劉武華 徐夢(mèng)妮

【摘要】傳統(tǒng)舞蹈作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，承載著厚重的歷史記憶，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。它是一種來(lái)自民間與地方社會(huì)的文化力量，對(duì)于傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中國(guó)民族文化自覺(jué)、文化自信與文化自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，發(fā)揮著重要的作用。本文以筆者參與創(chuàng)作的兩部舞蹈作品《回響》和《禾·幸福的節(jié)拍》為實(shí)踐案例，深入探析了撫州地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈宜黃禾杠舞的再生產(chǎn)，著重闡述傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中“傳承”與“創(chuàng)新”之間的關(guān)系，從而揭示優(yōu)秀的舞臺(tái)創(chuàng)作既是當(dāng)代傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒小?chuàng)新的主要途徑之一，又是推動(dòng)文化自覺(jué)走向文化自信的重要驅(qū)動(dòng)力。其再生產(chǎn)的關(guān)鍵在于要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把握好傳統(tǒng)舞蹈再生產(chǎn)的文化要素與審美尺度。

【關(guān)鍵詞】宜黃禾杠舞；傳承；創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】J722.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）31-0050-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.31.015

一、宜黃禾杠舞文化藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀

宜黃禾杠舞是江西省宜黃縣的一種民間舞蹈，源于明代中期，是一種以竹竿為道具，以農(nóng)事生活為主題，以民間音樂(lè)為伴奏，以集體表演為形式的舞蹈。宜黃禾杠舞具有鮮明的地域特色和民族風(fēng)格，是宜黃縣人民的重要文化符號(hào)和精神支柱。宜黃禾杠舞有多種形式，如單人禾杠舞、雙人禾杠舞、三人禾杠舞、四人禾杠舞等，每種形式都有不同的動(dòng)作、節(jié)奏和技巧。宜黃禾杠舞不僅有較高的藝術(shù)價(jià)值，也有重要的社會(huì)價(jià)值和教育價(jià)值，能夠展示宜黃縣人民的歷史文化、生活習(xí)俗、情感寄托和精神追求。

民間舞蹈的最大特點(diǎn)就是生活化，人們?cè)趧趧?dòng)中的一舉一動(dòng)都會(huì)成為民間舞蹈基本動(dòng)作的原型，而勞動(dòng)工具往往就是舞蹈的道具。如采茶舞源于茶農(nóng)的勞動(dòng)和生活，表現(xiàn)的也是茶農(nóng)、茶姑的采茶勞動(dòng)以及在勞動(dòng)中產(chǎn)生的愛(ài)情。禾杠舞也不例外，所采用的伴奏樂(lè)器和道具就是平日村民上山砍柴的柴刀與禾杠。

據(jù)《宜黃縣志》記載：宜黃禾杠舞起源于禾杠歌。宜黃屬山區(qū)，林木資源豐富，常有猛獸出沒(méi)，上山砍柴時(shí)必須結(jié)伴而行，于是用鐮刀敲打禾杠是吆喝同伴上山，這種吆喝漸漸進(jìn)化為曲調(diào)，演變成抑揚(yáng)頓挫的山歌。后來(lái)，人們不滿足這種簡(jiǎn)單的藝術(shù)形式，由單一扛在肩上簡(jiǎn)單擊打變成碰、敲、擦、擊多種形式，靈活多變的舞動(dòng)禾杠，變換姿勢(shì)。經(jīng)過(guò)數(shù)代改良，禾杠歌最終演變成了禾杠舞。是世世代代山區(qū)人民在上山砍柴途中，利用禾杠和柴刀打著節(jié)拍進(jìn)行歌舞而發(fā)展起來(lái)的一種傳統(tǒng)民俗舞蹈，流傳至今已有600多年的歷史。宜黃禾杠舞產(chǎn)生于勞動(dòng)中，它主要以民間生活為基調(diào)，在勞動(dòng)生活、生產(chǎn)活動(dòng)中隨機(jī)地、即興地、有感而發(fā)地表達(dá)了人與自然的和諧相處，是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，人們對(duì)美好生活的享受而流露出的美好情感，是民眾生活不可分割的一部分。宜黃禾杠舞體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化價(jià)值，折射出當(dāng)?shù)孛癖姷奶囟ㄋ季S方式與價(jià)值取向，是江西民間文化中的一朵瑰寶。

宜黃禾杠舞于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這是對(duì)宜黃禾杠舞文化藝術(shù)的高度認(rèn)可和重要保障。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，宜黃禾杠舞不僅屬于宜黃縣人民，也屬于全國(guó)人民乃至全世界人民。我們有責(zé)任和義務(wù)保護(hù)好這一珍貴的文化遺產(chǎn)，讓它能夠代代相傳，永不消失。同時(shí)，我們也要尊重和理解宜黃禾杠舞的內(nèi)在精神和外在形式，不要對(duì)其隨意進(jìn)行改造或商業(yè)開(kāi)發(fā)，損害其原始性和純正性。我們要以科學(xué)的態(tài)度和方法，對(duì)宜黃禾杠舞進(jìn)行深入研究和探索，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵和價(jià)值，提升其藝術(shù)水平和社會(huì)影響力。作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，宜黃禾杠舞需要得到有效的傳承和保護(hù)。目前，宜黃縣政府和相關(guān)部門已經(jīng)采取了一系列措施，如建立非遺保護(hù)中心、開(kāi)展非遺進(jìn)校園等活動(dòng)，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的傳承人和愛(ài)好者。同時(shí)，宜黃縣也利用各種平臺(tái)抓住機(jī)會(huì)，如電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)媒體、文化旅游節(jié)等，廣泛推廣和展示宜黃禾杠舞的魅力。然而，宜黃禾杠舞的傳承也面臨著一些困難和挑戰(zhàn)，如傳承人員的老齡化、傳承方式的單一化、傳承內(nèi)容的固化等。這些問(wèn)題需要引起我們的重視和關(guān)注，尋求有效的解決辦法。

二、宜黃禾杠舞文化的創(chuàng)新實(shí)踐

（一）原創(chuàng)舞蹈作品《回響》

作品《回響》的實(shí)踐既保留了傳統(tǒng)禾杠敲擊方式，又在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提煉出來(lái)勞作時(shí)的豐富的身體語(yǔ)言，使宜黃禾杠舞在傳承與創(chuàng)新實(shí)踐中雙道行走。禾杠舞體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力，如該作品的動(dòng)作語(yǔ)言提煉于勞作動(dòng)作，主要以模仿勞動(dòng)時(shí)的真實(shí)感，以砍柴、抱柴、捆柴、挑柴為特征，創(chuàng)造出自由、生活化的宜黃禾杠舞?！翱巢瘛眲?dòng)作，舞者左手拿起立著的竹子，右手拿柴刀，每砍一次從腰腹發(fā)力，傳遞出來(lái)的聲音和形態(tài)給人一種粗獷的力量與美感；“抱柴”動(dòng)作，舞者（無(wú)實(shí)物表演）抱起沉甸甸的柴，行走時(shí)腳下步伐厚重，快速放下柴大吐一口氣，連續(xù)變換方向式抱起柴放下柴。“捆柴”動(dòng)作，舞者（無(wú)實(shí)物表演）雙手模仿拿繩子形態(tài)，將一沓沓柴，用纏繞、拉拽等動(dòng)作完成“捆柴”?！疤舨瘛眲?dòng)作，舞者用兩頭削尖的竹杠，將兩邊插進(jìn)捆好的木柴中，挑至肩膀即有厚重感還有膝部的顫動(dòng)，老百姓勞作后挑著滿滿的收獲下山，敲擊著幸福的節(jié)拍。模仿勞作時(shí)主要形態(tài)是勞作時(shí)的舞蹈語(yǔ)言具有真實(shí)感，傳遞一種“工匠精神”。

1.主題思想

作品《回響》選取國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——撫州宜黃禾杠舞為創(chuàng)作元素，通過(guò)對(duì)撫州本土地域舞蹈的挖掘與提煉，用獨(dú)具特色的宜黃禾杠舞語(yǔ)匯表現(xiàn)一代又一代中華勞動(dòng)人民勤勞、勇敢的民族精神和祖祖輩輩對(duì)民間禾杠舞的濃濃鄉(xiāng)愁。“念念不忘、必有回響”，作品通過(guò)演員對(duì)宜黃禾杠舞老藝人一生鐘情熱愛(ài)禾杠舞的情愫塑造，立足于獨(dú)特的地域舞蹈語(yǔ)匯，傳達(dá)宜黃禾杠舞民間老藝人一生的堅(jiān)守和對(duì)傳統(tǒng)文化代代傳承、人人傳遞的期盼，傳遞中華民族堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)持的優(yōu)秀民族精神。

2.藝術(shù)特點(diǎn)

其一，作品具有濃郁獨(dú)特的撫州地域符號(hào)。近年來(lái)，“非遺”宜黃禾杠舞新創(chuàng)的舞蹈作品非常少，使這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)淡出人們的視野。而該作品的出現(xiàn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的嶄新成果。作品以江西宜黃禾杠舞為創(chuàng)作背景，通過(guò)演員最真摯的表達(dá)，讓觀眾能夠感受到曾經(jīng)歲月里宜黃勞動(dòng)人民的真實(shí)情感。通過(guò)真摯的表演、真摯的傳達(dá)，親身感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最樸素的情感、最優(yōu)秀的民族精神。

其二，舞蹈音樂(lè)具有鮮明的宜黃山歌風(fēng)格特色。舞蹈音樂(lè)取材主題明確，利用地方特色矮腔山歌音樂(lè)素材，音樂(lè)中加入了《卓望山歌》主旋律動(dòng)機(jī)，增加了舞蹈作品的風(fēng)格性和地域性。

其三，服裝設(shè)計(jì)獨(dú)具特色。一改傳統(tǒng)漢族服裝的立領(lǐng)盤扣，換成具有濃郁民族特色的同心鎖圖案和翻領(lǐng)，既能在視覺(jué)上拉長(zhǎng)舞蹈演員的上身，又有濃郁的民族特色；在傳統(tǒng)圍裙的腰間加上兩條紅色的飄帶，既增加舞蹈時(shí)的流動(dòng)飄逸感，又代表了中華傳統(tǒng)紅色文化；用氨綸與真絲相間的材質(zhì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)漢族服飾的棉布，使演員表演時(shí)更舒適合身，增強(qiáng)整體美感。

（二）原創(chuàng)舞蹈作品《禾·幸福的節(jié)拍》

1.主題思想

舞蹈作品《禾·幸福的節(jié)拍》同樣是也是以國(guó)家級(jí)非遺舞蹈撫州宜黃禾杠舞為創(chuàng)作元素，從兒童的視野深挖提煉極具撫州地域特色的宜黃禾杠舞，孩子們拿起老一輩們的勞動(dòng)工具柴刀和禾杠，敲起新時(shí)代幸福的節(jié)拍，展現(xiàn)了撫州地域特色傳統(tǒng)文化熏陶下兒童的純樸生活，表達(dá)新農(nóng)村少年兒童積極樂(lè)觀向上、熱愛(ài)生活、憧憬夢(mèng)想的新面貌。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺(jué)悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌?！弊髌窂膬和澜鐒?chuàng)作非遺舞蹈作品，推動(dòng)傳統(tǒng)文化“從娃娃抓起”，既以藝術(shù)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，又展現(xiàn)了撫州鄉(xiāng)村美育的嶄新成果。

2.藝術(shù)特色

推動(dòng)傳統(tǒng)文化“從娃娃抓起”，既以藝術(shù)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，又展示撫州鄉(xiāng)村美育的嶄新成果?，F(xiàn)階段，以“非遺”宜黃禾杠舞為題材的少兒舞蹈作品較少，而舞蹈作品《禾·幸福的節(jié)拍》通過(guò)編導(dǎo)的舞蹈構(gòu)思和創(chuàng)作對(duì)這一宜黃地方文化符號(hào)進(jìn)行主題化渲染，以舞蹈敘事的方式進(jìn)行的解讀與舞蹈化的呈現(xiàn)，試圖將江西地域的“非遺”民間舞以舞蹈語(yǔ)言進(jìn)行述說(shuō)。作為帶有敘事性的少兒民間舞蹈作品，其故事的架構(gòu)與地方傳統(tǒng)文化符號(hào)的契合，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的嶄新成果。

三、宜黃禾杠舞文化的重要性

（一）傳承與創(chuàng)新的結(jié)合

宜黃禾杠舞作為一種傳統(tǒng)民間舞蹈，面臨著傳承與發(fā)展的問(wèn)題。如何在保持其原始風(fēng)貌和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，為之賦予新的時(shí)代意義和藝術(shù)魅力，是一個(gè)值得探討的課題。在這方面，我們可以借鑒《回響》和《禾·幸福的節(jié)拍》這兩部宜黃禾杠舞藝術(shù)作品的創(chuàng)新實(shí)踐案例?！痘仨憽愤@部舞蹈作品在保留宜黃禾杠舞的傳統(tǒng)敲擊方式的基礎(chǔ)上，提煉出勞作時(shí)的豐富的身體語(yǔ)言，創(chuàng)造出自由、生活化的宜黃禾杠舞動(dòng)作語(yǔ)匯，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。二是在音樂(lè)上，利用地方特色矮腔山歌音樂(lè)素材，加入了《卓望山歌》主旋律動(dòng)機(jī)，增加了舞蹈作品的風(fēng)格性和地域性，同時(shí)也體現(xiàn)了宜黃禾杠舞的民間文化底蘊(yùn)。三是在服裝上，一改傳統(tǒng)漢族服裝的立領(lǐng)盤扣，換成具有濃郁民族特色的同心鎖圖案和翻領(lǐng)，增加了舞蹈演員的視覺(jué)效果和民族氣息?！逗獭ば腋５墓?jié)拍》則以宜黃禾杠舞為主要素材，結(jié)合民族舞蹈語(yǔ)言和現(xiàn)代舞蹈語(yǔ)言，創(chuàng)作出一部具有民族風(fēng)情和現(xiàn)代氣息的舞蹈作品。這部作品從兒童的視野深挖提煉宜黃禾杠舞的地域特色，用兒童的天真活潑和樂(lè)觀向上的精神，展現(xiàn)了撫州地域特色傳統(tǒng)文化熏陶下兒童的純樸生活，表達(dá)新農(nóng)村少年兒童對(duì)幸福生活和美好未來(lái)的憧憬。一是在竹竿道具上進(jìn)行了美化，添加了竹葉進(jìn)行裝飾，使竹竿道具充滿自然氣息活力，滿滿堅(jiān)韌和強(qiáng)韌，象征著少年兒童成長(zhǎng)和進(jìn)步。二是在舞蹈動(dòng)作上，保留了宜黃禾杠舞的傳統(tǒng)敲擊方式，同時(shí)加入了兒童化的元素，如跳躍、旋轉(zhuǎn)、游戲等，使舞蹈更具有活力和趣味性，體現(xiàn)了兒童舞蹈的特點(diǎn)和魅力。三是在音樂(lè)上，結(jié)合了宜黃山歌和現(xiàn)代音樂(lè)的風(fēng)格，既有民間文化的底蘊(yùn)，又有時(shí)代感和動(dòng)感，營(yíng)造了一種歡快和溫馨的氛圍。四是在服裝上，以傳統(tǒng)漢族服裝為基礎(chǔ)，加入了鮮艷的色彩和圖案，突出了兒童的可愛(ài)和個(gè)性，同時(shí)也寓意了中華民族的團(tuán)結(jié)和繁榮。

這兩部作品都是以傳承與創(chuàng)新為原則，以宜黃禾杠舞為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代舞蹈為手段，以表達(dá)主題為目的，創(chuàng)作出了具有藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義的舞蹈作品。它們?yōu)槲覀兲峁┝艘粋€(gè)可行的思路和方法，即在尊重和保護(hù)傳統(tǒng)文化的前提下，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的需求和特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑旌蛣?chuàng)新，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互交流和融合，使傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相互借鑒和提升。

（二）培養(yǎng)文化自覺(jué)與自信

少年兒童與青年大學(xué)生是宜黃禾杠舞文化傳承與創(chuàng)新的主體和力量。他們?cè)谶@方面能夠形成一種良好的傳承與創(chuàng)新的氛圍和機(jī)制，使宜黃禾杠舞文化得以不斷發(fā)展和繁榮。在當(dāng)今社會(huì)，他們面臨著多元化、全球化、信息化等多重影響和挑戰(zhàn)，需要有強(qiáng)烈的文化自覺(jué)和自信，才能在文化競(jìng)爭(zhēng)中立足和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該通過(guò)各種途徑和形式，引導(dǎo)和激勵(lì)青年大學(xué)生和少年兒童參與宜黃禾杠舞文化，培養(yǎng)他們的文化自覺(jué)與自信。

具體而言，我們應(yīng)該增加宜黃禾杠舞文化的宣傳和推廣。利用網(wǎng)絡(luò)、媒體、展覽等平臺(tái)，向他們介紹宜黃禾杠舞文化的歷史、特點(diǎn)、價(jià)值等方面的信息，增強(qiáng)他們對(duì)宜黃禾杠舞文化的了解和認(rèn)識(shí)。促進(jìn)宜黃禾杠舞文化的傳播，推動(dòng)宣傳和傳媒機(jī)構(gòu)制作宣傳片、紀(jì)錄片，以展示宜黃禾杠舞文化的魅力和重要性。這有助于增加公眾的認(rèn)知和興趣。鼓勵(lì)宜黃禾杠舞文化的實(shí)踐和創(chuàng)作，促進(jìn)宜黃禾杠舞文化與其他文化之間的交流與合作，以創(chuàng)造新的藝術(shù)形式和表現(xiàn)方式。這有助于拓展宜黃禾杠舞文化的影響力，激發(fā)他們對(duì)宜黃禾杠舞的興趣和熱愛(ài)和尊重宜黃禾杠舞文化的價(jià)值和意義。我們可以引導(dǎo)他們從多個(gè)角度和層面，認(rèn)識(shí)和理解宜黃禾杠舞文化的內(nèi)涵和外延，包括宜黃禾杠舞文化的歷史淵源、民族特色、地域風(fēng)情、藝術(shù)魅力、社會(huì)功能等，讓他們感受到宜黃禾杠舞文化的獨(dú)特性和多樣性，培養(yǎng)他們對(duì)宜黃禾杠舞文化的愛(ài)和尊重。我們還可以搭建宜黃禾杠舞文化的交流和對(duì)話的平臺(tái)和機(jī)制，讓青年大學(xué)生有機(jī)會(huì)與不同地區(qū)、不同背景、不同領(lǐng)域的人士進(jìn)行宜黃禾杠舞文化的交流和對(duì)話，分享他們的觀點(diǎn)和感受，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)和智慧，拓寬他們的視野和思維，增強(qiáng)他們對(duì)宜黃禾杠舞文化的認(rèn)同和歸屬感。

四、結(jié)論

宜黃禾杠舞是一種具有悠久歷史和豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)民間舞蹈，它是江西省宜黃縣的一張獨(dú)特的文化名片，也是一份珍貴的文化遺產(chǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，宜黃禾杠舞面臨著傳承與發(fā)展的雙重任務(wù)，需要我們用創(chuàng)新的思維和方法，賦予它新的時(shí)代價(jià)值和藝術(shù)魅力。筆者認(rèn)為，宜黃禾杠舞文化藝術(shù)是一種活態(tài)的文化現(xiàn)象，不應(yīng)該被固化在歷史中，而應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展和變化。只有通過(guò)傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，才能使宜黃禾杠舞文化藝術(shù)保持生命力和活力，才能使之在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義。同時(shí)，通過(guò)參與宜黃禾杠舞文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，既從娃娃抓起又能激發(fā)青年人的文化自覺(jué)和自信，為弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭磊.文藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（04）：1-3.

[2]王超.從文化自覺(jué)走向文化自信：阿里地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈的再生產(chǎn)[J].西藏藝術(shù)研究，2021（03）：4-9.

[3]胡蜀.宜黃禾杠舞融入地方高校舞蹈教育中的實(shí)踐路徑[J].萍鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，40（01）：113-116.

[4]徐夢(mèng)菲，陳衛(wèi)星.宜黃禾杠舞的保護(hù)與傳承[J].文化月刊， 2015（08）：34-39.

[5]王波.文化自信視域下中華民族傳統(tǒng)文化的傳承路徑研究[J].青春歲月，2023（04）：25-27.