洪惠云

（漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院通識教育學(xué)院，福建漳州 363000)

一、《秋野》月刊及其文章作者群簡述

20 世紀(jì)20 年代末期創(chuàng)刊的《秋野》是一份兼具鮮明時(shí)代色彩和南洋色彩的文學(xué)刊物?！澳涎蟆笔嵌?zhàn)前中國對東南亞地區(qū)的稱呼，《秋野》為民國時(shí)期刊物，當(dāng)時(shí)對東南亞地區(qū)多稱“南洋”，現(xiàn)在的研究文章一般用“東南亞”指稱傳統(tǒng)上的“南洋”?！肚镆啊酚稍虾Ⅳ吣洗髮W(xué)秋野社創(chuàng)辦，“真茹時(shí)期的暨南大學(xué)，學(xué)生團(tuán)體之多，學(xué)生課余活動之頻繁，在江南八大學(xué)堂中，可以說是無可匹敵……在許許多多的文藝團(tuán)體之中，最為外間人士所熟知，與外間的文藝界人士較多接觸的要算是秋野社”[1]。《秋野》作者既有南洋僑生，又有不少中國現(xiàn)代重要作家；其內(nèi)容既緊跟中國文學(xué)發(fā)展潮流，又較多地涉及南洋生活和題材。在中國大陸把中國文學(xué)和南洋文學(xué)結(jié)合得如此之緊密如此之早，這種類型的期刊在民國時(shí)期是非常罕見的，即使放在整個(gè)中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上，也是非常少有的[2]。多數(shù)研究者對二三十年代中國現(xiàn)代文學(xué)與南洋關(guān)系的關(guān)注，只停留在中國文化人士尤其是南下作家產(chǎn)生的影響，以及南洋華人對中國現(xiàn)代文學(xué)積極響應(yīng)這兩方面，但很少關(guān)注這個(gè)時(shí)期南洋華僑在中國大陸的文化活動。而且《秋野》期刊在國內(nèi)收藏甚少，不易找全，若不及時(shí)加以挖掘整理和研究，恐成不可彌補(bǔ)的資源流失。

從筆者的考察來看，目前海內(nèi)外學(xué)術(shù)界尚無他人對《秋野》月刊及秋野社進(jìn)行專門的研究，只有溫梓川有兩篇關(guān)于秋野社的回憶性散文——《秋野社的一群》和《漫談暨南的秋野社》集中談到了《秋野》月刊和秋野社，這兩篇文章收在《文人的另一面——民國風(fēng)景之一種》這本書中，但只是以“漫談式”的口吻進(jìn)行敘述，沒有進(jìn)行系統(tǒng)深入的分析研究。郭惠芬著，錢林森、周寧主編《中外文學(xué)交流史·中國——東南亞卷》第416 頁、第420 頁引用筆者所做研究，將《秋野》月刊和秋野社納入東南亞留中作者的文學(xué)交流活動，進(jìn)而納入中外文學(xué)交流史予以書寫，雖著墨不多，但《秋野》月刊的特殊意義已然言明。此外，暨南校史資料上也曾略提秋野社及《秋野》雜志。

《秋野》作者大部分為秋野社成員，多為在校師生，學(xué)生成員以僑生作者為主，主要有陳翔冰、鄭吐飛、妤雯、陳雪江、溫梓川、張嘉樹、馮伊媚、北溟、夾際、佃潮痕、劉柳子、戴淮清等，這些僑生作者多為暨南大學(xué)文學(xué)系的學(xué)生，文學(xué)功底較為扎實(shí)，在《秋野》中的文學(xué)實(shí)踐鍛煉了他們的文學(xué)寫作能力，從他們的生平足跡可以看出，他們中有不少人畢業(yè)后仍然從事文學(xué)事業(yè)，為中國文學(xué)與東南亞華文文學(xué)的交流和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。而教師成員章鐵民、夏丐尊、顧仲彝、余楠秋、章衣萍、汪靜之、張鳳、葉公超等人則都是中國文壇的成名作家，他們基本都有作品發(fā)表于《秋野》。

除秋野社成員以外，暨南大學(xué)當(dāng)時(shí)匯聚了一大批中國文壇名流，他們中有不少人也參與了秋野社的活動和《秋野》月刊的撰稿，包括魯迅、徐志摩、鄭振鐸、梁實(shí)秋、余上沅、王任叔、曹聚仁等。這些中國作家對南洋僑生主辦刊物《秋野》的支持，與南洋僑生直接的文化活動往來，以及對僑生往后文化創(chuàng)作生涯的影響，都是中國現(xiàn)代作家對南洋僑生乃至對東南亞華文文學(xué)產(chǎn)生影響的重要體現(xiàn)。另一方面，梁實(shí)秋、王任叔等中國作家在《秋野》上發(fā)表的作品有一些被研究者忽略而未曾編入其個(gè)人文集中，對《秋野》的梳理可以彌補(bǔ)這方面的遺漏，這些都有助于中國現(xiàn)代文學(xué)及其與東南亞華文文學(xué)交流研究領(lǐng)域的進(jìn)一步開拓和發(fā)展。

二、《秋野》與《新月》作家

《新月》月刊主要作者中的梁實(shí)秋、徐志摩、余上沅、葉公超等人都曾參與《秋野》辦刊事宜?！缎略隆吩驴?927 年在上海創(chuàng)辦，與《秋野》差不多同一個(gè)時(shí)期，前期由原新月社社員的聞一多、梁實(shí)秋、徐志摩、余上沅等擔(dān)任主筆，受西方唯美主義文藝思潮影響較深，多發(fā)表詩歌和外國譯詩等作品，是二三十年代上海比較著名的文學(xué)刊物之一。其編輯梁實(shí)秋、余上沅為《秋野》的社外撰稿人，另一編輯葉公超是秋野社的成員之一，主筆徐志摩曾在秋野社做過演講，并在《秋野》上發(fā)表了散文詩名篇《秋陽》。另一方面，《秋野》從第一卷第五期以后改由徐志摩、梁實(shí)秋等創(chuàng)辦的新月書店統(tǒng)一批發(fā)，由此可見，《秋野》與《新月》的主要作者群關(guān)系之密切。

（一）梁實(shí)秋與《秋野》

梁實(shí)秋（1903—1987），1924 年科羅拉多大學(xué)畢業(yè)，西文造詣和文學(xué)功底都極為深厚，一生著作頗豐，尤以翻譯《莎士比亞全集》和寫作《英國文學(xué)史》著稱，是中國現(xiàn)代文壇上的一流作家。梁實(shí)秋于1927 年任教于國立暨南大學(xué)，講授“文藝批評”之類的課程，是西洋文學(xué)系的教授。此前不久曾兼任上?！稌r(shí)事新報(bào)》副刊《青光》的編輯，經(jīng)常用“秋郎”的筆名寫些小品，后來這類作品匯成一部《罵人的藝術(shù)》，在新月書店出版，風(fēng)行一時(shí)。到暨南大學(xué)任教之后，他也在《秋野》上發(fā)表作品?！肚镆啊分骶庩愊璞诎l(fā)刊號之《編輯后話》中說道：“本刊的野語是言論最自由的地方，其論調(diào)專在打擊虛偽和惡勢力?！读R人的藝術(shù)》之作者秋郎已允為野語撰稿”其中所說的“秋郎”就是梁實(shí)秋。但在《秋野》共12 期的作品中卻沒有梁實(shí)秋或以其已知筆名發(fā)表的雜文出現(xiàn)，只有以他本名發(fā)表的《漢烈的〈回音集〉》和《佛洛斯特的牧詩》兩篇，都是關(guān)于外國文學(xué)的譯介和批評的文章，但據(jù)溫梓川回憶，“他也常常為我們的《秋野》月刊撰述”，再結(jié)合《編輯后話》中提及“秋郎已應(yīng)允為野語撰稿”，而《秋野》的“野語”欄目中有很多以筆名發(fā)表而作者原名不詳?shù)碾s文作品，由此推測梁實(shí)秋在《秋野》上發(fā)表的文章應(yīng)該不只這兩篇。就梁實(shí)秋在《秋野》上發(fā)表的兩篇文學(xué)批評而言，只有《漢烈的〈回音集〉》一文收入2002 年鷺江出版社出版的《梁實(shí)秋文集》第一卷中的《文學(xué)的紀(jì)律》，該集子首頁有作者寫的序言：“這幾篇文章都是在我的《浪漫的與古典的》出版以后發(fā)表的，大部分發(fā)表在上?！稌r(shí)事新報(bào)》的《文藝周刊》。只有《霍斯曼的情詩》載在《現(xiàn)代評論》，《漢烈的〈回音集〉》載在暨南大學(xué)的《秋野》，《文學(xué)的紀(jì)律》載在《新月》雜志創(chuàng)刊號?！庇纱丝梢姡肚镆啊肥浅醮慰恰稘h烈的〈回音集〉》的刊物。而《佛洛斯特的牧詩》與《漢烈的〈回音集〉》在《秋野》上的發(fā)表時(shí)間僅隔兩個(gè)月，內(nèi)容在性質(zhì)上也基本相同，卻沒有一同收入集子，具有重要的史料價(jià)值。

梁實(shí)秋《漢烈的〈回音集〉》和《佛洛斯特的牧詩》這兩篇文學(xué)批評文筆從容淡定，語言樸質(zhì)優(yōu)美，篇幅不長，但清晰地介紹和分析了英國漢烈和美國佛洛斯特兩位詩人及其作品，為《秋野》上不可多得的佳作：

漢烈是英國新詩派的一個(gè)先驅(qū)者，他的運(yùn)用自由詩體，頗有精到之處，茲譯錄如后，略示其結(jié)構(gòu)與大意，音韻之佳，須讀原文方能領(lǐng)略。……漢烈自幼即受肺癆的糾纏，并且又是跛子，在身體方面頹敗已極，在詩里卻表示出極強(qiáng)烈的反動力。漢烈的詩沒有萎靡的情調(diào)，語氣剛強(qiáng)，情感雄壯，如雕刻的希臘運(yùn)動者，筋骨突露，勇氣百倍。……[3]

佛洛斯特是現(xiàn)代美國的一個(gè)詩人，他的詩差不多都是以鄉(xiāng)村生活為背景，……他講笑話，質(zhì)而不俚，淺而不陋，真是一個(gè)詩人而得了鄉(xiāng)村的風(fēng)趣一個(gè)人。……有了詩人的眼光與品味，無論抒寫什么事物，自然地就成為詩。在鄉(xiāng)村，在城市，詩人都可以發(fā)現(xiàn)詩，因?yàn)闃?gòu)成詩的元素，不是那鄉(xiāng)村或城市的背景，乃是那普通的常態(tài)的人性?！璠4]

這兩篇是典型的翻譯兼推介與評論的文章，分別發(fā)表于《秋野》第一卷第一期和第一卷第三期，為前期作品，之后《秋野》中翻譯、推介、賞析與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)研究等涉及外國文學(xué)的文章共計(jì)近30 篇，秋野社員章鐵民、陳翔冰、張鳳等人有不少譯作出現(xiàn)在《秋野》上，其特點(diǎn)是直譯與意譯結(jié)合，文白相間，所譯文章都較短，多屬中短篇小說、短詩和隨筆，張鳳更是在秋野社中大張旗鼓提倡“活體詩”，所謂“活體詩”，其實(shí)就是借鑒外國詩歌的自由體以解放傳統(tǒng)詞曲、樂府一類古典韻文，這些從大的方面說，是受當(dāng)時(shí)中西方文化碰撞交流下中國文學(xué)發(fā)展潮流影響，從小的方面具體說，可以看出其受梁實(shí)秋譯介作品影響的痕跡。

梁實(shí)秋除了在《秋野》上發(fā)表作品以外，還曾親自指導(dǎo)《秋野》僑生作者的寫作。發(fā)表在《秋野》第一卷第五期上的《八指頭陀的生平及其詩》后面附有一篇文章《八指頭陀死期補(bǔ)考》，其作者陳翔冰在文中說道：“上文（即《八指頭陀的生平及其詩》——引者注）付印時(shí)，曾以呈現(xiàn)于梁實(shí)秋先生，對于八指頭陀死期，未能清楚，殊屬憾事。我又苦于見聞，資料之單薄，只得付疑。當(dāng)時(shí)實(shí)秋先生允代查考，我心甚喜，不料他探問了幾個(gè)朋友都不知道……昨日實(shí)秋先生課完將歸滬，我方施施然從校中出，他和我打招呼后就對我講，八指頭陀的死期他查出來了”[5]，梁實(shí)秋幫助《秋野》作者陳翔冰對八指頭陀的死期進(jìn)行“查考”，而且從文中可以看出他還為此花了不少工夫，待他查出八指頭陀的死期之后，才有了這篇《八指頭陀死期補(bǔ)考》在《秋野》上發(fā)表?？梢?，梁實(shí)秋對《秋野》的支持并不限于發(fā)表作品、引領(lǐng)潮流，還在于親自指導(dǎo)《秋野》僑生作者陳翔冰等人的寫作。

（二）徐志摩與《秋野》

徐志摩（1897—1931），原名徐章垿，浙江海寧人，中國現(xiàn)代文壇上最出色的詩人之一，新月派的主要代表人物，1918 年赴美國留學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位，后入劍橋大學(xué)進(jìn)修。1927 年任教于國立暨南大學(xué)，1928 年春受秋野社邀請到校演講，席上只吟詠了一篇散文詩《秋陽》，卻受到了學(xué)生的極大好評。此次演講的內(nèi)容是朗誦他本人的作品，形式頗為特別，后來這篇作品就發(fā)表在《秋野》第一卷第二期上，題為《秋陽》，收在天津出版社出版《徐志摩全集》第四卷詩歌集中，其出處注明為：“載一九二八年一月《秋野》文學(xué)季刊第二期（暨南大學(xué)秋野文學(xué)社辦），署名志摩；初收一九八八年上海書店出版《古舊書訊》第六期。朱勇強(qiáng)輯?！毙熘灸Α肚镪枴返淖畛醭鎏帪椤肚镆啊肥谴_實(shí)無誤的，而把《秋野》月刊說成“季刊”，則是訛誤。

《秋陽》是一篇極其優(yōu)美的散文詩，篇幅不長，只有幾百個(gè)字：

這秋陽——他仿佛叫你想起什么。一個(gè)老友的笑容或是你故鄉(xiāng)的山水。你看他多鎮(zhèn)靜，多自在，多可親愛。在半枯的草地上躺著，在斑駁的樹枝上掛著，在水面浮著。

你直想伸手去把他掏些在掌心里，朵著嘴去親他一口。

要是你是一顆露水，低低的蹲在草瓣上，他就從東邊的樹蔭里竄過來，一口噙住了你，叫你一肚子透明的思想顯得分外透明。

要是你是一只長脊背的翠鳥翹著尾巴，從湖的這邊平掠到湖的那一邊，就從水面上跳起來在你的羽毛上飛快地印下幾顆閃亮的金星。

不錯，他是一個(gè)有心思有恩情的——好朋友。他不嫌農(nóng)家的稻草，他一樣摩挲長得不豐綻的鮮果。他想法兒去拜會你閣樓上的破舊零星。……[6]

演講席上徐志摩的聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，使同學(xué)一番陶醉，但由于鄉(xiāng)音聽得不很清楚，過后內(nèi)容已忘大半，文章在《秋野》上發(fā)表之后，很多人“才知道是一篇詩一樣美的散文”[7]，可見《秋野》發(fā)表的這篇《秋陽》還是頗有影響的。徐志摩在秋野社講座時(shí)朗誦自己的詩作《秋陽》后，《秋野》開辟“秋聲”專欄，自此泛起了一片“秋聲”。從陳翔冰《我是朵嚴(yán)冬的白雪》《瑪尼揚(yáng)娜》等詩作中也可以看出其受到徐志摩影響的痕跡：注重節(jié)奏的韻律美和意象的表達(dá)等。

（三）余上沅與《秋野》

余上沅（1897—1970），湖北江陵人，中國戲劇教育家、理論家。1921 年畢業(yè)于北京大學(xué)英文系，1923 年留美入卡內(nèi)基大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)戲劇，繼轉(zhuǎn)紐約哥倫比亞大學(xué)專攻西洋戲劇文學(xué)及劇場藝術(shù)，1925 年歸國，在北京組織中國戲劇社。1926 年秋，余上沅任暨南大學(xué)教授，并與徐志摩等籌辦新月書店，擔(dān)任編輯兼經(jīng)理，《秋野》月刊從第一卷第五期開始就由該書店統(tǒng)一批發(fā)銷售。余上沅在暨南大學(xué)期間，也積極參與《秋野》的撰稿活動，在《秋野》第二期上發(fā)表了《中國戲劇之現(xiàn)在及將來》：十年來，中國之戲劇運(yùn)動，同時(shí)張著兩面旗幟，互相抗衡：一面是所謂之“舊戲”，一面是所謂之“新劇”，實(shí)在說，無論什么藝術(shù)，只有好的壞的可判，沒有新的舊的可分?！f戲的不幸正與新劇相反：新劇不職業(yè)化，舊戲太職業(yè)化?！璠8]

文章闡述了余上沅對中國戲劇現(xiàn)狀及前景的看法：“舊戲”與“新劇”互相抗衡，“兩者既不去相生，結(jié)果或許要彼此相殺”，他在文中指出中國戲劇的現(xiàn)狀是“舊戲的營壘破了，新劇還沒有成軍”，舊戲的發(fā)展趨勢“舞臺物質(zhì)化，唱演體力化，采用鏡框式的舞臺”，并尖銳地提出中國戲劇變化“戲院擴(kuò)大是因，物質(zhì)化體力化是果，而背后的動機(jī)卻是商人的操縱”。對戲劇的未來，作者則認(rèn)為“‘中國戲劇社’是中國國劇運(yùn)動中人才的大集合，我們希望它在最近的將來，可以給我們一個(gè)頂好的消息。”[8]余上沅是戲劇方面的專家，西洋戲劇文學(xué)功底深厚，對中國戲劇現(xiàn)狀及前景的分析較為專業(yè)、透徹，在《秋野》上論述戲劇，填補(bǔ)了《秋野》月刊在戲劇理論研究方面的空缺，隨后無論是秋野社社員顧仲彝在《秋野》上發(fā)表原創(chuàng)戲劇《情俠》，嘗試“舊戲”與“新劇”融合創(chuàng)新，還是秋野社社員溫梓川召集成立“暨南劇社”并在晚年文章《舞臺春秋》中對秋野社存續(xù)期間暨南大學(xué)戲劇舞臺風(fēng)云進(jìn)行回憶，指出《秋野》及秋野社對自己戲劇創(chuàng)作的影響，都可以看出余上沅戲劇理論對《秋野》的灌溉之功不可忽視。

三、《秋野》與其他中國現(xiàn)代作家

（一）魯迅、汪靜之等中國作家與《秋野》

就《秋野》而言，成績最高者，當(dāng)屬主編陳翔冰和鄭吐飛，兩人都是《秋野》的編輯，都是南洋僑生。1926 年秋，魯迅到廈門大學(xué)任教時(shí)，他們?yōu)榱俗冯S魯迅，遂由暨南大學(xué)聯(lián)袂轉(zhuǎn)學(xué)到廈門大學(xué)。一年后，魯迅離開廈大，他們也于下半年同返上海，復(fù)學(xué)暨大。魯迅在暨南大學(xué)《秋野》辦刊期間與陳翔冰、鄭吐飛等人有直接書信往來，《魯迅日記》中有記載的就有20 余處，魯迅關(guān)注指導(dǎo)《秋野》辦刊，1927 年12 月21 日受邀參加秋野社舉辦的講座，其演講稿《文學(xué)與政治的歧途》最初發(fā)表在《秋野》第一卷第三期，這些有力地說明魯迅對《秋野》有過直接的“灌溉”之恩[1]。而以魯迅為中心的中國文壇作家群中，在《秋野》辦刊期間與魯迅有直接往來的作家章衣萍、汪靜之、章鐵民等都是《秋野》重要的編輯、作者。關(guān)于魯迅、汪靜之等中國作家對《秋野》的“哺育”之功，筆者已在（《魯迅、章衣萍等中國作家與《秋野》）一文中詳細(xì)闡釋，此不再贅述。

（二）王任叔與《秋野》

在《秋野》上發(fā)表文章的中國現(xiàn)代作家除了上述幾位《新月》作家和魯迅、汪靜之等重要作家以外，還有一位很值得提及，他就是以“阿Q”為筆名在《秋野》“野語”上多次發(fā)表雜文的王任叔。王任叔（1901—1972），筆名阿Q、巴人等，是中國著名的文藝?yán)碚摷?、作家和學(xué)者，擅長寫小說和雜文。他在《秋野》上是否有作品發(fā)表，“阿Q”是否就是王任叔，筆者對此進(jìn)行了一番考證。由“巴人年表”中的記載可知王任叔在1925 年至1928 年間頻繁往來于寧波與上海兩地，1928 年春在白馬湖畔春暉中學(xué)任教，1929 年1 月東渡日本，在日本呆了近1 年時(shí)間[9]。此記載說明《秋野》辦刊期間，即1927 年底至1929 年初，王任叔的確在上海停留過。而溫梓川《文人另一面》中的一段話可以進(jìn)一步印證王任叔在《秋野》辦刊期間確實(shí)曾活動于暨南大學(xué)，“在暨南教書時(shí)間最短的，恐怕只有王任叔和彭家煌，他們恰巧又同是小說家。王任叔是代馮三昧師的功課的。三昧師因到白馬湖去了，王任叔便來代了一個(gè)月的功課”。王任叔在暨南大學(xué)代過課，而且是因?yàn)轳T三昧師去了“白馬湖”的緣故，而白馬湖正是1928 年王任叔教書的地方，可見，他在暨大代課的時(shí)間應(yīng)該也是發(fā)生在1928 年前后。從《秋野》中以“阿Q”署名的雜文來看，時(shí)間也正好在1927 年底至1928 年底這段時(shí)間，其語言、風(fēng)格也符合王任叔文章特色，《“精神文明”》《西裝與人格》《中國人的家庭幸?！贰丁罢娌欢r(jià)”“童叟無欺”合論》《穿西裝也有吃虧的時(shí)候》《他們受鬼神懲罰了》《太客氣了》等文的共同特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性，多從“小題”展開，以小見大，愛憎分明，喜涉褒貶，文筆犀利、尖刻、大膽，有魯迅的嬉笑怒罵之風(fēng)，這與《王任叔雜文集》中作品所呈現(xiàn)的風(fēng)格是相吻合的，由此可以認(rèn)定《秋野》上這些以“阿Q”署名的雜文確為王任叔所作?？上н@些語言詼諧、諷刺犀利的嬉笑怒罵文章并沒有收入《王任叔雜文集》中，亦沒有在其他文集中發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該也是佚文。

王任叔刊載在《秋野》上的這些文章，多發(fā)在“野語”欄目，內(nèi)容主要有三類。一類意在抨擊日常生活中的封建殘余，如《中國人的家庭幸?！分S刺中國人“非‘妻妾滿堂’不足以言幸?！边@一傳統(tǒng)家庭幸福觀的愚蠢荒謬，《他們受鬼神懲罰了》則把矛頭對準(zhǔn)封建迷信，受著封建迷信思想的幻惑而致不明智的人，作者對之又同情又憎惡，正所謂“可憐之人必有可恨之處”。另一類集中反映惡習(xí)陋見，打擊虛偽的風(fēng)氣，《“精神文明”》《“真不二價(jià)”“童叟無欺”合論》都致力于扯破戴在人們臉上的假面具，尖銳地諷刺了一批自以為是、弄虛作假、裝腔作勢的人，并指出他們的“不合時(shí)宜”，聲明這已然是一個(gè)求真求新的時(shí)代。還有一類是對國內(nèi)洋文化的反思與調(diào)侃，《西裝與人格》《穿西裝也有吃虧的時(shí)候》寫具有洋文化符號意義的西裝與洋文對中國人生活的影響，它們在中國大行其道，以至于中國人只認(rèn)洋玩意兒，不認(rèn)祖宗。由這幾類內(nèi)容可以看出，王任叔對現(xiàn)實(shí)生活的密切關(guān)注，主動把自己放在時(shí)代的風(fēng)口浪尖上以敏感地體驗(yàn)文壇的各種氣息，并積極執(zhí)筆投身其中，用雜文表現(xiàn)自己的獨(dú)特見解和追求。而這樣的風(fēng)格也直接影響了《秋野》僑生作者群的創(chuàng)作，如冬郎《強(qiáng)盜也是人做的》、陳雪江《堅(jiān)韌與受氣》、優(yōu)時(shí)女士《國恥與國粹》等作品，都充滿揶揄嘲諷之氣，專在打擊虛偽和惡勢力，嬉笑怒罵蔚然成風(fēng)，使得《秋野》深深打上了勇于戰(zhàn)斗、勇于追求真理的時(shí)代烙印。

四、梁實(shí)秋等中國現(xiàn)代作家對《秋野》的影響探究

暨南大學(xué)作為中國第一所由國家創(chuàng)辦的華僑學(xué)府，于1923 年遷校上海真茹，在這個(gè)時(shí)期達(dá)到其發(fā)展的鼎盛階段。這個(gè)繁榮局面是由多方面促成的，僑生數(shù)量劇增，眾多知識界名流前來任教，文化氛圍十分活躍，文學(xué)活動層出不窮，由暨大師生共同創(chuàng)造出許多文藝成果，奠定了這個(gè)時(shí)期暨大在教育界和文化界的地位，是謂“東南文藝，集于暨南”。而在暨大的眾多文藝團(tuán)體活動中，秋野社的成立及其《秋野》月刊的創(chuàng)辦無疑是最有分量的，溫梓川在回憶錄中稱其為暨大最為人知的文學(xué)社團(tuán)，在暨大百年校慶的多篇文稿中，寫作者亦不能不為秋野社書寫一筆，可見其意義是比較突出的。

《秋野》作為在中國大陸創(chuàng)辦的華文報(bào)刊，與當(dāng)時(shí)中國眾多報(bào)紙雜志不同的地方，在于它是一個(gè)主要由南洋僑生創(chuàng)辦和供稿的文學(xué)刊物，他們通過《秋野》及秋野社發(fā)生文學(xué)活動，直接參與了中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。而梁實(shí)秋等中國現(xiàn)代作家以撰文供稿方式對《秋野》這片園地進(jìn)行直接澆灌，又以參加文化交流活動的方式對《秋野》僑生作者群進(jìn)行指導(dǎo)，這些中國作家的加盟，無疑對《秋野》及其僑生作者群產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響：一方面，這些中國作家藉《秋野》陣地積極響應(yīng)和參與中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展潮流，他們的作品大大提高了《秋野》月刊的整體水平，保證了讀者群體，為南洋僑生弄潮中國文壇、“繼續(xù)將刊物辦下去”增添了信心和有力支持；另一方面，這些作家在《秋野》上發(fā)表的作品也為《秋野》僑生作者群提供了學(xué)習(xí)范本，他們之間因《秋野》而發(fā)生的文學(xué)往來和交流，以及對《秋野》月刊的密切關(guān)注和指導(dǎo)，都有力地促進(jìn)了《秋野》及其僑生作者群的成長。

《秋野》僑生作者溫梓川正是在暨大濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，尤其秋野社所提供的文學(xué)平臺中接受熏陶，然后一步步走向他的創(chuàng)作道路。由溫梓川本人后來所寫的回憶文章《秋野社的一群》《漫談暨南的秋野社》等可知，夏丏尊在《秋野》發(fā)表的小說吸引了他，梁實(shí)秋在《秋野》上譯介的西方作品，徐志摩在秋野社講座時(shí)朗誦自己的詩作《秋陽》，魯迅講《文學(xué)與政治歧途》時(shí)嚴(yán)肅的批判精神，陳翔冰發(fā)表于《秋野》的優(yōu)美愛情詩等等，都給他留下了深刻的印象，為他帶來了創(chuàng)作和文學(xué)思想上的啟迪[10]。不論后來在中國還是在馬來西亞各報(bào)刊，溫梓川皆筆耕不輟，他一生著作等身，自1929 年至1985 年，先后出版了22 本編著譯述的專集。此外，《秋野》僑生作者戴淮清戰(zhàn)后在《星洲日報(bào)》任翻譯主任，佃潮痕畢業(yè)后先后在泰國《曼谷晨報(bào)》《國民日報(bào)》《華僑日報(bào)》和馬來亞《益群報(bào)》擔(dān)任總編輯[2]……東南亞華文新文學(xué)是在中國五四新文學(xué)影響下形成與發(fā)展起來的，這些南洋僑生作者由中國文學(xué)母體中“脫胎而出”，后來在東南亞地區(qū)“落地生根”，地方色彩逐漸濃厚，獨(dú)立意識日趨明顯，不斷壯大當(dāng)?shù)匚膶W(xué)文藝，才有了后來真正意義上的“馬華文藝”和“東南亞華文文學(xué)”[2]。馬來西亞學(xué)者伍燕翎說：“《秋野》在探勘馬華新文學(xué)與中國新文學(xué)之間，應(yīng)該占上重要的一角”[11]。誠然，秋野社成立、《秋野》月刊創(chuàng)辦以及后來《秋野》南洋僑生作者在文學(xué)道路的成長，與當(dāng)時(shí)時(shí)代文學(xué)潮流的影響分不開，也與當(dāng)時(shí)云集上海、直接澆灌《秋野》的中國現(xiàn)代作家的影響、支持和激勵密不可分?？梢哉f，梁實(shí)秋等中國現(xiàn)代作家對《秋野》的影響，也是中國現(xiàn)代文學(xué)對東南亞華文文學(xué)影響的重要體現(xiàn)。