞作的長(zhǎng)輩,并且將對(duì)長(zhǎng)輩的敬佩之情轉(zhuǎn)移至廣大勞動(dòng)人民身上,強(qiáng)化對(duì)勞動(dòng)人民的崇敬、熱愛(ài)以及對(duì)勞動(dòng)精神的崇尚和認(rèn)同。

總之,思想政治教育圖像話語(yǔ)的感性指涉功能能夠調(diào)動(dòng)受教育者的感覺(jué)與知覺(jué)心理活動(dòng),增強(qiáng)思想政治教育的代入感、吸引力和感染力,進(jìn)而提升思想政治教育的實(shí)效性。

三、思想政治教育圖像話語(yǔ)的建構(gòu)功能

思想政治教育圖像話語(yǔ)同任何話語(yǔ)形式一樣具有建構(gòu)功能。任何話語(yǔ)都是一種深嵌社會(huì)的復(fù)雜實(shí)踐活動(dòng),它的本質(zhì)是權(quán)力。話語(yǔ)作為權(quán)力的載體、手段和生產(chǎn)者,它的功能是形成權(quán)力本身以及讓權(quán)力的功能得以實(shí)現(xiàn),這種權(quán)力“具有控制的本性”[11]79。因此,話語(yǔ)是一種具備強(qiáng)大影響力和作用的工具,具有建構(gòu)社會(huì)存在(包括話語(yǔ)本身)的能力,“話語(yǔ)構(gòu)建知識(shí)客體、社會(huì)主體和自我‘形式’,構(gòu)建社會(huì)關(guān)系和概念框架”[12]。話語(yǔ)本身也是由話語(yǔ)構(gòu)成的,因此它必然發(fā)揮著一種受到所處社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)制約的、有目的性的建構(gòu)功能。思想政治教育圖像話語(yǔ)作為一種重要的話語(yǔ)形式,同樣能夠滲透進(jìn)人類的精神世界和現(xiàn)實(shí)世界,建構(gòu)人類社會(huì)的一切關(guān)系、制度、文化等,這就是思想政治教育圖像話語(yǔ)的建構(gòu)功能。思想政治教育圖像話語(yǔ)的建構(gòu)功能具體可以分為精神文明建構(gòu)功能、意識(shí)形態(tài)建構(gòu)功能和規(guī)則秩序建構(gòu)功能。

(一)精神文明建構(gòu)功能

思想政治教育圖像話語(yǔ)精神文明建構(gòu)功能的實(shí)踐過(guò)程,就是在既定的社會(huì)精神文化系統(tǒng)中尋找材料,建構(gòu)個(gè)人精神文化世界的同時(shí)也建構(gòu)社會(huì)精神文明的過(guò)程。話語(yǔ)影響了人對(duì)社會(huì)的理解和解釋方式,建構(gòu)了人類精神文明?！艾F(xiàn)代知識(shí)型下的‘話語(yǔ)總體’即‘人文科學(xué)’”[11]12,正如福柯所認(rèn)為的那樣,人文科學(xué)作為一種新型話語(yǔ)主要以人類積淀的精神文化為研究對(duì)象,是社會(huì)精神文明的重要體現(xiàn),而它正是被話語(yǔ)所生產(chǎn)和建構(gòu)出來(lái)的。思想政治教育圖像話語(yǔ)作為話語(yǔ)的一種重要形式,能夠借助傳統(tǒng)精神文化、當(dāng)代精神文化、外來(lái)精神文化中的精神文化因素建構(gòu)社會(huì)精神文明。

第一,思想政治教育圖像話語(yǔ)借助傳統(tǒng)精神文化因素建構(gòu)精神文明。一些思想政治教育圖像話語(yǔ)中蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀念、道德修養(yǎng)與科學(xué)技術(shù)的豐富意蘊(yùn),能夠促進(jìn)受教育者精神文化世界及社會(huì)精神文明的建構(gòu)。比如,敦煌壁畫(huà)“十輪經(jīng)變”繪有一個(gè)女子使用手推磨勞作的場(chǎng)景,并且她所使用的手推磨帶有曲柄,能夠起到減輕勞動(dòng)強(qiáng)度的效果。受教育者通過(guò)解讀這幅壁畫(huà)所傳達(dá)的思想政治教育圖像話語(yǔ),能夠感受到古代勞動(dòng)人民的勞動(dòng)精神與勞動(dòng)智慧,激發(fā)起熱愛(ài)勞動(dòng)的情感,增強(qiáng)民族自信和文化自信。

第二,思想政治教育圖像話語(yǔ)借助當(dāng)代精神文化因素建構(gòu)精神文明。思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠貫穿歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與時(shí)代,在根植于傳統(tǒng)精神文化的同時(shí),將時(shí)代精神和先進(jìn)文化的價(jià)值意蘊(yùn)融入話語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程,從而建構(gòu)社會(huì)精神文明。比如,新冠疫情期間中央發(fā)布的一系列抗疫宣傳畫(huà),用現(xiàn)代性的圖像話語(yǔ)表達(dá)了抗疫精神這一當(dāng)代精神文明的重要成果。受教育者通過(guò)解讀這一系列思想政治教育圖像話語(yǔ),不僅能夠加深對(duì)不斷發(fā)展著的當(dāng)代精神文明的理解,同時(shí)也能夠領(lǐng)悟中華文明的深厚底蘊(yùn)和中國(guó)人民的傳統(tǒng)價(jià)值追求,進(jìn)而豐富精神世界、塑造價(jià)值觀念。

第三,思想政治教育圖像話語(yǔ)借助外來(lái)精神文化因素建構(gòu)精神文明。任何圖像話語(yǔ)都需要借助視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行表達(dá),這種打破語(yǔ)言隔閡的表達(dá)方式使得圖像話語(yǔ)有時(shí)甚至比語(yǔ)言文字更加具備跨文化傳播效果,思想政治教育圖像話語(yǔ)也不例外。它能夠?qū)⑼鈦?lái)精神文化的精華寓于自身之中,并將其根據(jù)中國(guó)實(shí)際加以改造之后進(jìn)行合理表達(dá),以此建構(gòu)社會(huì)精神文明。比如,張藝謀的電影《英雄》既保留了本土化要素,又創(chuàng)新性地吸收了外來(lái)的電影話語(yǔ),在人物的塑造方面更多地展現(xiàn)了不同于以往中國(guó)電影主人公特質(zhì)的個(gè)人自主意識(shí),實(shí)現(xiàn)了外來(lái)文化精華的中國(guó)式展現(xiàn)。受教育者通過(guò)解讀電影中的故事情節(jié)和人物形象,能夠體會(huì)到人物所具備的個(gè)性自由、反抗精神和冒險(xiǎn)精神等精神內(nèi)核,以此建構(gòu)自身的精神文化世界。

總之,思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠在教育過(guò)程中利用傳統(tǒng)、當(dāng)代和外來(lái)文化的精華,在建構(gòu)個(gè)人精神文化世界的同時(shí)建構(gòu)社會(huì)精神文明。

(二)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)功能

思想政治教育圖像話語(yǔ)具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性,在思想政治教育過(guò)程中發(fā)揮著意識(shí)形態(tài)建構(gòu)功能。任何話語(yǔ)都是權(quán)力的產(chǎn)物,這里所說(shuō)的“權(quán)力”就是社會(huì)中多種多樣的力量關(guān)系,這些力量關(guān)系總是在相互運(yùn)作和斗爭(zhēng)。話語(yǔ)反過(guò)來(lái)又能夠通過(guò)“賦義”和“自我賦義”進(jìn)行權(quán)力關(guān)系的再分配,也就是通過(guò)進(jìn)行權(quán)力的剝奪與賦予改變社會(huì)權(quán)力關(guān)系。從這個(gè)意義上講,任何話語(yǔ)都必然具有意識(shí)形態(tài)性,因?yàn)樵捳Z(yǔ)即“一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中,以此確立其社會(huì)地位,并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過(guò)程”[13]。思想政治教育圖像話語(yǔ)同樣也是在一定的社會(huì)規(guī)范下,按照一定的規(guī)則進(jìn)行創(chuàng)造、選擇與傳播的。作為深層伴隨文本,社會(huì)主流價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)始終寓于思想政治教育圖像話語(yǔ)之中,思想政治教育圖像話語(yǔ)也就成為一種意識(shí)形態(tài)性的圖像話語(yǔ),并且在教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)。這種對(duì)于意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)主要通過(guò)解釋和宣傳主流價(jià)值觀念、批判和消解錯(cuò)誤社會(huì)思潮兩方面來(lái)實(shí)現(xiàn)。

第一,思想政治教育圖像話語(yǔ)通過(guò)解釋和宣傳主流價(jià)值觀念引導(dǎo)和培養(yǎng)受教育者,進(jìn)而建構(gòu)社會(huì)意識(shí)形態(tài)。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào),“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”,“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[14],這為我國(guó)教育領(lǐng)域的各項(xiàng)工作提供了根本遵循,也為思想政治教育圖像話語(yǔ)的創(chuàng)造和選擇確立了基本準(zhǔn)則。新時(shí)代思想政治教育理應(yīng)重視發(fā)揮精品影視的意識(shí)形態(tài)教育作用。比如,科幻電影《流浪地球》借助一個(gè)全球性災(zāi)難故事的話語(yǔ)表達(dá),展現(xiàn)了中國(guó)人民特有的家國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng),并隱喻了中國(guó)現(xiàn)階段的政治導(dǎo)向、外交方針以及一直以來(lái)在國(guó)際社會(huì)倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念。還有一些類似的影視作品也是通過(guò)話語(yǔ)表達(dá)展現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)觀念,受教育者在解讀這些思想政治教育圖像話語(yǔ)的過(guò)程中能夠?qū)?guó)家和社會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感,自覺(jué)增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

第二,思想政治教育圖像話語(yǔ)通過(guò)批判和消解錯(cuò)誤社會(huì)思潮來(lái)引領(lǐng)、教化受教育者,進(jìn)而建構(gòu)社會(huì)意識(shí)形態(tài)。比如,漫畫(huà)《躺平式干部》反映了部分干部玩忽職守、尸位素餐的社會(huì)問(wèn)題;漫畫(huà)《碰瓷之前》影射了當(dāng)今部分人碰瓷、訛人錢財(cái)、不勞而獲的社會(huì)現(xiàn)象。類似的思想政治教育圖像話語(yǔ)通過(guò)影射和揭露當(dāng)今的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象,實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)錯(cuò)誤思潮的批判和諷刺。這些諷刺性的思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠引起受教育者的反思,并在思維的碰撞中激發(fā)正面情緒,消解錯(cuò)誤思想,構(gòu)建正向的價(jià)值觀念。

總之,思想政治教育圖像話語(yǔ)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在圖像載體上的投射,它通過(guò)發(fā)揮意識(shí)形態(tài)建構(gòu)功能維護(hù)和強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)思想觀念體系中的主導(dǎo)地位,維護(hù)和強(qiáng)化馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

(三)規(guī)則秩序建構(gòu)功能

思想政治教育圖像話語(yǔ)通過(guò)發(fā)揮規(guī)則秩序建構(gòu)功能,影響受教育者對(duì)社會(huì)規(guī)則秩序的認(rèn)識(shí),規(guī)范受教育者的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),以此建構(gòu)社會(huì)規(guī)則秩序。從思想政治教育圖像話語(yǔ)的產(chǎn)生機(jī)制來(lái)看,它本身就是在復(fù)雜的社會(huì)斗爭(zhēng)中形成的,它的形成過(guò)程受制于一組匿名的歷史規(guī)則,被看作一種規(guī)則與秩序的集合。思想政治教育圖像話語(yǔ)產(chǎn)生于權(quán)力與規(guī)則,它反過(guò)來(lái)也能夠發(fā)揮一種“權(quán)力的工具”的作用,即規(guī)范人的各種認(rèn)知和實(shí)踐行為,保證人的言語(yǔ)和行為的有序性,這就是思想政治教育的規(guī)則秩序建構(gòu)功能。思想政治教育圖像話語(yǔ)通過(guò)直接灌輸和間接灌輸兩種方式建構(gòu)受教育者頭腦中的規(guī)則秩序理念,以進(jìn)一步建構(gòu)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的規(guī)則秩序。

第一,思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠?qū)崿F(xiàn)規(guī)則秩序向受教育者頭腦中的直接灌輸。所謂灌輸,指的就是思想政治教育者將科學(xué)理論知識(shí)直接傳遞到受教育者的頭腦中,讓受教育者理解和接受進(jìn)而影響他們的認(rèn)知與實(shí)踐活動(dòng)。在思想政治教育過(guò)程中,一些標(biāo)識(shí)標(biāo)語(yǔ)類圖片和政治法治教育宣傳片能夠通過(guò)圖像話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)規(guī)則秩序向受教育者的正面灌輸,使他們?cè)陬^腦中形成有關(guān)規(guī)則秩序的意識(shí)和觀念。

第二,思想政治教育圖像話語(yǔ)能夠?qū)崿F(xiàn)規(guī)則秩序向受教育者頭腦中的間接灌輸。一些負(fù)面典型也會(huì)被運(yùn)用到思想政治教育的過(guò)程中,受教育者通過(guò)觀看一些政治、法治紀(jì)錄片,解讀其中所表達(dá)的思想政治教育圖像話語(yǔ),了解違背規(guī)則秩序的危害,思考規(guī)則秩序的生成邏輯、本質(zhì)及其存在的意義,審視和反思自身過(guò)去對(duì)于規(guī)則秩序的認(rèn)知與實(shí)踐是否正確,以建構(gòu)自身對(duì)規(guī)則秩序的理解,進(jìn)而影響自身的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)個(gè)體的規(guī)則秩序意識(shí)的塑造影響著社會(huì)群體規(guī)則秩序的形成,進(jìn)一步促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)規(guī)則秩序的建構(gòu)。

總之,思想政治教育圖像話語(yǔ)的規(guī)則秩序建構(gòu)功能,能夠貫穿微觀與宏觀兩個(gè)層次,通過(guò)建構(gòu)個(gè)人對(duì)規(guī)則秩序的認(rèn)知與實(shí)踐,進(jìn)而影響社會(huì)規(guī)則秩序的生成與建構(gòu)。