渠長根

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)傳承紅色基因、“生動傳播紅色文化”，(1)習(xí)近平：《用好紅色資源 賡續(xù)紅色血脈 努力創(chuàng)造無愧于歷史和人民的新業(yè)績》，《奮斗》2021年第19期。做到“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用好紅色文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化”。(2)本報(bào)評論員：《讓紅色基因成為錦州振興發(fā)展的不竭動力》，《錦州日報(bào)》2022年8月26日。今年6月2日，習(xí)近平在北京出席文化傳承發(fā)展座談會，就如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造現(xiàn)代中華文明發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。(3)習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2023年第17期。中華民族現(xiàn)代文明，既離不開紅色文化，也離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它們作為當(dāng)下中國并存的兩個(gè)文化類型和兩種文化系統(tǒng)，自中國共產(chǎn)黨成立以來，就再也沒有離開過現(xiàn)當(dāng)代中國社會發(fā)展。二者相互融匯聯(lián)通、彼此交互注力，共同構(gòu)成中國一個(gè)生動的進(jìn)步發(fā)展圖景：起源與脈絡(luò)不同，卻都在中國大地上，在中國共產(chǎn)黨的引導(dǎo)下生效發(fā)力、創(chuàng)新發(fā)展，并共同擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興偉業(yè)的文化使命。

一、馬克思主義成為紅色文化的“魂”和中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀與否的辨識工具

站在各自視角透視自身，紅色文化以馬克思主義為“魂”，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助馬克思主義的世界觀方法論，在中國革命實(shí)踐中，從傳統(tǒng)文化的宏博資源庫中得以甄別、弘揚(yáng)。站在彼此關(guān)系格局中看，紅色文化堅(jiān)持馬克思主義靈魂，交匯、熔鑄在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根”上；紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因緣際會，由于中國共產(chǎn)黨這個(gè)主體而銜接，因?yàn)橹袊@片土壤而共處，因?yàn)轳R克思主義而在發(fā)展方向和功能價(jià)值上交匯、協(xié)同、并進(jìn)。這是理解紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此關(guān)系的四個(gè)維度或?qū)哟危袊伯a(chǎn)黨始終是紅色文化生成發(fā)展和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的中樞要素與關(guān)鍵力量。

(一)馬克思主義在中國引發(fā)了紅色文化

紅色文化是立足中國國情、回應(yīng)中國發(fā)展需求、融入中國社會變遷中的創(chuàng)造性產(chǎn)物，一方面源于中國人民推翻“三座大山”、改變民族命運(yùn)、追求民族復(fù)興的生存之需、發(fā)展之需，這是民族命運(yùn)劇變激發(fā)的內(nèi)在客觀需求；另一方面又得益于中國人民對于諸多救國家、拯民眾、保種族思想理論的識別與檢選，最后在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，選擇了外來的馬克思主義作為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。事實(shí)上，在馬克思主義傳入中國并為中國人民所接受之前，反對外來侵略和本國反動統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)民族解放和人民自由的探索與實(shí)踐一直都沒有停滯過，但是屢屢敗績，是馬克思主義給了時(shí)處黑暗、迷惘中的中國人民以更有針對性的啟發(fā)引導(dǎo)、更符合中國國情的道路規(guī)劃、理論教導(dǎo)和方向指引，通過建黨、建軍、建國，更通過革命、建設(shè)、改革，逐步實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立、解放和自由，如今更走在中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上。

第一，紅色文化生發(fā)形成于馬克思主義指導(dǎo)下的中國革命歷史時(shí)空和具體進(jìn)程中。馬克思主義在指導(dǎo)中國開展漫長的革命過程中，把世界觀方法論交給了中國共產(chǎn)黨，也把理想信念和信仰交給了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨率先理解掌握之后，帶領(lǐng)全體中國人民奮發(fā)有為、不屈不撓，用之行之發(fā)展之，最后逐步實(shí)現(xiàn)了最低綱領(lǐng)，并一直朝著最高綱領(lǐng)規(guī)劃的美好未來邁進(jìn)。在這個(gè)過程中，紅色文化被締造出來了。馬克思主義成為了紅色文化最為根本的理論來源和思想靈魂，決定著紅色文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。正是在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下，具有中國特色的紅色文化才得以形成，紅色文化基因中的馬克思主義文化內(nèi)核和思想精髓不變，它從根本上保障了紅色文化的前進(jìn)道路。(4)李雯雯，柯文進(jìn)：《紅色文化與大學(xué)生理想信念教育的融合研究》，《人民論壇》2022年第22期。

第二，馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合孕育生成了紅色文化。這“兩個(gè)結(jié)合”在我們黨誕生之后的中國發(fā)展中表現(xiàn)得尤其突出和現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含并揭示了兩個(gè)歷史真諦。其一，“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性，二者因彼此相互契合而有機(jī)結(jié)合，因有機(jī)結(jié)合而現(xiàn)實(shí)性地引導(dǎo)革命實(shí)踐的發(fā)展。其二，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就?！暗诙€(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化尤其是紅色文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的重要組成部分，并以文化發(fā)展的形式表征了我們黨誕生之后的中國發(fā)展。在這個(gè)結(jié)合的過程中，紅色文化客觀上被中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)守傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在無產(chǎn)階級革命時(shí)代里，成為適應(yīng)基本國情和革命需求的新生事物，不僅打通了馬克思主義這個(gè)“魂”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根”，還在前進(jìn)的方位上連接起來了中國特色社會主義。正因?yàn)槿绱?，在中華民族偉大復(fù)興的征程中，在追求共產(chǎn)黨人偉大理想的宏偉藍(lán)圖里，需要在新的結(jié)合、不斷的結(jié)合中，弘揚(yáng)紅色文化，而弘揚(yáng)的前提就是務(wù)必首先堅(jiān)持紅色文化。這是由紅色文化自身的階級屬性和共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)的唯一性、持續(xù)性決定的，也是由“結(jié)合”的持續(xù)性、深沉性決定的。

第三，紅色文化體現(xiàn)并承載了馬克思主義指導(dǎo)下的中國革命。在“兩個(gè)結(jié)合”的歷史進(jìn)程中，紅色文化應(yīng)運(yùn)而生，作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在追求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)的征程中積累的各種紅色資源的總和，以及在此框架下的拓展和再凝練，主要體現(xiàn)在物質(zhì)、精神和制度三個(gè)層面和一系列具體的形式與狀貌形態(tài)中，其中物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神是核心，制度是保障。(5)王志遠(yuǎn)：《高等院校鑄魂育人新論》，上海：上海遠(yuǎn)東出版社，2022年，第1頁。它們?nèi)嬗涗洸⑸鷦诱宫F(xiàn)了歷代中國共產(chǎn)黨人的政治品格、價(jià)值追求和精神風(fēng)范，是百多年中國革命史、奮斗史和英雄史的另一種表達(dá)?？梢哉f，紅色文化產(chǎn)生于革命的時(shí)代，產(chǎn)生于革命之需，也成為革命的代名詞。一部紅色文化發(fā)展史，本身就是一部中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命進(jìn)步的歷史。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在紅色文化的形成發(fā)展過程中得以弘揚(yáng)

站在世界范圍內(nèi)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬于本土文化、民族范疇上的地域文化，是中國這個(gè)國度和民族在積久以來的成長過程中逐步形成并發(fā)展起來的，帶有濃郁而顯著的中國味道中國風(fēng)格中國氣派中國特色和無可匹奪的中國屬性，具有獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，具體浸潤并體現(xiàn)在語言文字、倫理道德、心理傳統(tǒng)、制度規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等各種文化元素和傳承機(jī)制里，不僅增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪，也向人類奉獻(xiàn)了中國人民的發(fā)明創(chuàng)造，并日益獲得越來越廣泛的世界認(rèn)同與接納，成為人類文化大家園里的靚麗風(fēng)景。在近代以來百多年的中國革命中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了超越以往的重視和發(fā)揮，在奮斗目標(biāo)、行動氣質(zhì)、創(chuàng)業(yè)品格、精神高度等各個(gè)領(lǐng)域和層面，全面地結(jié)合、融入到紅色文化的孕育生成與發(fā)展中來，并因此匯聚成更加波瀾壯闊的歷史偉力，推動中國革命不斷走向勝利。

第一，中國傳統(tǒng)文化在紅色文化的形成發(fā)展過程中因?yàn)閷?shí)踐的需要而得以甄辨、揚(yáng)棄。中國傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，中國共產(chǎn)黨借助馬克思主義的世界觀方法論，首先在以革命為主要特征的紅色文化發(fā)展過程中，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)甄辨和價(jià)值利用。比如，愈挫愈勇的韌性、匹夫有責(zé)的使命感、舍生取義的英雄主義、越是艱險(xiǎn)越向前的執(zhí)著精神、治國平天下的家國情懷等，這些中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，都被中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持用歷史唯物主義和辯證唯物主義在革命中汲取吸收、弘揚(yáng)發(fā)展，而那些糟粕比如山頭主義、宗派主義、英雄史觀、刀槍不入的神秘主義、打家劫舍的好漢思想、打一槍換一個(gè)地方的流寇主義、光宗耀祖顯親揚(yáng)名的個(gè)體價(jià)值觀、民族管理的大漢族主義和國家治理的番邦制度等，都被中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持初心使命在革命斗爭中予以蕩滌清理或轉(zhuǎn)型再造。另外，各民族無論大小一律平等觀念、人民才是創(chuàng)造歷史的真正主人思想、民族區(qū)域自治制度等，這些也都是中國共產(chǎn)黨人立足中華傳統(tǒng)文化而在革命中逐步改造、創(chuàng)造的新理念新思想新制度。這些創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不僅確保完成了新民主主義革命的偉大任務(wù)，還被中國共產(chǎn)黨人熔鑄于自己的文脈血脈根脈之中，并由此鑄造了中國共產(chǎn)黨開展革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的精神風(fēng)貌。因此，紅色文化不是無源之水、無本之木，馬克思主義為其提供了理論指導(dǎo)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其提供了豐厚的本土化文化滋養(yǎng)，而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的百年探索實(shí)踐恰恰是其賴以醞釀、生成和發(fā)展的社會基礎(chǔ)。(6)金更興，鄒紹清：《論偉大抗疫精神生成的三重邏輯》，《紅色文化學(xué)刊》2022年第3期。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化最有價(jià)值的組成部分。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華文化源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌，其中就包含著歷經(jīng)5 000多年文明發(fā)展而孕育出來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，不僅是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，還是中國特色社會主義植根的文化沃土，更是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，無論對于中華文明的延續(xù)和發(fā)展，還是對于人類文明的進(jìn)步，都發(fā)揮著特別重要的作用。(7)中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳：《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，《中華人民共和國國務(wù)院公報(bào)》2017年第6期。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨在革命中繼承弘揚(yáng)下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅在精神上、制度上，而且在思想理論上支持了革命事業(yè)的發(fā)展，還在與紅色文化融合共載的革命進(jìn)程中，鍛造成為不斷取得勝利走向成功的文化力量。比如僅就制度建設(shè)而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的進(jìn)取精神、拼搏意識、犧牲精神、合作意識、樂觀主義、英雄情懷、大局意識、集體主義等等，都為革命隊(duì)伍所吸收，廣泛貫徹推廣于革命中，有的直接轉(zhuǎn)化成了具體翔實(shí)的革命紀(jì)律、組織規(guī)范、行動準(zhǔn)則，有的變成了我們的思想理論、文學(xué)藝術(shù)等意識形態(tài)，直至都結(jié)合成為了革命者的道德自覺、思想自覺和行為自覺。

第三，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以鮮明的中國屬性中國特色給紅色文化立根培根。我們一直主張，紅色文化是世界的，但首先是中國的，是中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)馬克思主義基本原理、結(jié)合中國國情、融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而創(chuàng)造出來的嶄新類型的無產(chǎn)階級文化、社會主義文化、先進(jìn)文化，具有鮮明的中國特色，是中國人民對于黨領(lǐng)導(dǎo)下的百多年奮斗史的別樣敘述和另類總結(jié)，是中國特色中國風(fēng)、中國道路中國式、中華文明中國味的一部分、一方面。以中華文明的精神標(biāo)識為例，高居源頭和頂端的應(yīng)該是愚公移山精神，還有積極入世的高昂人生態(tài)度、緊盯問題埋頭苦干的求實(shí)精神、自我批判的擔(dān)當(dāng)精神、狠抓落實(shí)的實(shí)干精神等。它們都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表和精神氣質(zhì)。黨的二十大提出“黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案”，(8)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第14頁。此之謂自我革命精神，同樣揚(yáng)棄并超越了傳統(tǒng)文化，以中國共產(chǎn)黨獨(dú)特的精神特質(zhì)，發(fā)展成為紅色文化的品格。可以清晰地看到，自我革命精神拓展了紅色文化發(fā)展的空間、加深了紅色文化發(fā)展的寬厚度、張大增厚了紅色文化發(fā)展的革命性進(jìn)步性發(fā)展性品質(zhì)。

第四，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化客觀上滋養(yǎng)、孕育了紅色文化。一般而言，紅色文化有三大來源：馬克思主義的理論指導(dǎo)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤滋養(yǎng)、百年革命斗爭的時(shí)空支持，具有客觀的歷史脈絡(luò)、內(nèi)涵體系、存在形式、發(fā)展規(guī)律等，也有一個(gè)話語體系和表述模式。其中一個(gè)重要邏輯和顯著特征，就是立足中國土壤、中國歷史和中國文化。比如，關(guān)于紅色文化的起源，不得不承認(rèn)肇始于中華民族自古就有的反對外來侵略、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)國家安全這種優(yōu)良傳統(tǒng)和文化精髓，這是紅色文化生發(fā)的歷史基礎(chǔ)、文脈源泉和族群品質(zhì)。但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不會自發(fā)生成紅色文化，而探索、失敗、迷惘中的中國人民迎來的馬克思主義，結(jié)合于中國國情之中，才為中華民族的出路探索提供了正確的理論指導(dǎo)和方向確認(rèn)，才使得上述這些“歷史基礎(chǔ)、文脈源泉和族群品質(zhì)”得到最為有利有力的釋放運(yùn)用，從而找到了正確的道路，并最終跳出了內(nèi)外反動勢力織就的歷史泥沼，完成了民族獨(dú)立、主權(quán)維護(hù)、尊嚴(yán)捍衛(wèi)的歷史使命，并以建立人民當(dāng)家作主的新興國家政權(quán)的方式驗(yàn)證了這個(gè)道路和結(jié)論。深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的紅色文化在馬克思主義的指導(dǎo)下，就這樣誕生于轟轟烈烈的革命中了。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在紅色文化弘揚(yáng)的時(shí)代進(jìn)一步創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

2004年1月8日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平視察麗水仙都，高度評價(jià)黃帝文化，并提出了“信馬列還是信黃帝”的“信仰之問”。(9)王正飛：《縉云：黃帝文化在中國南方的千年傳承》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2023年2月10日。當(dāng)時(shí)，習(xí)近平登上黃帝祠宇最高層，親切地問解說的“小姑娘”：“你是信仰馬列主義還是黃帝文化”？“小姑娘”下意識地脫口而出“我兩個(gè)都信”，習(xí)書記聽后微微一笑，輕輕點(diǎn)頭，說：“你回答得很對?！边@次振聾發(fā)聵的“信仰之問”，不僅解答了信仰馬克思主義作為我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想與信仰中華文明奠基的黃帝文化的相通共融問題，還揭示了馬克思主義中國化時(shí)代化的真理偉力和傳承發(fā)展以黃帝文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”與“魂”的關(guān)系問題。

事實(shí)上，誕生于新民主主義革命中的紅色文化，一方面因?yàn)槠渲黧w中國共產(chǎn)黨的事業(yè)成功所帶來的社會地位之變，而繼續(xù)弘揚(yáng)發(fā)展于執(zhí)政之后的國家建設(shè)和社會發(fā)展中，另一方面仍然要繼續(xù)結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷為新事業(yè)新發(fā)展提供源源不斷的食糧和活力。紅色文化在新民主主義革命時(shí)期孕育生發(fā)，在社會主義革命和建設(shè)時(shí)期形成發(fā)展，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期嬗變升華，還要在中國特色社會主義新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展。因此，一開始就由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)無產(chǎn)階級和廣大勞動人民堅(jiān)持馬克思主義創(chuàng)造出來的紅色文化在和平建設(shè)時(shí)期繼續(xù)展現(xiàn)其無窮的魅力，而誕生于古老文明和傳統(tǒng)社會因此包含悠久歷史、多彩內(nèi)容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻由于時(shí)代之變、主題之變、方位之變，面臨著重新被檢證、揚(yáng)棄的考驗(yàn)。

(一)弘揚(yáng)、發(fā)展紅色文化是不斷革命的中國共產(chǎn)黨人的歷史使命

不管是廣義理解紅色文化是世界社會主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動整個(gè)歷史過程中形成的人類進(jìn)步文明的總和，狹義理解紅色文化特指由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代中創(chuàng)造出來的各種物質(zhì)和精神財(cái)富的綜合，(10)渠長根：《學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于紅色文化的重要論述》，《社會主義核心價(jià)值觀研究》2019年第2期。還是將紅色文化等同于革命文化，要么視其為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭時(shí)期形成的，并在后來整理開發(fā)的革命歷史文化，(11)黃紅春，邱顯平：《論江西紅色文化與民間文學(xué)研究的結(jié)合》，《江西社會科學(xué)》2005年第11期。要么視其為中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)過程中所創(chuàng)造的革命文化也或者被定位于先進(jìn)文化，具體體現(xiàn)為“由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中創(chuàng)造的以馬克思主義中國化為核心的先進(jìn)文化”，(12)劉潤為：《紅色文化論》，《文藝?yán)碚撆c批評》2013年第4期?；蛘摺霸谛旅裰髦髁x革命時(shí)期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾共同創(chuàng)造的具有中國特色的先進(jìn)文化”，(13)陳月霄，李星：《論紅色文化多維價(jià)值及其生成方略——兼以福建紅色文化為敘述背景》，《思想教育研究》2022年第2期。其實(shí)上述每一種視角或者每一個(gè)層面，不僅都把紅色文化放在了中國歷史發(fā)展的時(shí)空中、立足于中國民族命運(yùn)思考與改變的社會變遷宏大空間里了，承認(rèn)了它的歷史性和現(xiàn)實(shí)性，而且也都關(guān)注到了中國共產(chǎn)黨及其帶領(lǐng)下的中國人民的歷史主體地位，還都無一例外地認(rèn)識到了中國共產(chǎn)黨必須把它一直堅(jiān)持下去的職責(zé)與使命，承認(rèn)了它的未來性和發(fā)展性。

第一，功能和價(jià)值日益多樣化多元化的紅色文化有益有為于偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從宏觀方面來看，在新民主主義革命時(shí)期，紅色文化為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民反對外來侵略的斗爭發(fā)揮了磅礴作用，賦能強(qiáng)筋、鑄魂指路，服務(wù)于民族獨(dú)立和人民解放，幫助人們揭露和打敗中外反動勢力尤其是帝國主義侵略者；在社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，紅色文化主要圍繞完成社會主義革命、確立社會主義基本制度、推進(jìn)社會主義建設(shè)的中心任務(wù)展開，扮演著推動各方面事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)的角色，生動烘托了社會主義事業(yè)的光輝形象；在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，西方國家試圖對我國實(shí)行“西化”“分化”等圖謀，因此如何引導(dǎo)中國人民走社會主義道路的堅(jiān)定信念和必勝信心，成為這一時(shí)期紅色文化傳承創(chuàng)新的歷史使命，并切實(shí)在科技創(chuàng)新、文藝創(chuàng)作、紅色旅游等各領(lǐng)域各方面都發(fā)揮了重要作用；進(jìn)入新時(shí)代，紅色文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神動力，蘊(yùn)含著中國特色社會主義的理論精髓、政治靈魂和文化自信，具有非常強(qiáng)的凝聚力和感召力。(14)梁罡：《政治傳播視角下紅色文化的理論語境、意義表達(dá)及傳播路徑》，《理論導(dǎo)刊》2022年第5期。

第二，紅色文化以高遠(yuǎn)的理想與旨?xì)w為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化導(dǎo)向引航，使其具有不竭的生命力?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的百年探索，莫不是找尋中國發(fā)展之路。中國共產(chǎn)黨成立之后帶領(lǐng)中國人民走過的路途、開創(chuàng)的事業(yè)，不論是28年的革命、29年的社會主義革命和建設(shè)、40多年的改革開放，還是當(dāng)下的新時(shí)代，一條發(fā)展主線特別鮮亮醒目：中國共產(chǎn)黨人努力用馬克思主義之“矢”射中國革命、建設(shè)、改革和中國特色社會主義之“的”，(15)鄭麗平：《增強(qiáng)用中國理論解決中國問題的自覺自信》，《紅旗文稿》2022年第10期。矢志不渝地朝著中國式現(xiàn)代化之路、中華民族復(fù)興偉業(yè)、共產(chǎn)主義宏偉藍(lán)圖邁進(jìn)。這個(gè)過程，我們一方面看到了紅色文化的巨大定性定向、鼓舞引領(lǐng)作用，另一方面看到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被置于廣闊的歷史時(shí)空中增進(jìn)道路探索的辯證力量和智慧光芒的豐富畫面，看到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更加深沉雄厚的情懷意志支撐革命隊(duì)伍的壯烈場景。

第三，堅(jiān)持歷史自信和文化自信，進(jìn)一步推進(jìn)紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一個(gè)民族的自信，文化自信、歷史自信首當(dāng)其沖。歷史自信源遠(yuǎn)流長，在紅色文化發(fā)展的歷程中，不僅有科學(xué)的理論和生動實(shí)踐的融合，也有馬克思主義真理的科學(xué)指導(dǎo)、百年奮斗的歷史成就和重大貢獻(xiàn)的實(shí)踐賦予與信心鼓舞，還有以偉大建黨精神為源頭和以自我革命精神為顯著標(biāo)志的中國共產(chǎn)黨人精神譜系的價(jià)值引領(lǐng)與精神支撐。因此，歷史自信體現(xiàn)了紅色文化的要旨和精髓，傳承紅色文化的首要前提和重要品質(zhì)就是堅(jiān)定歷史自信。當(dāng)下我們從紅色文化里繼承下來的基因、傳統(tǒng)、資源等，一個(gè)極其顯著而重要的內(nèi)容就是對于百年黨史的自信，對于馬克思主義指導(dǎo)中國發(fā)展的自信，對于社會主義和共產(chǎn)主義引領(lǐng)中國發(fā)展的目標(biāo)與進(jìn)程的自信，對于中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下奮斗犧牲創(chuàng)新創(chuàng)造的自信，對于中國特色社會主義道路、理論、制度與文化的自信。這些自信以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心、以馬克思主義指導(dǎo)為靈魂、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，構(gòu)建起了革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的宏大歷史潮流，演變成為救國、興國、富國、強(qiáng)國的偉大奮斗和具體過程。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)踐尤其是不斷創(chuàng)新發(fā)展的紅色文化實(shí)踐中進(jìn)一步得到檢驗(yàn)和發(fā)展

中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀與否，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的歷史課題。其判別，既有客觀標(biāo)準(zhǔn)——不斷變化著的社會實(shí)踐社會發(fā)展來完成，又有文化的傳承者——社會歷史主體來執(zhí)行，這個(gè)判別體現(xiàn)并堅(jiān)持了真理的相對性原理和實(shí)踐的永恒性規(guī)律。

第一，近代以來特別是中國共產(chǎn)黨誕生前后更主要的是之后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至少經(jīng)歷了兩次大規(guī)模的洗禮或撞擊。一次是五四運(yùn)動，一次是十年“文革”，更早還有太平天國農(nóng)民運(yùn)動、戊戌變法和辛亥革命對于以封建專制制度為核心的傳統(tǒng)文化的否定。盡管五四時(shí)期有很多“靈魂的沖動”和“精神的沖決”，甚至簡單到“砸爛孔家店”，盡管“文革”施行了更多的狂躁動亂和破壞，甚至更加武斷的“破四舊”。但是我們都應(yīng)該看到，每一次的思辨、檢驗(yàn)和復(fù)查、甄別，自有其如今無法回避更無法改變的現(xiàn)實(shí)性、必然性，其結(jié)果或影響于后人，更多的還是引人回眸和再思考。當(dāng)下繼續(xù)深入弘揚(yáng)實(shí)踐紅色文化，也必須繼續(xù)吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，并在中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，在中華民族偉大復(fù)興的光榮事業(yè)里，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

第二，時(shí)代之變?nèi)匀皇侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的客觀背景，馬克思主義是其不斷揚(yáng)棄的有力武器。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會深刻變革、對外開放日益擴(kuò)大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，“迫切需要深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和文化自信；迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力；迫切需要加強(qiáng)政策支持，著力構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系”。(16)中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳：《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，《中華人民共和國國務(wù)院公報(bào)》2017年第6期。加深認(rèn)識、挖掘內(nèi)涵、激發(fā)活力，是新時(shí)代各種變化帶給我們的面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三大任務(wù)，根本點(diǎn)就是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如果背離了馬克思主義，如果脫離了中國實(shí)際，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因時(shí)而變、順勢而進(jìn)、乘勢發(fā)力，或?qū)⒊蔀橐痪淇赵挕?/p>

第三，“堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的根本原則。根據(jù)習(xí)近平在文化傳承座談會上的重要講話精神，“緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，深入貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的價(jià)值遵循；“不忘本來、吸收外來、面向未來，汲取中國智慧、弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價(jià)值”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方法規(guī)范；“不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌”，則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的宗旨召喚。

三、中國共產(chǎn)黨是紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交融共生共進(jìn)的社會主體和領(lǐng)路人

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐中，自覺肩負(fù)起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。因此，當(dāng)下中國社會里，不僅飽含著源遠(yuǎn)流長、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還擁有中國共產(chǎn)黨和人民群眾在偉大斗爭中孕育的革命文化以及社會主義時(shí)期建設(shè)的先進(jìn)文化。它們都是中國共產(chǎn)黨在揚(yáng)棄中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在中國革命的實(shí)踐中，在馬克思主義的指導(dǎo)下傳承下來、創(chuàng)造出來的；中國共產(chǎn)黨迄今仍然是它們——紅色文化弘揚(yáng)發(fā)展的領(lǐng)路人、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的最根本的社會主體。

(一)中國共產(chǎn)黨敢于并善于揚(yáng)棄并發(fā)展中華傳統(tǒng)文化

這是由紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生存空間的同一性與中國共產(chǎn)黨執(zhí)使的重疊并向決定的，也是由中國共產(chǎn)黨立黨建國、治國理政的本宗和性質(zhì)決定的。

第一，我們黨歷來重視對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。革命時(shí)期并沒有因?yàn)閼?zhàn)爭的殘酷和艱難而拒絕、放棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，進(jìn)入新時(shí)代更是提到了“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”的高度。2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳特別發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求全國持續(xù)深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程。中國傳統(tǒng)文化的確存在精華與糟粕兩種成分，但是中國共產(chǎn)黨人，從毛澤東到習(xí)近平，都稱贊其“博大精深”，并進(jìn)而提出了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化問題。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，指出“對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學(xué)校教育、歷史研究，影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)我國人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”。(17)習(xí)近平：《在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》，《人民日報(bào)》2013年12月30日。馬克思主義中國化的第一個(gè)偉大理論成果毛澤東思想，就大量吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和精氣神?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的歷史，可以清晰地看到，百多年的黨史，既是中國發(fā)展道路探索的歷史，也是創(chuàng)新思想理論發(fā)展的歷史，更是中華民族偉大復(fù)興不斷推進(jìn)的歷史，在文化的視角上，自然也是紅色文化不斷發(fā)展、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷實(shí)踐轉(zhuǎn)化的歷史。

第二，分辨、激活與創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的基本方法?？偨Y(jié)近來百多年的中國歷史，中國共產(chǎn)黨對待中華傳統(tǒng)文化主要采取了三種方法：其一，分辨，即區(qū)分精華與糟粕，對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行透視、理析、辨識；其二，激活，即通過與時(shí)代的結(jié)合，對傳統(tǒng)文化作出與時(shí)代相適應(yīng)的新的詮釋；創(chuàng)新，即接續(xù)中華民族文化優(yōu)秀基因推進(jìn)革命文化發(fā)展，推進(jìn)社會主義文化建設(shè)，提出新的概念、新的觀點(diǎn)。(18)陳先達(dá)：《中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展》，《前線》2017年第2期。這些方法操持下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化和發(fā)展，一步步一點(diǎn)點(diǎn)落實(shí)在革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的偉大歷史進(jìn)程中。中國共產(chǎn)黨人立足革命實(shí)際、堅(jiān)持中國國情、高舉馬克思主義，充分發(fā)揮了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，并使之結(jié)合進(jìn)入紅色文化中來，成為革命事業(yè)走向成功的同質(zhì)資源和綜合力量。

第三，繼續(xù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會發(fā)展的需要。過去，我們根據(jù)革命的需要，在很多領(lǐng)域和方面實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展和廣泛運(yùn)用，有力有效推動了革命事業(yè)的發(fā)展。在當(dāng)代中國，創(chuàng)造與社會主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度相適應(yīng)的文化形態(tài)，不可能原封不動地全盤保留建立在封建社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)上的文化形態(tài)，這就必然要經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與新的時(shí)代相適應(yīng)，與社會主義制度相適應(yīng)，創(chuàng)造出當(dāng)代社會主義的先進(jìn)文化。(19)陳先達(dá)：《中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展》，《前線》2017年第2期。比如，首先從中國傳統(tǒng)的“大同”理想中凝練發(fā)展出“中國夢”思想，這已經(jīng)是公認(rèn)的最有說服力和影響力的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展的成果了。事實(shí)上，馬克思主義與中華民族理想同構(gòu)，中華民族天然具有世界主義情懷，天下意識、大同理想、協(xié)和萬邦觀念不僅內(nèi)蘊(yùn)于中國人的精神世界深處，而且成為了中國理解世界的思維范式。(20)陳曙光：《馬克思主義與中華民族理想同構(gòu)》，《北京日報(bào)》2023年9月4日。還比如社會主義核心價(jià)值觀，根本意義上源于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德治思想；愛國主義因?yàn)槿A夏觀念向中華民族觀的升華而具有更大的包容性，也因?yàn)闊o產(chǎn)階級國際主義精神的融入而超越了狹隘的國家傳統(tǒng)，具有了時(shí)代特色。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“牢固樹立正確的祖國觀、民族觀，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值體系和社會主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同”。(21)習(xí)近平：《在第二次中央新疆工作座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2014年5月30日。為此，一方面“引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”(22)《8月27日至28日，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上的重要講話摘要》，《中國民族》2021年第8期。，努力鑄牢中華民族共同體意識。另一方面，在各民族中“弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，突出各民族共有共享的中華文化符合和形象，使各民族人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶。”(23)《8月27日至28日，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上的重要講話摘要》，《中國民族》2021年第8期。以此構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

(二)創(chuàng)新發(fā)展紅色文化是中國共產(chǎn)黨人的天職和本分

以前，孕育、創(chuàng)造紅色文化，是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下完成的，黨的領(lǐng)導(dǎo)成了根本保障，這是由中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性決定的，也是由紅色文化的階級屬性決定的。今后和未來繼續(xù)建設(shè)紅色文化，黨的領(lǐng)導(dǎo)依然是根本保障，黨的領(lǐng)導(dǎo)促使人們的思想和行為統(tǒng)一到紅色文化的建設(shè)中。紅色文化建設(shè)必須始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。(24)尹祥：《建黨百年來中國共產(chǎn)黨紅色文化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)及其當(dāng)代價(jià)值》，《理論導(dǎo)刊》2021年第5期。

第一，只有中國共產(chǎn)黨才能堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的傳承發(fā)展原則。習(xí)近平在文明傳承座談會上再次強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為什么？一方面，從歷史的角度看，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢?！薄羞@些結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)者和組織實(shí)施者，就是中國共產(chǎn)黨。(25)習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2023年第17期。另一方面，迄今為止的把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際的結(jié)合，已經(jīng)指導(dǎo)我們成功打造了三大里程碑：建黨、建國和改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，保證我們蹄疾步穩(wěn)地持續(xù)邁出了堅(jiān)實(shí)的四大步：救國、興國、富國和強(qiáng)國，唯有這強(qiáng)國的任務(wù)尤其艱巨，依然需要賦予更大的偉力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)必不可少，紅色文化的特別作用更不可少，中國共產(chǎn)黨在場在中央在潮頭，尤其不能缺。

第二，中國共產(chǎn)黨能夠堅(jiān)持守正創(chuàng)新進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合與發(fā)展。正，既包括紅色文化之正，也包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正。對于這些“正”，首先要鑒別，然后要確信，再次要傳承。在不同時(shí)期，紅色文化所承載的使命、任務(wù)和具體價(jià)值等會有所變化，如前所述，黨的十八大以來，紅色文化更是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚精神偉力，成為廣大人民的精神指路明燈。這些過程和成果、經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，就是要守的“正”。同樣道理，在百多年中國變遷中，那些被實(shí)踐證明了的支持、助力、融入進(jìn)步發(fā)展中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是我們要守的“正”。明確了這些，就能夠在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，不斷創(chuàng)新，不斷推出適合新形勢新要求的思想理論、制度規(guī)范、精神面貌、道德情操等。

第三，創(chuàng)新發(fā)展紅色文化需要中國共產(chǎn)黨以政權(quán)的力量推行一系列務(wù)實(shí)舉措。首先就是加強(qiáng)文物保護(hù)。黨的二十大一如既往地要求加大文物保護(hù)力度，這與十九大提出的“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”一脈相承，(26)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第56頁。力度更強(qiáng)。這文物、文化遺產(chǎn)自然而然既有紅色文化的，更有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。比如革命文物，是紅色文化的重要載體，承載蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)涵、光榮傳統(tǒng)和精神風(fēng)范，是革命歷史的有形證據(jù)和形象展示。加強(qiáng)革命文物保護(hù)利用，讓文物“活起來”，成為彰顯紅色文化價(jià)值、傳承紅色基因的重要渠道，也是推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育的重要舉措。其次，用歷史教育傳承紅色文化。黨中央于2021年發(fā)布《關(guān)于在全社會開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史宣傳教育的通知》，要求在全黨開展“四史”宣傳教育，二十大報(bào)告又首次將“四史”教育寫進(jìn)推進(jìn)文化自信系統(tǒng)工程里?！八氖贰辈粌H集中反映了中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的信心信念和決心，更集中反映了實(shí)踐奮斗史，堪稱是一部思想史與實(shí)踐史、斗爭史與勝利史、世界史與中國史、紅色文化發(fā)展史與無產(chǎn)階級革命史、科學(xué)社會主義傳播史與馬克思主義中國化史交融并處共促的“發(fā)展史”。學(xué)習(xí)“四史”，客觀上就要融通五百年的人類進(jìn)步發(fā)展與中國近百多年的實(shí)質(zhì)性發(fā)展，就要展現(xiàn)無產(chǎn)階級、中國共產(chǎn)黨的社會參與與歷史引領(lǐng)、發(fā)展主導(dǎo)，就要凸顯當(dāng)代中國的偉大進(jìn)步，尤其是新時(shí)代的創(chuàng)新性成就與歷史性變化。再次就是“要提煉展示中華文明的精神標(biāo)識”。(27)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第45頁。黨的二十大號召“堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓”，以此增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，這不僅是明確古往今來中華民族鍛造的一系列卓越的具有品牌意義和傳承價(jià)值的精神符號，而且也是對作為中華民族發(fā)展史重要?dú)v史階段的我們黨創(chuàng)立之后百多年歷史進(jìn)程中創(chuàng)造積累下來的中國共產(chǎn)黨革命精神譜系的再度肯定，它們事實(shí)上是中華文明的精神標(biāo)識之一部分，也是中華文明在現(xiàn)當(dāng)代的創(chuàng)新發(fā)展。講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，顯然不講中國共產(chǎn)黨人革命精神譜系是不實(shí)事求是的。

順大勢、擔(dān)大義、行大道、謀大同，中華民族使命在肩。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的宏偉目標(biāo)，使得紅色文化的價(jià)值意蘊(yùn)和境界恢弘而高貴，所循大勢、所擔(dān)大義、所行大道、所謀大同，就是人類共同的大勢大義大道和大同；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生于中華大地，燃于中國人民心中，放于世界文明之林，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，但在全人類范圍內(nèi)交流互鑒，并以獨(dú)特的東方魅力，騁懷世界、利益萬方、協(xié)和全球，盡展中華文明的浩博廣深、澄明凈潔，指照人類未來的光明前景。在懷之望之求之行之成之的長征中，中國共產(chǎn)黨融通文化、創(chuàng)造文化，依然使命在肩、榮光在身。