石樹芳

(浙江水利水電學(xué)院 基礎(chǔ)部,浙江 杭州 310018)

唐詩選本肇始于唐代,綿延至今,千百年來優(yōu)秀選本大量涌現(xiàn),成為唐詩傳播和經(jīng)典化的重要途徑。與后世相比,唐人占有先天的優(yōu)勢,選者與作者生活在同一時代,其選本在保存詩歌原始面貌、還原詩人真實地位、揭示文學(xué)發(fā)展規(guī)律等方面更具有價值。唐詩創(chuàng)作空前繁榮,民間書寫異?；钴S,選本編撰源源不斷,這些共同創(chuàng)造了“中國文學(xué)史上第一個選本的黃金時代”[1]。

文人群體對本朝詩歌的欣賞肯定,底層民眾自覺自愿的接受傳播,《文選》續(xù)作的層出不窮以及“文選學(xué)”的普遍流行,是唐人選唐詩出現(xiàn)的重要契機?！段倪x》在唐代地位極其重要,學(xué)者追捧,士子研習(xí),“文選學(xué)”隨之興起,揚州、潤州地區(qū)尤為出色,人才濟濟,成果豐碩,曹憲、魏模、公孫羅、許淹等眾多學(xué)者注音釋義,推動“文選學(xué)”走向興盛,并且迅速突破地域局限,風(fēng)靡京師,輻射全國。在“文選學(xué)”的影響下,“詩選學(xué)”逐漸醞釀成熟,《翰林學(xué)士集》《正聲集》《珠英學(xué)士集》等源于上層社會的選本相繼完成,受到官員文士的熱烈追捧,京師掀起編撰浪潮,其中著名詩選家殷璠輯錄成《丹陽集》《河岳英靈集》《荊揚挺秀集》,這三部選本均與揚州、潤州有著千絲萬縷的聯(lián)系?？梢姴糠痔迫诉x唐詩與“文選學(xué)”不僅存在學(xué)術(shù)淵源,也存在一定的地域因緣,即“文選學(xué)”由揚州、潤州流傳到京師,“詩選學(xué)”由京師流傳到揚州、潤州,二者傳播路線相同,方向相反,但都與揚州、潤州有著不解之緣。

一、揚州、潤州的學(xué)術(shù)淵源

“文選學(xué)”興起于揚州,推動“文選學(xué)”形成的兩大動力,一是授徒,二是著書,曹憲首發(fā)其端。“曹憲,揚州江都人也。仕隋為秘書學(xué)士。每聚徒教授,諸生數(shù)百人。當(dāng)時公卿已下,亦多從之受業(yè)?！段倪x音義》,甚為當(dāng)時所重。初,江、淮間為《文選》學(xué)者,本之于憲,又有許淹、李善、公孫羅復(fù)相繼以《文選》教授,由是其學(xué)大興于代?！盵2]4945-4946又“憲始以梁昭明太子《文選》授諸生,而同郡魏模、公孫羅、江夏李善相繼傳授,于是其學(xué)大興”[3]5640。曹憲是擴大《文選》影響的重要人物,弟子李善、公孫羅、許淹、魏模繼承其衣缽,發(fā)揚光大。曹憲是學(xué)界泰斗,生徒眾多。在嚴(yán)謹(jǐn)而漫長的教學(xué)過程中,師生需要相對成熟固定的文本,所以頗疑曹憲編寫《文選音義》的最初目的是供自己參考,并在講述之中不斷增益補充。出類拔萃的弟子將此項工作延續(xù)下來,李善有《文選注》六十卷、《文選辯惑》十卷,公孫羅有《文選注》六十卷、《文選音義》十卷,許淹有《文選音》十卷,至此發(fā)端于揚州的“文選學(xué)”已經(jīng)呈現(xiàn)向潤州擴散的趨勢。潤州與揚州僅一江之隔,文化交流頻繁,曹憲弟子許淹、李善學(xué)生馬懷素均來自潤州?！霸S淹者,潤州句容人也。少出家為僧,后又還俗。博物洽聞,尤精詁訓(xùn)。撰《文選音》十卷?！盵2]4946又“馬懷素,潤州丹徒人也。寓居江都,少師事李善”[2]3163。作為李善學(xué)生,馬懷素亦與曹憲之學(xué)淵源頗深。經(jīng)過曹憲、許淹、李善、公孫羅、魏模等人的努力,“文選學(xué)”的傳播形成以揚州為主、潤州為輔的格局,在民間已經(jīng)具有相當(dāng)規(guī)模。

曹憲雖曾先后受到隋煬帝、唐太宗賞識,但帝王對曹憲的禮遇并不代表對《文選》的肯定。曹憲師生都擅長文字音韻之學(xué),研究偏重學(xué)術(shù),許淹、李善、公孫羅相繼傳授亦不出私學(xué)范疇。及至唐初,曹憲弟子大批赴京才使得“文選學(xué)”北傳。李善“顯慶中,累擢崇賢館直學(xué)士兼沛王侍讀”[3]5754,公孫羅“江都人也,歷沛王府參軍”[2]4946,魏?！拔浜髸r為左拾遺,子景倩亦世其學(xué),以拾遺召,后歷度支員外郎”[3]5641。其中李善是決定“文選學(xué)”走向的關(guān)鍵人物。顯慶三年,李善奏上集大成之作《文選注》六十卷,得到唐高宗嘉獎,賜絹一百二十匹,并于六年詔藏秘府,獲得官方認(rèn)可,此后《文選》正式轉(zhuǎn)變?yōu)楣賹W(xué),“文選學(xué)”遂在京師廣泛傳播,注釋《文選》亦成為官方活動。及至工部侍郎呂延祚為適應(yīng)與日俱增的大眾需求而集呂延濟、劉良、張銑、呂向、李周翰五人別撰簡明實用的《五臣集注文選》時,“文選學(xué)”已然全面滲入科舉制度,幾乎成為應(yīng)舉捷徑?！段倪x》研習(xí)隨之轉(zhuǎn)向,溢出訓(xùn)讀范疇,擬作、續(xù)作數(shù)不勝數(shù),后又因科舉制度的強化,詩賦辭章成為學(xué)習(xí)重點,《文選》遂演變?yōu)閷懽鞣侗?文學(xué)特性迅速凸顯,取代學(xué)術(shù)一途成為主流。“文選學(xué)”始于曹憲,盛于李善,推動科舉發(fā)展,重構(gòu)文學(xué)格局,自民間走向官方,由地方風(fēng)靡全國。

《文選》在民間流傳偏重注音釋義,獲得官方認(rèn)可后以抄寫、擬作、續(xù)編為主,帝王將相、官員文士悉數(shù)參與?！段倪x》曾經(jīng)受到唐高宗非同一般的重視與喜愛,“高宗以行儉工于草書,嘗以絹素百卷,令行儉草書《文選》一部,帝覽之稱善,賜帛五百段”[2]2802。唐玄宗時期政府加入續(xù)修潮流,“開元中,詔張說括《文選》外文章,乃命堅與賀知章、趙冬曦分門討會詔從之,堅乃先集詩賦二類為《文府》上之,余不能就而罷?！稌?‘開元十九年二月禮部員外郎徐安貞等撰《文府》二十卷上之?！都t注》記:‘燕公初入院奉詔搜括《文選》外文章,別撰一部,于是徐常侍及賀、趙分部檢討,徐等且集詩、賦二類,獨簡雜文。歷年撰成三十卷,燕公以所撰非精,更加研考。及蕭令知院,以《文選》是先祖所撰,喜于嗣美,奏皇甫彬、徐安貞、孫逖、張環(huán)修續(xù)《文選》,徐、孫所取,與常侍相乖,別為二十卷。張始興,嫌其取舍未允,其事竟寢’”[4]441。各類續(xù)書最初按照《文選》體例,但是由于工程浩大,編者開始有意無意地進行取舍,徐堅《文府》只有詩、賦兩類。是時詩歌創(chuàng)作已在宮廷之中異軍突起,太宗、武后、中宗三朝極度興盛。在紛繁復(fù)雜的《文選》續(xù)修工作與極度活躍的詩歌盛會中,徐堅已將目光瞄向詩、賦,而一旦有人將選擇的范圍匯聚于本朝詩歌,唐人選唐詩就應(yīng)運而生。《文選》在上層社會的廣泛流行,首先影響到身居其中負(fù)責(zé)文化工作的各類學(xué)士,而宮廷詩歌創(chuàng)作的頻繁程度又遠超其他任何場合,早期唐人選唐詩全部誕生于宮廷當(dāng)與此有關(guān)。初唐選本多為學(xué)士所集,如《珠英學(xué)士集》編者崔融即為珠英學(xué)士。目前公認(rèn)的第一部真正意義上的唐人選唐詩——《正聲集》,編者孫翌為集賢院直學(xué)士,從張說到蕭嵩,續(xù)修《文選》是集賢院的日常工作之一,孫翌在深受詩歌影響的前提下延續(xù)宮廷傳統(tǒng)編輯選本實屬常情。而初唐的《翰林學(xué)士集》《珠英學(xué)士集》《正聲集》三位編者在機緣巧合之下均將目光匯聚于本朝,已將唐詩視為獨立的發(fā)展階段,至此唐詩不再附麗于六朝,顯示出詩歌創(chuàng)作的繁榮與詩歌理論的漸趨成熟。《文選》與唐人選唐詩最先交匯于宮廷,初唐強大的選本傳統(tǒng)基本建立,各位選家通過選集詩歌表達自己對文學(xué)的認(rèn)識和主張。唐人標(biāo)舉詩學(xué)理論,力求通過選本抵制不為時代認(rèn)同或不為編者欣賞的創(chuàng)作傾向,通過選本體現(xiàn)宗旨追求,指出詩歌發(fā)展方向,促進詩歌的藝術(shù)成熟。在“文選學(xué)”的基礎(chǔ)上“詩選家們以各自的詩歌主張、藝術(shù)觀點,不斷研究、改進選詩的標(biāo)準(zhǔn)、范圍、規(guī)模,形成了新興的‘詩選學(xué)’”[5]。

曾經(jīng)漂泊長安的潤州人士殷璠通過編撰選本將“詩選學(xué)”從京師帶到江南。據(jù)《直齋書錄解題》記載:“《河岳英靈集》二卷。唐進士殷璠集常建等詩二百三十四首?！盵6]按:此處“進士”是“唐人對被州府舉薦應(yīng)進士科而尚未及第者的統(tǒng)稱”[7]。又據(jù)陳尚君考證,殷璠赴京應(yīng)舉時間應(yīng)在開元中[8]243,而落第后的殷璠極有可能長期滯留長安。他在不同時期編訂的三部選本命運也截然不同,《荊揚挺秀集》僅存書名,《丹陽集》只有殘卷,《河岳英靈集》流傳至今?！肚G揚挺秀集》以書名觀之,地域特色明顯,應(yīng)與揚州存在一定關(guān)聯(lián)?！兜り柤愤x錄限于潤州地區(qū),《新唐書·藝文志》載:“融與儲光羲皆延陵人;曲阿有余杭尉丁仙芝、緱氏主簿蔡隱丘、監(jiān)察御史蔡希周、渭南尉蔡希寂、處士張彥雄、張潮、校書郎張暈、吏部常選周瑀、長洲尉談戭,句容有忠王府倉曹參軍殷遙、硤石主簿樊光、橫陽主簿沈如筠,江寧有右拾遺孫處玄、處士徐延壽,丹徒有江都主簿馬挺、武進尉申堂構(gòu),十八人皆有詩名。殷璠匯次其詩,為《丹楊集》者?！盵3]1609-1610又《丹陽集》成書“當(dāng)在開元二十三年至二十九年之間”[8]240,“是一部武后末年至開元末年潤州人士詩作的選本”[8]241。而《河岳英靈集》是“唐丹陽進士殷璠集常建、李白、王維、劉眘虛、張謂、王季友、陶翰、李頎、高適、岑參、崔顥、薛據(jù)、綦母潛、孟浩然、崔國輔、儲光羲、王昌齡、賀蘭進明、崔署、王灣、祖詠、盧象、李嶷、閻防二十四人之詩”[9]?！逗釉烙㈧`集》的編撰分為兩個階段,初選止于天寶四載,復(fù)選止于天寶十二載(1)現(xiàn)存各本《河岳英靈集》均稱“起甲寅,終癸巳”(傅璇琮編撰《唐人選唐詩新編·河岳英靈集》,第107頁。)。唯《文苑英華》稱“起甲寅,終乙酉”(殷璠《河岳英靈集序》,李昉等:《文苑英華》卷七一二,第3676頁。)。按:甲寅為唐開元二年(714),乙酉為天寶四載(745),癸巳為天寶十二載(753)。目前學(xué)界基本認(rèn)為,《河岳英靈集》成書歷經(jīng)兩個階段,初選止于天寶四載,復(fù)選止于天寶十二載,符合實際。,殷璠“爰因退跡,得遂宿心”[10]的敘述表明《河岳英靈集》最終成書于故鄉(xiāng)?！邦H疑殷璠從進士試在開元中,因?qū)以嚥恢?遂絕意仕途,退歸鄉(xiāng)里,以銓評天下英髦為志?！盵8]243《丹陽集》為《河岳英靈集》的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ),“《河岳英靈集》是《丹陽集》的繼續(xù)和發(fā)展。二集相較,有因有革”[8]242。由于《河岳英靈集》晚出,更為成熟,對盛唐詩壇有全面的認(rèn)識與精準(zhǔn)的把握,因此影響更大,堪稱唐人選唐詩的巔峰之作。

二、揚州、潤州的地域優(yōu)勢

揚州、潤州以其獨特的人文地理環(huán)境為“文選學(xué)”與“詩選學(xué)”的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ),歷經(jīng)魏晉南北朝三百余年的分裂動蕩,隋唐之際江南經(jīng)濟文化格局發(fā)生改變,金陵衰落,揚州崛起,與揚州僅一江之隔的潤州也日漸繁榮,經(jīng)濟的富足為文化的騰飛提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。揚州、潤州成為江南的學(xué)術(shù)中心,原因有四個方面。

(一)“十里長街市井連”[11]5846——商業(yè)都會,經(jīng)濟發(fā)達,物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚

揚州又稱廣陵、蕪城、江都,魏晉南北朝時期經(jīng)濟優(yōu)勢已經(jīng)凸顯,鮑照《蕪城賦》生動地記錄了揚州的繁榮:“當(dāng)昔全盛之時,車掛轊,人駕肩,廛闬撲地,歌吹沸天。孶貨鹽田,鏟利銅山。才力雄富,士馬精妍?！盵12]小說言之更甚,“有客相從,各言所志,或愿為揚州刺史,或愿多資財,或愿騎鶴上升。其一人曰:‘腰纏十萬貫,騎鶴上揚州?！嫒摺盵13]。雖然此揚州非彼揚州,但江南的吸引力可見一斑。延及唐朝,揚州經(jīng)濟地位愈高,“故諺稱:‘揚一益二’,謂天下之盛,揚為一而蜀次之也。杜牧之有‘春風(fēng)十里珠簾’之句。張祜詩云:‘十里長街市井連,月明橋上看神仙。人生只合揚州死,禪智山光好墓田。’王建詩云:‘夜市千燈照碧云,高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日,猶自笙歌徹曉聞?！炷娫?‘天下三分明月夜,二分無賴是揚州?！涫⒖芍印盵14]。揚州的富裕奢華令世人艷羨,“開元十八年正月望夕,帝謂葉仙師曰:‘四方之盛,陳于此夕。師知何處極麗?’對曰:‘燈燭華麗,百戲陳設(shè),士女爭妍,粉黛相染天下無逾于廣陵矣’?！眄曋g,已到廣陵矣。月色如晝,街陌繩直,寺觀陳設(shè)之盛,燈火之光照灼臺殿。士女華麗”[15]。美輪美奐、膏粱錦繡的生活竟令帝王心生向往。

潤州略遜于揚州,據(jù)《隋書·地理志》記載:“丹陽舊京所在,人物本盛,小人率多商販,君子資于官祿,市廛列肆,埒于二京,人雜五方,故俗頗相類。京口東通吳、會,南接江、湖,西連都邑,亦一都會也?！盵16]揚、潤二州濃郁的商業(yè)氣氛強烈沖擊傳統(tǒng)儒家觀念,富商地位顯赫,據(jù)李肇《唐國史補》記載:“揚州有王生者,人呼為王四舅,匿跡貨殖,厚自奉養(yǎng),人不可見。揚州富商大賈,質(zhì)庫酒家,得王四舅一字,悉奔走之?！盵17]商業(yè)的繁榮與城市的發(fā)展滋生濃重的及時行樂思想,禮教松弛,物欲橫流,揚州成為煙花之地、富貴之鄉(xiāng)的典型代表?！皳P州勝地也。每重城向夕,倡樓之上,常有絳紗燈萬數(shù),輝羅耀烈空中。九里三十步街中,珠翠填咽,邈若仙境?！盵18]2151倡伎依托于城市的發(fā)展而產(chǎn)生,部分倡伎極有才華,本身就是詩人,又唐代文人多與倡伎交往,攜伎攬勝,飲酒助興,買笑追歡。風(fēng)月無邊的揚州以其獨特的魅力吸引各方人士,或慕名而來,或游賞寄居,歌樓酒館,痛飲高歌,游覽尋歡,休憩買醉,現(xiàn)世的享樂熏染人心,憂憤抑郁的詩人一旦進入嫵媚溫柔的揚州,就會拋開責(zé)任,忘掉煩惱,任意宣泄自己的情緒。揚州的狹邪之游雖以中晚唐為盛,但初盛唐已然興起,李白詩“曩昔東游維揚,不逾一年,散金三十余萬”[19]1245。其《對酒》曰:“蒲萄酒,金叵羅,吳姬十五細(xì)馬馱。青黛畫眉紅錦靴,道字不正嬌唱歌。”[19]1179落第詩人抑或奔赴“處處青樓夜夜歌”[20]的揚州緩解痛苦,個別詩人更以欣賞甚至艷羨的心態(tài)描寫揚州的萬種風(fēng)情。在文人看來,潤州與揚州如出一轍,杜牧《潤州二首》:“畫角愛飄江北去,釣歌長向月中聞。揚州塵土試回首,不惜千金借與君。”[21]戴偉華在《地域文化與唐代詩歌》中指出:“對陌生自然景觀和人文風(fēng)俗的好奇是對詩歌之境開拓的內(nèi)在動力?！盵22]而揚州、潤州于長安、洛陽之外展示全新的江南都市風(fēng)情,其厚重的商業(yè)化氛圍與世俗化傾向雖然導(dǎo)致了詩人的現(xiàn)世沉溺與詩歌的浮華氣息,但客觀上也為文學(xué)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),提供了必要的經(jīng)濟支持。

(二)“商胡離別下?lián)P州”[23]——轉(zhuǎn)運港口,集散中心,文化交流頻繁

隋煬帝時期大運河開鑿,貫通南北,連接錢塘江、長江、淮水、黃河、海河五大水系。揚州位于長江與大運河的交叉口,處于海運、江運、漕運中心,正如煬帝所云:“借問揚州在何處,淮南江北海西頭?！盵24]2664與揚州一江之隔的潤州,處于大運河入口,“控荊衡以沿泛,通夷越之貨賄,四會五達,此為咽頤”[25]2,是漕運的關(guān)鍵部位。揚、潤二州憑借地理優(yōu)勢迅速崛起,成為全國交通樞紐。開元二十六年“潤州刺史齊澣奏:‘自瓜步濟江迂六十里。請自京口埭下直濟江,穿伊婁河二十五里即達揚子縣,立伊婁埭?！瘡闹盵26]。此舉縮短了江南至江北的運程,揚、潤之間往來更加便捷。揚州是當(dāng)時國際大都會,當(dāng)?shù)睾袒垩圩R珠的故事曾在民間廣泛流傳。《宣室志》載書生任頊因救助黃龍而獲贈寶物,“果得一粒徑寸珠,于湫岸草中,光耀洞澈,殆不可識。頊后特至廣陵市,有胡人見之曰:‘此真驪龍之寶也,而世人莫可得?！詳?shù)千萬為價而市之”[18]3431。又有守船者在蘇州華亭縣陸四官廟得一明珠,“至揚州胡店賣之,獲數(shù)千緡”[18]3242。二人得到奇珍異寶之后不約而同都前往揚州出售,可見揚州胡商的見多識廣與財力雄厚。又據(jù)《舊唐書》記載,肅宗上元年間劉展叛亂,鄧景山引田神功討賊,但是“神功至揚州,大掠居人資產(chǎn),鞭笞發(fā)掘略盡,商胡大食、波斯等商旅死者數(shù)千人”[2]3313。一場戰(zhàn)亂死亡數(shù)千外國商人,也從側(cè)面證實揚州貿(mào)易范圍之廣,規(guī)模之大。

作為“南北大沖,百貨所集”[27]的重要港口,鑒真東渡時從揚州出發(fā),于市集采購之物一應(yīng)俱全,“[落]脂紅綠米一百石,甜豉三十石,牛蘇一百八十斤,面五十石,干胡餅二車,干蒸餅一車,干薄餅一萬,番[捻]頭一半車;漆盒子盤卅具,兼將[畫]五頂像一鋪,寶像一鋪,金[漆]泥像一軀,六扇佛菩薩障子一具,金字《華嚴(yán)經(jīng)》一部,金字《大品經(jīng)》一部,金字《大集經(jīng)》一部,金字《太涅槃經(jīng)》一部,雜經(jīng)、章疏等都一百部;月令[障]子一具,行天[障]子一具,道場幡一百廿口,珠幡十四條,玉環(huán)手幡八口;螺鈿經(jīng)函五十口,銅瓶廿口;花氈廿四領(lǐng),袈裟一千領(lǐng),[裙]衫一千對,坐具一千床;大銅[盂]四口,[竹葉盂]卌口,大銅盤廿面,中銅盤廿面,小銅盤四十四面,一尺銅疊八十面,少銅疊三百面;白藤簟十六領(lǐng),五[色]藤簟六領(lǐng);麝香廿[劑],沉香、甲香、甘松香、龍腦、香膽、唐香、安息香、棧香、零陵香、青木香、薰陸香都有六百余斤;又有畢缽、訶棃勒、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百余斤,蜂蜜十斛、甘蔗八十束;青錢十千貫,正爐錢十千[貫],紫邊錢五[千]貫;羅補頭二千枚,麻靴卅量,廗帽卅箇”[28]。貨品之豐富,種類之繁多,令人嘆為觀止。商品貿(mào)易往往伴隨文化交流,揚州也是長沙窯瓷器的重要中轉(zhuǎn)、銷售市場,瓷器抵達之后,或為本地消費,或銷往周邊、全國甚至海外。長沙與揚州貿(mào)易頻繁,有長沙窯瓷器詩為證:“一雙班鳥子,飛來五兩頭。借問岳家舫,附歌到揚州。”[29]又“一雙青鳥子,飛來五兩頭。借問船輕重,附信到揚州”[30]。又“一雙青鳥子,飛來五兩頭。借問船輕重,滿載到揚州”[31]。三首詩歌略有差異,但都明確說明出行目的地為揚州,部分長沙窯瓷器在揚州也有出土,如“臥垂楊”“琴酤”“新風(fēng)”[31]278等瓷器碎片,實為朱彬《丹陽作》,詩云:“暫入新豐市,猶聞舊酒香。抱琴沽一醉,盡日臥垂楊。”[11]3516同類瓷器長沙窯也出土三件,分別是:“自入新豐市,唯聞舊酒香。抱琴酤一醉,盡日臥垂楊?！盵32]142“近入新豐市,唯聞舊酒香。抱琴酤一醉,終日臥□□。”[32]142“自入新峰市,唯聞舊酒香。抱琴酤一醉,盡日臥垂楊?！盵32]142長沙窯瓷器是唐詩民間書寫的重要載體,銷售使用的同時協(xié)助傳播唐詩,對于提高底層民眾對詩歌的認(rèn)知起到了一定的積極作用。

(三)“揚州舊處可淹留”[24]2664——歷史悠久,文化發(fā)達,學(xué)者詩人輩出

西漢吳王劉濞、南朝宋臨川王劉義慶等人都曾以廣陵為中心召集文士組織文學(xué)活動。隋煬帝更以揚州為重點建設(shè)區(qū)域,弘揚佛道,鼓勵學(xué)術(shù),重用南方文士,打破關(guān)隴文化本位政策,融通南北,取得極大成效。唐代設(shè)立揚州大都督府,地方官吏亦有博學(xué)之人,如李襲譽,撰有《忠孝圖傳贊》二十卷、《江東記》三十卷、《明堂序》一卷?！洞筇菩抡Z》曰:“李襲譽:江淮俗尚商賈,不事農(nóng)業(yè),及譽為揚州,引雷陂水,又筑句城塘以灌溉田八百余頃。襲譽性嚴(yán)整,在職莊肅,素好讀書,手不釋卷。居家以簡約自處,所得俸祿,散給宗親,余貲寫書數(shù)萬卷。每謂子孫曰:‘吾不好貨財,以至貧乏。京城有賜田一十頃,耕之可以充食;河南有桑千樹,事之可以充衣;所寫得書,可以求官。吾歿之后,爾曹勤此三事,可以無求于人矣?！瘯r論尤善之。”[33]揚州學(xué)術(shù)積淀深厚,學(xué)者名家匯聚,李襲譽曾經(jīng)舉薦曹憲,曹憲先后受到隋煬帝與唐太宗兩朝帝王重視,其《文選》之學(xué)亦在揚、潤二州興起,通過弟子李善、公孫羅、許淹、魏模、魏景倩等人的共同努力,揚州、潤州最終成為“文選學(xué)”中心。另揚州龍興寺主持懷仁和尚影響也相當(dāng)深遠,據(jù)李華《揚州龍興寺經(jīng)律院和尚碑》記載:“朝廷之士,銜命往復(fù),路出惟揚,終歲百數(shù),不踐門閾,以為大羞?！盵34]4549曾登龍興寺謁懷仁者有:“太子少保陸象先、吏部尚書畢構(gòu)、少府監(jiān)陸馀慶、吏部尚書崔日用、秘書監(jiān)賀知章、禮部尚書裴寬、中書侍郎嚴(yán)挺之、河南尹崔希逸、太守房琯、中書侍郎平章事崔渙、禮部尚書李澄、詞人汜水尉王昌齡等?！盵34]4549揚州儼然成為學(xué)術(shù)中心,吸引各界人士前往。初唐也有部分詩人從揚、潤二州走出來,如上官儀、張若虛以及《丹陽集》諸位詩人。上官儀隨父居于江都,隋末避亂“因私度為沙門,游情釋典,尤精三論,兼涉獵經(jīng)史,善屬文。貞觀初,楊仁恭為都督,深禮待之?！盵2]2743其受到唐太宗、高宗重視,其著作形成引領(lǐng)一時綺錯婉媚的“上官體”。張若虛是吳中四士之一,其描寫廣陵景色的《春江花月夜》向前替宮體詩贖清了百年的罪,向后清除了盛唐的路,被聞一多譽為“詩中的詩,頂峰上的頂峰”[35]。而來自潤州的十八位詩人雖然名氣較小,創(chuàng)作實績無法與上官儀、張若虛相提并論,但卻為殷璠唐詩選本的編寫提供了可能。綜上所述,初唐年間無論是學(xué)術(shù)還是文學(xué),揚、潤二州均貢獻巨大。

(四)“煙花三月下?lián)P州”[19]734——交通樞紐,景色秀麗,客居游覽勝地

唐代漫游之風(fēng)盛行,揚、潤地區(qū)是文人江南游歷必經(jīng)之地,江南秀美的自然景色與繁華的都市生活在詩人的生花妙筆之下一一展現(xiàn)。應(yīng)考士子、貶謫官吏、游客商賈頻繁往來,這也使得文學(xué)創(chuàng)作走向大盛,孟浩然、王昌齡、李白等人留下眾多的寫景送別之作。王昌齡《別陶副使歸南?！?“南越歸人夢海樓,廣陵新月海亭秋。寶刀留贈長相憶,當(dāng)取戈船萬戶侯?！盵11]1448送別之際展望仕途,充滿盛唐豪情。李白《廣陵贈別》:“天邊看綠水,海上見青山。”[19]719李頎《送劉昱》:“鸕鶿山頭微雨晴,揚州郭里暮潮生?！盵11]1356分別之時揚州美景盡收眼底。另李白《留別廣陵諸公》、崔顥《維揚送友還蘇州》、劉眘虛《暮秋揚子江寄孟浩然》、高適《廣陵別鄭處士》等亦為揚州送別之作。揚州亦是科考士子匯聚之所,章孝標(biāo)《及第后寄李紳》:“及第全勝十政官,金鞍鍍了出長安。馬頭漸入揚州郭,為報時人洗眼看。”[11]9861孟浩然《廣陵別薛八》:“士有不得志,凄凄吳楚間。廣陵相遇罷,彭蠡泛舟還。”[36]391面對同樣的揚州,及第的章孝標(biāo)與落第的孟浩然心情與筆觸截然相反。潤州作為“吳頭楚尾”,亦是分別之地,舟車勞頓,中轉(zhuǎn)停留,感傷之作頗多,京口、北固山、焦山、松廖山、茅山、京口、萬歲樓、芙蓉樓等屢屢出現(xiàn)。孟浩然有多首吟詠潤州的詩作:《早春潤州送從弟還鄉(xiāng)》“歸泛西江水,離筵北固山”[36]263;《揚子津望京口》“北固臨京口,夷山對海濱。江風(fēng)白浪起,愁殺渡頭人”[36]26;《宿揚子津寄潤州長山劉隱士》“日夕望京口,煙波愁我心。心馳茅山洞,目極楓樹林”[36]164;《渡揚子江》“桂楫中流望,京江兩畔月。林開揚子驛,山出潤州城。海盡邊陰靜,江寒朔吹生。更聞楓葉下,淅瀝度秋聲”[36]424。又王昌齡有詩作:《宿京江口期劉眘虛不至》“霜天起長望,殘月生海門。風(fēng)靜夜潮滿,城高寒氣昏”[11]1440;《萬歲樓》“誰堪登望云煙里,向晚茫茫發(fā)旅愁”[11]1441;《芙蓉樓送辛漸二首》“丹陽城南秋海陰,丹陽城北楚云深。高樓送客不能醉,寂寂寒江明月心”[11]1448。據(jù)《元和郡縣圖志》:“(潤州)其城吳初筑也,晉王恭為刺史,改創(chuàng)西南樓名萬歲樓,西北樓名芙蓉樓。”[37]孟浩然也有《登萬歲樓》:“天寒雁度堪垂淚,月落猿啼欲斷腸?！盵36]410離別的悲傷充溢其間。揚、潤二州作為交通樞紐,除離別之外,詩人或經(jīng)過或客居或游覽,揚州有王昌齡《客廣陵》、李白《秋日登揚州西靈塔》、高適《登廣陵棲靈寺塔》,潤州有王灣《次北固山下》、孫逖《丹陽行》《夜到潤州》《下京口埭夜行》、李白《焦山望松廖山》、綦毋潛《題鶴林寺》《茅山洞口》《題棲霞寺》、儲光羲《泛茅山東溪》《游茅山五首》《題茅山華陽洞》,不乏名家名作。

三、結(jié)語

“通常而言,詞人的創(chuàng)作一般經(jīng)由兩種載體——選本和別集——呈現(xiàn)。”[38]揚州、潤州唐詩集的選定和學(xué)術(shù)氛圍的形成主要依靠三位關(guān)鍵人物:曹憲、李善、殷璠。曹憲留守?fù)P州潛心授徒,李善奔赴長安進入仕途,殷璠落第返鄉(xiāng)編撰選本,三人或求學(xué)或著書,都在揚州或潤州度過了人生的重要階段,他們見證了《文選》到“文選學(xué)”再到唐人選唐詩的發(fā)展歷程,另外,殷璠的《河岳英靈集》將唐人選唐詩推向高峰。

揚州、潤州作為遠離長安的江南地區(qū),能夠突破地域局限成為了文學(xué)中心,皆因二者處于長江流域的關(guān)鍵位置,商品貿(mào)易活躍思想,交通樞紐傳遞信息,歷史積淀孕育人才,再加上眾多著名詩人的往來滯留,揚、潤地區(qū)一躍成為唐詩匯聚之地。地理條件、經(jīng)濟實力、娛樂活動共同創(chuàng)造了良好的詩歌創(chuàng)作、接受、傳播環(huán)境,最終促使揚州、潤州成為唐人選唐詩的重鎮(zhèn)。